“三全育人”視域下高職院?！段湫g(shù)》課程思政建設(shè)策略研究

盧 斌 張望星 孫愛芹

“三全育人”視域下高職院?！段湫g(shù)》課程思政建設(shè)策略研究

盧 斌 張望星 孫愛芹

（浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)大學(xué) 公共體育教學(xué)部，浙江 東陽 322100）

三全育人是新時期國家教育提出的新理念，高職院校武術(shù)課程是實現(xiàn)“三全育人”理念的有效途徑和措施。文章歸納出目前高職院校武術(shù)課程思政主要存在武術(shù)思政意識認(rèn)識不足，武術(shù)思政教學(xué)能力不夠，武術(shù)思政評價體系不全等問題，提出深挖思政元素，營造思政氛圍，強化思政意識；開展思政培訓(xùn)，革新教學(xué)方法，增強教學(xué)能力；明晰課程結(jié)構(gòu)，優(yōu)化頂層設(shè)計，完善評價體系的相應(yīng)策略，努力推進全員育人、全過程育人、全方位育人的具體實踐。

三全育人；武術(shù)教學(xué)；課程思政；策略

高職院校體育課程要以“立德樹人”為根本任務(wù)，落實貫徹習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課程教師座談會上的重要講話精神，切實打通“三全育人”的最后一公里，把思想政治育人工作貫穿體育教學(xué)的全過程，落實到每一位師生中，以實現(xiàn)全員、全程、全方位的體育育人實踐體系。如何在“三全育人”背景下，形成體育課程思政，是學(xué)科課程思政建設(shè)的重要議題之一。武術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，武術(shù)課是我國高職院校體育課程課必不可少的內(nèi)容。武術(shù)課程思政建設(shè)既是新時期“三全育人”教育理念的時代要求，也是促進高職院校武術(shù)課程傳播武術(shù)文化，自我發(fā)展的核心驅(qū)動力。因此，“三全育人”視域下高職院校武術(shù)課程思政的建設(shè)顯得尤為迫切和重要。

1 “三全育人”視域下武術(shù)課程思政內(nèi)涵解讀

三全育人，顧名思義是指以立德樹人為中心環(huán)節(jié)，把思政工作貫穿于教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全員育人、全過程育人、全方位育人的一種新的教育理念和要求[1]。“三全育人”視域下的武術(shù)課程思政是指在“三全育人”理念指導(dǎo)下，將武術(shù)課程與武術(shù)教學(xué)領(lǐng)域所蘊含的豐富傳統(tǒng)文化與思政元素巧妙融合，始終貫穿于武術(shù)教學(xué)全過程，實現(xiàn)立德樹人目標(biāo)的一種教學(xué)課程。“三全育人”理念指導(dǎo)著武術(shù)課程思政的發(fā)展，武術(shù)課程思政體現(xiàn)“三全育人”的教育理念，兩者互為依存，是武術(shù)課程與思政教育領(lǐng)域改革的重點方向和行動指南，也是學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展的路徑及導(dǎo)向目標(biāo)。

2 高職院校武術(shù)課程思政建設(shè)的必要性和自身優(yōu)勢

2.1 高職院校武術(shù)課程思政建設(shè)的必要性

2.1.1高職院校文化建設(shè)的目標(biāo)要求

“求之木之長者，必固其根；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源”。武術(shù)課程思政是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重要窗口，是增強高職院校學(xué)生文化認(rèn)同，文化自信的重要方式。黨的十九屆五中全會上站在黨和事業(yè)發(fā)展全局高度，明確提出到2035年建成文化強國。高職院校作為以培養(yǎng)技能型人才為主要目標(biāo)，為國家培養(yǎng)“大國工匠”的重要基地，是文化強國建設(shè)的組成部分。武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)體育的重要代表，其歷史源遠(yuǎn)流長，文化底蘊深厚，更是中華民族文化的載體。武術(shù)課程思政以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，結(jié)合時代發(fā)展特色，增強高職院校學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解，在學(xué)習(xí)工匠技術(shù)的同時，更孕育工匠精神。牢固高職院校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，落實三全育人的教育理念，更好實現(xiàn)高職院校文化建設(shè)的重要目標(biāo)。

2.1.2高職院校武術(shù)建設(shè)的歷史使命

全國有各類高等院校3000多所，其中高職院校占據(jù)半壁江山。校園武術(shù)更是歷經(jīng)百年發(fā)展，校園武術(shù)一直與國家“同命運，共呼吸”，高職院校武術(shù)是高校武術(shù)建設(shè)的重要組成部分。如今，中國兩個“世紀(jì)百年”相交之際，“三全育人”教育理念指導(dǎo)之下，校園武術(shù)“再出發(fā)”，重新迸發(fā)“生命力”，任重而道遠(yuǎn)。武術(shù)課程思政是新時代武術(shù)課程體系中的新的生命點。武術(shù)課程思政是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與中國特色社會主義價值體系的契合點，也是中國傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的有效方法。因此，推進高職院校武術(shù)課程貫徹全面、全程、全員教育理念，形成高職院校武術(shù)課程思政體系，完成“立德樹人，鑄魂育體”的新目標(biāo)，是新時代賦予高職院校武術(shù)課程的歷史使命。

2.1.3高職院校學(xué)生全面發(fā)展的需要

高職院校以培養(yǎng)技能型人才為主要目標(biāo)，是我國技術(shù)技能人才的主要來源。高素質(zhì)的技能人才，是推進我國由制造大國向制造強國轉(zhuǎn)變、由中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變必備條件。青年人的未來，常被視為國家的未來，而大學(xué)生作為青年人的中堅力量和杰出代表，始終被寄予無限的期望。大學(xué)生的理想信念與價值取向?qū)τ谡麄€社會有著重要影響。高職院校生習(xí)慣以“有用”“無用”作為取舍原則，重視技能，輕視文化。武術(shù)作為極具中華民族特色的項目，不僅可以有利于增強學(xué)生體質(zhì)，發(fā)展四肢協(xié)調(diào)，提升心理素質(zhì)，還能培養(yǎng)學(xué)生堅毅果敢、頑強不屈的思想品格。開展武術(shù)課程思政，注重立德樹人，鑄魂育體，落實“三全育人”的任務(wù)，引導(dǎo)高職院校學(xué)生形成和踐行中國特色社會主義價值，做勇敢擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r代建設(shè)者和接班人。

2.2 高職院校武術(shù)課程思政建設(shè)的自身優(yōu)勢

2.2.1多樣的文化內(nèi)容

中國武術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目和中國傳統(tǒng)文化的寶貴財富。歷經(jīng)千年發(fā)展，博采眾長，得“百家”文化滋養(yǎng)。既有儒家“仁義”思想、道家“道學(xué)”理論、佛家的“佛學(xué)”文化，也有兵、法、墨等諸子百家學(xué)說[2]。武術(shù)文化，可以看成是中國傳統(tǒng)化的縮影，是傳統(tǒng)文化流變傳播的載體。武術(shù)文化涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化等多方領(lǐng)域，內(nèi)容多樣且深刻。武術(shù)多樣且豐富的文化內(nèi)容，為高職院校武術(shù)課程思政的探索與建設(shè)，提供了海量元素和龐大的基礎(chǔ)內(nèi)容。

2.2.2深厚的人文底蘊

人文精神是激發(fā)人類社會不斷進步與發(fā)展的重要內(nèi)在驅(qū)動力之一，武術(shù)蘊含著深厚的人文底蘊和人文精神。武術(shù)是一項由體悟到“體悟”的過程，最初是身體運動，身體練習(xí)，體悟動作，而后由體悟心，最終實現(xiàn)“天人合一”的理想與信念。武術(shù)文化體系中除了有深厚的“四兩撥千斤”的精妙技藝文化，也有蘊含了豐富的仁義愛國、尊師尚道、懲奸除惡等優(yōu)秀的道德品質(zhì)。武術(shù)深厚的文化底蘊與人文精神，是高職院校武術(shù)課程思政的源頭活水和固本之根，更是高職院校武術(shù)課程思政建設(shè)的資源庫。

3 高職院校武術(shù)課程思政建設(shè)的現(xiàn)實困境

3.1 武術(shù)思政意識認(rèn)識不足

縱觀目前高職院校公共體育教學(xué)的現(xiàn)狀，體育學(xué)科的地位在持續(xù)走下。公共體育課也是處于“邊緣”學(xué)科的尷尬境地。武術(shù)雖然受到眾多學(xué)生的喜歡，但受到傳統(tǒng)武俠思想和影視媒體的影響，學(xué)生對于武術(shù)的認(rèn)知和理解有偏差與不足，對于武術(shù)課多是抱有一種獵奇的心理。當(dāng)接觸或者學(xué)習(xí)武術(shù)時，更注重動作的練習(xí)和體驗，對武術(shù)文化的了解與學(xué)習(xí)漠不關(guān)心，武術(shù)課程思政意識的理解成與形也無從談起。其次，武術(shù)教師對于武術(shù)與課程思政教育的意識也存在不足與匱乏。課程思政，是新時期下的新要求，大多數(shù)教師對于“三全育人”、協(xié)同育人的機制都是一知半解，更無從談及“立德樹人、鑄魂育體”的環(huán)節(jié)與目標(biāo)。更有甚者，部分武術(shù)教師認(rèn)為武術(shù)課就是傳授武術(shù)動作與技能和提高學(xué)生身體素質(zhì)，在武術(shù)課上進行課程思政是額外的工作。從而使武術(shù)課的組織者在思想意識上存在短板與不足，武術(shù)課程思政也就胎死腹中。

3.2 武術(shù)思政教學(xué)能力不夠

意識引導(dǎo)實踐，實踐促進意識的發(fā)展。武術(shù)課程思政的建設(shè)是中華武術(shù)迸發(fā)新活力的突破點，也是對武術(shù)教學(xué)改革的一次機遇與挑戰(zhàn)。其關(guān)鍵在于實踐與落實，教學(xué)能力是邁出實踐的前提。傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)模式與訓(xùn)練方法的固化，使得大部分武術(shù)運動員出生或者武術(shù)專項出身的武術(shù)教師，從未接受過或系統(tǒng)學(xué)習(xí)過武術(shù)課程思政的訓(xùn)練方式與理論知識，僅僅是具備武術(shù)專業(yè)的相關(guān)技能與專業(yè)知識，普遍缺乏思政教育的知識結(jié)構(gòu)和相應(yīng)經(jīng)驗積累。武術(shù)教師的課程思政能力明顯不足，武術(shù)課堂思政也就難以開展。武術(shù)教師在開展武術(shù)課程思政時，對于武術(shù)課程思政開展的時機、方法與方式難以把握，學(xué)生的思政課程參與度難以保證。即使有也局限于現(xiàn)身說法等，與傳統(tǒng)專業(yè)訓(xùn)練類似，使學(xué)生難以接受。武術(shù)課程思政難以深入人心以及長久形成，武術(shù)課程思政也就成了“流于形式”教學(xué)環(huán)節(jié)。

3.3 武術(shù)思政評價體系不全

評價是檢驗實踐的最好標(biāo)尺，課堂評價體系是教學(xué)環(huán)節(jié)的重要一環(huán)。沒有評價就難以發(fā)現(xiàn)不足，也就不能夠長久發(fā)展。目前武術(shù)課程教學(xué)對于學(xué)生的體質(zhì)和動作技能考核都有比較完善且明確的評價體系，但是“三全育人”理念下，武術(shù)課程思政實施后，武術(shù)評價體系未能及時更新形成相應(yīng)的評價指標(biāo)。進行武術(shù)課程教學(xué)時，教師側(cè)重于對武術(shù)動作和武術(shù)技法的傳授，考核關(guān)注的是學(xué)生動作完成情況與標(biāo)準(zhǔn)程度。忽略武術(shù)思政教育的評價考核，最終使學(xué)生在思想和心理上對武術(shù)思政教育掉以輕心，不再認(rèn)真學(xué)習(xí)武術(shù)課程思政相關(guān)知識，甚至慢慢淡化和淡忘武術(shù)課程思政。同時，武術(shù)課程思政建設(shè)如火如荼，但是高職院校未能形成相關(guān)的監(jiān)督保障機制來推動武術(shù)課程思政堅實有效的推進與落實，無法對武術(shù)教師形成監(jiān)督考核，學(xué)校與武術(shù)教師也無法形成合力，最后武術(shù)課程思政也就成了無根之木，無源之水的擺設(shè)。

4 高職院校武術(shù)課程思政建設(shè)的策略

4.1 深挖思政元素，營造思政氛圍，強化思政意識

課程思政的重要使命，是在專業(yè)知識和傳授專業(yè)技能過程中，發(fā)揮專業(yè)課的育人功能加強學(xué)生思想政治教育，樹立正確的人生觀、世界觀以及人文素養(yǎng)教育[3]。實施武術(shù)課程思政，要先立足自身，通過深挖掘、整理武術(shù)自身所蘊含的具有民族特色的思政元素，優(yōu)化整合形成特色武術(shù)思政課程。中華武術(shù)作為高職院校體育課的重要內(nèi)容，凝結(jié)著中國數(shù)千年傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，更蘊含著寶貴的文化財富。從“技”層面而言，武術(shù)有源流有序的129個，每一拳種都有豐富的技術(shù)動作和特有技術(shù)原理，每一個動作都有深刻的寓意；從“術(shù)”的層面講，武術(shù)的動作都有深刻技戰(zhàn)術(shù)思想，如太極拳“以柔克剛，以弱勝強”，槍法“一寸長，一寸強”等，從“道”的層面講，武術(shù)的俠義愛國、未曾習(xí)藝先習(xí)德的“武德”思想都是武術(shù)課程思政豐富的思政元素和資源。

環(huán)境對人的影響是潛移默化的，實施武術(shù)課程思政，不僅要立足自身，更要注重課程環(huán)境的營造。如今是“新媒體”時代，網(wǎng)絡(luò)充斥著生活方方面面，課后環(huán)境的營造要順勢而為，樹立“武術(shù)+思政+網(wǎng)絡(luò)”的思想，利用各種短視頻、公開課，在校園的官微、公眾號等新媒體平臺進行傳播。將武術(shù)課程思政從課上延伸到課下，從武術(shù)課拓展到日常生活，營造課上課下的武術(shù)文化氛圍。提高學(xué)生、教師思政意識和理念，真正實現(xiàn)全程、全員、全過程的“潤物細(xì)無聲”的育人目標(biāo)和效果。

4.2 開展思政培訓(xùn)，革新教學(xué)方法，增強教學(xué)能力

師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。教師是武術(shù)課程的主導(dǎo)者，也是武術(shù)課程思政教育的主要踐行者。進行武術(shù)課程思政，首先要提高武術(shù)教師隊伍的課程思政能力。因此，在課程思政理念下，要注重對武術(shù)教師教育觀念的更新，提升武術(shù)教師對武術(shù)課程思政建設(shè)的認(rèn)知。武術(shù)教師要“樹人先樹己”，自身形成正確的、先進的的教育觀念。同時要轉(zhuǎn)變注重技術(shù)傳授，輕視價值引領(lǐng)的觀念，積極參加相關(guān)專業(yè)團體培訓(xùn)，學(xué)習(xí)專業(yè)知識，把握“武術(shù)課程思政”或者“體育課程思政”前沿信息動態(tài)，將思政教育活動作為教學(xué)行為的價值導(dǎo)向。學(xué)校鼓勵或組織武術(shù)教師參加、參與各類型的繼續(xù)教育培訓(xùn)，諸如思政課程培訓(xùn)、思政主題研修班等，使武術(shù)教師在思想政治領(lǐng)域與國家保持一致，提高思想政治修養(yǎng)[5]，提升自身思想政治素養(yǎng)，夯實自身思政教學(xué)意識和能力。

教學(xué)方法是武術(shù)教師展開武術(shù)課程思政的途徑和方法，教學(xué)技術(shù)的合理與否，影響著武術(shù)課程思政的效果，武術(shù)教師課程教學(xué)方法的革新也尤為重要。傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)形式枯燥，武術(shù)教師方法過于單調(diào)，不利于武術(shù)課程思政的展開。新形勢下，武術(shù)教師要自我革新，借他山之石以攻玉。采用多元的教學(xué)手段，如“課堂武術(shù)小故事”“課堂武術(shù)情景劇”“課堂武術(shù)小組賽”等學(xué)生喜聞樂見且具有趣味性的方法開展教學(xué)，使學(xué)生感同身受，進一步利于武術(shù)課程思政的開展、實施和形成。

4.3 明晰課程結(jié)構(gòu)，優(yōu)化頂層設(shè)計，完善評價體系

“課程思政”理念統(tǒng)領(lǐng)高校武術(shù)課程教學(xué)改革，強化武術(shù)課程的立德樹人目標(biāo)要求，實現(xiàn)由內(nèi)而外、由表及里、由武悟德的統(tǒng)一。首先，要明確公共武術(shù)課程的結(jié)構(gòu)和目標(biāo)設(shè)置。現(xiàn)行武術(shù)課程雖有認(rèn)知目標(biāo)、技能目標(biāo)、情感目標(biāo)的三維目標(biāo)，但做到武術(shù)課程思政與三位目標(biāo)的有機統(tǒng)一和融合，需要重新明確前后兩者的關(guān)系，加強武術(shù)課程思政建設(shè)的頂層設(shè)計，與學(xué)校的育人目標(biāo)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。要站在“立德樹人，鑄魂育體”的視域下精心設(shè)計武術(shù)課程，優(yōu)化和明確武術(shù)課程的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，在實現(xiàn)武術(shù)知識傳播、武術(shù)技能形成及體育觀念養(yǎng)成的基礎(chǔ)之上，將蘊含武術(shù)課程思政教育元素的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，貫穿于教學(xué)的始終，滿足學(xué)生多樣化需求，最終實現(xiàn)“鑄魂育體”的目標(biāo)。

教學(xué)評價關(guān)乎于教育發(fā)展的方向，要有正確合理的評價指揮棒。完善立德樹人體制機制，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的體育課程德育評價體系，體育課程德育評價指標(biāo)引入思政評價內(nèi)容是有必要的。沒有合理有效的監(jiān)督機制，武術(shù)課程思政就容易流于形式。因此，在武術(shù)課程考核中，除原有的技能和身體素質(zhì)考核，也要將武術(shù)思政考核納入其中，豐富武術(shù)課程體系，也完善武術(shù)思政考核評價體系，真正將武術(shù)與德育有效結(jié)合，促進學(xué)生發(fā)展。

5 結(jié)語

“三全育人”視域下高職院校武術(shù)課程思政建設(shè)是中國傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)與思政課程結(jié)合的一種嘗試，是國家“大思政”課程的重要組成部分。中華傳統(tǒng)武術(shù)與思政課程有很多契合點，高職院校武術(shù)課程思政不僅是終身教育向上向善的理念，還是高職院校文化建設(shè)與技能人才全面培養(yǎng)的有效途徑。武術(shù)教師當(dāng)以“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的不懈精神，挖掘武術(shù)文化中優(yōu)秀思政元素，將武術(shù)中“術(shù)”的身體教育與課程思政中“道”的品德教育有機結(jié)合，促進高職院校學(xué)生健康發(fā)展，同時培養(yǎng)高尚品德，為國家培養(yǎng)出既有“匠技”又有“匠心”的全面發(fā)展的技能人才。

[1]楊祥全.鑄魂育人:體育課程思政建設(shè)的緊迫性與自身優(yōu)勢探究[J].天津體育學(xué)院學(xué)報,2020,35(1):13-16.

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Research on the Ideological and Political Construction Strategy of the Martial Arts Course in Higher Polytechnic under the Perspective of "Education from Three Angles"

LU Bin, etal.

(Zhejiang Guangsha Vocational and Technical University of Construction, Dongyang 322100, Zhejiang, China)

浙江省教育廳2021度一般課題《文化自覺視域下的職業(yè)技術(shù)大學(xué)體育文化建設(shè)研究》，課題編號：Y202148022；金華市教育局2021年度黨建調(diào)研課題《“三全育人”視域下高職院校<武術(shù)>課程思政建設(shè)策略研究》，課題編號：DJ202159。

盧斌（1995—），助教，研究方向：武術(shù)教學(xué)與武術(shù)文化。