李商隱詩(shī)歌花意象研究

薛冰花

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710119)

0 引 言

李商隱作為晚唐自成一格的大家，不僅繼承了恣肆宏贍的盛唐詩(shī)風(fēng)，也在晚唐這一特定的歷史背景下，通過(guò)對(duì)心靈世界的細(xì)微描摹，形成了朦朧幽微、深情綿邈，具有獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性的新詩(shī)風(fēng)。李商隱的一生以兩詞貫之，一是輾轉(zhuǎn)黨爭(zhēng)，二是才命相妨。他懷凌云志氣與萬(wàn)丈才情來(lái)到長(zhǎng)安，卻被卷入牛李暗斗，在黨爭(zhēng)夾縫中浮沉飄搖。李商隱自嘆“中路因循我所長(zhǎng)，古來(lái)才命兩相妨”(《有感》)(1)引自劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)《李商隱詩(shī)歌集解》，中華書局2004年11月第2版。本文所引詩(shī)歌皆依此版本，后不一一注出。，“有才”“無(wú)命”這兩重悲劇使他深感命運(yùn)無(wú)常，也成為他終身的枷鎖，迫使他借典故、詠物傾吐懷抱[1]2220?？梢哉f(shuō)，李商隱繼承的是先秦詩(shī)騷的比興傳統(tǒng)，他的詩(shī)歌，尤其是詠物詩(shī)，正是詩(shī)騷苗裔。

受社會(huì)、個(gè)人遭際與性格的多重影響，李商隱的詩(shī)歌具有豐富的情感內(nèi)涵，深情綿邈且晦澀朦朧，“花”就是其詩(shī)諸多朦朧意象中十分重要的一種?；ū旧砭褪且环N易謝之物，與李商隱相聯(lián)系，便十分契合他的人生境遇。通過(guò)對(duì)義山詩(shī)中花意象的分析能夠以小見(jiàn)大，領(lǐng)略其詩(shī)歌的深層意蘊(yùn)與獨(dú)特風(fēng)貌。

1 義山詩(shī)花意象概說(shuō)

李商隱的詩(shī)運(yùn)用了大量花意象來(lái)隱喻自己的身世與意緒，他詩(shī)中的花意象不僅數(shù)量多，而且在花的類型、場(chǎng)景的選取以及意象的組合搭配方面都帶有獨(dú)特性。

李商隱詩(shī)中的花意象大體分為四類。一是自然之花，詩(shī)人將花作為自然景物進(jìn)行純客觀描摹，這一類花在李商隱的詩(shī)中相對(duì)較少；二是易敗之花，如花期短暫的櫻花、朝開(kāi)暮謝的槿花；三是被摧之花，如為雨所敗的牡丹、秋霜所摧的枯荷；四是艷麗盛放之花，如夭桃、紅桐、秾李，詩(shī)人極言其明艷美麗，故其被摧殺時(shí)更顯凄艷。后三類都寄寓了詩(shī)人深沉的身世之感。李商隱在選取吟詠對(duì)象時(shí)常用易敗、被摧之花，正如劉學(xué)鍇先生所言：“從題材上看，他的這類作品所詠之物多屬自然界與日常生活中的一些細(xì)小纖柔的事物，……如植物中的柳、櫻桃、杏花、李花等弱質(zhì)易凋之花，……很少詠及巨大而具有壯美崇高感的事物?！盵2]526

從李商隱詩(shī)中花意象的使用情況來(lái)看，他多選取弱質(zhì)之花，描繪其被摧之景，這和社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人生際遇與個(gè)人的心態(tài)性格密切相關(guān)，但從根本上來(lái)說(shuō)是受詩(shī)人文藝思想的影響。李商隱在詩(shī)歌創(chuàng)作方面沒(méi)有完全蹈襲盛唐詩(shī)歌那種縱橫恣肆的抒情，而是將情志感興寄寓于物以抒情言志，與詩(shī)騷的微言托諷一脈相承。他的文章中有許多與比興相關(guān)的論述：“因事寄情，寓物成命”(《上令狐相公狀二》)(2)引自劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)《李商隱文編年校注》，中華書局2002年3月第1版。本文所引李商隱文皆依此版本，后不一一注出。，“為芳草以怨王孫，借美人以喻君子”(《謝河?xùn)|公和詩(shī)啟》)[3]12。而在《獻(xiàn)侍郎巨鹿公啟》中他說(shuō)：“屬詞之工，言志為最。”可見(jiàn)在詩(shī)歌的藝術(shù)手法上，他注重托物寄興；在表現(xiàn)內(nèi)容上，他以言志為主?？梢哉f(shuō)，李商隱繼承的是先秦詩(shī)騷的比興傳統(tǒng)，他的詩(shī)歌，尤其是詠物詩(shī)，正是詩(shī)騷苗裔。后人對(duì)他的這種文藝觀也有明確的認(rèn)識(shí)，“魏、晉以降多工賦體，義山猶存比興”(清·賀裳《載酒園詩(shī)話又編·李商隱》)，“詩(shī)外有詩(shī)，寓意深而托興遠(yuǎn)”(清·林昌彝《射鷹樓詩(shī)話》卷三)。正因李商隱著意于比興手法的使用，故而詩(shī)中有大量的詠物詩(shī)，詠花詩(shī)便是其中的重要部分，如《回中牡丹為雨所敗二首》《賦得桃李無(wú)言》《菊》《落花》《朱槿花二首》《木蘭》等，皆以花喻己，借花托諷。

李商隱的性格深婉至真、敏感多情，他的詩(shī)對(duì)心靈世界作了前所未有的深入開(kāi)拓與表現(xiàn)，他筆下的花意象也深深打上了性格的烙印，表現(xiàn)出朦朧縹緲、凄艷渾融的風(fēng)格。“李商隱的詩(shī)歌本體觀是以言志為旨?xì)w的，同時(shí)又具有突出的‘緣情’特征，并且具有強(qiáng)烈的抒情性。這增加了其詩(shī)歌本體觀的模糊性?！盵4]58所以說(shuō)，受文藝觀與性格的雙重影響，李商隱的詩(shī)歌是“言志”與“緣情”的完美結(jié)合，其中與花有關(guān)的詩(shī)正是如此?！苞L啼如有淚，為濕最高花”(《天涯》)寫自己才高志潔卻被棄置不用；“已遭江映柳，更被雪藏梅”(《江亭散席循柳路吟歸官舍》)抒發(fā)不被重用而年華漸老的感慨；“漫水任誰(shuí)照，衰花淺自矜”(《別薛巖賓》)作于被貶期間，言語(yǔ)中透露著傷感；“日向花間留返照，云從城上結(jié)層陰”(《寫意》)通過(guò)衰敗的物景傳達(dá)出哀怨凄惻的思鄉(xiāng)與自傷意緒。

動(dòng)蕩衰敗的時(shí)局社會(huì)、漂泊流徙的人生境遇、言志抒情的文藝思想與深婉敏感的個(gè)人性格共同構(gòu)成了李商隱詩(shī)中多用花意象的原因，而他筆下的諸種花意象也寄托了詩(shī)人深沉而復(fù)雜的情感。

2 花意象的三重意蘊(yùn)

2.1 漂泊無(wú)依的人生感悟

李商隱一生漂泊流徙，從少年壯志到暮年孤苦，亦如花從初綻香苞到零落成泥，故而他詩(shī)中有許多感慨之句。義山詩(shī)“佳處在議論感慨”(清·何焯《義門讀書記·李義山詩(shī)集》卷中)，“秾麗之中，時(shí)帶沉郁”(清·施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》)，而這種沉郁也體現(xiàn)在他書寫花的詩(shī)句中。李商隱詩(shī)中的花意象正是他人生經(jīng)歷與人生感慨的最好喻證，體現(xiàn)著詩(shī)人逐漸變化的人生感悟：少年時(shí)期他心懷壯志，以明艷之花喻己，意欲得到重用；入仕之后他方覺(jué)世事紛雜，故而借花托諷，以表達(dá)對(duì)時(shí)事的批判性看法；此外，無(wú)常飄零的境遇貫穿他的一生，故而他詩(shī)中描繪了大量凋零衰敗的花。

早期的義山詩(shī)常常借花寓志。李商隱早年在客游洛下時(shí)便有言志之作，如“皇都陸海應(yīng)無(wú)數(shù)，忍剪凌云一寸心”(《初食筍呈座中》)，他還用富貴牡丹寄寓自己的志向：“錦幃初卷衛(wèi)夫人，繡被猶堆越鄂君。垂手亂翻雕玉佩，折腰爭(zhēng)舞郁金裙。石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏？我是夢(mèng)中傳彩筆，欲書花葉寄朝云?！?《牡丹》)該詩(shī)通過(guò)八個(gè)典故描摹牡丹的情貌，結(jié)尾表達(dá)了對(duì)恩師令狐楚傳“彩筆”授業(yè)的感激，也側(cè)面點(diǎn)明了自身文才之高?？瓶紝掖问?，他又作部分求仕之詩(shī)，寫其志遠(yuǎn)才高，抒發(fā)情懷抱負(fù)。如《菊》：“暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。陶令籬邊色，羅含宅里香。幾時(shí)禁重露？實(shí)是怯殘陽(yáng)。愿泛金鸚鵡，升君白玉堂?！痹?shī)人描繪了菊花淡雅的形色與直面霜露的風(fēng)骨，物我互化，借菊花書寫自己的志向，抒發(fā)其歷經(jīng)坎坷而懼遲暮，望得重用之情。

入仕后詩(shī)人常借花諷喻政治時(shí)事，抒發(fā)興亡之感。李商隱入令狐府后，聞?wù)f了許多政治事件，目睹了政局的混亂、社會(huì)的紛雜，故而借史事、借詠物，尤其是借描寫花表達(dá)對(duì)政治與時(shí)事的諷喻。《吳宮》一詩(shī)借古慨今，諷刺當(dāng)朝皇帝奢靡荒淫：“龍檻沉沉水殿清，禁門深掩斷人聲。吳王宴罷滿宮醉，日暮水漂花出城?！币ε嘀t注《吳宮》曰：“花開(kāi)花落，便是興亡氣象?！?《李義山詩(shī)文箋注》)可見(jiàn)李商隱借花諷喻的詩(shī)中寄寓著深沉的歷史感與興亡感?！棒魍└呷某呒扔谢?，色紅如火，無(wú)實(shí)?！?北宋·陳翥《桐譜》)既諷刺因當(dāng)朝“無(wú)愁天子”敬宗無(wú)子而亂象迭起，也諷喻變亂爭(zhēng)斗無(wú)果。初涉時(shí)局的李商隱另作了許多諷喻詩(shī)，多是托物寓意、借史抒懷，且這種對(duì)時(shí)局的敏感與宏觀認(rèn)識(shí)在李商隱的創(chuàng)作生涯中是一貫的。雖然李商隱一生的抱負(fù)并無(wú)施展之地，但這種對(duì)時(shí)局的關(guān)切與無(wú)奈契合并深化了他的個(gè)人精神與詩(shī)的精神。

中華民族五千年的發(fā)展和奮斗史使我們清楚的明白，一個(gè)民族的物質(zhì)財(cái)富只是民族財(cái)富的外在形式，而真正起決定作用、內(nèi)在的財(cái)富是這個(gè)民族的文化，它發(fā)揮著巨大的精神作用。文化強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，精神富則國(guó)富。引進(jìn)劇是外來(lái)文化中獨(dú)樹(shù)一幟的新生力量，是我們接收外來(lái)文化的一種新的發(fā)展趨勢(shì)，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待，使引進(jìn)劇在馬克思主義哲學(xué)的事業(yè)下符合21世紀(jì)的東方與西方文化建設(shè)的方向，在物質(zhì)生活飛速發(fā)展的形勢(shì)下增強(qiáng)人民精神世界的獲得感、幸福感和滿足感。

此外，詩(shī)人常以花意象寄寓自身飄零之感。李商隱選取了許多易敗之花托喻人生的無(wú)常飄零，也隱隱表露了自己飄搖黨爭(zhēng)之間的艱難處境。在《野菊》一詩(shī)中，他借野菊自傷身世，傳達(dá)不甘沉寂之意：“已悲節(jié)物同寒雁，忍委芳心與暮蟬？”又暗寫令狐绹因黨爭(zhēng)對(duì)他不加引薦，再對(duì)比今昔自身，又加深了一層傷感怨郁。由此可見(jiàn)黨爭(zhēng)對(duì)李商隱的仕進(jìn)、境遇都造成了很大的阻難?！堵浠ā犯菍⒆陨淼娘h零之感與寫物渾然一體地結(jié)合了起來(lái)?！案唛w客竟去，小園花亂飛?！庇谩皝y”字寫落花，與人去樓空、飛花參差的景象相映，營(yíng)造了凄清寂寥的氛圍。落花與詩(shī)人皆被外物摧殘而無(wú)能為力，詩(shī)人將傷春惜花之情與自身飄零無(wú)依的境遇相融合，而這首詩(shī)所蘊(yùn)含的飄零之苦、無(wú)奈之感正是他詩(shī)中永恒的主題。

上述表達(dá)身世之感的諸詩(shī)中，李商隱借花寄寓懷抱志向、諷喻時(shí)事、抒發(fā)自身飄零的苦楚。而這些詩(shī)中花意象的使用，是和他的人生經(jīng)歷緊密聯(lián)系在一起的，從明艷的牡丹到寂寥的落花，皆可見(jiàn)他境遇與心態(tài)的變化。

2.2 求而不得的情感意緒

本性敏感多情的李商隱向自我心靈世界的情感意緒投予了更深的關(guān)注，《獻(xiàn)相國(guó)京兆公啟一》中“人察五行之秀，備七情之動(dòng)，必有詠嘆，以通性靈”一句便可看出他對(duì)人的自然本性的體認(rèn)與重視，特別是發(fā)興無(wú)端、深微幽隱的情感意緒。李商隱將自己的情感意緒化為朦朧的詩(shī)境，所以他詩(shī)中的花意象很大一部分是作為情感的外化，虛而不實(shí)，深情綿邈。王蒙先生稱這種朦朧綿邈為“混沌”，他解釋道：“詩(shī)人這里寫的不是一時(shí)一地一人一事而是自己的整個(gè)心境，或是雖有一時(shí)一地一人一事的觸動(dòng)，著力處仍在于去寫深藏的內(nèi)心?！髡邩?gòu)建的是自己的獨(dú)特的心靈風(fēng)景，而心靈風(fēng)景不受空間時(shí)間形式邏輯的束縛。”[5]94所以李商隱這種有神無(wú)跡、朦朧綿邈的精神意緒是以心靈、情感為中心而生發(fā)出去的，也正是王蒙先生所說(shuō)的“心靈場(chǎng)”。

《代贈(zèng)二首》其一正是以離愁生發(fā)，將虛景、實(shí)景網(wǎng)織在詩(shī)句之中?！皹巧宵S昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤。芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁?！边@首詩(shī)將黃昏這一時(shí)間，登樓望遠(yuǎn)這一動(dòng)作，幻想中的玉梯、親見(jiàn)的殘?jiān)乱约疤搶?shí)難辨的芭蕉、丁香這些物象織入了密密麻麻的離愁之中，最后以“愁”字點(diǎn)睛，如千絲萬(wàn)縷的情思找到頭緒。若以“愁”字回溯，便又陷入了離別的郁惘無(wú)端之中，仿佛每字每句都縈繞著化不開(kāi)的愁緒，而這種復(fù)雜微妙的愁緒又無(wú)處可尋、無(wú)處可依。這首詩(shī)沒(méi)有過(guò)于深廣的內(nèi)涵，僅寫離愁，便有神無(wú)跡、牽心動(dòng)魄，讀來(lái)哀郁動(dòng)情。

這種朦朧綿邈的意緒畢竟是無(wú)形無(wú)跡、難以捉摸的，李商隱便將其具化為各種物象。余恕誠(chéng)先生說(shuō)：“李商隱在表現(xiàn)心靈世界方面突出的貢獻(xiàn)是以心象融鑄物象?！盵6]167劉學(xué)鍇先生說(shuō)：“借詠物寄寓某種深微的精神意緒，表現(xiàn)某種感情境界，是李商隱這類托物寓懷之作更深層的內(nèi)容。較之人生感慨，他的內(nèi)涵更為虛泛，是一種在切身境遇和人生體驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)一步升華了的‘高情遠(yuǎn)意’?！盵2]529李商隱詩(shī)歌的情感境界是基于身世境遇與人生感慨之上的一種高遠(yuǎn)境界，既是至情的性格所致，也是艱難的境遇所致。這種傷感朦朧的意緒在李商隱的詩(shī)中處處可見(jiàn)，但這種意緒無(wú)形無(wú)跡，便只能借朦朧的意象來(lái)表達(dá)，故而他詩(shī)中出現(xiàn)了大量的深婉綿邈的花意象。

愛(ài)情詩(shī)是李商隱詩(shī)歌中十分重要的一類，而最具代表性的是《無(wú)題》諸作，這類詩(shī)中的花意象數(shù)量極多?！皬谋憩F(xiàn)的內(nèi)容上看，十四首無(wú)題詩(shī)多寫離別相思，而且多數(shù)是抒寫愛(ài)情的失意、幽怨、感傷、幻滅等帶有悲劇性的情感內(nèi)容。而引起這種種情感的原因則是愛(ài)情的間阻?！盵2]540花意象作為傳達(dá)這種“間阻”之感的重要媒介，通過(guò)詩(shī)人的托物寫情，表達(dá)了更為朦朧的悲劇感。《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難》便將這種求而不得的朦朧情思表達(dá)到了極致。首句“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”便直言離別之苦，而后詩(shī)人通過(guò)物象的描摹、場(chǎng)景的切換，流露出相見(jiàn)別離、求而不得與不息追尋的多重郁苦，這幾種意緒，甚至還有潛不可聞的其它意緒交織在一起，使詩(shī)歌朦朧哀婉，令人慨嘆?！稛o(wú)題·颯颯東南》是“追求與幻滅兩種心象之交相映現(xiàn)”[1]1649。首聯(lián)“颯颯東南細(xì)雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷”繪染了風(fēng)雨如晦之景，主人公于風(fēng)雨中思念遠(yuǎn)人，凄迷的風(fēng)景與悵惘的心境相交織。至尾聯(lián)，詩(shī)人才點(diǎn)出了“相思”二字，但卻是以極為哀婉峭麗的筆觸：“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰！”義山的大部分詩(shī)都是虛括無(wú)跡的，故而此詩(shī)既可以看作是相思懷人之詩(shī)，也可以看作是自況之詩(shī)，言自己追求理想與愛(ài)情的艱苦及其幻滅后的愁郁絕望。值得一提的是，劉學(xué)鍇先生提及的這種“間阻”之感不僅體現(xiàn)在李商隱的愛(ài)情詩(shī)中，在表現(xiàn)身世境遇的詩(shī)中也十分濃烈，他所表現(xiàn)的不只是愛(ài)情的間阻，更是時(shí)局給他帶來(lái)的人生的間阻。

李商隱的性格是至情至性的，他自己認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，故而詩(shī)中有“多情真命薄，容易即回腸”(《屬疾》)，“深知身在情常在，悵望江頭江水聲”(《暮秋獨(dú)游曲江》)等詩(shī)句，紀(jì)昀也批評(píng)他太過(guò)“竭情”(清·紀(jì)昀《玉谿生詩(shī)說(shuō)》)。但是一旦身世境遇造就了他這樣的性格，便會(huì)銘滲入骨，難以改變。他竭情的性格造成了他一生的悲苦，但成就了他詩(shī)歌深情綿邈、凄艷渾融的風(fēng)貌，從而在詩(shī)壇獨(dú)成一家。

2.3 悲愴超逸的佛禪體證

李商隱生于三教合流已成大觀的晚唐。他少時(shí)曾學(xué)仙玉陽(yáng)，接受了道家道法自然、虛靜無(wú)為的觀念。儒家的仕進(jìn)思想則貫穿了李商隱一生，這體現(xiàn)在他大量書寫現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌中。而晚年的梓幕生活是李商隱對(duì)人生體證最深的時(shí)期，這是他宦游生涯中最平淡穩(wěn)定的一段時(shí)光，他歷經(jīng)人間諸苦，味盡世事無(wú)常，轉(zhuǎn)而修行佛理，意欲達(dá)到超脫。正如袁行霈先生所說(shuō)，李商隱“思想中儒佛道成分兼而有之”[7]356。

詩(shī)人對(duì)佛教的體證一是有求皆苦。“詩(shī)是人生世相的返照”[8]45，所以李商隱對(duì)于“苦”的觀見(jiàn)與證悟都十分深刻。他詩(shī)中的花意象大多是槿花、杏花、李花等易凋被摧之花，亦或是落花、殘花、枯荷，借花喻人，是遭受了極大的痛苦摧殘的寫照。如《江亭散席循柳路吟歸官舍》：“春詠敢輕裁，銜辭入半杯。已遭江映柳，更被雪藏梅。寡和真徒爾，殷憂動(dòng)即來(lái)。從詩(shī)得何報(bào)？惟感二毛催?！彼梦吹弥?，在黨爭(zhēng)的夾縫中生存，在低微的官職中消磨時(shí)光，成為映于江上之柳、被雪所藏之梅，時(shí)光易逝、年華漸老，可見(jiàn)其悲苦心境。政治理想的破滅，愛(ài)情的“求不得”，使李商隱的詩(shī)格調(diào)感傷、意象凄艷，苦苦追尋中的飄零與孤獨(dú)之情彌漫在他的詩(shī)句中。但是這種“求不得”之苦并沒(méi)有將李商隱帶入絕望，由于他性格中的竭情，他反而更加不辭辛苦地追尋。可見(jiàn)其詩(shī)中既有求不得之苦，亦有執(zhí)著之苦。

在味盡世事之苦后，他體會(huì)到了無(wú)?；脺?。李商隱多借花事幻滅來(lái)寄寓自己對(duì)時(shí)局政事，尤其是對(duì)人生如幻、世事無(wú)常的感悟。他通過(guò)大量書寫花敗、花被摧殺的景象表達(dá)自己的無(wú)常感，如《回中牡丹為雨所敗二首》。在其一中，李商隱反復(fù)將曲江下苑與西州回中相對(duì)比，其中既蘊(yùn)含著自身的今昔對(duì)比，也蘊(yùn)含著在京同袍與“惆悵臥遙帷”的自身的對(duì)比，可見(jiàn)興衰變化、時(shí)運(yùn)無(wú)常。其二則著力描寫為雨所敗的牡丹的情狀?！坝癖P迸淚傷心數(shù)，錦瑟驚弦破夢(mèng)頻?！彼?jiàn)所聞皆令人疾首痛心、悲不自勝。尾聯(lián)“前溪舞罷君回顧，并覺(jué)今朝粉態(tài)新”更添一層悲涼，暗寓日后風(fēng)雨更甚。此類詩(shī)句中，李商隱運(yùn)用哀婉峭麗的意象群，使風(fēng)雨去摧殘各種花，使美好事物幻滅。這也暗示了他自身理想的幻滅，使詩(shī)歌形成一種凄艷傷感的風(fēng)格。

李商隱觀照了“一切皆苦”“無(wú)?；脺纭保搀w證到了坐忘空靜的境界。李商隱認(rèn)識(shí)到了自己的多情，故而晚年轉(zhuǎn)向克意事佛，希望借佛理尋求超脫。他在《〈樊南乙集〉序》里說(shuō)：“三年已來(lái)，喪失家道。平居忽忽不樂(lè)，始克意事佛，方愿打鐘掃地為清涼行者。”他與當(dāng)?shù)氐纳私煌?，并捐錢刊印佛經(jīng)，甚至想過(guò)出家為僧?！百潓帯端胃呱畟鳌酚浬屉[以弟子禮事沙門智玄，時(shí)商隱苦眼疾，智玄贈(zèng)以《天眼偈》三章，‘讀終疾愈’。迨臥病語(yǔ)僧徹謂愿削染為弟子，臨終寄書訣別。”[9]281晚年的克意事佛使李商隱對(duì)世間萬(wàn)事的體認(rèn)更深了一層，他對(duì)禪的感悟體現(xiàn)在詩(shī)歌中，便貫穿了“有求皆苦”“無(wú)常幻滅”的佛禪觀，以及認(rèn)清苦幻之后對(duì)坐忘歸去的向往。他有幾首描寫花的詩(shī)達(dá)到了渾融之境，亦有“蓮花”等象征佛教的花意象入詩(shī)，體現(xiàn)了坐忘歸去的豁達(dá)境界。如《送臻師二首》其二中“何當(dāng)百億蓮華上，一一蓮華見(jiàn)佛身”便采用禪語(yǔ)入詩(shī)，表示他欲從滄海來(lái)求珠，想要借佛理達(dá)到超脫的愿望。在一切追求都成為夢(mèng)幻泡影之后，詩(shī)人體悟到了忘懷得失的空靜觀，也吟詠出了“坐忘疑物外，歸去有簾間”(《朱槿花二首》其二)這樣的句子?！端揆樖贤ぜ膽汛抻捍扌枴冯m是詩(shī)人早年的一首詩(shī)，但也可見(jiàn)自然渾融?！爸駢]無(wú)塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲。”雨打枯荷的清韻使人一霎靈臺(tái)清明、物我兩忘，使之前的相思意緒融入了渾融自然的境界之中。但是，坐忘空靜與對(duì)情的執(zhí)著在李商隱身上沒(méi)有截然分開(kāi)，也沒(méi)有使他得到超越，這是佛禪思想無(wú)法拯救他的地方。

《法華經(jīng)·譬喻品》有“四諦”之說(shuō)，而李商隱的一生，遍嘗生老病死之苦，認(rèn)識(shí)到“多情”是召集他一生悲苦的原因，晚年意欲修行佛理而滅惑業(yè)、離生死之苦，但卻未能證涅盤之道。他對(duì)“四諦”的體證是不完全的，由于其竭情的性格，最終無(wú)法完成超越，未能離苦得樂(lè)，故而郁苦終身。但是，“李商隱以其獨(dú)特的感情體驗(yàn)，感悟到了有求皆苦、無(wú)?；脺绲姆鸾陶嬷B，并汲取佛學(xué)思想，在一定程度上超越了痛苦，消解了痛苦，從而使其詩(shī)歌具有佛學(xué)意趣，使他的詩(shī)歌增添了悲愴之美、超逸之美。”[10]56所以李商隱的禪是一種入世的禪，他的一生，是行遍大千、味盡世事的覺(jué)悟有情。

3 花意象的藝術(shù)特質(zhì)

李商隱詩(shī)中的花意象極具深意、內(nèi)蘊(yùn)多重，在藝術(shù)形式方面也有其特質(zhì)深味。李商隱詩(shī)中與“花”字和花名最常作搭配的詞語(yǔ)為殘、落、高、枯、寒、衰，此外還包括露、奇、瘴、繁、亂、薄、土、寒、初等。這些修飾詞皆帶有悲涼傷感的色彩，再加上其它物象的烘托渲染，形成了帶有義山精神特質(zhì)的獨(dú)特意象群，塑造了朦朧瑰麗、衰寂凄艷的美感價(jià)值。

3.1 瑰奇晦澀的朦朧詩(shī)境

“李詩(shī)的多義性與詞語(yǔ)意象組合也很有關(guān)系。詩(shī)人心理負(fù)荷沉重，精神內(nèi)轉(zhuǎn)，內(nèi)心體驗(yàn)纖細(xì)敏感，當(dāng)心靈受到外界某些觸動(dòng)時(shí)，會(huì)有形形色色的心象若隱若現(xiàn)地浮現(xiàn)。發(fā)而為詩(shī)，其意象往往錯(cuò)綜跳躍，不受現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)空與因果順序限制?！盵7]362李商隱詩(shī)中的意象絕大多數(shù)都是虛寫，故而馳騁想象，錯(cuò)綜跳躍。而“跳躍與空白，生出的是別詩(shī)沒(méi)有的一種獨(dú)特的張力?！盵5]97李商隱在寫一種花時(shí)常跳轉(zhuǎn)至描寫其它花以至其它意象，不受現(xiàn)實(shí)桎梏，造成一種間離效果，使詩(shī)境更加迷幻瑰奇、朦朧晦澀。

《朱槿花二首》其一便有多重意象的跳躍組合?！吧徍蠹t何患？梅先白莫夸。才飛建章火，又落赤城霞。不卷錦步幛，未登油壁車。日夕相對(duì)罷，休澣在天涯?！鳖}目點(diǎn)明寫朱槿，可詩(shī)中未著一字，而是先借“蓮”和“梅”烘托其顏色之美，借“建章火”與“赤城霞”的更替寫其開(kāi)落之速，以象征被重用的“錦步幛”與“油壁車”來(lái)對(duì)比其不受重視、漂泊江湖的處境，“日夕”言時(shí)間之久，詩(shī)人與朱槿花久久相對(duì)相惜，其中也寓含著詩(shī)人以花自喻飄零之意。尾聯(lián)用“天涯”二字，這也是義山詩(shī)中喜用的詞語(yǔ)之一，不受重用而被棄置天涯，給人以隔絕感。詩(shī)中多個(gè)意象錯(cuò)綜跳躍，將朱槿花朝開(kāi)暮謝、被疏遭棄的特點(diǎn)與詩(shī)人自身的境遇濃墨重彩地結(jié)合了起來(lái)。

《回中牡丹為雨所敗二首》其二更是將這種跳躍與瑰奇發(fā)揮到了極致?！袄诵α窕ú患按?，先期零落更愁人。玉盤迸淚傷心數(shù)，錦瑟驚弦破夢(mèng)頻。萬(wàn)里重陰非舊圃，一年生意屬流塵。前溪舞罷君回顧，并覺(jué)今朝粉態(tài)新。”詩(shī)歌寫牡丹，首聯(lián)卻先言榴花開(kāi)晚，牡丹雖先開(kāi)，卻更早零落。頷聯(lián)用“玉盤迸淚”“錦瑟驚弦”喻雨打花瓣之聲。頸聯(lián)以“重陰”喻環(huán)境艱險(xiǎn)，生機(jī)皆付“流塵”喻美好幻滅。尾聯(lián)用將來(lái)視角回溯現(xiàn)在，以人的舞姿喻花枯落，反而顯得如今為雨所敗的花枝尚存明艷色彩，這也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己即將要面對(duì)的更大困難苦痛的認(rèn)知。這首詩(shī)每一聯(lián)的意象皆錯(cuò)綜跳躍，“榴花”“玉盤”“錦瑟”“重陰”“流塵”，每一個(gè)意象都潛藏著悲劇色彩，帶有悲劇色彩的意象跳躍組合，多重展示了美好的幻滅，造成了更大的情感沖擊。

葉嘉瑩先生曾指出：“至于章法方面，則私意以為義山詩(shī)也有一大特色。那就是義山之詩(shī)篇雖多為意象之組合而其起結(jié)之際卻隱然有一種理性之提挈?！盵11]112可見(jiàn)李商隱詩(shī)中的意象或?qū)嵒蛱?，都由他的精神意緒或理性思考牽系著，從而形成了錯(cuò)綜跳躍、瑰奇晦澀的詩(shī)歌境界，蘊(yùn)含著其獨(dú)有的精神特質(zhì)。

3.2 衰寂凄艷的美感價(jià)值

一方面，李商隱詩(shī)中與花搭配的詞語(yǔ)皆是衰敗之詞，或是使用“高”“奇”等詞造成邊緣感與隔絕感，喻自己才高被疏；或是使用“殘”“落”“寒”“衰”等詞托寓身世，排遣郁苦。另一方面，李商隱詩(shī)中也出現(xiàn)了大量色彩艷麗之花，如夭桃、紅桐、秾李，而在其明艷美麗的背后，隱藏著被摧殺時(shí)的凄艷哀婉。

李商隱自身的才學(xué)本就卓犖不群，詩(shī)句中“高”“奇”等字的使用與隱含的自許之意更加深了詩(shī)人才高而不被重用的傷感，也使詩(shī)境更加清寂蕭遠(yuǎn)?！按喝赵谔煅模煅娜沼中?。鶯啼如有淚，為濕最高花。”《天涯》這首詩(shī)中便用“高”來(lái)修飾“花”。一個(gè)“高”字，再加上第一、二句中“天涯”的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，既蘊(yùn)含著詩(shī)人懷凌云萬(wàn)丈之才的清傲，也蘊(yùn)含著不見(jiàn)重用被棄置天涯的哀傷。《安平公詩(shī)》中以“奇”來(lái)修飾“花”：“其弟炳章猶兩丱，瑤林瓊樹(shù)含奇花。”此句以“奇”字贊譽(yù)炳章年少高才。在這些詩(shī)中，用“高”“奇”來(lái)修飾花，實(shí)是以花之高情喻人志高才雄。除了這些較為明顯的形容，李商隱的其他詩(shī)歌也隱含著自矜。如“落時(shí)猶自舞，掃后更聞香”(《和張秀才落花有感》)著眼于花落后的情態(tài)與芳香，與“漫水任誰(shuí)照？衰花淺自矜”(《別薛巖賓》)類似，在感傷之余，隱隱透露出自許之情。

“殘缺病態(tài)”一詞由葉嘉瑩先生提出，她說(shuō)李商隱“特別耽溺于心魂深處的某一種殘缺病態(tài)的美感”[11]103。這句話十分精確地概括了李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特質(zhì)。李商隱此類詩(shī)中最常用的詞語(yǔ)是“殘”，如“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”(《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難》)，“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”(《花下醉》)。這些詩(shī)中的花都被外力摧殘，殘缺的外形、病態(tài)的美感既是花的寫照，也是詩(shī)人自身與性格的寫照，帶有一種幻滅的悲劇感。此外，“落花”“寒梅”“衰荷”等意象所蘊(yùn)之意也大都是以物被摧殘來(lái)喻人飄零輾轉(zhuǎn)、被棄遭摧，這和詩(shī)人被黨爭(zhēng)之禍牽連而仕途不順，常年飄零孤苦的境遇相關(guān)。

李商隱還塑造了許多明艷美麗的花意象，然而，越用綺美艷麗的文字去描述花，它被摧殘時(shí)就越令人觸目驚心、扼腕哀痛。李商隱“負(fù)面情緒的表達(dá)都通過(guò)了綺美、艷麗、工整乃至雕琢的形式?！盵5]64李商隱的一生如此，他筆下的花也如此，他借樂(lè)景寫盡了哀情。如《賦得桃李無(wú)言》：“夭桃花正發(fā)，秾李蕊方繁。應(yīng)候非爭(zhēng)艷，成蹊不在言。靜中霞暗吐，香處雪潛翻。得意搖風(fēng)態(tài)，含情泣露痕。芬芳光上苑，寂默委中園。赤白徒自許，幽芳誰(shuí)與論！”他筆下的桃花是“夭桃”，李花是“秾李”，夭桃如霞光吐艷，秾李如雪光潛翻。得意搖風(fēng)時(shí)芬芳上苑，如詩(shī)人榮登秘省、春風(fēng)得意；含情泣露而委頓中園，如詩(shī)人流徙江湖、寂寥不遇。而這些都只是自許，無(wú)人欣賞。就這一類花意象來(lái)說(shuō)，詩(shī)人表面上極力描寫花開(kāi)的盛景，但往往以自傷作結(jié)，這種自傷表現(xiàn)在花意象上便是被遠(yuǎn)置或被摧殺，實(shí)際上潛藏著詩(shī)人的不遇之情。

在意象的組合方面，李商隱上承詩(shī)騷、長(zhǎng)吉體而自成一格，形成了帶有自身藝術(shù)特色的意象群，營(yíng)造出了凄艷渾融的詩(shī)境。他取象選景或奇特、或凄艷，但都能以獨(dú)特的藝術(shù)手法將其組合搭配，使其渾然一體，與詩(shī)人的情志水乳交融，從而自凄艷化為渾融，使這些景象所傳達(dá)出來(lái)的隔絕感與悲劇感更深一層。

4 結(jié) 語(yǔ)

李商隱在藝術(shù)手法上繼承的是先秦詩(shī)騷的比興傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)的比興手法經(jīng)由他人生經(jīng)歷與性格的鍛造，蘊(yùn)含著獨(dú)特的精神特質(zhì)。他選取了許多花意象來(lái)表達(dá)自身情志，而時(shí)局的衰頹混亂、境遇的不平多舛與深婉多情的性格使他詩(shī)中的花意象更偏向于對(duì)心靈的抒寫。思想內(nèi)容上，李商隱詩(shī)中的花意象主要表達(dá)了詩(shī)人漂泊無(wú)依的人生感悟、求而不得的情感意緒、悲愴超逸的佛禪體證，這三重意蘊(yùn)層層升華，體現(xiàn)出李商隱精神世界的超越過(guò)程。藝術(shù)形式上，李商隱通過(guò)意象的錯(cuò)綜跳躍與搭配組合，不僅營(yíng)造了凄艷渾融的詩(shī)境，也強(qiáng)化了他詩(shī)歌內(nèi)涵的多義性，具有衰寂凄艷的美感價(jià)值，從而成就了義山獨(dú)有的深情綿邈、隱昧幽微的詩(shī)境與心境。

王蒙先生說(shuō)：“李義山的許多詩(shī)不管用多少典故，多少迷人的境象，最終仍然是從我到我，以我寫我，雨也罷、瑟也罷、蝴蝶也罷，終歸是我的凄迷婉轉(zhuǎn)、自戀自憐之情的寄托罷了。”[5]41那么可以說(shuō)，花終歸也是李商隱自我情志、意緒的寄托。他用花這個(gè)意象，寫盡了自己一生的能言與不能言。李商隱的性格，一是至情，再是至真，無(wú)論他筆端回轉(zhuǎn)的是何種瑰幻奇崛的意象，何種凄艷迷離的情思，他都在以一顆單純而敏感的心去書寫真正的自己，這也是他的詩(shī)歌歷經(jīng)千年仍能夠攝人心魄、感人至深的原因。