習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)“問(wèn)題”的科學(xué)理解和求解

關(guān) 鋒

(華南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 廣東 廣州 510631)

突出的問(wèn)題導(dǎo)向、強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)不僅是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成和發(fā)展重要的內(nèi)生因素，也是其鮮明的理論特質(zhì)。而這很大程度上源自習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)“問(wèn)題”頗具特色的科學(xué)關(guān)注、正確理解。這大致可分為三層追問(wèn):其一為本質(zhì)論意義上的追問(wèn)，即問(wèn)題在深層次上的本質(zhì)或?qū)嵸|(zhì)是什么;其二為價(jià)值論意義上的追問(wèn)，即問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)中為什么重要、有何特殊價(jià)值，我們?yōu)槭裁匆叨戎匾曀?其三為實(shí)效論意義上的追問(wèn)，即如何解決問(wèn)題進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)中的重要價(jià)值。三者不僅事關(guān)“問(wèn)題”的三個(gè)基本方面，而且本身蘊(yùn)含著不斷遞進(jìn)的邏輯關(guān)系。上述三層追問(wèn)及其解答，構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)把握的三層基本維度，也是其獨(dú)特性所在。深入梳理和完整呈現(xiàn)這三層追問(wèn)和解答，不但有助于正確理解“問(wèn)題”、更好地踐行問(wèn)題導(dǎo)向，而且有助于更為深入和準(zhǔn)確地把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

一、問(wèn)題導(dǎo)向：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)生要素和主要特質(zhì)

黨的十八大召開(kāi)后不久，2012年11月黨的十八屆中央政治局舉行第一次集體學(xué)習(xí)會(huì)，習(xí)近平在會(huì)上指出：“黨的十八大提出的基本要求，是對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的突出問(wèn)題、改革攻堅(jiān)和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式面臨的難點(diǎn)問(wèn)題、干部群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題的積極回應(yīng)”(1)②③ 中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第79、75、494頁(yè)。，并鄭重提醒，“一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考”(2)②③ 中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第79、75、494頁(yè)。。黨的十八大以來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)完全踐行了這個(gè)要求，黨的治國(guó)理政正是針對(duì)重大問(wèn)題、以問(wèn)題為導(dǎo)向，在科學(xué)的問(wèn)題意識(shí)指引下展開(kāi)和不斷深化的。我國(guó)之所以在黨的十八屆三中全會(huì)提出全面深化改革的戰(zhàn)略布局，基本出發(fā)點(diǎn)是“當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外環(huán)境都在發(fā)生極為廣泛而深刻的變化，我國(guó)發(fā)展面臨一系列突出矛盾和挑戰(zhàn)，前進(jìn)道路上還有不少困難和問(wèn)題”(3)②③ 中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第79、75、494頁(yè)。。諸如，依然突出的總體發(fā)展“三不”(不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù))問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展“四不”(科技創(chuàng)新不強(qiáng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、發(fā)展方式不精細(xì)、城鄉(xiāng)區(qū)域不均衡)問(wèn)題，黨員干部“四風(fēng)問(wèn)題”，等等，這些問(wèn)題既客觀存在又頗為突出。全面深化改革就是要著力解決這一系列的突出矛盾和問(wèn)題。

劉云山在黨的十九大召開(kāi)前夕明確指出，“黨的十八大以來(lái)，總書記謀篇布局、推動(dòng)工作，都是從問(wèn)題入手，體現(xiàn)了鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向。比如，十八屆中央政治局出臺(tái)的第一項(xiàng)規(guī)定就是八項(xiàng)規(guī)定，針對(duì)的就是當(dāng)時(shí)黨的作風(fēng)建設(shè)方面存在的群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題”，“總書記到地方考察調(diào)研，更多的也是去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題”，針對(duì)工作部署任務(wù)，習(xí)近平的一個(gè)鮮明特點(diǎn)就是“直奔主題、直面問(wèn)題，從不凌空蹈虛”。(4)⑧ 中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(下)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第755-756頁(yè)。黨的十九大強(qiáng)調(diào)，自從黨的十八大召開(kāi)后，“五年來(lái)的成就是全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的，五年來(lái)的變革是深層次的、根本性的”，之所以能取得如此成就，是因?yàn)椤拔覀冇掠诿鎸?duì)黨面臨的重大風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)和黨內(nèi)存在的突出問(wèn)題”，“解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題”。(5)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編：《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第6頁(yè)。質(zhì)言之，這些成就和變革是帶著問(wèn)題導(dǎo)向、通過(guò)不斷解決難題實(shí)現(xiàn)的。針對(duì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，推出“全面深化改革”、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略；針對(duì)社會(huì)發(fā)展精神力量問(wèn)題，提出實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等解決之道；針對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)活力沒(méi)有充分激活、國(guó)內(nèi)國(guó)外問(wèn)題聯(lián)動(dòng)性愈益增強(qiáng)的問(wèn)題，提出 “國(guó)家治理現(xiàn)代化”“總體國(guó)家安全觀”；等等。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，很重要的經(jīng)驗(yàn)就是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，把解決實(shí)際問(wèn)題作為打開(kāi)工作局面的突破口，以“跟著問(wèn)題走、奔著問(wèn)題去”的務(wù)實(shí)態(tài)度展開(kāi)和完成各項(xiàng)工作。(6)《年輕干部要提高解決實(shí)際問(wèn)題能力 想干事能干事干成事》，《人民日?qǐng)?bào)》，2020年10月11日第1版。與之相對(duì)應(yīng)，“黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記發(fā)表系列重要講話，深刻回答了新的歷史條件下黨和國(guó)家發(fā)展面臨的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，貫穿著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向”(7)劉云山：《增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí) 堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，2014年5月19日第1版。，“幾乎都要講問(wèn)題，直奔主題、直面問(wèn)題”(8)⑧ 中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(下)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第755-756頁(yè)。。

這意味著，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、理論升華和科學(xué)前瞻，問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向是其形成和發(fā)展的重要內(nèi)在要素和推動(dòng)力量，也因之構(gòu)成其重要的理論特質(zhì)。

其一，習(xí)近平概括說(shuō)：“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)?！?9)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年5月19日第2版。馬克思曾明確說(shuō)：“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題”(10)《馬克思恩格斯全集》(第40卷)，北京：人民出版社，1982年，第289-290頁(yè)。；而且，“在前人認(rèn)為已有答案的地方，他卻認(rèn)為只是問(wèn)題所在”(11)《馬克思恩格斯文集》(第6卷)，北京：人民出版社，2009年，第21頁(yè)。。對(duì)馬克思恩格斯來(lái)說(shuō)，只有不斷地思索重大而又普遍的社會(huì)問(wèn)題、探究其各種成因及其內(nèi)在聯(lián)系，才能把握社會(huì)的本質(zhì)和歷史的基本規(guī)律。眾所周知，青年馬克思正是針對(duì)現(xiàn)實(shí)中遇見(jiàn)的“物質(zhì)利益和法律關(guān)系問(wèn)題”，進(jìn)而重新思考該問(wèn)題背后的理論問(wèn)題，即黑格爾所謂“市民社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系問(wèn)題”，才促使他轉(zhuǎn)向用唯物主義的立場(chǎng)思考、研究社會(huì)，以此為基礎(chǔ)逐漸形成了唯物史觀；正是針對(duì)資本主義社會(huì)存在的諸如勞動(dòng)異化、剝削和社會(huì)兩極分化、三大拜物教等社會(huì)問(wèn)題的不斷探究，歷史唯物主義才得以不斷深化、成熟。陳先達(dá)認(rèn)為：“馬克思恩格斯是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的典范，他們的全部著作，沒(méi)有不是為解決他們時(shí)代的大問(wèn)題而作的?！?12)陳先達(dá)：《“問(wèn)題導(dǎo)向”思想方法的精髓是什么》，《北京日?qǐng)?bào)》，2016年2月15日第14版。質(zhì)言之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，重視問(wèn)題、問(wèn)題導(dǎo)向不過(guò)是對(duì)其理論根源即經(jīng)典馬克思主義上述理論基因的傳承和時(shí)代化創(chuàng)新、上述鮮明特點(diǎn)的繼承和時(shí)代化彰顯。

其二，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！?13)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第497頁(yè)。的確，中國(guó)共產(chǎn)黨在其成立之日，就面臨“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的巨大難題，帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”疊加造成的國(guó)族貧弱、民不聊生的重大時(shí)代問(wèn)題，直面這些問(wèn)題，把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命，勇往直前、努力求解，形成了偉大建黨精神。百年的偉大征程，就是在勇敢面對(duì)問(wèn)題、不斷解決重大問(wèn)題中形成的。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民正確解決“中國(guó)革命的目標(biāo)、道路、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等一系列根本問(wèn)題”，贏得革命的偉大勝利；中華人民共和國(guó)成立以后，創(chuàng)造性地解決了“對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造等重大問(wèn)題”，順利完成了偉大過(guò)渡，社會(huì)主義全面建設(shè)走上新征程；改革開(kāi)放以來(lái)，聚焦于求解“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題”，不斷取得重大成就，中國(guó)特色社會(huì)主義道路得以成功開(kāi)辟并不斷健康發(fā)展。(14)劉云山：《增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí) 堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，2014年5月19日第1版。新時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)在新時(shí)代的拓展和深化，它致力于在實(shí)踐中探索和求解新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代問(wèn)題，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)質(zhì)上是對(duì)這個(gè)重大問(wèn)題在理論和實(shí)踐結(jié)合上的深入解答、系統(tǒng)回答。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題導(dǎo)向的重視，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨這方面優(yōu)良傳統(tǒng)的賡續(xù)和發(fā)揚(yáng)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向、強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，固然是對(duì)前述理論基因的繼承、優(yōu)良傳統(tǒng)的賡續(xù)，但更重要的是，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想結(jié)合新時(shí)代的新變化、新訴求，在全面吸收的基礎(chǔ)上進(jìn)行了系統(tǒng)整合、守正出新，大大深化了對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，形成了對(duì)問(wèn)題頗具特色的科學(xué)關(guān)注。這種頗為獨(dú)特的科學(xué)關(guān)注明顯地體現(xiàn)在三個(gè)相互關(guān)聯(lián)、層層推進(jìn)的基本方面，即問(wèn)題(本質(zhì)上)是什么、(現(xiàn)實(shí)中)有什么(價(jià)值和地位)、做什么(如何有效地解決問(wèn)題)，對(duì)每一個(gè)方面都有獨(dú)特看法，又同時(shí)在整體上形成對(duì)問(wèn)題頗具特色系統(tǒng)的科學(xué)把握。

二、問(wèn)題的本質(zhì)：“時(shí)代的聲音”“事物矛盾的表現(xiàn)形式”

問(wèn)題幾乎無(wú)時(shí)無(wú)處不在，其概念指向和內(nèi)涵也非常寬泛，中西語(yǔ)境下都如此。比如在英語(yǔ)中，issue(雙方論點(diǎn)爭(zhēng)議之處)、matter(需要解決的麻煩或矛盾)、problem(有待分析、解決的疑難、困惑)、question(有針對(duì)性的質(zhì)疑、設(shè)問(wèn)、詢問(wèn))，等等，這些詞匯都可以視為“問(wèn)題”的同義詞。在漢語(yǔ)中，要求解答的題目或設(shè)問(wèn)、詢問(wèn)，需要化解的疑難、沖突或矛盾，意外發(fā)生的事故，理想(或設(shè)計(jì)、規(guī)劃)與現(xiàn)實(shí)的不一致，事情或事物的關(guān)鍵、要害之處，等等，都可以被稱為“問(wèn)題”。也正因此，問(wèn)題在人類思想史上引起很多著名思想家的專門關(guān)注，國(guó)內(nèi)外對(duì)問(wèn)題的定義林林總總、各式各樣。馬克思主義者也不例外，對(duì)此也有很多關(guān)注。

1842年馬克思撰文《德國(guó)和法國(guó)在集權(quán)問(wèn)題上的態(tài)度》批評(píng)赫斯：“一個(gè)時(shí)代所提出的問(wèn)題，和任何在內(nèi)容上是正當(dāng)?shù)囊蚨彩呛侠淼膯?wèn)題，有著共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問(wèn)題。……問(wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！?15)② 《馬克思恩格斯全集》(第40卷)，北京：人民出版社，1982年，第289-290、289頁(yè)。此時(shí)馬克思對(duì)人類社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)固然還沒(méi)有達(dá)到唯物史觀的高度，但他對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)無(wú)疑是正確而又深刻的，科學(xué)地把握了問(wèn)題的某種本質(zhì)：?jiǎn)栴}就是以濃縮、匯聚卻又生動(dòng)、具體的形式表征或反映著時(shí)代，時(shí)代主題、時(shí)代主潮、時(shí)代任務(wù)等都通過(guò)問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)，我們通過(guò)問(wèn)題可以準(zhǔn)確把握時(shí)代、找到社會(huì)發(fā)展的癥結(jié)和突破點(diǎn)；換言之，一定的問(wèn)題總是具有時(shí)代屬性、帶有時(shí)代烙印。馬克思還強(qiáng)調(diào)，“每個(gè)歷史時(shí)期的謎是容易找到的。這些謎反映了時(shí)代所提出的問(wèn)題”②，這意味著我們通過(guò)科學(xué)分析、深入解析各種時(shí)代問(wèn)題，可以把握“歷史之謎”，掌握歷史發(fā)展內(nèi)在的脈絡(luò)、趨勢(shì)和規(guī)律。歷史唯物主義也正是遵循這種理路逐漸形成。

正是依據(jù)對(duì)問(wèn)題與時(shí)代關(guān)系的本質(zhì)性理解，20世紀(jì)初，列寧有力批評(píng)了俄國(guó)取消派分子謝姆柯夫斯基、崩得分子李普曼和烏克蘭民族社會(huì)黨人尤爾凱維奇等人對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)歷史方位的錯(cuò)誤理解，提出遍及歐洲的民族問(wèn)題以及由之爆發(fā)的民族運(yùn)動(dòng)清楚地昭示當(dāng)時(shí)已不再是資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)革命的時(shí)代，再一味地鼓吹民族自決已不合時(shí)宜?；诖耍袑幪岢隽酥摹暗蹏?guó)主義時(shí)代論”，也因之成為馬克思主義發(fā)展史上把握重大問(wèn)題實(shí)質(zhì)、通過(guò)問(wèn)題把握時(shí)代的成功典范。鄧小平針對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)際情勢(shì)的變化，明確提出具有全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題、真正大的問(wèn)題是和平問(wèn)題和發(fā)展問(wèn)題，它們就是這個(gè)時(shí)代的內(nèi)在呼喚和聲音，當(dāng)步入了和平和發(fā)展成為主題的時(shí)代，我們就要主動(dòng)改革開(kāi)放，謀求發(fā)展、融入世界、趕上時(shí)代。(16)關(guān)鋒：《列寧時(shí)代觀的原生語(yǔ)境及其中國(guó)回響》，《理論探索》2020年第5期，第66-73頁(yè)。鄧小平的這些分析和判斷同樣成為馬克思主義發(fā)展史上的重要理論成果，為中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展提供了重要理論支撐。

在擔(dān)任浙江省委書記時(shí)，習(xí)近平就強(qiáng)調(diào)“每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題”，“現(xiàn)階段就業(yè)、社會(huì)保障、協(xié)調(diào)發(fā)展、收入分配、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等與群眾切身利益關(guān)系比較密切的問(wèn)題還比較突出。這些問(wèn)題就是我們這個(gè)時(shí)代的口號(hào)，就是時(shí)代的聲音”；他還特別指出，“對(duì)這些時(shí)代問(wèn)題”，必須“要從時(shí)代的高度、大局的高度去看待、去研究”，才能把握其要害、真正弄懂弄透。(17)習(xí)近平：《之江新語(yǔ)》，杭州：浙江人民出版社，2007年，第235頁(yè)。換言之，既要立足于問(wèn)題把握時(shí)代，又要站在時(shí)代高度、立足于時(shí)代背景把握問(wèn)題。這實(shí)際上結(jié)合當(dāng)時(shí)的“和諧社會(huì)”建設(shè)，進(jìn)一步把問(wèn)題與時(shí)代的本質(zhì)性關(guān)聯(lián)，以及問(wèn)題作為時(shí)代的聲音、表征時(shí)代本質(zhì)屬性很好地彰顯出來(lái)，拓深了對(duì)“問(wèn)題”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。也正因此，黨的十八大后，習(xí)近平在很多重要場(chǎng)合都反復(fù)提及這一觀點(diǎn)。例如，在2014年底舉行的全國(guó)政協(xié)新年茶話會(huì)上，他強(qiáng)調(diào)問(wèn)題是時(shí)代的聲音，人心是最大的政治，推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，傾聽(tīng)人民呼聲(18)習(xí)近平：《在全國(guó)政協(xié)新年茶話會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2015年1月1日第2版。；在2016年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，他再次強(qiáng)調(diào)，要聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題(19)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年5月19日第2版。。

“問(wèn)題是時(shí)代的聲音和口號(hào)”，這種對(duì)問(wèn)題與時(shí)代本質(zhì)關(guān)聯(lián)的把握，顯然是有偏重的，突出表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)。其一，它偏重于總體性的表達(dá)，即所有的問(wèn)題都與時(shí)代有關(guān)，都打上了時(shí)代烙印，反過(guò)來(lái)這決定了時(shí)代本質(zhì)、時(shí)代訴求等要通過(guò)這些問(wèn)題的系列組合或者說(shuō)問(wèn)題群來(lái)表征；其二，我們不可能通過(guò)把握所有的問(wèn)題來(lái)把握時(shí)代，最能反映時(shí)代本質(zhì)、時(shí)代吁求的，往往是重大而又突出的社會(huì)問(wèn)題，要么通過(guò)問(wèn)題群中的共性，要么通過(guò)重大、突出的社會(huì)問(wèn)題把握時(shí)代。換言之，通過(guò)時(shí)代一些鮮明或突出的特點(diǎn)更容易把握的往往是問(wèn)題的共性或重大社會(huì)問(wèn)題，那如何把握日常工作、生活等實(shí)踐中遇見(jiàn)的大量具體問(wèn)題呢？

這方面，毛澤東做出了創(chuàng)造性的重要貢獻(xiàn)。馬克思主義在吸收黑格爾辯證法這個(gè)“合理內(nèi)核”的基礎(chǔ)上，一方面認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展根源于事物本身內(nèi)部的矛盾，另一方面在分析各種問(wèn)題的時(shí)候，認(rèn)識(shí)到問(wèn)題與矛盾之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并將之凸顯出來(lái)。毛澤東在革命實(shí)踐中，一方面對(duì)問(wèn)題導(dǎo)向的重要性有愈益深刻的認(rèn)識(shí)，結(jié)合自身的經(jīng)歷強(qiáng)調(diào)“能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問(wèn)題”的人，才是我們需要的“理論家”；(20)⑤⑥ 《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第814、838、839頁(yè)。另一方面對(duì)馬克思主義有了更為深刻的把握，1937年先后完成《實(shí)踐論》《矛盾論》(當(dāng)時(shí)作為《辯證法唯物論(講授提綱)》的章節(jié))等馬克思主義發(fā)展史上典范之作。在此基礎(chǔ)上，1942年，毛澤東在題為《反對(duì)黨八股》的著名講演中，強(qiáng)調(diào)寫文章“不提出問(wèn)題，不分析問(wèn)題，不解決問(wèn)題”是沒(méi)有價(jià)值的，接著對(duì)問(wèn)題進(jìn)行了界定：“什么叫問(wèn)題？問(wèn)題就是事物的矛盾。哪里有沒(méi)有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題?！雹輪?wèn)題和矛盾深層次上是一致的，兩者具有本質(zhì)性關(guān)聯(lián)。這意味著，我們既可以通過(guò)問(wèn)題中蘊(yùn)含的矛盾來(lái)更好地分析、把握問(wèn)題及其實(shí)質(zhì)，這對(duì)所有問(wèn)題都是適用的，也可以通過(guò)問(wèn)題把握矛盾、通過(guò)解決問(wèn)題化解矛盾。為此，毛澤東要求“大家學(xué)會(huì)應(yīng)用馬克思主義的方法去觀察問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題”⑥，把矛盾分析法深入運(yùn)用到提出、分析和解決問(wèn)題中。對(duì)于特殊問(wèn)題，毛澤東提出“具體問(wèn)題具體分析”，要厘清具體問(wèn)題的內(nèi)涵、把握客觀真實(shí)、抓住客觀事實(shí)。(21)辛向陽(yáng)：《“具體問(wèn)題具體分析”的科學(xué)內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)價(jià)值》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2020年第6期，第1-8頁(yè)。毛澤東立足于普遍性存在和求解角度對(duì)問(wèn)題本質(zhì)的論斷和分析，為我們把握各個(gè)不同的具體問(wèn)題進(jìn)而解決它們，提供了更為具體可行的方法。

黨的十八大以來(lái)，面對(duì)百年未有之大變局，各種新問(wèn)題新情況不斷涌現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨更為重視通過(guò)不斷解決具體問(wèn)題推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。在這種背景下，2015年初，習(xí)近平在黨的十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開(kāi)工作局面的突破口。”(22)習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期，第4-8頁(yè)?！皢?wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式”雖然脫胎于毛澤東的上述論斷，但習(xí)近平的闡析，一是對(duì)問(wèn)題與矛盾的本質(zhì)關(guān)聯(lián)、對(duì)問(wèn)題本質(zhì)的論斷無(wú)疑更為明確和準(zhǔn)確，矛盾是內(nèi)容、問(wèn)題是其表現(xiàn)形式，兩者在一定意義上是內(nèi)容和形式的關(guān)系；二是也因之更為明確了問(wèn)題和矛盾之間的內(nèi)在互動(dòng)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開(kāi)工作局面，實(shí)際上也就是解決問(wèn)題特別是關(guān)鍵問(wèn)題的突破口。

綜上，馬克思恩格斯作為經(jīng)典馬克思主義的創(chuàng)始人偏重于從宏觀的和抽象的維度把握問(wèn)題的本質(zhì)，毛澤東思想則更重視從具體求解維度進(jìn)行把握，而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)以上兩種維度都進(jìn)行了不同程度的深化和推進(jìn)；更重要的是，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既強(qiáng)調(diào)問(wèn)題是時(shí)代的聲音，又強(qiáng)調(diào)問(wèn)題是矛盾的表現(xiàn)形式，對(duì)問(wèn)題的把握更為全面和系統(tǒng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在提供了一種對(duì)問(wèn)題本質(zhì)獨(dú)特而又正確看法的同時(shí)，也為合理把握、處理問(wèn)題提供了科學(xué)指南。

三、問(wèn)題的重要性：“歷史總是在不斷解決問(wèn)題中前進(jìn)的”“問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)和動(dòng)力源”

黑格爾辯證法的核心主張是“矛盾則是一切運(yùn)動(dòng)和生命力的根源；事物只因?yàn)樽陨砭哂忻?，它才?huì)運(yùn)動(dòng)，才具有動(dòng)力和活動(dòng)”(23)[德]黑格爾：《邏輯學(xué)》(下卷)，楊一之譯，北京：商務(wù)印書館，2009年，第66頁(yè)。。受此影響，恩格斯在《反杜林論》中高度肯定道：“黑格爾第一次——這是他的偉大功績(jī)——把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個(gè)過(guò)程，即把它描寫為處在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中，并企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。”(24)《馬克思恩格斯文集》(第9卷)，北京：人民出版社，2009年，第26頁(yè)。依據(jù)這個(gè)核心主張，歷史唯物主義充分汲取古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的養(yǎng)分，以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這對(duì)社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)為主軸，建構(gòu)了把握人類社會(huì)變遷和演進(jìn)的基本理論，科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)和基本規(guī)律?！睹苷摗愤M(jìn)一步明確：“按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，自然界的變化，主要地是由于自然界內(nèi)部矛盾的發(fā)展。社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝?！?25)《毛澤東選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1991年，第302頁(yè)。不過(guò)，毛澤東在厘清問(wèn)題和矛盾的本質(zhì)關(guān)聯(lián)、反復(fù)倡導(dǎo)問(wèn)題導(dǎo)向時(shí)，同時(shí)彰顯了社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)發(fā)展之間的辯證關(guān)系。

矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，事物的發(fā)展是通過(guò)緩解或解決矛盾實(shí)現(xiàn)的，而問(wèn)題不過(guò)是矛盾的表現(xiàn)形式，研究、分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題同樣是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在需求，并且理應(yīng)成為社會(huì)主體發(fā)揮能動(dòng)性、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的正確方式。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民通過(guò)不斷解決現(xiàn)實(shí)中的急迫問(wèn)題、重要問(wèn)題，化解各種社會(huì)矛盾，推動(dòng)革命取得巨大成功，建立了中華人民共和國(guó)，使社會(huì)主義改造順利完成，并極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力?！斗磳?duì)黨八股》強(qiáng)調(diào)，只有運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)方法，不斷地解決問(wèn)題，“我們所辦的事才能辦好，我們的革命事業(yè)才能勝利”(26)《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第839頁(yè)。?！墩撌箨P(guān)系》再次強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，我們就是在處理各種矛盾中發(fā)展的，在此過(guò)程中，“一定還會(huì)遇到新的矛盾，新的問(wèn)題”，但“道路總是曲折的，前途總是光明的”，(27)《毛澤東文集》(第7卷)，北京：人民出版社，1999年，第44頁(yè)。矛盾、問(wèn)題雖使我們的事業(yè)有障礙、阻力，但同樣會(huì)成為前進(jìn)的動(dòng)力和助力。

改革開(kāi)放后，我們對(duì)現(xiàn)實(shí)中社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系有了更為豐富的認(rèn)知，也在實(shí)踐中將其不斷凸顯出來(lái)。鄧小平明確提醒人們，“發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)少”，事實(shí)上，通過(guò)改革，雖然不斷取得發(fā)展，但“問(wèn)題也會(huì)越來(lái)越多，越來(lái)越復(fù)雜，隨時(shí)都會(huì)出現(xiàn)新問(wèn)題”；不解決這些問(wèn)題，不可能獲得實(shí)際發(fā)展，所謂實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的改革目標(biāo)只能淪為笑談，我們只有“不斷研究新情況、解決新問(wèn)題、尋找新辦法、制定新制度”，才能“使整個(gè)國(guó)家的各種體制越來(lái)越完善，保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能夠順利進(jìn)行”。(28)《鄧小平年譜(1975—1997)》(下)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第1364、810頁(yè)。關(guān)于問(wèn)題和發(fā)展之間的辯證關(guān)系，鄧小平多次用“壞事變好事”這種通俗易懂而又形象生動(dòng)的說(shuō)法進(jìn)行表達(dá)。江澤民在黨的十四大報(bào)告中明確主張，中國(guó)特色社會(huì)主義及其理論發(fā)展“要在研究新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程中”“繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展”；(29)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第13頁(yè)。胡錦濤在世紀(jì)之交多次強(qiáng)調(diào)要加快解決事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定的重大問(wèn)題、群眾生產(chǎn)生活迫切問(wèn)題、黨的建設(shè)中突出問(wèn)題，從而深入推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義。從黨的十一屆三中全會(huì)到黨的十八大，“中國(guó)共產(chǎn)黨遵循‘為什么要發(fā)展、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展’的邏輯理路，在價(jià)值論、本體論和方法論等方面對(duì)發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了深刻思考，形成了豐富的發(fā)展思想”(30)彭鵬、趙付科：《新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)和處理發(fā)展問(wèn)題的邏輯理路及啟示》，《理論探討》2022年第2期，第37-42頁(yè)。。

如前所述，習(xí)近平早在浙江擔(dān)任省委書記時(shí)，就深刻把握了問(wèn)題與時(shí)代之間的辯證關(guān)系，同時(shí)也蘊(yùn)含著對(duì)問(wèn)題與發(fā)展辯證關(guān)系的理解。他明確說(shuō)：“只有立足于時(shí)代去解決特定的時(shí)代問(wèn)題，才能推動(dòng)這個(gè)時(shí)代的社會(huì)進(jìn)步；只有立足于時(shí)代去傾聽(tīng)這些特定的時(shí)代聲音，才能吹響促進(jìn)社會(huì)和諧的時(shí)代號(hào)角”，“每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問(wèn)題，就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)”。(31)習(xí)近平：《之江新語(yǔ)》，杭州：浙江人民出版社，2007年，第235頁(yè)。黨的十八大以來(lái)，本著這種認(rèn)識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民始終強(qiáng)調(diào)問(wèn)題導(dǎo)向，聚焦于全面深化改革中的重大問(wèn)題、人們普遍關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題以及黨的建設(shè)中的突出問(wèn)題，想方設(shè)法、不斷求解，在很多方面取得豐碩成果，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全面進(jìn)步，充分彰顯了現(xiàn)實(shí)中問(wèn)題的重要性和問(wèn)題與發(fā)展之間的良性互動(dòng)。習(xí)近平立足于大歷史觀，結(jié)合黨的十八大以來(lái)的實(shí)際，在2020年秋季學(xué)期中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式講話中明確總結(jié)說(shuō)：歷史總是在不斷解決問(wèn)題中前進(jìn)的(32)《年輕干部要提高解決實(shí)際問(wèn)題能力 想干事能干事干成事》，《人民日?qǐng)?bào)》，2020年10月11日第1版 。。這個(gè)概括，既具有歷史深度，又具有哲學(xué)思辨深度，深刻地揭示了問(wèn)題和發(fā)展的辯證關(guān)系。

圍繞這種辯證關(guān)系，習(xí)近平在很多重要講話中進(jìn)一步展開(kāi)論析，建構(gòu)了較為系統(tǒng)的問(wèn)題和發(fā)展的辯證法。首先，這種辨證法強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代問(wèn)題和發(fā)展的共存性，認(rèn)為“我們的事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問(wèn)題就會(huì)越多，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會(huì)越多，面對(duì)的不可預(yù)料的事情就會(huì)越多”(33)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第114-115頁(yè)。，人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界進(jìn)而不斷推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展過(guò)程，在很大程度上就是不斷發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的過(guò)程，發(fā)展越深入，往往需要解決的問(wèn)題更多。所以對(duì)新時(shí)代涌現(xiàn)的各種問(wèn)題，不要大驚小怪甚至盲目悲觀，因?yàn)樗鼈儭岸际乔斑M(jìn)中必然出現(xiàn)的階段性現(xiàn)象”，“我們堅(jiān)定向前發(fā)展的決心不會(huì)動(dòng)搖”。(34)習(xí)近平：《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任，共促全球發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)(海外版)》，2017年1月18日第3版。其次，這種辨證法強(qiáng)調(diào)針對(duì)問(wèn)題謀劃發(fā)展、通過(guò)解決問(wèn)題促進(jìn)發(fā)展。因?yàn)閱?wèn)題是最集中、最鮮活的現(xiàn)實(shí)，是各種現(xiàn)實(shí)因素的聚集，作為矛盾的表現(xiàn)形式，問(wèn)題既是發(fā)展的困境、難處，同時(shí)也蘊(yùn)含著發(fā)展的機(jī)遇、轉(zhuǎn)折點(diǎn)或突破口，甚至可能是發(fā)生根本性進(jìn)步或躍遷的機(jī)會(huì)；問(wèn)題是發(fā)展阻力、障礙的聚集和交匯，同時(shí)也可能集中地反映人民的吁求，在主觀和客觀上都會(huì)形成發(fā)展的壓力，但亦可能轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力。(35)關(guān)鋒：《全面深化改革與“問(wèn)題和發(fā)展的辯證法”的建構(gòu)》，《東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2020年第3期，第50-59頁(yè)。再次，更重要的是，誠(chéng)如習(xí)近平在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)強(qiáng)調(diào)的，新時(shí)代的發(fā)展正處于“船到中流浪更急、人到半山路更陡”“愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可”的時(shí)候，“很多容易改的問(wèn)題已經(jīng)得到有效解決，留下來(lái)的大都是比較難啃的硬骨頭，甚至是牽動(dòng)全局的敏感問(wèn)題和重大問(wèn)題”，(36)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第141頁(yè)。改革日益進(jìn)入攻堅(jiān)期、深水區(qū)。對(duì)這些重大問(wèn)題、敏感問(wèn)題、疑難問(wèn)題等深層次問(wèn)題，不解決、解決不好都會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)發(fā)展和社會(huì)主義事業(yè)；反之，對(duì)之進(jìn)行深入研究、科學(xué)把握、有效求解，就會(huì)直接推動(dòng)改革取得新突破、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)邁上新臺(tái)階、社會(huì)獲得大發(fā)展。

黨的十八大后，習(xí)近平作為黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人離京首次到地方調(diào)研時(shí)就提醒全黨，我們必須“不回避矛盾，不掩蓋問(wèn)題，從壞處準(zhǔn)備，爭(zhēng)取最好的結(jié)果”，進(jìn)而才會(huì)在推進(jìn)社會(huì)發(fā)展上“牢牢把握主動(dòng)權(quán)”。(37)《堅(jiān)定必勝信心 增強(qiáng)憂患意識(shí) 堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn) 推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》，2012年12月11日第1版。習(xí)近平還多次說(shuō)過(guò)，要堅(jiān)持一分為二地看待問(wèn)題、困難、風(fēng)險(xiǎn)，力求通過(guò)它們做到在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開(kāi)新局；他鄭重地號(hào)召全黨：“面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，我們必須通過(guò)全面深化改革，著力解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展。”(38)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第494-495頁(yè)。

與此同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想又從另外一個(gè)重要角度即創(chuàng)新，同樣在歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合中凸顯問(wèn)題的重要性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想一方面明確說(shuō)，“縱觀人類歷史，創(chuàng)新始終是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展的重要力量，也始終是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的重要力量。不創(chuàng)新不行，創(chuàng)新慢了也不行”(39)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(下)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第331頁(yè)。；另一方面也強(qiáng)調(diào)，“創(chuàng)新是當(dāng)今時(shí)代的重大命題”(40)《習(xí)近平會(huì)見(jiàn)出席2019年“創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)論壇”外方代表》，《人民日?qǐng)?bào)》，2019年11月23日第1版。，在當(dāng)今“激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝”(41)習(xí)近平：《在歐美同學(xué)會(huì)成立100周年慶祝大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年10月22日第2版。，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越集中表現(xiàn)在創(chuàng)新能力上。為此我們?cè)谛聲r(shí)代反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”，“抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來(lái)”，新時(shí)代堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展、執(zhí)行創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略“是我們應(yīng)對(duì)發(fā)展環(huán)境變化、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、把握發(fā)展主動(dòng)權(quán)，更好引領(lǐng)新常態(tài)的根本之策”。(42)習(xí)近平：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年5月10日第2版。黨的十九屆五中全會(huì)在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位。

那么，如何進(jìn)行創(chuàng)新呢？人類社會(huì)之所以要?jiǎng)?chuàng)新，歸根結(jié)底源于“社會(huì)總是在發(fā)展的，新情況新問(wèn)題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經(jīng)驗(yàn)、用老辦法來(lái)應(yīng)對(duì)和解決，同時(shí)也有不少是老經(jīng)驗(yàn)、老辦法不能應(yīng)對(duì)和解決的”(43)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年5月19日第2版。。面對(duì)無(wú)法回避的新情況、新變化和必須解決的新問(wèn)題、新任務(wù)，人類必須及時(shí)發(fā)現(xiàn)、有效應(yīng)對(duì)，才能化險(xiǎn)為夷、不斷進(jìn)步。創(chuàng)新總是在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、調(diào)研問(wèn)題、探究問(wèn)題、解決問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)槊鎸?duì)新情況、新問(wèn)題，我們要么更新觀念，顛覆已有的認(rèn)知圖式，尋找新的知識(shí)體系進(jìn)行解釋；要么變換運(yùn)思邏輯，采用新的解題思路；要么更換策略，采用新的解決方法；要么尋找新的條件，采用新的解決手段。這就是創(chuàng)新。質(zhì)言之，是問(wèn)題促進(jìn)和推動(dòng)人們致力于去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新答案、新思路、新辦法、新工具來(lái)應(yīng)對(duì)新情況、新問(wèn)題。所以，習(xí)近平總結(jié)說(shuō)：“問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源?！彼€針對(duì)理論創(chuàng)新專門強(qiáng)調(diào)：“理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始。從某種意義上說(shuō)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。”(44)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年5月19日第2版。針對(duì)具體工作他還強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)地方、一個(gè)企業(yè)，要突破發(fā)展瓶頸、解決深層次矛盾和問(wèn)題，根本出路在于創(chuàng)新”(45)《深化改革發(fā)揮優(yōu)勢(shì)創(chuàng)新思路統(tǒng)籌兼顧 確保經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展社會(huì)和諧穩(wěn)定》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年5月11日第1版。。這把創(chuàng)新和問(wèn)題之間的辯證關(guān)系明確無(wú)誤地呈現(xiàn)出來(lái)：創(chuàng)新源于發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，而解決問(wèn)題的根本出路在于創(chuàng)新。

綜上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既結(jié)合人類歷史一般進(jìn)程的基本經(jīng)驗(yàn)和普遍規(guī)律，彰顯了問(wèn)題的重要性：人類整個(gè)歷史是在不斷解決問(wèn)題中獲得進(jìn)步的，是通過(guò)不斷創(chuàng)新來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、求解問(wèn)題謀取發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的，通過(guò)問(wèn)題實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，是人類歷史發(fā)展的基本路徑之一；又結(jié)合新時(shí)代面臨的百年未有之大變局下問(wèn)題的獨(dú)特性、創(chuàng)新的緊迫性，來(lái)彰顯問(wèn)題在新時(shí)代建設(shè)中的重要性。正是對(duì)這些難題的不斷求解，使得科學(xué)社會(huì)主義在新中國(guó)不斷踐行，同時(shí)又得以創(chuàng)新發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義就是在求解這些難題過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。(46)關(guān)鋒：《科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的踐行與發(fā)展——以重大難題求解為中心的闡釋》，《探索》2020年第3期，第5-20頁(yè)。這種把歷史和現(xiàn)實(shí)、發(fā)展和創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來(lái)形成的雙重凸顯，深刻地揭示了問(wèn)題的重要性，以及相應(yīng)的問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題導(dǎo)向在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的突出地位。

四、問(wèn)題的求解：“主義”“方法”“思維”和“學(xué)習(xí)”的四位一體

如前所述，問(wèn)題之所以重要，歸根結(jié)底是因?yàn)閱?wèn)題的解決，直接層面上可以促進(jìn)特定社會(huì)任務(wù)的完成、困境的解除、疑難的解析，并最終促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、研究、分析，最終都是為了問(wèn)題的解決。那么，如何正確而又富有成效地解決問(wèn)題呢？習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想結(jié)合黨百年征程的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)此進(jìn)行了系統(tǒng)探究。這種系統(tǒng)探究，以建構(gòu)和確立正確、有效的方法為核心，將主義、方法、思維和學(xué)習(xí)有機(jī)融合和貫通起來(lái)，形成“四位一體”的模式。這種“四位一體”，既構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)“問(wèn)題”科學(xué)而又獨(dú)特看法的關(guān)鍵一環(huán)，也成為其問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題導(dǎo)向的特有標(biāo)識(shí)。

1919年中國(guó)爆發(fā)了著名的“問(wèn)題與主義之爭(zhēng)”。“新文化運(yùn)動(dòng)”旗手之一胡適發(fā)表《多研究些問(wèn)題，少談些“主義”》，認(rèn)為很多“主義”只會(huì)空談，或者奢談“根本”，無(wú)益于現(xiàn)實(shí)中各種具體問(wèn)題的解決，把問(wèn)題和主義嚴(yán)格對(duì)立起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨早期創(chuàng)始人李大釗對(duì)此作了有力回應(yīng)，強(qiáng)調(diào)“大凡一個(gè)主義，都有理想與實(shí)用兩面”，像馬克思主義這樣正確的“主義”，既可因其理想而讓人們關(guān)注到與大家都相關(guān)的普遍問(wèn)題，大家普遍關(guān)注才有解決的希望；也可因其科學(xué)性而洞察到“根本問(wèn)題”，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候“恐怕必須有一個(gè)根本解決，才有把一個(gè)一個(gè)的具體問(wèn)題都解決了的希望”。更重要的是，李大釗還認(rèn)識(shí)到，馬克思主義不但能提供解決當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的“根本方法”(即革命)，而且“一面宣傳我們的主義，一面就種種問(wèn)題研究實(shí)用的方法，好去本著主義作實(shí)際的運(yùn)動(dòng)”，“宣傳我們的主義，使社會(huì)上多數(shù)人都能用他作材料，作工具，以解決具體的社會(huì)問(wèn)題”。(47)《李大釗全集》(最新注釋本 第3卷)，北京：人民出版社，2006年，第3、6、4、6頁(yè)。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，隨著革命實(shí)踐不斷展開(kāi)，方法與問(wèn)題之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)日益凸顯。1934年，毛澤東在《關(guān)心群眾生活 注意工作方法》中明確提出，“不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題”，“我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓”。(48)② 《毛澤東選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1991 年，第139、139、212頁(yè)。李大釗上述認(rèn)識(shí)的重要性被中國(guó)共產(chǎn)黨不斷領(lǐng)悟到。具體言之，一方面，馬克思主義作為科學(xué)方法論的本質(zhì)特征，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)此有了更為充分的認(rèn)識(shí)；另一方面，馬克思主義科學(xué)方法論可轉(zhuǎn)化為解決具體問(wèn)題的方法，變成具體的思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法、處事方法，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)之有了更為深刻的認(rèn)同和行動(dòng)自覺(jué)。1936年，毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中強(qiáng)調(diào)：“我們的眼力不夠，應(yīng)該借助于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。”(49)② 《毛澤東選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1991 年，第139、139、212頁(yè)。“望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡”的說(shuō)法，提醒人們馬克思主義的科學(xué)方法論既可以提供事關(guān)戰(zhàn)略性、全局性問(wèn)題的根本方法，也可轉(zhuǎn)化為針對(duì)具體問(wèn)題的具體方法。后來(lái)，《改造我們的學(xué)習(xí)》明確要求全黨“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的”(50)《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第 801 頁(yè)。；《如何研究中共黨史》則進(jìn)一步要求“用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西”(51)⑤ 《毛澤東文集》(第2卷)，北京：人民出版社，1993年，第 408 、118頁(yè)。。毛澤東還先后寫過(guò)諸如《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》《黨委會(huì)的工作方法》《工作方法六十條(草案)》等直接事關(guān)解決問(wèn)題方法的重要文獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民依據(jù)馬克思主義及其基本原理，不斷創(chuàng)造出各種解決問(wèn)題的方法，這些構(gòu)成中國(guó)社會(huì)主義革命和改造取得成功的基本經(jīng)驗(yàn)，也因之成為馬克思主義中國(guó)化的基本向度之一，并形成諸如實(shí)事求是、群眾路線、具體問(wèn)題具體分析、調(diào)查研究、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的矛盾分析等著名方法。這些方法不但在長(zhǎng)期實(shí)踐中被反復(fù)證明是行之有效的科學(xué)方法，也成為毛澤東思想的重要組成部分。

結(jié)合具體問(wèn)題不斷依據(jù)馬克思主義科學(xué)方法論生成、創(chuàng)造出新的解決問(wèn)題的具體方法這個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)，也成為改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)。1978年，鄧小平在總結(jié)以往社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，認(rèn)為“主要的是要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”(52)⑤ 《毛澤東文集》(第2卷)，北京：人民出版社，1993年，第 408 、118頁(yè)。，告誡全黨全軍，改革開(kāi)放仍必須堅(jiān)持這一點(diǎn)，否則就會(huì)走向失敗。江澤民、胡錦濤都代表全黨強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)務(wù)必要學(xué)會(huì)和善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)把握問(wèn)題，形成解決問(wèn)題的能力，不斷創(chuàng)新解決問(wèn)題的具體方法。這構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義道路一個(gè)很重要的內(nèi)生要素。

鑒于此，習(xí)近平指出：“掌握和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)研究和解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人留給我們的傳家寶?！?53)習(xí)近平：《深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 努力掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，2010年3月8日第1版。新時(shí)代要非常重視對(duì)“傳家寶”的繼承，努力“守正出新”，實(shí)現(xiàn)“主義和問(wèn)題”更好的結(jié)合，形成更多、更有效的解決問(wèn)題的方法。2010年3月初，習(xí)近平在中央黨校春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上，專門做了主題為“學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的根本要求”的講話，隨后于2012年5月在中央黨校春季學(xué)期第二批學(xué)員開(kāi)學(xué)典禮上做了題為“堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線”的講話。黨的十八大后，習(xí)近平多次主持中央政治局集體學(xué)習(xí)，其中學(xué)習(xí)辯證唯物主義、歷史唯物主義和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)三次專題都聚焦于方法論的學(xué)習(xí)，習(xí)近平還專門批示要求全黨重溫《黨委會(huì)的工作方法》。

習(xí)近平還專門強(qiáng)調(diào)馬克思主義“是‘偉大的認(rèn)識(shí)工具’，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器”，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái)，落到提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法上來(lái)”。(54)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年5月19日第2版。新時(shí)代在以下方面做出了頗有成效的工作。其一，習(xí)近平代表全黨，在很多重要場(chǎng)合，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了諸如實(shí)事求是、群眾路線、調(diào)查研究、矛盾分析法、歷史分析法等馬克思主義中國(guó)化經(jīng)典方法的重要性，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代它們?nèi)匀皇切兄行У姆椒?。其二，?duì)這些經(jīng)典方法結(jié)合新時(shí)代的中國(guó)實(shí)際，進(jìn)行“守正出新”。比如針對(duì)群眾路線，不但提出以人民為中心的發(fā)展戰(zhàn)略和“五個(gè)一切”(一切為了人民，一切依靠人民，為了一切人民，為了人民一切以及一切由人民檢驗(yàn))等創(chuàng)新性的表達(dá)來(lái)推動(dòng)它的深化，而且進(jìn)一步用創(chuàng)新的理念和舉措來(lái)更好地落實(shí)這些方法，如反復(fù)強(qiáng)調(diào)“必須自覺(jué)拜人民為師”，堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民、問(wèn)策于民；為了更好地密切黨群關(guān)系、深化干群交往，強(qiáng)調(diào)黨員干部“要把開(kāi)門搞活動(dòng)作為重要方法”。(55)中共中央文獻(xiàn)研究室、中央黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室編：《習(xí)近平關(guān)于黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)論述摘編》，北京：黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第60頁(yè)。針對(duì)調(diào)查研究，強(qiáng)調(diào)“三深三多”(深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，多層次、多方位、多渠道)，要求“既要調(diào)查機(jī)關(guān)，又要調(diào)查基層；既要調(diào)查干部，又要調(diào)查群眾；既要解剖典型，又要了解全局；既要到工作局面好和先進(jìn)的地方去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，又要到困難較多、情況復(fù)雜、矛盾尖銳的地方去研究問(wèn)題”。(56)習(xí)近平:《談?wù)務(wù){(diào)查研究》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，2011年11月21日第1版。其三，建構(gòu)了系統(tǒng)的全面深化改革方法論。如明確提出“注重系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性是全面深化改革的內(nèi)在要求，也是推進(jìn)改革的重要方法”(57)《抓好各項(xiàng)改革協(xié)同發(fā)揮改革整體效應(yīng) 朝著全面深化改革總目標(biāo)聚焦發(fā)力》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年6月27日第1版。，核心是統(tǒng)籌謀劃、協(xié)同推進(jìn)；“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河都是推進(jìn)改革的重要方法”，全面深化改革就是要實(shí)現(xiàn)“摸著石頭過(guò)河和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的辯證統(tǒng)一”，堅(jiān)持“全局和局部相配套、治本和治標(biāo)相結(jié)合、漸進(jìn)和突破相促進(jìn)”的改革方法。(58)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第43、34-35頁(yè)。

問(wèn)題和主義、方法的有機(jī)結(jié)合、有效融合，離不開(kāi)正確思維方式的有力支撐。中國(guó)共產(chǎn)黨早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，就已深知要把馬克思主義的辯證法思想轉(zhuǎn)化為黨員干部面對(duì)問(wèn)題的辯證思維、戰(zhàn)略思維等。新時(shí)代面對(duì)重大時(shí)代問(wèn)題的復(fù)雜性、深層次性，中國(guó)共產(chǎn)黨一是更為凸顯這些正確思維方式的重要性；二是總結(jié)百年黨史的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行了系統(tǒng)建構(gòu)，提出黨員干部要具備戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、歷史思維、底線思維、法治思維、創(chuàng)新思維、精準(zhǔn)思維等等；三是對(duì)主要的思維方式，結(jié)合實(shí)際給予了更為明確的界定或具體要求。比如，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，增強(qiáng)戰(zhàn)略定力”，要求黨員干部善于觀大勢(shì)、謀大事、知大局，要有總攬全局的自覺(jué)，確保中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不走偏，決不犯顛覆性錯(cuò)誤；明確告誡全黨，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)越向縱深處發(fā)展，就越需要辯證思維，核心是“堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地” 觀察事物和分析問(wèn)題，妥善處理各種重大關(guān)系。(59)關(guān)鋒：《全面深化改革與“問(wèn)題和發(fā)展的辯證法”的建構(gòu)》，《東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2020年第3期，第50-59頁(yè)。這同時(shí)構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)注問(wèn)題的一個(gè)顯著特征。

社會(huì)主體的科學(xué)方法論自覺(jué)和正確思維方式，是培育和養(yǎng)成的，關(guān)鍵在于堅(jiān)持學(xué)習(xí)。中國(guó)共產(chǎn)黨也形成了重視學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平指出，“我們黨歷來(lái)重視抓全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)，這是推動(dòng)黨和人民事業(yè)發(fā)展的一條成功經(jīng)驗(yàn)”(60)②④ 習(xí)近平：《在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年3月3日第2版。。隨著改革開(kāi)放事業(yè)的深入發(fā)展，這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)的重要性更為凸顯。黨的十七屆四中全會(huì)審時(shí)度勢(shì)，明確提出“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”。黨的十八大以來(lái)，我們面臨的一個(gè)突出情況是出現(xiàn)了更多更復(fù)雜的問(wèn)題，“但大量是新出現(xiàn)的問(wèn)題”，而“不論是新問(wèn)題還是老問(wèn)題，不論是長(zhǎng)期存在的老問(wèn)題還是改變了表現(xiàn)形式的老問(wèn)題，要認(rèn)識(shí)好、解決好，唯一的途徑就是增強(qiáng)我們自己的本領(lǐng)。增強(qiáng)本領(lǐng)就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)”，為此我們提出建設(shè)“學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型”馬克思主義執(zhí)政黨，并把“學(xué)習(xí)型”置于最前列。習(xí)近平多次號(hào)召，“依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)”。(61)②④ 習(xí)近平：《在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年3月3日第2版。在極力凸顯學(xué)習(xí)對(duì)于新時(shí)代重要性的同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨還建構(gòu)了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法論。其一，針對(duì)理論學(xué)習(xí)，習(xí)近平要求全黨同志“要舍得花精力，全面系統(tǒng)學(xué)，及時(shí)跟進(jìn)學(xué)，深入思考學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)理論最有效的辦法是讀原著、學(xué)原文、悟原理，強(qiáng)讀強(qiáng)記，常學(xué)常新，往深里走、往實(shí)里走、往心里走，把自己擺進(jìn)去、把職責(zé)擺進(jìn)去、把工作擺進(jìn)去，做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一”。(62)《在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng) 在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為》，《人民日?qǐng)?bào)》，2019年3月2日第1版。其二，針對(duì)常態(tài)性和一般性學(xué)習(xí)，習(xí)近平要求，“學(xué)習(xí)應(yīng)該是全面的、系統(tǒng)的、富有探索精神的，既要抓住學(xué)習(xí)重點(diǎn)，也要注意拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域；既要向書本學(xué)習(xí)，也要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；既要向人民群眾學(xué)習(xí)，向?qū)＜覍W(xué)者學(xué)習(xí)，也要向國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)有理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，也有實(shí)踐知識(shí)的學(xué)習(xí)”，要“帶著問(wèn)題學(xué)”，“做到干中學(xué)、學(xué)中干，學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)”。(63)②④ 習(xí)近平：《在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年3月3日第2版。

由此，馬克思主義、方法、思維和學(xué)習(xí)，在和問(wèn)題的結(jié)合中相互融貫、統(tǒng)一起來(lái)，這種“四位一體”的“解題”模式，既是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史征程偉大經(jīng)驗(yàn)的深刻汲取、有機(jī)合成，也是其問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題導(dǎo)向的突出特點(diǎn)，同時(shí)構(gòu)成其關(guān)注問(wèn)題的顯著特質(zhì)。

五、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨百年偉大征程的歷史經(jīng)驗(yàn)，立足于本質(zhì)論、價(jià)值論、求解論(實(shí)效論)三層基本維度對(duì)“問(wèn)題”的科學(xué)關(guān)注和深入解析，構(gòu)成其問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題導(dǎo)向的基本內(nèi)容，對(duì)這三層維度的準(zhǔn)確理解和深入把握，因之成為我們更好地理解、把握和踐行它的基本要求。

更重要的是，把握好這三層維度，有助于我們更好地把握社會(huì)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)、社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)發(fā)展之間的辯證關(guān)系，進(jìn)而更好地結(jié)合實(shí)際化解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更好地書寫中國(guó)故事、奉獻(xiàn)中國(guó)智慧、貢獻(xiàn)中國(guó)方案，既使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得成功，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)，第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，又使理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新在問(wèn)題解決中不斷被推進(jìn)且統(tǒng)一起來(lái)。21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義因之更為興盛蓬勃，人類文明新形態(tài)前景因之更為清晰可見(jiàn)。