社會(huì)系統(tǒng)研究方法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析

吉首大學(xué) 謝玉燁

室內(nèi)設(shè)計(jì)是隨著社會(huì)發(fā)展，在人們的“環(huán)境意識(shí)”的覺(jué)醒中逐漸獨(dú)立出來(lái)的一個(gè)有機(jī)體，通過(guò)對(duì)現(xiàn)有建筑內(nèi)部空間的改造與加工，來(lái)滿(mǎn)足人們對(duì)居住環(huán)境的使用、視覺(jué)感受等方面的需求。社會(huì)系統(tǒng)研究方法即社會(huì)系統(tǒng)分析方法，由系統(tǒng)科學(xué)演變而來(lái)，是系統(tǒng)研究方法在社會(huì)科學(xué)的體現(xiàn)和運(yùn)用[1]。社會(huì)系統(tǒng)研究方法在解決各類(lèi)復(fù)雜系統(tǒng)問(wèn)題時(shí)具有很大的優(yōu)勢(shì)。因此，社會(huì)系統(tǒng)研究方法與原則對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)具有一定的指導(dǎo)意義。

1 社會(huì)系統(tǒng)研究方法概述

社會(huì)系統(tǒng)研究方法在20世紀(jì)興起并逐漸形成體系，其最早來(lái)源于系統(tǒng)科學(xué)這一領(lǐng)域，其運(yùn)用“綜合—分析—綜合”的認(rèn)識(shí)程序，從系統(tǒng)角度研究物質(zhì)世界，揭示了復(fù)雜系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，深刻改變了人類(lèi)的思維方式，是社會(huì)科學(xué)研究的重要方法論之一。所謂社會(huì)系統(tǒng)研究方法，就是從系統(tǒng)觀念出發(fā)，基于社會(huì)本身的系統(tǒng)性，從社會(huì)整體與其組成要素與結(jié)構(gòu)之間，以及與自然系統(tǒng)的相互聯(lián)系、相互作用、相互制約的關(guān)系中，全面、準(zhǔn)確地考察社會(huì)的一套方法論體系[2]。室內(nèi)設(shè)計(jì)本身就是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，在復(fù)雜系統(tǒng)的求解中，社會(huì)系統(tǒng)研究方法與傳統(tǒng)方法論相比其優(yōu)越性則不言而喻。

2 室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)存問(wèn)題

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和室內(nèi)設(shè)計(jì)消費(fèi)市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大，人們對(duì)居住環(huán)境的要求也越來(lái)越高，生活質(zhì)量也在不斷提升，從原來(lái)的滿(mǎn)足居住需求，到現(xiàn)在考慮住宅外部環(huán)境的美觀、住宅內(nèi)部空間的合理、住宅材料的環(huán)保節(jié)能，以此追求舒適、健康、美觀、人性化的住宅空間。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和住宅建筑要求的提高推動(dòng)了我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，但在此過(guò)程中，不乏部分問(wèn)題的涌現(xiàn)，這就要求設(shè)計(jì)人員應(yīng)全面地剖析室內(nèi)設(shè)計(jì)中所涉及的陳設(shè)品、空間布局、建筑環(huán)節(jié)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)等方面的問(wèn)題[3]。

2.1 “重硬件、輕軟件”

物質(zhì)生活水平的提高必然帶來(lái)人們對(duì)精神生活的追求，當(dāng)今在住宅空間室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程中，陳設(shè)設(shè)計(jì)作為其重要的組成部分之一，將直接決定室內(nèi)空間的風(fēng)格表達(dá)和效果呈現(xiàn)。

在進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)，許多設(shè)計(jì)人員認(rèn)為室內(nèi)空間的硬裝修完成即整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)完成，后期軟裝配置可由居住者自行購(gòu)買(mǎi)搭配，而這種行為則使整個(gè)設(shè)計(jì)無(wú)法達(dá)到預(yù)期效果。所謂“重硬件、輕軟件”，即在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師過(guò)度重視室內(nèi)空間中的硬裝飾部分。譬如，室內(nèi)空間格局的劃分、天花吊頂?shù)脑煨?、墻地面的裝飾、廚房、衛(wèi)生間的設(shè)置等。對(duì)于室內(nèi)“軟環(huán)境”的關(guān)注度較低，選用的裝飾材料也多為大理石、瓷磚等硬質(zhì)材料，并未根據(jù)居住者的需求或整體設(shè)計(jì)切實(shí)考慮。且室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)雜亂無(wú)章，家具、飾品等配置過(guò)于隨意，無(wú)法保證室內(nèi)空間的整體性和協(xié)調(diào)性，更談不上“物物對(duì)話(huà)”和“物人對(duì)話(huà)”的關(guān)系了。但避免“重硬件、輕軟件”并非只注重室內(nèi)軟裝部分，也并非直接省略室內(nèi)硬裝，而是避免過(guò)于復(fù)雜的造型設(shè)計(jì)，采用簡(jiǎn)約大方的設(shè)計(jì)。而選擇價(jià)低的劣質(zhì)材料、工人工藝等，以此降低室內(nèi)設(shè)計(jì)費(fèi)用而營(yíng)造的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)，自然同樣是不可取的。

2.2 室內(nèi)空間布局隨意

任何一個(gè)室內(nèi)空間都是有生命的，空間布局是進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的第一步，也是最重要的一步。通過(guò)分析我們可以看出，在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，部分設(shè)計(jì)師沒(méi)有充分考慮各室內(nèi)空間戶(hù)型、居住者的實(shí)際功能，以及房屋結(jié)構(gòu)條件的不同，而是過(guò)度追求某一個(gè)空間的尺度大小或過(guò)度分割空間，造成室內(nèi)空間分布雜亂，降低居住者的使用體驗(yàn)，增加不適度。甚至有些設(shè)計(jì)師為了滿(mǎn)足自己的藝術(shù)審美一味追求室內(nèi)形體的美觀和豐富，隨意改變墻體結(jié)構(gòu)，任意設(shè)置室內(nèi)布局造型，從而造成降低隔音、阻熱效能的非正常現(xiàn)象和各類(lèi)安全隱患頻發(fā)的問(wèn)題。

2.3 與建筑其他環(huán)節(jié)相脫節(jié)

住宅室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是住宅建筑的重點(diǎn)工作，與社會(huì)大眾的生活質(zhì)量和生活水平息息相關(guān)。建筑設(shè)計(jì)是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的前提之一，而室內(nèi)空間設(shè)計(jì)又可作為建筑設(shè)計(jì)的延伸。目前大多數(shù)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)可能僅僅考慮包括室內(nèi)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、陳設(shè)設(shè)計(jì)等室內(nèi)空間中的裝飾性設(shè)計(jì)要素，而對(duì)于建筑、工業(yè)等相關(guān)設(shè)計(jì)的了解與運(yùn)用少之又少。譬如，像建筑師構(gòu)建建筑物時(shí)只關(guān)注其建筑施工設(shè)計(jì)，完全不考慮后期室內(nèi)設(shè)計(jì)；室內(nèi)設(shè)計(jì)師只顧設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)裝飾，完全不考慮建筑結(jié)構(gòu)、墻體功能。這種毫無(wú)層次性的設(shè)計(jì)關(guān)系根本無(wú)法形成設(shè)計(jì)空間內(nèi)各要素的聯(lián)系與作用，影響了建筑整體性能的發(fā)揮，也就直接導(dǎo)致目前我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)仍處于落后狀態(tài)。此外，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員常將建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)區(qū)別對(duì)待，導(dǎo)致內(nèi)外空間不統(tǒng)一、室內(nèi)外結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)的問(wèn)題，影響室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的健康發(fā)展。

2.4 缺乏設(shè)計(jì)創(chuàng)新

放眼國(guó)內(nèi)的室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，來(lái)自世界的不同流派和風(fēng)格的作品與設(shè)計(jì)不斷蔓延開(kāi)來(lái)，國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)方案中出現(xiàn)了各種各樣的外來(lái)文化。但是，這些具有獨(dú)特的形式特點(diǎn)的創(chuàng)作元素卻常常是被模仿的對(duì)象，而并非在其基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉升華與創(chuàng)新。對(duì)外來(lái)設(shè)計(jì)全盤(pán)接收和模仿儼然已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師的最佳選擇，雖然室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)強(qiáng)調(diào)應(yīng)以民族化、傳統(tǒng)化為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)設(shè)計(jì)作為指導(dǎo)方針，但實(shí)際卻是對(duì)國(guó)外設(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)風(fēng)格毫無(wú)創(chuàng)新地照搬。

除此之外，在室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，部分設(shè)計(jì)人員對(duì)室內(nèi)效果營(yíng)造、設(shè)計(jì)形式與效果呈現(xiàn)等的過(guò)分刻畫(huà)和固化設(shè)計(jì)思維，忽視了居住者的客觀需求及對(duì)室內(nèi)功能的考慮不充分，沒(méi)有從空間的多樣化和居住者的生理、心理、情感等多方面需求出發(fā)，導(dǎo)致最終的室內(nèi)設(shè)計(jì)無(wú)法滿(mǎn)足居住者的實(shí)際需求。室內(nèi)主題同質(zhì)化、設(shè)計(jì)效果普遍化已成為目前的常態(tài)，設(shè)計(jì)人員沒(méi)有結(jié)合地域特色融入創(chuàng)新元素，過(guò)分追求所謂的新穎，無(wú)形中增加了室內(nèi)的資源消耗，反而產(chǎn)生了不符合居住者設(shè)計(jì)意圖的無(wú)效設(shè)計(jì)。

3 社會(huì)系統(tǒng)研究方法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路

3.1 依據(jù)整體性原則把控室內(nèi)外空間

整體性原則是社會(huì)系統(tǒng)研究方法的最基本原則之一，它之所以成為系統(tǒng)方法的基本原則，原因在于它深刻地揭示了系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系，這種辯證關(guān)系強(qiáng)調(diào)相互聯(lián)系、相互作用而非簡(jiǎn)單相加的整體性，是系統(tǒng)方法之所以成為一種獨(dú)立的科學(xué)方法的原因，同時(shí)也是區(qū)別于傳統(tǒng)思維方式的本質(zhì)特征。

社會(huì)中的所有認(rèn)識(shí)對(duì)象都是一個(gè)獨(dú)立的有機(jī)體，其相互促進(jìn)和相互抗衡的因素非常多，并且其產(chǎn)生的影響作用也是多樣化、復(fù)雜化的。

3.1.1 采用“簡(jiǎn)裝修、重裝飾”的原則

針對(duì)上文中運(yùn)用整體性分析法所分析的現(xiàn)代設(shè)計(jì)“重硬件、輕軟件”問(wèn)題，可以采取“簡(jiǎn)裝修、重裝飾”的方法解決。關(guān)于裝修和裝飾的定義：裝修是對(duì)空間固有界面的美化，而裝飾則是指運(yùn)用家具、陳設(shè)等對(duì)空間進(jìn)行修飾。我國(guó)室內(nèi)裝飾行業(yè)雖然在設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)手法等方面有了極大的變化，但無(wú)論是施工還是設(shè)計(jì)，仍然不變的還是空間界面設(shè)計(jì)。并非反對(duì)裝修的重要性，而是認(rèn)為在一個(gè)建筑空間中，在界面上進(jìn)行裝修是滿(mǎn)足功能、體現(xiàn)結(jié)構(gòu)和表達(dá)風(fēng)格的重要內(nèi)容，如若簡(jiǎn)化界面裝修，讓風(fēng)格體現(xiàn)在家具、陳設(shè)上，或許會(huì)在省去大筆費(fèi)用和勞力的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)某一固定空間的風(fēng)格多樣化，同樣更容易把握其空間的整體性。

3.1.2 設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)保證室內(nèi)外環(huán)境交互性

空間環(huán)境是一個(gè)有機(jī)整體，室內(nèi)外空間相對(duì)獨(dú)立，且聯(lián)系密切，不可能完全分隔開(kāi)來(lái)。如今設(shè)計(jì)空間不斷朝著多樣化發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也不斷向室外擴(kuò)展，將自然引入設(shè)計(jì)空間內(nèi)部，而又將室內(nèi)空間延伸于外部，弱化室內(nèi)外界限，這樣一來(lái)內(nèi)外環(huán)境空間就能相互交融、相互滲透，才能長(zhǎng)久保持相對(duì)平衡的關(guān)系。目前國(guó)內(nèi)部分設(shè)計(jì)作品，大多一味注重室內(nèi)環(huán)境的美感營(yíng)造、設(shè)計(jì)符號(hào)的運(yùn)用等，并未用整體性的眼光進(jìn)行設(shè)計(jì)，缺乏對(duì)于室外環(huán)境的關(guān)注度。

3.1.3 應(yīng)注重室內(nèi)空間的和諧性

當(dāng)代人在社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)下，對(duì)室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)更多的是追求美和新，設(shè)計(jì)者為了迎合和滿(mǎn)足其自身對(duì)室內(nèi)空間的氛圍營(yíng)造要求，浮華的室內(nèi)裝飾和各類(lèi)材料的堆積，致使室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾的整體性與協(xié)調(diào)性欠缺。同樣的室內(nèi)空間因其風(fēng)格、調(diào)性的不同，其表達(dá)的意境與情感也有一定的差別。在進(jìn)行室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)時(shí)，首先應(yīng)定好風(fēng)格基調(diào)、明確營(yíng)造重點(diǎn)，接下來(lái)根據(jù)由大到小、由遠(yuǎn)及近的順序再進(jìn)行軟裝設(shè)計(jì)，且應(yīng)時(shí)刻注重室內(nèi)空間系統(tǒng)的整體性，如此才能賦予空間設(shè)計(jì)的價(jià)值。

3.2 依據(jù)結(jié)構(gòu)性原則打破固化布局

結(jié)構(gòu)性原則是社會(huì)系統(tǒng)研究方法的另一重要原則，任何一個(gè)完整的系統(tǒng)都是由不同的要素和環(huán)節(jié)相互依賴(lài)、相互作用而形成的。系統(tǒng)的功能便是系統(tǒng)的效用和效應(yīng)，而結(jié)構(gòu)是決定系統(tǒng)功能的條件[1]。

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提升，室內(nèi)設(shè)計(jì)從“實(shí)用、經(jīng)濟(jì)，在可能的情況下注意美觀”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊烙^、藝術(shù)，追求形式的表現(xiàn)”。許多設(shè)計(jì)師開(kāi)始忽視功能和技術(shù)問(wèn)題，一味追求所謂的藝術(shù)感和設(shè)計(jì)感，致使室內(nèi)設(shè)計(jì)日益脫離其功能性，而逐漸走向極端化。上文提到的空間布局隨意性問(wèn)題，其實(shí)究其本質(zhì)就是沒(méi)有把握好結(jié)構(gòu)性原則，沒(méi)有處理好功能與形式的關(guān)系。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)最重要的本質(zhì)要求便是功能性，其設(shè)計(jì)并非僅局限于使用功能、使用價(jià)值的客觀存在，但也同樣傳遞著物質(zhì)之外的信息。功能的適用性能促進(jìn)形式的提升。譬如，在保證室內(nèi)空間基本的通風(fēng)、隔熱、保溫、采光等需求基礎(chǔ)上，還要關(guān)注居住者的使用偏好、風(fēng)格傾向及美感的設(shè)計(jì)。形式的美感又促進(jìn)了功能的完善，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)需要形式美感的創(chuàng)新，而其空間中的形式美感則往往是體現(xiàn)于室內(nèi)造型上。譬如，目前多數(shù)居住空間外立面普遍采用飄窗設(shè)計(jì)，其最初的出發(fā)點(diǎn)正是追求造型美感，居住者結(jié)束一天的忙碌工作學(xué)習(xí)生活，回到居室內(nèi)在此處閱讀、休憩，甚至是享受美好的親子時(shí)光。此時(shí)，飄窗的設(shè)計(jì)則不僅僅服務(wù)于形式美感，而是一個(gè)切實(shí)功能的呈現(xiàn)?？傊谶M(jìn)行室內(nèi)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)綜合考慮施工技術(shù)、設(shè)計(jì)思維，以及居住者需求，依據(jù)結(jié)構(gòu)性原則，優(yōu)化創(chuàng)新設(shè)計(jì)，更好地為人類(lèi)的生產(chǎn)生活服務(wù)。

3.3 依據(jù)層次性原則完善知識(shí)體系

任何系統(tǒng)都是由嚴(yán)格的層次性組織起來(lái)的，并非孤立的存在。層次性反映了系統(tǒng)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展歷程。不同的層次具有不同的屬性、結(jié)構(gòu)和功能，級(jí)別越高，其屬性和功能就越復(fù)雜[3]。一個(gè)完整的系統(tǒng)都是由若干個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成的，設(shè)計(jì)是藝術(shù)系統(tǒng)里的子系統(tǒng)，又是若干更低層次的，諸如環(huán)藝、平面、工業(yè)、建筑等子系統(tǒng)[4]，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)又是環(huán)藝設(shè)計(jì)的分支子系統(tǒng)。各層次有相同之處也有其獨(dú)特之處，在進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不僅要掌握整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)內(nèi)共同的規(guī)律，還應(yīng)對(duì)建筑設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等子系統(tǒng)進(jìn)行歸納研究，通過(guò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)內(nèi)的各分支子系統(tǒng)，把握其層次關(guān)系，完善自己的設(shè)計(jì)知識(shí)體系。

室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑其他環(huán)節(jié)其實(shí)是密切相聯(lián)系的，構(gòu)成某個(gè)場(chǎng)所的因素，可以是空間的因素，也可以是建筑的因素。比如，部分設(shè)計(jì)師非科班出身，在其所作的設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)的更多是空間的藝術(shù)感，而對(duì)于建筑的表達(dá)、空間的設(shè)計(jì)語(yǔ)言鮮少涉及，那我們則不能說(shuō)其設(shè)計(jì)是完整的。建筑的構(gòu)成離不開(kāi)建筑設(shè)計(jì)的原理和方法，室內(nèi)空間則是在建筑的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的設(shè)計(jì)與改造。因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，若不精通建筑設(shè)計(jì)的相關(guān)理論，可能會(huì)面臨重重困難。而推動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)水平的提高與發(fā)展，就需要設(shè)計(jì)者深入學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等相關(guān)技術(shù)與知識(shí)，將二者有效糅合與滲透，達(dá)到室內(nèi)空間表現(xiàn)的最佳效果。雖二者具有極強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，但卻不可混為一談，只有正確處理好二者的聯(lián)系與區(qū)別，才能將室內(nèi)空間表達(dá)得更加完善。隨著人民生活水平的不斷提高，一個(gè)滿(mǎn)足居住者生活的高質(zhì)量居住環(huán)境就要求設(shè)計(jì)者，除了掌握室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的基本知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)之外，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解藝術(shù)體系中的其他分支，掌握現(xiàn)代室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)的施工工藝、結(jié)構(gòu)構(gòu)造、設(shè)備材料等相關(guān)內(nèi)容。同時(shí)，也應(yīng)加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、有關(guān)法律法規(guī)，以及一些有關(guān)形式美法則的學(xué)習(xí)。運(yùn)用學(xué)科層次性原則，完善自身的設(shè)計(jì)水平，創(chuàng)造出更符合技術(shù)、形式、用戶(hù)等多角度要求的室內(nèi)空間。

3.4 依據(jù)開(kāi)放性原則突破設(shè)計(jì)思維

系統(tǒng)的開(kāi)放性是指在外部與社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)進(jìn)行著物質(zhì)、能量和信息交換，即與其發(fā)生相互作用；在內(nèi)部是各層次不斷地發(fā)生相互作用，進(jìn)行更迭代謝[5]。任何系統(tǒng)都不能脫離其環(huán)境而孤立存在，任何一個(gè)國(guó)家在自力更生的同時(shí)也要保持與其他國(guó)家的開(kāi)放，以此通過(guò)外部信息、物質(zhì)和能量的輸入，促使其在表現(xiàn)出自身的性能狀態(tài)的同時(shí)得到更好的發(fā)展。

隨著中國(guó)的改革開(kāi)放，各種外來(lái)文化不斷影響、滲透著中國(guó)文化，甚至是使其在潛移默化中不斷改變?；诖吮尘跋?，我國(guó)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)不斷融合世界的多元化文化，與此同時(shí)也掀起了國(guó)內(nèi)對(duì)于傳統(tǒng)建筑與設(shè)計(jì)的模仿和保護(hù)風(fēng)潮。譬如，像北歐風(fēng)、美式風(fēng)等融入其他國(guó)家的傳統(tǒng)式樣風(fēng)格，又或是像西方古典式樣、后現(xiàn)代建筑體系等的國(guó)外設(shè)計(jì)思潮在國(guó)內(nèi)流傳開(kāi)來(lái)。然而，像鎮(zhèn)江的北固樓、重慶鴻恩閣、焦作圓通寺等中國(guó)傳統(tǒng)仿古建筑也層出不窮。風(fēng)潮的變化反映出了設(shè)計(jì)的演變規(guī)律，外來(lái)設(shè)計(jì)風(fēng)潮越來(lái)越多，同時(shí)中國(guó)本民族的設(shè)計(jì)也不斷發(fā)揚(yáng)，這些都是當(dāng)下社會(huì)發(fā)展不可抗拒的歷史潮流，也是推動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)步不可或缺的力量。

在不斷開(kāi)放的時(shí)代背景下，我們?nèi)绾稳グ盐帐覂?nèi)設(shè)計(jì)文化的收與放就顯得尤為重要了。因此，一方面，應(yīng)該有選擇地吸收外來(lái)文化，不斷解析、研究其優(yōu)秀文化，有選擇地借鑒設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，取其精華，去其糟粕。將國(guó)外優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計(jì)通過(guò)解構(gòu)重組手法，結(jié)合實(shí)際地域特征、歷史人文現(xiàn)狀等特殊性，設(shè)計(jì)出具有本民族特色的設(shè)計(jì)。另一方面，應(yīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)推陳出新，古為今用。文化的傳承并非一味仿古，創(chuàng)新本身也是另一種程度的傳承。比如湘西文化，它并非只有吊腳樓等傳統(tǒng)建筑，還有其人文文化、精神文化等。我們?cè)谶M(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承設(shè)計(jì)中，不僅可以用保留建筑這一種方式，還可以利用民間聲音、民間影像、民間氣味等多種形式結(jié)合到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中。正是利用開(kāi)放性原則，向外學(xué)習(xí)吸收，向內(nèi)更迭代謝，才呈現(xiàn)出了現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化的多元化。

4 總結(jié)

裝飾與室內(nèi)設(shè)計(jì)是一個(gè)整體性系統(tǒng)，室內(nèi)外環(huán)境和室內(nèi)風(fēng)格、布局、陳設(shè)等是相互作用機(jī)理，不能單獨(dú)強(qiáng)調(diào)某一個(gè)要素而忽略其他要素，應(yīng)該基于系統(tǒng)的整體性，有機(jī)地處理設(shè)計(jì)各要素之間的關(guān)系，為室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。因此，運(yùn)用社會(huì)系統(tǒng)方法的原則，把握系統(tǒng)的分析方法四要素，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的實(shí)踐應(yīng)用具有較強(qiáng)的指導(dǎo)作用。