峨眉武術文化融入大學生思想政治教育路徑

劉成菊 胡 穎 萬耿帆

峨眉武術文化融入大學生思想政治教育路徑

劉成菊1胡 穎1萬耿帆2

（1.內江師范學院體育學院，四川 內江 641100；2.內江市少年兒童業(yè)余體校，四川 內江 641101）

以峨眉武術文化為代表的地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化融入高校大學生思想政治教育具有重要意義。文章在分析融入困境的基礎上，充分利用好“地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化+課堂教學”“地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化+校園文化”“地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化+社會實踐”“地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化+網絡媒體”四個具體路徑，以峨眉武術文化為載體，將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校大學生思想政治教育之中，升華其智慧，內化其人格。

峨眉武術文化；大學生；思想政治教育；路徑

中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的一部分，是對中華優(yōu)秀民族文化的繼承和弘揚，屬于具有中國特色社會主義特質文化，是我國新時代的社會文明程度和國家實力的標識。地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化屬于中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化中重要的組成部分，是一個民族、一個區(qū)域的靈魂之所在。作為地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化代表之一的峨眉武術文化，是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化中較有特色的代表，是中華民族重要的文化基因，在高校大學生思想政治教育中具有強大的凝聚力、感染力及親和力。怎樣利用好峨眉武術文化資源，依托地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化，開拓高校大學生思想政治教育的路徑，是一個重大課題。峨眉武術文化融入高校思想政治教育對學校體育教育具有重大意義。

1 峨眉武術文化融入高校大學生思想政治教育的困境

中華民族是一個偉大的民族，擁有悠久的歷史及燦爛的文化。我國地域遼闊，在中華民族幾千年的發(fā)展過程中，形成了各種優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化，以及像峨眉武術文化一樣的具有地方特色的民族傳統(tǒng)體育文化[1]。將以峨眉武術文化為代表的地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化融入高校大學生思想政治教育中，豐富了高校大學生思想政治教育的資源。地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化融入高校大學生思想政治教育中存在各種困境，具體闡述如下。

1.1 高校大學生對峨眉武術文化認同感的缺失

在峨眉武術文化傳承與發(fā)展過程中，一方面，西方文化強勢入侵，導致大學生思想過分西化[4]，高校大學生對于以峨眉武術文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感不強，甚至缺失，這是一件非常危險的事情，對于以峨眉武術文化為代表的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，甚至是中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與弘揚是不利的。與此同時，更體現(xiàn)出在大學生思想政治教育過程中加強該方面教育的迫切性與必要性。充分利用大學生思想活躍、知識豐富、接受知識較快的優(yōu)勢，在大學生思想政治教育過程中加強思想政治強教育，增強大學生的文化認同感。

另一方面，以峨眉武術文化為代表的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的一部分。由于中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化的墮距，同時對中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化價值的挖掘還不夠深入，加之地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化特色不強，峨眉武術文化的傳承與發(fā)展存在不足，從而削弱了高校大學生對以峨眉武術文化為代表的地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育，甚至是中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的認知。雖然目前我國已經意識到了這方面的問題，應用各種方式加強對以峨眉武術文化為代表的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化價值的挖掘，增強了對峨眉武術傳統(tǒng)體育項目的保護、傳承與發(fā)展的意識，但是深度仍不夠，缺少系統(tǒng)地挖掘、分析和整理。同時對以峨眉武術文化為代表的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化缺乏科學的闡釋，造成高校大學生對類似于峨眉武術文化為代表的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的理解不夠深入，從而使大部分大學生對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的認識只停留在非常表淺的層面，更談不上對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化潛在內涵的思考、理解與體會，從而導致大學生對以峨眉武術文化為代表的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的認識和理解非常局限，出現(xiàn)與現(xiàn)代社會脫軌的現(xiàn)象，進而導致以峨眉武術文化為代表的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化眾多的價值不能得到充分體現(xiàn)與認同。

1.2 峨眉武術文化在高校大學生思想政治教育中的缺位

地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化中蘊含的價值觀念、民族精神、人生理想、家國意識等能夠為當代大學生提供富足的精神食糧，在思想政治方面具有很大的教育價值。由于以峨眉武術文化為代表的地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化對當代大學生進行思想政治教育的高校占比較少，導致地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化在大學生思想教育中的空缺。

當前，高校思想政治課程教材體系還不夠完善[5]，眾多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化在教材中沒有得到充分的體現(xiàn)，更別說以峨眉武術文化為代表的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化了。此外，涉及中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化的課外教學輔導資料也相對匱乏，這也是影響思想政治教育課程體系完整性的重要原因。高校思想政治教育課程對學生吸引力不夠，無法讓學生完全投入到思想政治課堂中，并且認為思想政治課程是乏味、無趣的。從教材內容上看，思想政治教材編寫所涉及的民族傳統(tǒng)文化的內容僅局限于對我國傳統(tǒng)文化從古至今的梳理以及強調文化建設的重要性，對于民族傳統(tǒng)體育文化知識的介紹比較簡潔，有的甚至是沒有。

因此，如何填補以峨眉武術文化為代表的地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化在高校思想政治教育中的空缺，更好地發(fā)揮地方優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在思想政治教育中的作用，更加深入地理解以峨眉武術文化為代表的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化對當代大學生的教育價值，需將以峨眉武術文化為代表的地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化的內容和含義系統(tǒng)地、有條理地、有層次地、用恰當?shù)姆绞饺谌敫咝Ｋ枷胝握n程，使以峨眉武術文化為代表的地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化與思想政治教材相結合，形成一套完整的、系統(tǒng)的思想政治教育體系。

2 峨眉武術文化融入高校大學生思想政治教育的路徑

2.1 充分利用好第一課堂，實現(xiàn)“地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化+課堂教學”的路徑

2.1.1加大峨眉武術文化在高校大學生思想政治教育教材中的比重

將以峨眉武術文化為代表的地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化內容編入大學生思想政治課程教材中，用專門的章節(jié)對地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化進行講解，以課堂教學為主要形式，將地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化有效融入大學生的思想觀念教育之中[7]。峨眉武術文化在融入大學生思想政治教育方面出版了一系列教材，如《峨眉武術文化讀本》《大學體育》《武術基礎與地方傳統(tǒng)武術教程》等，后續(xù)還將出版系列叢書，盡可能將峨眉武術文化融入課堂教學之中，對高校大學生進行思想政治教育。

2.1.2開設峨眉武術文化課程

應根據(jù)不同的教育對象，開設不同的峨眉武術文化課程[8]。對于體育專業(yè)的學生，開設峨眉武術、峨眉養(yǎng)生及與峨眉武術相關的普修及選修課程，對所有體育專業(yè)學生進行峨眉武術文化的普及教育。對于愛好峨眉武術及有武術特長的體育專業(yè)學生，在普修及選修課程教育之后，還可以選擇峨眉武術、峨眉養(yǎng)生及與峨眉武術相關的專修課程，加強對峨眉武術文化的更深層的教育。對于非體育專業(yè)的學生，在大學第一學期全體學生學習由專業(yè)教師創(chuàng)編的峨眉武術操[9]，第二學期全體學生學習由專業(yè)教師創(chuàng)編的峨眉武術套路。第三和第四學期，愛好峨眉武術及有武術特長的非體育專業(yè)學生，可以選擇峨眉武術、峨眉養(yǎng)生及與峨眉武術相關的選修課程，繼續(xù)接受峨眉武術文化的熏陶和教育。

2.2 充分利用好第二課堂，實現(xiàn)“地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化+校園文化”的路徑

2.2.1充分利用好第二課堂

在高校校園中營造濃厚的峨眉武術文化氛圍非常重要。首先，加強大學生峨眉武術文化的傳統(tǒng)體育文化教育，提高大學生地方優(yōu)秀民族文化意識，從思想、觀念上主動了解并接受峨眉武術文化；其次，積極在高校校園對峨眉武術文化進行宣傳，向高校大學生普及峨眉武術文化知識；最后，加強大學生對峨眉武術文化活動的了解，通過峨眉武術這一載體讓高校大學生切身體會地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化的精神內涵。

2.2.2開展峨眉武術文化活動

在高校校園中開展以峨眉武術為代表的地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育活動，讓大學生積極參與其中，發(fā)揮峨眉武術文化對高校大學生思想政治教育作用。在高校的早操活動中，讓大學生練習峨眉武術操、峨眉武術套路。在課余時間，體育專業(yè)的學生將峨眉武術操、峨眉武術套路、峨眉武術養(yǎng)生及自編套路等融入人工智能（AI）健身中，帶領非體育專業(yè)的學生進行健身活動。非體育專業(yè)的大學生每學期必須參與不少于10次的峨眉武術相關的人工智能（AI）健身活動，并進行考核。每學期由學校相關部門開展峨眉武術為主題的運動會、社團活動等，盡可能讓高校大學生參與峨眉武術的活動。

2.2.3充分利用好第三課堂

思想政治教育對于培養(yǎng)大學生優(yōu)秀的精神品格以及對美好事物的追求都有很大的價值，其思想政治教育作用具有以下幾種鮮明的特征：①鮮明的中國特色。思想政治教育這一實踐活動是圍繞我國改革發(fā)展實際情況形成的具有中國特色的思想政治教育文化活動，充分體現(xiàn)出中國特色與風格。②嚴謹?shù)睦碚撔?。思想政治教育是基于馬克思主義理論進行的，強調的是以理服人。嚴謹?shù)乃枷胝谓逃€能夠將理論價值進一步轉化為現(xiàn)實價值。③多方面的綜合性。思想政治教育不僅是理論教育，在實踐教育方面也有很大作用，對人與社會的發(fā)展有綜合性的要求。④較強的應用性。對人和社會進行思想政治教育，用理論教育方式塑造受教育者正確的思想方式和行為活動。

第一課堂、第二課堂是第三課堂的基礎，第三課堂是第一、第二課堂的檢驗。高校大學生可以將所學的峨眉武術技能及相關知識應用到社會實踐中，以峨眉武術文化為抓手，做細教育實踐，提升協(xié)同育人實效，對學到知識充分應用的同時，還對峨眉武術文化進行了更深層的傳承與弘揚。

2.2.4充分利用好第四課堂，實現(xiàn)“地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化+網絡媒體”的路徑充分利用好第四課堂，實現(xiàn)“地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化+網絡媒體”的路徑主要體現(xiàn)在：第一，強化新媒體建設，利用網絡平臺宣傳地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化。當前人們已經進入信息時代，網絡媒體的廣泛運用在很大程度上提高了信息的傳播速度。對于地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳，網絡媒體這條路徑是首要選擇。第二，將地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化納入大學生思想政治教育網絡平臺。如今網絡平臺的建設為地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化融入高校大學生思想政治教育帶來了新的機遇，現(xiàn)代化的教學方式、拓展了教育空間、增加了教學渠道，為大學生思想政治教育注入新鮮的活力。將地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化經過加工整合后，放到大學生思想政治教育網絡平臺上，吸引更多高校大學生關注并進行學習，對其起到思想政治教育的目的。第三，開展與地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化相關的網絡活動。

3 結語

依托以峨眉武術文化為代表的地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化開拓高校大學生思想政治教育的路徑，具有拓寬高校思想政治教育的內容、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、將馬克思主義中國化的具體實施、增強大學生的民族自信心和民族自豪感等意義。在地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化融入高校大學生思想政治教育的困境分析的基礎上，提出地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化融入高校大學生思想政治教育的“地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化+課堂教學”“地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化+校園文化”“地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化+社會實踐”“地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化+網絡媒體”的具體路徑，將地方優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化更好地融入大學生的思想政治教育之中。

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A Study on the Ways of Integrating E’mei Wushu Culture into Ideological and Political Education of University Students

LIU Chengju， etal.

(Neijiang Normal University， Neijiang 641000， Sichuan ，China)

四川高等職業(yè)教育研究中心資助項目（項目編號：GZY21B24）；2021年國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目（項目編號：X2021008）；內江師范學院思政專項課題（項目編號：2021SZ07）；四川大學生思想政治教育研究中心課題(項目編號：CSZ20071)。

劉成菊（1982—），碩士，副教授，研究方向：體育文化、思想政治教育。

萬耿帆（1983—），國家一級教練員，研究方向：體育文化、體育教育。