人類命運(yùn)共同體構(gòu)建視域下跨文化交流路徑探究

蘇小麗

（南昌工學(xué)院教育學(xué)院，江西南昌 330108）

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念是為全人類發(fā)展進(jìn)步問(wèn)題提出的中國(guó)方案、貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為各國(guó)跨文化交流創(chuàng)造了全新視野，積極開(kāi)展跨文化交流是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然要求?？缥幕涣魇遣煌幕尘跋氯藗冎g在文化上的相互交流與溝通，是“你”和“我”的相互對(duì)話和合唱，以實(shí)現(xiàn)彼此的共享共贏，而這也正是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的旨要所在[1]。人類社會(huì)迄今發(fā)展的整個(gè)歷史，就是人類不同群體之間不斷加深交往交流和不斷融合壯大的進(jìn)程[2]。歷史上跨文化交流曾有力地促進(jìn)了不同國(guó)家與民族的友好往來(lái)與交融，今天在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的視域下跨文化交流的實(shí)踐路徑也正在逐步拓寬，而這也將為推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建發(fā)揮重要作用。

1 人類命運(yùn)共同體構(gòu)建視域下跨文化交流現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益深化，文化的多樣化表現(xiàn)得更加突出，各國(guó)與各族人民的文化交流也變得更加頻繁。但在面臨著百年未有之大變局的當(dāng)今世界，也因?yàn)檎Z(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、思維方式與話語(yǔ)表達(dá)等文化形式的差異，加之不同文化背景的主體之間跨文化交流的不通暢、不深入，而導(dǎo)致了文化壁壘和文化排異現(xiàn)象，甚至引發(fā)了諸多民族糾紛、族群糾葛和區(qū)域沖突等問(wèn)題。

近些年來(lái)部分西方國(guó)家推行亨廷頓的“文明沖突論”，不斷宣揚(yáng)不同文明之間的“有你無(wú)我、有我無(wú)你” 的零和博弈思想。人類命運(yùn)共同體理念超越了“文明沖突論”的“不是你死就是我活”的邏輯怪圈，認(rèn)為文化差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。

2 人類命運(yùn)共同體構(gòu)建視域下跨文化交流的實(shí)踐路徑

2.1 尊重文化差異，提升跨文化交流的認(rèn)知水平

一方面，要承認(rèn)文化差異。文化是一個(gè)國(guó)家或民族在自身發(fā)展中自然形成的，不同國(guó)家和民族的文化有著自身的特質(zhì)，甚至同一國(guó)家或民族在自身不同歷史發(fā)展階段也有不同的表現(xiàn)形式，既有深沉的民族烙印又有鮮明的時(shí)代特征。從文化發(fā)展的縱向看，人類社會(huì)自形成以來(lái)，文明或文化便呈差異性和多元化的發(fā)展趨勢(shì)；從文化表現(xiàn)的維度看，文化在語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、道德價(jià)值、思維模式和表達(dá)方式等形式上也呈現(xiàn)差異性。這都是每一個(gè)國(guó)家或民族在歷史的長(zhǎng)河里自然形成的獨(dú)特文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，不能以高下優(yōu)劣而論。正因?yàn)槲幕牟町愋院投鄻有?，世界文化百花園里才多姿多彩。因此，要理性地認(rèn)識(shí)文化差異性的客觀存在，要平視和尊重各種文化形式。文化差異是一種客觀存在，承認(rèn)文化差異是人類命運(yùn)共同體構(gòu)建理念的必然要求，人類命運(yùn)共同體理念也正是在尊重文化差異基礎(chǔ)上的對(duì)共同價(jià)值觀的認(rèn)同。

另一方面，要包容文化差異。文化差異不是國(guó)與國(guó)之間的洪水猛獸。要共推人類文明進(jìn)步、減少文明沖突，最重要的路徑就是促進(jìn)不同文明之間的交流互鑒，擴(kuò)大不同文化群體之間的跨文化交流。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！盵3]文明或文化不是一成不變的封閉體系，而是向外呈現(xiàn)開(kāi)放姿態(tài)，具有延展、流動(dòng)、包容的張力。隨著地域壁壘的打開(kāi)，文明或文化也在不斷的交流互鑒中兼容并蓄和發(fā)展進(jìn)步，這為在世界范圍內(nèi)推廣人類命運(yùn)共同體理念提供了內(nèi)在的可能性[4]。

語(yǔ)出《三國(guó)志·夏侯玄傳》的“和羹之美，在于合異”，本意是說(shuō)羹湯之所以美味，是因?yàn)楦鞣N不同的配料調(diào)和在一起?？缥幕涣髡窃诔姓J(rèn)差異性的基礎(chǔ)上不斷求同存異的過(guò)程，人類命運(yùn)共同體也是在尊重多樣性基礎(chǔ)上尋求的人類共同價(jià)值的共同體。隨著各國(guó)相互依存、休戚與共的程度逐漸加深，跨文化交流之路也必將越走越寬、越走越遠(yuǎn)。

2.2 建構(gòu)共同話語(yǔ)體系，奠定跨文化交流的情感基礎(chǔ)

一方面，要喚醒跨文化交流的歷史記憶，奠定跨文化交流情感基礎(chǔ)。共同的歷史記憶，是各個(gè)國(guó)家和民族進(jìn)行跨文化交流的情感基礎(chǔ)。在新時(shí)期跨文化交流中，要注重從宏大的歷史中提煉跨文化交流因子，將共同的美好的歷史記憶巧妙地融入其中，選擇容易接受的方式進(jìn)行敘事，對(duì)跨文化交流的順利開(kāi)展有著重要意義。要在與不同國(guó)家和民族的跨文化交流中，不斷挖掘利于跨文化交流的有效因素。“一帶一路” 倡議是人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的重要實(shí)踐形式。“一帶一路”沿線的國(guó)家和民族，具有豐厚的“絲路文化”記憶。馬可·波羅的《東方見(jiàn)聞錄》、利瑪竇的《中國(guó)札記》與門多薩的《中華大帝國(guó)史》等都曾是西方人了解中國(guó)的窗口。因此，以“絲路文化”為載體的交流將引起東西方的共同記憶。

另一方面，要圍繞人類命運(yùn)共同體展開(kāi)融通中外的系列話語(yǔ)，設(shè)計(jì)當(dāng)下對(duì)話議題。在人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的視域下，應(yīng)秉承“共商共建共享”理念，除了共同商討經(jīng)濟(jì)、政治等議題外，要加強(qiáng)關(guān)于生命、環(huán)境、維和等國(guó)際社會(huì)普遍容易接受的問(wèn)題的探討，努力打造國(guó)際間的安全共同體、衛(wèi)生醫(yī)療共同體、生態(tài)共同體、網(wǎng)絡(luò)共同體、農(nóng)業(yè)信息共同體?；艚疬@個(gè)異國(guó)科技“網(wǎng)紅”在中國(guó)微信火爆刷屏，其原因也主要在于他熱衷探討科技、愛(ài)情、生活情趣，以及與病魔抗?fàn)幍确矫娴脑掝}，而這些話題是任何國(guó)家和民族的文化都涉及的人類共性相通的問(wèn)題[5]。恐怖主義是人類公敵，反恐已是各國(guó)共同義務(wù)，更是近些年國(guó)際社會(huì)共同關(guān)注的熱門話題。電影《戰(zhàn)狼Ⅱ》之所以能在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生了較多共鳴和一定的影響力，一個(gè)重要原因就在于它講述了對(duì)恐怖主義的打擊、對(duì)世界和平的維護(hù)、對(duì)難民的人道主義救援等內(nèi)容，而這些都是融通中外話語(yǔ)體系的理想元素，具有國(guó)際共通性[6]。當(dāng)下的疫情防控更是各國(guó)普遍關(guān)注的話題，中國(guó)始終以公開(kāi)透明、合作共建的姿態(tài)和多國(guó)保持對(duì)話，與多國(guó)進(jìn)行了疫情防控的經(jīng)驗(yàn)交流，守望相助，共克時(shí)艱，這正是中國(guó)與國(guó)際社會(huì)在人類命運(yùn)共同體構(gòu)建視域下進(jìn)行跨文化交流的生動(dòng)案例?！拔幕菍?duì)話，是交流思想和經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)其他價(jià)值觀念和傳統(tǒng)的鑒賞。”[7]中國(guó)與其他國(guó)家只有不斷建構(gòu)共同的話語(yǔ)體系，在跨文化交流中講好各自故事，才能增進(jìn)互信，凝聚共識(shí)，激起各國(guó)人民的感情共鳴，也才能更好地謀求文化認(rèn)知公約數(shù)，感受人類命運(yùn)共同體的政治溫度。

2.3 創(chuàng)新文化品牌，提升跨文化交流的實(shí)力

一，要堅(jiān)持文化自信，創(chuàng)新民族文化品牌。人類命運(yùn)共同體理念根植中國(guó)傳統(tǒng)文化，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄和創(chuàng)新的中國(guó)智慧，也是放眼全球彰顯文化自信的具體體現(xiàn)。中國(guó)理應(yīng)有足夠的文化自信底氣挖掘、傳承和創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)企業(yè)應(yīng)從中國(guó)傳統(tǒng)文化中創(chuàng)新文化品牌的表現(xiàn)形式和提取文化品牌的價(jià)值內(nèi)涵，努力塑造高質(zhì)量、高水平的文化品牌。消費(fèi)者對(duì)文化品牌外在形式和內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)知，在一定程度上影響消費(fèi)者的選擇意向和行為[8]。

因此，不僅要進(jìn)一步優(yōu)化茶藝、絲織、陶器、剪紙等中國(guó)傳統(tǒng)工藝形式和凝練武術(shù)、雜技等中國(guó)傳統(tǒng)技藝形式，還要注重將中國(guó)文化元素與現(xiàn)代媒體技術(shù)深度融合，催生新型文化產(chǎn)品與新業(yè)態(tài)。近幾年來(lái)，中國(guó)文學(xué)在堅(jiān)持文化自信的背景下，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)媒體形成了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，在全球范圍內(nèi)擁有了數(shù)百萬(wàn)級(jí)的粉絲群體，對(duì)中國(guó)文化的輸出和中國(guó)形象的構(gòu)建做出了貢獻(xiàn)[9]。在日新月異的今天，中國(guó)要堅(jiān)定文化自信，促進(jìn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化時(shí)尚化、國(guó)際化，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，提升其在國(guó)際文化市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力和跨文化交流中的話語(yǔ)權(quán)。在當(dāng)下競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際文化市場(chǎng)，各國(guó)也只有不斷創(chuàng)新和發(fā)展文化品牌，才能提升跨文化交流實(shí)力，形成跨文化交流的良性循環(huán)，共同推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

二，要堅(jiān)持文化互鑒，加強(qiáng)對(duì)國(guó)外優(yōu)秀文化成果的學(xué)習(xí)借鑒。文化互鑒，是人類命運(yùn)共同體構(gòu)建在文化上的具體體現(xiàn)?？缥幕涣鞯囊粋€(gè)重要目的就是要通過(guò)文化互鑒來(lái)汲取其他文化的營(yíng)養(yǎng)，并豐富自身文化，這也是對(duì)其他文化的致敬與尊重。以動(dòng)漫為例，我國(guó)在這方面起步晚，重視不夠，其發(fā)展一直處于低迷狀態(tài)，因而應(yīng)加強(qiáng)對(duì)國(guó)際上廣受好評(píng)的日漫、美漫的學(xué)習(xí)借鑒。學(xué)習(xí)借鑒的不僅是動(dòng)漫技術(shù)等，還有文化創(chuàng)新精神，如美國(guó)成功地將貼有中國(guó)文化標(biāo)簽的熊貓和武術(shù)有機(jī)糅合成《功夫熊貓》，在我國(guó)播映引起了巨大反響。當(dāng)然，近幾年我國(guó)動(dòng)漫也取得了可喜的進(jìn)步，創(chuàng)作了諸如《哪吒之魔童降世》等精品，以嶄新的載體講好具有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的中國(guó)故事，獲得了世人的認(rèn)可和贊譽(yù)，這是文化自信的表現(xiàn)，也是文化互鑒的結(jié)果。

三，要堅(jiān)持文化互動(dòng)，了解對(duì)方的文化市場(chǎng)需求?？缥幕涣魇请p向和多邊的文化互動(dòng)，因此要注重中國(guó)聲音話語(yǔ)體系的公共性，注重跨文化對(duì)話的雙向特征，才能營(yíng)造人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的 “大合唱”氛圍。我國(guó)文化企業(yè)在進(jìn)入他國(guó)文化市場(chǎng)時(shí)，一方面，應(yīng)加大對(duì)當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗、商務(wù)禮儀、思維方式等方面的調(diào)研，傾聽(tīng)當(dāng)?shù)孛癖姷穆曇?，與當(dāng)?shù)孛癖娦纬珊椭C友愛(ài)的朋友圈，努力實(shí)現(xiàn)民心相通，夯實(shí)跨文化交流的情感基礎(chǔ)；另一方面，要調(diào)查當(dāng)?shù)匚幕袌?chǎng)，了解當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)各國(guó)各類文化品牌的認(rèn)知、情感和消費(fèi)市場(chǎng)狀況，在合作共贏的理念下，創(chuàng)新并推介中國(guó)文化產(chǎn)品，增加當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)中國(guó)民族文化品牌的認(rèn)同感，激發(fā)他們的消費(fèi)欲望和行為[10]。只有堅(jiān)持文化互動(dòng)，才能增強(qiáng)文化互信，拉近他國(guó)民眾與我國(guó)民族文化的心理距離，增強(qiáng)他國(guó)民眾對(duì)中國(guó)人和中國(guó)文化品牌的親近感。在此基礎(chǔ)上，提升跨文化交流的流暢度，提升文化品牌輸出的有效性。

2.4 發(fā)揮既有平臺(tái)價(jià)值，尋求跨文化交流的契機(jī)

在國(guó)家層面，應(yīng)發(fā)揮具有積極影響的文化交流平臺(tái)的作用。要整合各種公共外交國(guó)際資源，充分利用現(xiàn)有運(yùn)轉(zhuǎn)流暢、認(rèn)可度較高的國(guó)際和區(qū)域間合作論壇的傳播作用，合力推動(dòng)文化交流與傳播。特別要?jiǎng)?chuàng)設(shè)能較快為各方留下積極印象的載體，并有效發(fā)揮其作用，有助于在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)有效推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的跨文化傳播與認(rèn)同。“一帶一路”倡議是人類命運(yùn)共同體的有效實(shí)踐，是帶給傳播對(duì)象積極印象的有效載體和平臺(tái)。以中國(guó)和墨西哥跨文化交流為例，“一帶一路” 建設(shè)進(jìn)一步拉近了中墨兩國(guó)距離，讓兩個(gè)文明古國(guó)、文化大國(guó)在時(shí)代進(jìn)步中根深葉茂。近年來(lái)，兩國(guó)文化部門、駐對(duì)方使領(lǐng)館等機(jī)構(gòu)已經(jīng)共同主辦了多場(chǎng)文化交流活動(dòng)，搭起民心相通的橋梁。中國(guó)在墨西哥舉辦了“中國(guó)論壇”“中國(guó)非遺文化周”“歡樂(lè)春節(jié)”等活動(dòng)，詮釋了真實(shí)、多元的中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國(guó)形象。同時(shí)，墨西哥在中國(guó)也舉辦了“墨西哥當(dāng)代電影巡展”“紀(jì)念墨西哥亡靈節(jié)的傳統(tǒng)供奉”“墨西哥風(fēng)情節(jié)”等活動(dòng)，呈現(xiàn)了墨西哥的習(xí)俗、價(jià)值與哲學(xué)觀念。

在民間層面，應(yīng)尋求不斷創(chuàng)設(shè)跨文化交流平臺(tái)的契機(jī)。例如，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)創(chuàng)造性地展現(xiàn)中國(guó)和意大利兩國(guó)古老文化，以煙花爆破的形式點(diǎn)燃了兩國(guó)民間文化交流交融的激情。2018年11月18日，蔡國(guó)強(qiáng)在意大利佛羅倫薩米開(kāi)郎琪羅廣場(chǎng)、大衛(wèi)雕像旁實(shí)施“空中花城”焰火爆破。這次煙花白天爆破計(jì)劃選擇在意大利的佛羅倫薩，是因?yàn)椤胺鹆_倫薩”的本意就是“鮮花之城”，并且佛羅倫薩每年都以焰火慶祝這座城市的守護(hù)者 “圣若望”（San Giovanni），同時(shí)蔡國(guó)強(qiáng)的創(chuàng)作靈感來(lái)自文藝復(fù)興時(shí)期波提切利的經(jīng)典名作《春》。因此，這次煙花爆破不僅再現(xiàn)了2 000 多年前的“空中花城”，為文藝復(fù)興之城創(chuàng)造了新的記憶，也在眾多市民和游客的觀賞和贊嘆中拉近了兩國(guó)民眾的心理距離。這次基于兩國(guó)文化差異，又超越東西文化差異的精彩焰火表演，是新時(shí)期跨文化交流在民間交往層面的一個(gè)成功范例。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也已成為中外民間文化交流的新型力量，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在世界范圍內(nèi)獲得比較廣泛的翻譯、閱讀和再生產(chǎn)。例如，法語(yǔ)、俄語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等語(yǔ)種的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯網(wǎng)站陸續(xù)建立，有效促進(jìn)了中外民間文化互動(dòng)。

3 結(jié)語(yǔ)

人類命運(yùn)共同體構(gòu)建為新時(shí)期跨文化交流提供了全新的視野和廣闊的舞臺(tái)，我們應(yīng)把握機(jī)遇，順勢(shì)而為，秉承求同存異原則，在跨文化交流的歷史長(zhǎng)河中尋求共同記憶，在當(dāng)下跨文化交流實(shí)踐中尋求共同話語(yǔ)體系，并不斷增強(qiáng)跨文化交流實(shí)力，創(chuàng)設(shè)跨文化交流平臺(tái)，形成跨文化交流的良性循環(huán)，助推人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的偉大進(jìn)程。當(dāng)然，人類命運(yùn)共同體構(gòu)建視域下的跨文化交流是個(gè)系統(tǒng)性工程，亟須更多學(xué)者參與其中做更為深入的探究。