傳統(tǒng)箏樂與現(xiàn)代箏樂的演奏技法及音樂風(fēng)格比較

樊文君

古箏音樂作為傳統(tǒng)的民族音樂反映了民族藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。一般按照新中國成立前后將古箏劃分為傳統(tǒng)古箏和現(xiàn)代古箏兩種形態(tài)。相比傳統(tǒng)箏樂，現(xiàn)代箏樂的演奏技法和音樂風(fēng)格有很多突破之處，呈現(xiàn)出特殊的創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)程。在闡述現(xiàn)代箏樂演奏及風(fēng)格創(chuàng)新的現(xiàn)實價值基礎(chǔ)上，通過對比分析傳統(tǒng)箏樂與現(xiàn)代箏樂，為現(xiàn)代箏音樂未來創(chuàng)新發(fā)展提供積極的思路。

一、現(xiàn)代箏樂演奏及風(fēng)格創(chuàng)新的現(xiàn)實價值

現(xiàn)代箏樂演奏及風(fēng)格創(chuàng)新不僅可以幫助本民族重新回歸到民族音樂邏輯本位坐標(biāo)中，還可以增強(qiáng)民族音樂原生性表達(dá)特質(zhì)，進(jìn)而為推動民族音樂國際化傳播發(fā)揮積極的作用。

(一)明確現(xiàn)代箏樂發(fā)展方向

箏樂發(fā)源于民族特定時空場域，是民族精神屬性的重要載體和表達(dá)形式。箏樂的發(fā)源有著特定的時間條件和空間條件，兩種條件的相互交融產(chǎn)生了一切音樂具備的要素，例如語言、生存、生活環(huán)境等。這些條件共同構(gòu)建起一個民族的特定時空場域，彰顯民族的音樂屬性，是研究現(xiàn)代箏樂創(chuàng)新發(fā)展的邏輯起點和本位坐標(biāo)。[1]

隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代西方音樂以其寬容、開放、科學(xué)、民主的基本特征對包括古箏音樂在內(nèi)的一切固有文化形態(tài)進(jìn)行了逐次系統(tǒng)性解構(gòu)。傳統(tǒng)的五聲調(diào)式、演奏技法、記譜方式等都受到影響。因此本文認(rèn)為現(xiàn)代古箏音樂創(chuàng)作及創(chuàng)新發(fā)展必須首先回歸民族音樂邏輯本位坐標(biāo)，以民族屬性為創(chuàng)新原則，追源溯流，為現(xiàn)代箏樂的演奏和風(fēng)格展示提供原始化的邏輯依據(jù)。

(二)增強(qiáng)古箏音樂原生性表達(dá)特質(zhì)

任何一種音樂類型表達(dá)都具有特殊的性質(zhì)，反映在音樂要素上差異十分明顯。這種表達(dá)樣態(tài)獨立于其他音樂，展現(xiàn)出獨特的地域性和辨識度。通常認(rèn)為古箏有九大流派，不同的古箏流派音樂表達(dá)特質(zhì)都有所不同，無論是曲式旋律、節(jié)拍還是風(fēng)格特征，都有鮮明的地域原生性特色，例如秦箏的鏗鏘有力，浙箏的自由曼妙，配合不同的演奏技巧，可以突出鮮明的音樂風(fēng)格，這背后其實反映出的是古箏在歷史地域環(huán)境中形成的音樂認(rèn)知和價值體系。如果缺乏這種原生性表達(dá)的特質(zhì)，就會失去與其他音樂相辨識的標(biāo)志。

新中國成立后，古箏音樂得到了快速發(fā)展，許多優(yōu)秀的古箏演奏家在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，在記譜法、演奏技巧等方面有許多突破。例如傳統(tǒng)記譜法是工尺譜和減字譜，現(xiàn)代箏樂則借鑒了五線譜的形式，再加入了特殊的記譜符號，凸顯了古箏器樂的演奏特征。但是無一例外的是，現(xiàn)代箏樂曲譜仍然保留了傳統(tǒng)經(jīng)典的演奏技巧和記譜傳統(tǒng)，這是值得肯定的。未來應(yīng)該繼續(xù)立足于原生態(tài)表達(dá)特質(zhì)，讓古箏音樂演奏方式和技法實現(xiàn)可持續(xù)創(chuàng)新。[2]

(三)推動古箏音樂國際化傳播

現(xiàn)代箏樂的發(fā)展離不開音樂國際化這一大背景趨勢。音樂的國際化交流合作是音樂發(fā)展的主流趨勢，也是古箏這類民族音樂創(chuàng)新發(fā)展的重要預(yù)設(shè)背景?，F(xiàn)代箏樂創(chuàng)新發(fā)展過程中，樹立國際化音樂傳播意識，構(gòu)建國際化音樂合作交流體系，使現(xiàn)代箏樂的生存空間得以迅速擴(kuò)展，創(chuàng)作視野逐步拓寬，積極促進(jìn)文化藝術(shù)交融，在共建“一帶一路”的契機(jī)下加快對外傳播，使中國本土音樂的文化軟實力和影響力得以飛速提升。目前現(xiàn)代箏樂國際化發(fā)展道路已經(jīng)取得了一系列成就，這離不開王中山、何寶泉、李萌、王巽之、莊曜、趙曼琴、曹東扶等著名的現(xiàn)代古箏演奏家。例如莊曜作曲的《山的遐想》，以民謠元素為素材，突出了現(xiàn)代音響特征和20世紀(jì)作曲技法，是中國首創(chuàng)的現(xiàn)代音響風(fēng)格的古箏作品，既反映了民族傳統(tǒng)的宮調(diào)式五聲音階旋律特征，也呈現(xiàn)開放的立體和聲音響特征，他的古箏作品受到了國內(nèi)外音樂人士的高度評價，在國際上享有盛譽。可見，現(xiàn)代箏樂創(chuàng)新發(fā)展必須一方面立足于本民族傳統(tǒng)，另一方面具備國際化視野和信心，將民族音樂本位特征與異質(zhì)性他者特色有機(jī)結(jié)合，突破自我，才能走出一條可持續(xù)創(chuàng)作發(fā)展的道路。

二、傳統(tǒng)箏樂與現(xiàn)代箏樂的對比分析

從歷史的經(jīng)驗和現(xiàn)實來看，現(xiàn)代箏樂相比傳統(tǒng)箏樂有許多突破之處，主要體現(xiàn)在演奏技巧和音樂風(fēng)格上面。這兩點給現(xiàn)代古箏音樂的創(chuàng)作及其他創(chuàng)新實踐活動帶來了積極的啟發(fā)。

(一)演奏技法的突破

相比傳統(tǒng)箏樂，現(xiàn)代箏樂的演奏技法有了很大改變。傳統(tǒng)技法諸如“托、劈、搖、滑、撫”等傳統(tǒng)技法是古箏音樂的重要演奏技巧，在許多經(jīng)典的古箏作品當(dāng)中都能看到。隨著時代的發(fā)展，演奏技法也不斷與時俱進(jìn)，但是這些經(jīng)典的技法仍然保留了下來，并且廣泛運用到現(xiàn)代箏樂作品當(dāng)中。

具體來看，現(xiàn)代箏樂演奏技法的突破主要體現(xiàn)在兩個方面：

第一，將傳統(tǒng)技法進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新。例如傳統(tǒng)箏樂當(dāng)中的“搖指”在現(xiàn)代技法中頻繁出現(xiàn)，但是與傳統(tǒng)技法又不太相同。“搖指”在傳統(tǒng)技法中是單指搖動，一般是大拇指，潮州古箏、浙江古箏當(dāng)中十分常見?，F(xiàn)代箏樂繼承了這種技法，同時又加以創(chuàng)新發(fā)展為“雙搖”“多搖”“掃搖”“扣搖”等技法，不局限于單手大拇指的演奏，而是多指的共同配合完成。這種現(xiàn)代“搖指”技法的音樂表現(xiàn)力和感染力更強(qiáng)。

第二，將西方管弦器樂演奏技法融入到古箏演奏中的創(chuàng)新。這種突破方式與傳統(tǒng)技法無關(guān)，而是將西方器樂演奏技法一定程度移植到古箏中，為古箏所用。例如左手的“拍板”技巧，就是借鑒了非洲打擊樂的演奏技法，還有“快速指序”技法，五根手指的使用不重復(fù)，聽起來更加自由即興。這些技法的突破為現(xiàn)代古箏音樂演奏提供了更多的選擇和可能性，值得重視。

演奏技法的突破有歷史發(fā)展的必然性，同時也反映了個體創(chuàng)作理念和思路的變化。越來越多的古箏演奏家在演奏過程中追求個性化的表達(dá)，追求個人旨趣，甚至有的演奏家根據(jù)自身作品需求創(chuàng)作一些特殊的演奏技法，僅局限于某個特定作品中使用。例如《山水多情》中的滑棒技法就只能在特定作品中使用。總之，現(xiàn)代箏樂演奏技法相比傳統(tǒng)箏樂的演奏技法更加豐富，更加具備個體審美風(fēng)格特征。

(二)音樂風(fēng)格的突破

現(xiàn)代箏樂相比傳統(tǒng)箏樂的音樂風(fēng)格也有很大的突破。所謂音樂風(fēng)格是指一種音樂所體現(xiàn)出來的藝術(shù)形態(tài)和表演特征。不同流派的古箏風(fēng)格都有所不同，例如山東古箏流派大氣、真樸；河南古箏流派熱烈、歡快。傳統(tǒng)箏樂的音樂風(fēng)格是按照地域進(jìn)行劃分的，體現(xiàn)了鮮明的地域特征。但是現(xiàn)代箏樂則一定程度打破了這種劃分標(biāo)準(zhǔn)，更傾向于按照題材、類型、演奏手法來劃分。

具體來看，現(xiàn)代箏樂相比傳統(tǒng)箏樂的音樂風(fēng)格突破主要體現(xiàn)在三個方面：

第一，現(xiàn)代箏樂音樂主題更加多樣。傳統(tǒng)箏樂的音樂主題主要以山水自然、人物為主，題材較為單一；現(xiàn)代箏樂音樂主題突破了這種局限，題材涉及面更廣、更寬，大致分為人物、自然、敘事、場景等不同類型。

第二，現(xiàn)代箏樂音樂類型更加豐富。傳統(tǒng)箏樂音樂類型主要分為獨奏和伴奏，一般以獨奏為主?，F(xiàn)代箏樂音樂類型除了獨奏、伴奏之外，還有齊奏、多器樂合奏等，表演形式更加豐富多樣，觀賞性更強(qiáng)。

第三，現(xiàn)代箏樂音樂演奏手法更加綜合。傳統(tǒng)箏樂音樂演奏手法有固定的模式，但是現(xiàn)代箏樂則更強(qiáng)調(diào)個性化、現(xiàn)代性的演繹，無論是左右手演奏方式還是器樂合奏聲部演繹，都具有打破傳統(tǒng)桎梏的鮮明態(tài)度和傾向。

(三)音樂作品的創(chuàng)新例證

近年來出現(xiàn)了很多現(xiàn)代箏樂的優(yōu)秀作品，這些優(yōu)秀作品都是在繼承傳統(tǒng)箏樂的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果。例如陶一陌《層層水瀾》是一首傳統(tǒng)規(guī)范化曲式的現(xiàn)代古箏作品，該曲嚴(yán)格按照傳統(tǒng)散曲曲式傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)展開，同時又增添了少量不協(xié)和音程，對西方和聲與傳統(tǒng)古箏曲式旋律的融合進(jìn)行了嘗試。又例如王中山《春到湘江》是一首中西結(jié)合的曲式作品，將傳統(tǒng)古箏元素與西方作曲技法進(jìn)行結(jié)合，充滿現(xiàn)代箏樂旋律特征的同時又富有民謠特征。還有王建民《西域隨想》是一首完全符合西方音樂結(jié)構(gòu)的作品，充分運用了現(xiàn)代作曲技法，通過模仿古箏、伽倻琴等素材，充分展現(xiàn)了古箏的音樂魅力。

這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，這些優(yōu)秀的現(xiàn)代箏樂作品對中國古箏創(chuàng)新突破具有突出的貢獻(xiàn)，它們表達(dá)了民族音樂特性，抒發(fā)了對民族音樂的熱愛，對古箏這一古老音樂的傳承發(fā)揮了重要作用。

三、未來現(xiàn)代箏樂創(chuàng)新發(fā)展的途徑探析

現(xiàn)代箏樂創(chuàng)新發(fā)展未來要堅守音樂邏輯本位坐標(biāo)，不斷提升創(chuàng)作自信、增強(qiáng)原生性音樂特質(zhì)表達(dá)、創(chuàng)新音樂舞臺表演形式，最終提高現(xiàn)代箏樂發(fā)展質(zhì)量。

(一)樹立古箏音樂創(chuàng)作自信

十九大報告指出要“提升文藝原創(chuàng)力，推動文藝創(chuàng)新?！蔽乃囋瓌?chuàng)力反映了文藝的創(chuàng)新意識和能力，只有具備創(chuàng)新的意識，提升創(chuàng)新能力才能推動包括音樂在內(nèi)的文化藝術(shù)不斷向前發(fā)展，始終保持旺盛的生機(jī)，更好地服務(wù)于社會主義事業(yè)。

從現(xiàn)代箏樂創(chuàng)新角度看，要想提升原創(chuàng)力，就必須立足于音樂本位坐標(biāo)邏輯，樹立音樂文化自信，這樣才能提高創(chuàng)作動力，保持創(chuàng)新活力?，F(xiàn)代箏樂有著原生性的場域，包含了演奏技法、音樂風(fēng)格等內(nèi)在的諸多要素，體現(xiàn)在古箏創(chuàng)作、表演的方方面面。本文認(rèn)為，現(xiàn)代箏樂要想真正取得長足發(fā)展，必須牢牢把握音樂本位坐標(biāo)邏輯，堅守音樂原生態(tài)特性，從傳統(tǒng)的生活場域中獲取養(yǎng)分，挖掘多樣化音樂題材，在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。例如古箏創(chuàng)作者可以從日常生活題材中提煉素材，創(chuàng)作出具有通俗性質(zhì)的古箏作品，贊美和表達(dá)大眾熱愛勞動和生活、樂觀向上的態(tài)度和精神。還可以將國內(nèi)各個民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗儀式融入到現(xiàn)代箏樂創(chuàng)作當(dāng)中，亦可對既有古箏作品進(jìn)行跨時代性的改編，賦予其嶄新的藝術(shù)生命力。

(二)增強(qiáng)原生性古箏音樂元素表達(dá)

任何一個民族的音樂都具有原生性音樂特質(zhì)，這反映在本民族生存、生活的樣貌當(dāng)中，并且會伴隨著本民族音樂發(fā)展的全過程。[3]雖然當(dāng)前古箏音樂面臨著諸多發(fā)展困境，外來音樂文化及科學(xué)文化體系對民族音樂的原生性特質(zhì)形成了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)，但是堅守原生性音樂特質(zhì)，發(fā)揚民族音樂特色是未來古箏音樂創(chuàng)新發(fā)展的根本途徑。

本文認(rèn)為，將傳統(tǒng)箏樂的曲調(diào)和節(jié)奏作為表達(dá)原生性音樂特質(zhì)的中介，也是現(xiàn)代箏樂創(chuàng)新發(fā)展的重要形式。例如節(jié)奏可以反映情感的起伏變化，能夠刻畫人物內(nèi)心的情緒，向聽眾展示音樂特色和魅力。現(xiàn)代箏樂創(chuàng)新發(fā)展過程中，應(yīng)該“去繁化簡”，充分利用好曲調(diào)和節(jié)奏這一表達(dá)形式，挖掘民謠中能夠反映民間特有的音樂素材，將其應(yīng)用到現(xiàn)代箏樂作品的創(chuàng)作之中，凸顯現(xiàn)代箏樂的音樂特性。

舉例來看，2017年中南集團(tuán)和中央民族樂團(tuán)共同打造世界首部大型民族器樂劇《玄奘西行》開始全球巡演，開創(chuàng)了“民族器樂劇”這一新的劇種形式，展現(xiàn)中國民族音樂的美，在表演形式上實現(xiàn)了許多創(chuàng)新突破，為“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新發(fā)展”提供了新的路徑。本文認(rèn)為現(xiàn)代箏樂創(chuàng)新發(fā)展也要積極借鑒這些經(jīng)驗，打破常規(guī)器樂表現(xiàn)形式，將伽倻琴(朝鮮族古箏)等傳統(tǒng)器樂和表演有機(jī)結(jié)合，探索“樂器人格化”“演奏故事化”“敘述音樂化”的創(chuàng)新表演形式。這種形式對現(xiàn)代箏樂創(chuàng)新發(fā)展是一個極大的鼓舞，同時也值得借鑒。

(三)借鑒傳統(tǒng)箏樂風(fēng)格創(chuàng)作國際化作品

傳統(tǒng)箏樂風(fēng)格是現(xiàn)代古箏音樂作品創(chuàng)作和創(chuàng)新發(fā)展的“母體”。傳統(tǒng)箏樂風(fēng)格體現(xiàn)了古人生存、生活場域，其本身價值來源于古代人民的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗，這種經(jīng)驗是對日常生活經(jīng)驗的直接提煉和濃縮，像客家古箏流派的《出水蓮》、陜西古箏流派的《姜女淚》、朝鮮古箏流派的《道拉吉》等，這些傳統(tǒng)作品都具有淳樸的音樂文化特色，載歌載舞的表演形式營造出了強(qiáng)烈、具有裹卷力的現(xiàn)場氣氛，能夠帶動更多的人參與進(jìn)來，即興發(fā)揮，所有人之間的互動共同構(gòu)成了古箏表演的主體。因此通過借鑒民謠敘事風(fēng)格，有利于喚起文化認(rèn)同感，提高古箏音樂中的文化屬性辨識度。

古箏是民族器樂，民族的就是世界的?，F(xiàn)代箏樂要想走向世界，通往國際化舞臺，就必須借鑒傳統(tǒng)箏樂中的人文特性，努力創(chuàng)作出一批“史詩級”國際化作品?？v觀國際上民族音樂的成功范例，無不以打造凸顯本民族民謠敘事風(fēng)格，打造具有“史詩級”影響的作品為途徑。例如《最后的莫西干人》，構(gòu)筑了一幅波瀾壯闊的民族音樂史詩畫卷，沖破了語言障礙、民族身份，為觀眾提供了一場“斯多葛”式的音樂大同盛宴。這種成功值得現(xiàn)代箏樂創(chuàng)新發(fā)展所借鑒，可以利用古箏這一古老器樂，創(chuàng)作一批符合現(xiàn)代音樂敘事語境下的古箏作品，表現(xiàn)出豐富的古箏音樂情感，結(jié)合新時期背景，加大現(xiàn)代曲式與旋律特征性的創(chuàng)新應(yīng)用，不應(yīng)僅止于傳統(tǒng)音樂動機(jī)的使用，而是要致力于深層次挖掘傳統(tǒng)古箏音樂積淀的藝術(shù)內(nèi)涵，創(chuàng)造具有史詩情懷的現(xiàn)代箏樂作品。

結(jié) 論

研究現(xiàn)代箏樂，不能脫離傳統(tǒng)箏樂視角，更不能脫離現(xiàn)代創(chuàng)新發(fā)展視角。一方面要立足于古箏的原生性音樂理念，立足于民族音樂所蘊含的文化底蘊和人文特性展開實踐；另一方面要結(jié)合時代需求，在遵循民族音樂學(xué)一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分利用現(xiàn)代傳播手段和方式，創(chuàng)造符合現(xiàn)代需求的古箏音樂作品。

注釋:

[1]肖 涵.現(xiàn)代箏樂的審美旨趣與創(chuàng)新嘗試[J].北方音樂,2019(03):22—23.

[2]張子瑤.中國箏樂中音樂元素的現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性研究[J].民族音樂,2021(05):19—22.

[3]陳 窈.近現(xiàn)代箏作品發(fā)展方向探析[J].樂府新聲(沈陽音樂學(xué)院學(xué)報),2021(04):43—50.