中小學(xué)心理核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與指標(biāo)體系構(gòu)建*

石建軍 李 哲

學(xué)科核心素養(yǎng)既是課程標(biāo)準(zhǔn)和課程設(shè)計(jì)的絕對(duì)基礎(chǔ)，也是新時(shí)代學(xué)生發(fā)展成長的必備素養(yǎng)。中小學(xué)心理健康教育（以下簡稱“心理學(xué)科”）作為新興學(xué)科，起步較晚，相比語文、歷史等學(xué)科，它不是國家課程，也無國家課程標(biāo)準(zhǔn)，更沒有明確的心理學(xué)科核心素養(yǎng)（以下簡稱“心理核心素養(yǎng)”）。但是，作為一門獨(dú)立的學(xué)科，心理學(xué)科應(yīng)該有自己的學(xué)科核心素養(yǎng)，這是心理學(xué)科科學(xué)有序發(fā)展無法規(guī)避且極具意義的重要課題。濟(jì)南市教育教學(xué)研究院歷時(shí)7 年，將積極心理學(xué)的理念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合起來，構(gòu)建了心理核心素養(yǎng)三級(jí)指標(biāo)體系，并落實(shí)在中小學(xué)心理課程之中。本文就心理學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、特征及三級(jí)指標(biāo)體系展開論述。

一、心理核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和特征

（一）心理核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)主要是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。它只有分解為學(xué)科核心素養(yǎng)，才能落地生根。對(duì)于心理學(xué)科來說，心理核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)校心理健康教育過程中形成的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所必需的必備心理品質(zhì)和關(guān)鍵心理能力。

（二）心理核心素養(yǎng)的特征

不同于其他學(xué)科核心素養(yǎng)，心理核心素養(yǎng)有其自身的獨(dú)特性，主要體現(xiàn)在：

第一，綜合性與內(nèi)隱性。人是非常復(fù)雜的自然和社會(huì)的綜合實(shí)體，尤其對(duì)于心理核心素養(yǎng)而言，是多層次、多側(cè)面的。每一種心理核心素養(yǎng)都無法單獨(dú)存在，是彼此依賴和相互融合的，具有綜合性特征。此外，心理核心素養(yǎng)是指向個(gè)體內(nèi)部的素養(yǎng)，是內(nèi)化了的能力和品質(zhì)，因此它還具有內(nèi)隱性的特征。

第二，穩(wěn)定性和可變性。穩(wěn)定性表現(xiàn)為心理核心素養(yǎng)不是學(xué)生某一時(shí)刻的行為表現(xiàn)，并非一朝一夕形成的，而是長時(shí)間養(yǎng)成并持續(xù)產(chǎn)生作用。心理核心素養(yǎng)可以通過學(xué)校心理健康教育來培養(yǎng)，而可以習(xí)得和養(yǎng)成，意味著它具有穩(wěn)定性的同時(shí)又有可變性。

二、心理核心素養(yǎng)指標(biāo)體系概覽

濟(jì)南市教育教學(xué)研究院歷時(shí)7 年，完成了以心理核心素養(yǎng)為統(tǒng)領(lǐng)，小學(xué)到高中一體化的心理課程標(biāo)準(zhǔn)的編制工作。我們將積極心理學(xué)的理念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合起來，構(gòu)建完成心理核心素養(yǎng)三級(jí)指標(biāo)體系（見表1），并通過研制學(xué)生發(fā)展內(nèi)涵（即評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)），將心理核心素養(yǎng)落實(shí)在中小學(xué)心理課程的教學(xué)之中。

表1 心理核心素養(yǎng)三級(jí)指標(biāo)體系

三、心理核心素養(yǎng)指標(biāo)體系解析

（一）心理核心素養(yǎng)的一級(jí)指標(biāo)：積極和諧

心理核心素養(yǎng)指標(biāo)體系的建構(gòu)應(yīng)以《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要（2012 年修訂）》為綱領(lǐng)，結(jié)合中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以積極心理學(xué)為導(dǎo)向，輔以心理健康教育的具體內(nèi)容。

劉金明和孟四清主張從積極心理學(xué)角度去構(gòu)建心理核心素養(yǎng)，將其結(jié)構(gòu)與要素界定為人與自己、人與他人、人與社會(huì)、人與信息、人與困難、壓力。申喆認(rèn)為，心理核心素養(yǎng)以心理和諧為根本追求，落實(shí)為自我認(rèn)知素養(yǎng)、學(xué)科學(xué)習(xí)素養(yǎng)、人際交往素養(yǎng)、環(huán)境適應(yīng)素養(yǎng)四種素養(yǎng)和自助力、調(diào)適力、發(fā)展力、實(shí)踐力四種關(guān)鍵能力。

我們認(rèn)為，心理核心素養(yǎng)一級(jí)指標(biāo)是積極和諧。積極是樂觀、進(jìn)取的態(tài)度和行為，和諧是能處理和協(xié)調(diào)好各種關(guān)系。積極心理學(xué)是中小學(xué)心理課程要遵循的基本理念，心理和諧是心理健康教育的指導(dǎo)思想。

（二）心理核心素養(yǎng)的二級(jí)指標(biāo)：自我和諧、人際和諧、生態(tài)和諧

林崇德指出，從“心理和諧”的角度，開展心理健康教育必須考慮人與自我、人與他人、人與社會(huì)、人與自然、硬件與軟件、中國和外國這六種關(guān)系。俞國良認(rèn)為，心理和諧作為人的動(dòng)態(tài)心理關(guān)系系統(tǒng)，是在我與自己、我與他人、我與自然、我與社會(huì)等系統(tǒng)中得到實(shí)現(xiàn)的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族的根和魂，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。因此，我們把心理核心素養(yǎng)二級(jí)指標(biāo)界定為自我和諧（修己）、人際和諧（達(dá)人）和生態(tài)和諧（濟(jì)天下）。

自我和諧是一個(gè)人了解自我、接納自我、監(jiān)控自我、調(diào)節(jié)自我、發(fā)展自我、完善自我的過程，是人的心理處在相對(duì)協(xié)調(diào)、相對(duì)平衡的狀態(tài)。自我和諧強(qiáng)調(diào)“我”與“自己”的關(guān)系，是心理和諧的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)文化中，與自我和諧相近的詞是“修己”。修己就是修養(yǎng)自身，達(dá)到自我和諧。所謂“修己而不責(zé)人，則免于難”，古人講修身齊家治國平天下，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。

人際和諧是指個(gè)體與他人交往中能夠以靈活的方式協(xié)調(diào)不同的關(guān)系，保持適當(dāng)良好、協(xié)調(diào)融洽的關(guān)系，適應(yīng)雙方社會(huì)角色、行為方式的變化。人際和諧強(qiáng)調(diào)的是“我”與他人的關(guān)系，包括與同伴、老師、父母等的關(guān)系。對(duì)于中小學(xué)生而言，人際和諧更關(guān)注同伴關(guān)系。在傳統(tǒng)文化中，與人際和諧相近的詞是“達(dá)人”?！斑_(dá)”即為“和”，也就是和睦、和順、和諧。達(dá)人就是使人通達(dá)，使自己與他人和諧?！墩撜Z·雍也》說：“夫仁者，己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人?！敝卦凇傲⒓骸?，貴于“達(dá)人”。

生態(tài)和諧指人與自然和諧共處，人與社會(huì)和諧共生。它強(qiáng)調(diào)的是人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。生態(tài)和諧是和諧社會(huì)的前提。真正的和諧社會(huì)不僅是人與人、人與社會(huì)的和諧，還應(yīng)是人（社會(huì)）與自然的和諧，即生態(tài)和諧的社會(huì)。從這個(gè)意義上說，生態(tài)和諧就是社會(huì)化。在傳統(tǒng)文化中，與生態(tài)和諧/社會(huì)化相近的詞是“濟(jì)天下”。濟(jì)天下就是心懷天下，關(guān)心他人疾苦，造福世間百姓，濟(jì)助天下蒼生，達(dá)成社會(huì)和諧?！睹献印けM心上》說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！焙笕烁臑椤案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

《濟(jì)南市中小學(xué)心理課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》把中小學(xué)心理課程的主要內(nèi)容分為八大學(xué)習(xí)領(lǐng)域：自我意識(shí)、學(xué)習(xí)心理、人際交往、情緒調(diào)適、性教育、生命教育、生涯教育、生活和社會(huì)適應(yīng)。自我和諧主要通過自我意識(shí)、情緒調(diào)適、生涯教育等領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生自我和諧的形成與發(fā)展。人際和諧主要通過人際交往、情緒調(diào)適、性教育等領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的人際關(guān)系和諧。生態(tài)和諧主要通過生命教育、生涯教育、生活和社會(huì)適應(yīng)等領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的和諧。

（三）心理核心素養(yǎng)的三級(jí)指標(biāo)

如果說心理核心素養(yǎng)的二級(jí)指標(biāo)是框架和支撐，那么，三級(jí)指標(biāo)就是核心要素和重要內(nèi)容。每個(gè)二級(jí)指標(biāo)包括兩個(gè)或三個(gè)三級(jí)指標(biāo)。

1.自我和諧主要包括自信和樂觀兩個(gè)要素

自信是自我和諧的首要因素，指相信自己的愿望或預(yù)料一定能夠?qū)崿F(xiàn)的心理。自我和諧同時(shí)十分需要情緒調(diào)試的能力，即穩(wěn)定的情緒。自我和諧的另一重要因素是樂觀。樂觀是一種對(duì)未來事件結(jié)果的積極期待，是一種重要的積極認(rèn)知傾向，對(duì)個(gè)體的認(rèn)知、態(tài)度、行為等方面產(chǎn)生影響。越樂觀的人，自我與經(jīng)驗(yàn)之間越和諧。

2.人際和諧主要包括樂群和友善兩個(gè)要素

樂群是指以良好的態(tài)度對(duì)待群體，以舒暢的心情融入群體，在互愛互助中，充分享受人際和諧帶來的愉快與愜意。馬斯洛需求層次理論指出，每個(gè)人都有歸屬和愛的需要。在群體中，樂群是重要的人際關(guān)系方面心理健康的指標(biāo)，它包括了解與關(guān)心他人、真誠贊美和善意批評(píng)以及積極溝通等內(nèi)涵。友善就是親密友好，是人與人之間的相互尊重、相互體貼、相互理解、相互寬容、相互幫助。它是眾所周知的受人歡迎特質(zhì)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中強(qiáng)調(diào)的優(yōu)秀個(gè)人品質(zhì)。在中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中，“仁”是儒家思想的核心理念，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的基本原則?！叭蕫邸敝谒司褪怯焉拼?，樂于助人，達(dá)到人際和諧。

3.生態(tài)和諧包括適應(yīng)、敬業(yè)和規(guī)劃三個(gè)要素

在社會(huì)心理學(xué)中，適應(yīng)是指隨著社會(huì)的發(fā)展變化人的社會(huì)行為亦隨之發(fā)生變化，如適應(yīng)一個(gè)新的社會(huì)環(huán)境。人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力也是心理教育、心理輔導(dǎo)和心理健康的一項(xiàng)重要內(nèi)容。對(duì)個(gè)體來說，社會(huì)化持續(xù)終生，是一個(gè)社會(huì)適應(yīng)的過程，也是一個(gè)規(guī)劃人生、敬業(yè)奉獻(xiàn)的過程。個(gè)人通過社會(huì)化而得以適應(yīng)社會(huì)，獲得發(fā)展的基點(diǎn)。社會(huì)生產(chǎn)的社會(huì)化和商品化以及人的社會(huì)化，是敬業(yè)精神社會(huì)化和普遍化的根本原因，反之，敬業(yè)精神的社會(huì)化和普遍化，又是社會(huì)生產(chǎn)以及社會(huì)生活的社會(huì)化和商品化的必然結(jié)果。職業(yè)生涯規(guī)劃是個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要過程，而社會(huì)化則是職業(yè)生涯規(guī)劃教育的內(nèi)在要求。

核心素養(yǎng)是課程設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)、課程標(biāo)準(zhǔn)的靈魂。心理核心素養(yǎng)作為相對(duì)空白的領(lǐng)域，它的構(gòu)建是心理健康教育領(lǐng)域的全新課題，值得所有“心理人”去思考和探索。