偉大民族精神涵育新時(shí)代勞動(dòng)觀的內(nèi)在機(jī)理與路徑指向

徐諾舟

（武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072）

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“必須牢固樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念”。［1］46勞動(dòng)的“四最”是對于勞動(dòng)奉獻(xiàn)、勞動(dòng)主體、勞動(dòng)實(shí)踐、勞動(dòng)創(chuàng)造性質(zhì)和價(jià)值的綜合釋義，也是時(shí)代語境中對于新時(shí)代勞動(dòng)觀不同維度論述的精準(zhǔn)提煉，是新時(shí)代勞動(dòng)觀的集中體現(xiàn)。尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的必由之路，也是培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的必然要求。求索偉大民族精神，在偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神中，發(fā)掘有利于新時(shí)代勞動(dòng)觀內(nèi)涵拓展與培育弘揚(yáng)的要素，延伸新時(shí)代勞動(dòng)觀的理解視角，創(chuàng)新新時(shí)代勞動(dòng)觀涵育的現(xiàn)實(shí)路徑。

一、認(rèn)知定位：新時(shí)代勞動(dòng)觀的科學(xué)內(nèi)涵與具體釋義

探尋偉大民族精神涵育新時(shí)代勞動(dòng)觀的內(nèi)在機(jī)理與路徑指向，首先需要對新時(shí)代勞動(dòng)觀的科學(xué)內(nèi)涵予以理論維度的分析闡釋，從而為偉大民族精神“創(chuàng)造、奮斗、團(tuán)結(jié)、夢想”的內(nèi)核與新時(shí)代勞動(dòng)觀邏輯關(guān)聯(lián)的解讀剖析提供理論前提。作為新時(shí)代勞動(dòng)觀集中體現(xiàn)的“四最”，昭示了新時(shí)代弘揚(yáng)勞動(dòng)精神的價(jià)值意蘊(yùn)，統(tǒng)一于尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的實(shí)踐要求，但又存在具體含義的內(nèi)在差別和側(cè)重維度的不同指向，即勞動(dòng)奉獻(xiàn)最光榮、勞動(dòng)人民最崇高、勞動(dòng)實(shí)踐最偉大、勞動(dòng)創(chuàng)造最美麗。

1.勞動(dòng)奉獻(xiàn)最光榮。通過“我為人人，人人為我”的新時(shí)代道德觀審思個(gè)體自身的勞動(dòng)行為和勞動(dòng)目的，新時(shí)代勞動(dòng)奉獻(xiàn)精神內(nèi)化于勞動(dòng)的目標(biāo)導(dǎo)向、物化于勞動(dòng)的成果產(chǎn)品、外化于勞動(dòng)的總體過程。習(xí)近平總書記在論述“實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量”時(shí)指出：“前景美好，任重道遠(yuǎn)，需要全體中國人民繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)，做出艱苦卓絕的努力，做出無私的奉獻(xiàn)”，“勞動(dòng)奉獻(xiàn)最光榮”是高尚的道德情操的表征。勞動(dòng)奉獻(xiàn)的“光榮”凸顯為個(gè)人在主觀意識引導(dǎo)下的行為與客觀成果與社會(huì)的發(fā)展相聯(lián)系，不同程度上為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。崇尚勞動(dòng)奉獻(xiàn)，首先可訴諸于勞動(dòng)目標(biāo)，從“小我”的“勞動(dòng)為己”擴(kuò)展到“大我”的“勞動(dòng)為社會(huì)”，以自己勞動(dòng)成果服務(wù)社會(huì)發(fā)展為目標(biāo)導(dǎo)向；其次在勞動(dòng)過程上，勞動(dòng)過程的完成不以自身勞動(dòng)任務(wù)的結(jié)束為終結(jié)，崇尚“勞動(dòng)奉獻(xiàn)最光榮”的積極心理體驗(yàn)會(huì)激發(fā)勞動(dòng)者以更大熱情投入勞動(dòng)過程中，積極主動(dòng)為社會(huì)創(chuàng)造更高的勞動(dòng)價(jià)值；最后在勞動(dòng)成果上，堅(jiān)持勞動(dòng)成果社會(huì)共享的價(jià)值認(rèn)知，在共享中奉獻(xiàn)社會(huì)、收獲幸福。

2.勞動(dòng)人民最崇高?！拔覈と穗A級和廣大勞動(dòng)群眾是國家的主人”，［2］6在勞動(dòng)活動(dòng)中人是勞動(dòng)的主體，在生產(chǎn)活動(dòng)中通過運(yùn)用勞動(dòng)資料與勞動(dòng)對象發(fā)生聯(lián)系。從歷史唯物主義視角出發(fā)，勞動(dòng)對于歷史進(jìn)程的推進(jìn)具有重要地位，而勞動(dòng)主體正是億萬人民群眾，物質(zhì)資料生產(chǎn)的主體是勞動(dòng)人民群眾，而這些物質(zhì)生活資料為社會(huì)精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提，正如列寧所說：“資產(chǎn)者忘記了微不足道的人物，忘記了人民，忘記了千千萬萬的工人和農(nóng)民，可這些工人和農(nóng)民卻用自己的勞動(dòng)為資產(chǎn)階級創(chuàng)造了全部財(cái)富”。［3］149勞動(dòng)人民的崇高性體現(xiàn)在全體勞動(dòng)人民都是歷史的見證者、參與者與創(chuàng)造者，在主體能動(dòng)創(chuàng)造的過程中推進(jìn)社會(huì)歷史的發(fā)展變化與社會(huì)形態(tài)的更替。

3.勞動(dòng)實(shí)踐最偉大。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，勞動(dòng)作為實(shí)踐的基礎(chǔ)性形式，對于人與社會(huì)的塑造建構(gòu)具有關(guān)鍵地位。對于個(gè)體而言，勞動(dòng)是一種物質(zhì)性的、生產(chǎn)性的對象性活動(dòng)，“人通過勞動(dòng)獲得滿足其生存需要的物質(zhì)生活資料，彰顯不同于動(dòng)物的本能的、創(chuàng)造性的本質(zhì)力量”，［4］構(gòu)筑屬于人本來面貌的精神；對于社會(huì)而言，馬克思認(rèn)為，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活，所以社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步是以勞動(dòng)為中介機(jī)制實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一的結(jié)果。新時(shí)代是物質(zhì)文明與精神文明協(xié)同發(fā)展的時(shí)代，新時(shí)代的勞動(dòng)實(shí)踐是于精神文明培育層面健全人格化育的重要路徑，實(shí)現(xiàn)“堅(jiān)持教育同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”和個(gè)體“德智體美勞”綜合素質(zhì)全面發(fā)展；同時(shí)，崇尚勞動(dòng)的精神激勵(lì)著全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大力量，在勞動(dòng)實(shí)踐中推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)的實(shí)現(xiàn)。

4. 勞動(dòng)創(chuàng)造最美麗?！爸腥A民族是勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的民族。正是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造，我們擁有了歷史的輝煌；也正是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造，我們擁有了今天的成就”。［5］4勞動(dòng)創(chuàng)造的美麗突出體現(xiàn)在“美好生活”的追求上，而勞動(dòng)是成就美好生活的基礎(chǔ)。美好生活是人的“內(nèi)在需要、生活理想與生活樣式的統(tǒng)一體”“在主體的內(nèi)在需要層面，美好生活是中國人民物質(zhì)、精神等需要日益增長的現(xiàn)實(shí)表達(dá)”。［6］從人的內(nèi)在需要看待新時(shí)代美好生活，美好生活不僅包括美好的客觀物質(zhì)生活，也包括美好的主觀情感生活。勞動(dòng)夯實(shí)了美好生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們通過勞動(dòng)能力的發(fā)揮，拓展勞動(dòng)對象的劃定范圍和勞動(dòng)活動(dòng)的基礎(chǔ)空間，滿足生存發(fā)展各種物質(zhì)需求。勞動(dòng)過程中愉悅性的產(chǎn)生也是美好生活的基本特征。愉悅性是勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中產(chǎn)生情感體驗(yàn)和優(yōu)化效應(yīng)的表現(xiàn)，是勞動(dòng)者通過勞動(dòng)使自己類本質(zhì)得到確證所得到的深層愉悅體驗(yàn)。勞動(dòng)創(chuàng)造使每個(gè)人的天賦才能得到充分發(fā)揮，最終在勞動(dòng)創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

二、內(nèi)在機(jī)理：偉大民族精神與新時(shí)代勞動(dòng)觀的邏輯關(guān)聯(lián)

中華民族在長期奮斗中培育起來的以“偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神”為主要內(nèi)容的偉大民族精神，為中國的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。新時(shí)代勞動(dòng)觀是中華民族勤勉簡樸勞動(dòng)精神的時(shí)代表達(dá)，也是對于廣大勞動(dòng)人民在實(shí)踐中創(chuàng)造中華文明發(fā)展成果所體現(xiàn)美好品質(zhì)的提煉概括。偉大民族精神與新時(shí)代勞動(dòng)觀并非相互獨(dú)立，而是在理論、內(nèi)容和特征上存在聯(lián)系。其中，精神動(dòng)力論是偉大民族精神與新時(shí)代勞動(dòng)觀深度耦合的理論基礎(chǔ)、內(nèi)容對應(yīng)性是偉大民族精神與新時(shí)代勞動(dòng)觀有機(jī)融合的前提條件、特征一致性是偉大民族精神與新時(shí)代勞動(dòng)觀內(nèi)在契合的生動(dòng)表達(dá)。

（一）精神動(dòng)力論是偉大民族精神與新時(shí)代勞動(dòng)觀深度耦合的理論基礎(chǔ)

精神動(dòng)力是“精神因素對人從事的一切活動(dòng)及社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的精神推動(dòng)力量”。［7］“精神動(dòng)力論”是馬克思“物質(zhì)與意識”辯證關(guān)系的積極化闡釋與應(yīng)用性表達(dá)：頭腦中反映的意識動(dòng)機(jī)等情感因素反作用于人，在刺激與推動(dòng)中影響個(gè)體、群體以及社會(huì)的行為范式。作為偉大民族精神與新時(shí)代勞動(dòng)觀深度耦合的理論基礎(chǔ)，精神動(dòng)力作用生發(fā)的首要要求、共生規(guī)律以及社會(huì)效用是理解二者聯(lián)結(jié)特性的重點(diǎn)方向。

1.偉大民族精神與新時(shí)代勞動(dòng)觀都以通過人的“主體化”為其作用發(fā)生的首要要求。任何精神因素只有成為“人內(nèi)心中的精神因素”才能為人的行為活動(dòng)提供動(dòng)力，如果不經(jīng)過在認(rèn)同基礎(chǔ)上的汲取，不被個(gè)體所內(nèi)化，“非主體化”的精神因素則無法發(fā)揮推動(dòng)力量。偉大民族精神和新時(shí)代勞動(dòng)觀具有在滿足人的精神需要的同時(shí)發(fā)揮其改造物質(zhì)世界功能效用的特性，而一定社會(huì)成員和群體將社會(huì)主流價(jià)值代表的相同精神因素接受后會(huì)產(chǎn)生相同的精神動(dòng)力，最終聚合為社會(huì)和群體的合力。所以，二者都必須通過人的“主體化”，才能產(chǎn)生作用與發(fā)揮功能。

2.精神動(dòng)力的共生規(guī)律是“精神”與“觀念”同頻共振自覺實(shí)現(xiàn)的基本點(diǎn)。理智、情感、意志在共同生成精神動(dòng)力的過程中，表現(xiàn)出“共存共生、互補(bǔ)共生和轉(zhuǎn)化共生等規(guī)律性”。［8］“個(gè)體化”之后的“觀念”與“精神”同屬個(gè)體的精神因素，“觀念”層次新時(shí)代勞動(dòng)觀的生成，一定程度上受作為“精神”層次的偉大民族精神的激勵(lì)和影響，二者呈現(xiàn)“轉(zhuǎn)化共生”的規(guī)律性，共同促進(jìn)精神動(dòng)力的形成和發(fā)展。偉大民族精神的價(jià)值指引只有轉(zhuǎn)化為一定的意識觀念，才能成為個(gè)體行為活動(dòng)和群體行為范式強(qiáng)有力的推動(dòng)力，沒有觀念的發(fā)動(dòng)，精神的價(jià)值指引將會(huì)變成空泛的指導(dǎo)，無法激發(fā)人們對客觀世界和主觀世界的改造。

3.激發(fā)而出的精神動(dòng)力是國家凝聚力建構(gòu)的“驅(qū)動(dòng)輪”。社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)需要國家凝聚力的整合建構(gòu)。目標(biāo)驅(qū)動(dòng)、價(jià)值取向、情感紐帶、利益關(guān)系等是當(dāng)今國家凝聚力的基本要素。從目標(biāo)驅(qū)動(dòng)看，在一個(gè)國家共同體內(nèi)，個(gè)體對共同體的認(rèn)同最終集中于對共同目標(biāo)的認(rèn)同。從價(jià)值取向看，由偉大民族精神的弘揚(yáng)與新時(shí)代勞動(dòng)觀的確立所產(chǎn)生的精神動(dòng)力，在共同體意義上凝結(jié)為“建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”的目標(biāo)追求。共同的目標(biāo)追求通過交流傳遞形成共同的價(jià)值取向，成為“支撐其成員整個(gè)生命活動(dòng)的軸心和導(dǎo)向”。［9］從情感紐帶看，偉大民族精神與新時(shí)代勞動(dòng)觀內(nèi)化于心都有利于個(gè)人在情感世界和內(nèi)心深處對國家和民族產(chǎn)生深厚的體驗(yàn)和傾向，形成維系共同體的主動(dòng)性和內(nèi)驅(qū)力。從利益關(guān)系來看，偉大民族精神中“夢想精神”以及新時(shí)代勞動(dòng)觀中“勞動(dòng)奉獻(xiàn)最崇高”幫助我們在理論和實(shí)踐上充分理解個(gè)人利益和國家利益的一致性，這構(gòu)成共同體追求目標(biāo)的有效支撐，也為維系共同體的情感紐帶提供重要保證。

（二）內(nèi)容對應(yīng)性是偉大民族精神與新時(shí)代勞動(dòng)觀有機(jī)融合的前提條件

偉大民族精神與新時(shí)代勞動(dòng)觀在內(nèi)容上的對應(yīng)性，是二者有機(jī)融合的前提條件。把握二者內(nèi)容對應(yīng)性，是偉大民族精神涵育新時(shí)代勞動(dòng)觀可行性得以轉(zhuǎn)化的核心。偉大創(chuàng)造精神具體表現(xiàn)為中國人民在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富過程中展現(xiàn)出的辛勤勞作、勇于創(chuàng)新、開拓進(jìn)取的精神內(nèi)涵，不僅包括創(chuàng)新精神層面的素質(zhì)，更包含將生發(fā)于主觀思維的新觀念轉(zhuǎn)化為具體過程的實(shí)踐能力。在建設(shè)創(chuàng)新型國家的時(shí)代背景下，為實(shí)現(xiàn)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的戰(zhàn)略目標(biāo)，發(fā)揚(yáng)偉大創(chuàng)造精神助力新時(shí)代勞動(dòng)觀的培養(yǎng)，促進(jìn)“勞動(dòng)創(chuàng)造”成果生生不息，這是中華民族精神基于時(shí)代條件的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化，也是精神動(dòng)力基于社會(huì)環(huán)境的價(jià)值呈現(xiàn)。勞動(dòng)創(chuàng)造幸福，實(shí)干成就偉業(yè)。偉大奮斗精神生成于勞動(dòng)實(shí)踐，與勞動(dòng)觀契合于對“幸福”的追求。新時(shí)代是千萬普通人立足本職的勞動(dòng)實(shí)干、不斷奮斗創(chuàng)造美好幸福生活的時(shí)代。勞動(dòng)是人的本質(zhì)活動(dòng)，是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本力量，哲學(xué)意義的“奮斗”可以理解為“積極進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐過程”，那么幸福則是勞動(dòng)的創(chuàng)造和奮斗的成果，積極的勞動(dòng)創(chuàng)造為幸福的實(shí)現(xiàn)提供物質(zhì)條件并且其過程本身就是幸福的生動(dòng)詮釋。

中華民族的文化心理中，偉大團(tuán)結(jié)精神突出表現(xiàn)為應(yīng)對艱難險(xiǎn)阻時(shí)同心同向，攜手迎難而上、克服困境，而從勞動(dòng)觀的視角出發(fā)，“團(tuán)結(jié)”與“互助”內(nèi)在交耦的本質(zhì)在于社會(huì)主義集體主義精神的建構(gòu)。社會(huì)主義集體主義并非簡單強(qiáng)調(diào)個(gè)人服務(wù)集體，而是更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)體與他人密切聯(lián)系基礎(chǔ)上的協(xié)同合作。“勞動(dòng)的發(fā)展必然促使社會(huì)成員更緊密地互相結(jié)合起來，因?yàn)閯趧?dòng)的發(fā)展使互相支持和共同協(xié)作的場合增多了，并且使每個(gè)人都清楚地意識到這種共同協(xié)作的好處”。［10］762人類本質(zhì)勞動(dòng)的生發(fā)場域是基于人的社會(huì)關(guān)系之上的社會(huì)活動(dòng)，人們在交互作用過程中展現(xiàn)自己的本質(zhì)與勞動(dòng)的內(nèi)容，以社會(huì)主義集體主義為引導(dǎo)思潮的團(tuán)結(jié)互助、協(xié)作共進(jìn)才能形成聚集合力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢想，新時(shí)代是全體中華兒女齊心協(xié)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)與中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來燦爛輝煌的創(chuàng)造同樣需要有著民族特色勞動(dòng)觀的傳承培育，在勞動(dòng)過程中心懷家國理想，在實(shí)干奮進(jìn)中為偉大復(fù)興中國夢而砥礪前進(jìn)。

（三）特征共通性是偉大民族精神與新時(shí)代勞動(dòng)觀內(nèi)在契合的生動(dòng)表達(dá)

偉大民族精神與新時(shí)代勞動(dòng)觀在多方面內(nèi)在契合，在多個(gè)特征上具有共通性，在本質(zhì)屬性上同屬于中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，在生成邏輯上同植根于源遠(yuǎn)流長的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，在實(shí)踐向度上二者均以推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展為導(dǎo)向目標(biāo)。

1.從本質(zhì)屬性來看，偉大民族精神與新時(shí)代勞動(dòng)觀都是先進(jìn)文化的組成部分?！熬瘛焙汀坝^念”屬于“社會(huì)意識”的范疇，從宏觀意義而言屬于文化的組成部分，其對于社會(huì)發(fā)展的作用也通過文化作用的形式表現(xiàn)。同時(shí)，偉大民族精神中“創(chuàng)造、團(tuán)結(jié)、奮斗、夢想”的內(nèi)核與新時(shí)代勞動(dòng)觀中對于勞動(dòng)尊重崇尚的價(jià)值取向契合了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代內(nèi)蘊(yùn)，二者都與社會(huì)主義先進(jìn)文化的特征相契合，為我國社會(huì)主義文化強(qiáng)國的建設(shè)提供了寶貴的精神財(cái)富和精神資源。

2.從生成邏輯來看，偉大民族精神與新時(shí)代勞動(dòng)觀都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的有機(jī)凝練，都是優(yōu)良傳統(tǒng)在當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代話語表達(dá)。中華民族自身的傳統(tǒng)文化為民族的生生不息、延續(xù)發(fā)展提供了精神根基和思想血脈。偉大民族精神與新時(shí)代勞動(dòng)觀都溯源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！翱饲谟诎?，克儉于家”，自古以來，中華民族始終發(fā)揚(yáng)勤勞吃苦、踏實(shí)肯干、不畏艱辛的作風(fēng)，創(chuàng)造了豐富的思想精華和科技成果，留下了許多砥礪前行、自強(qiáng)不息的英勇事跡，書寫了無數(shù)共赴國難、力挽狂瀾的壯麗詩篇，構(gòu)建了“大同社會(huì)”的理想圖景。偉大民族精神與新時(shí)代勞動(dòng)觀作為新時(shí)代“社會(huì)意識”的組成部分都能從中華文化的歷史長河中找到映射本源。

3.從實(shí)踐向度來看，偉大民族精神與新時(shí)代勞動(dòng)觀弘揚(yáng)的價(jià)值旨?xì)w均可訴諸于促進(jìn)黨和國家建設(shè)事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。實(shí)現(xiàn)人民對于美好生活向往的奮斗目標(biāo)，“建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，根本上靠勞動(dòng)、靠勞動(dòng)者創(chuàng)造”，［5］2在勞動(dòng)實(shí)踐的過程中，進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想，離不開偉大民族精神的支撐驅(qū)動(dòng)。此外，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的接班人，是促進(jìn)黨和國家建設(shè)事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的必要保障，建設(shè)一支“知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者”大軍，并具備“創(chuàng)造、奮斗、團(tuán)結(jié)、夢想”的精神特質(zhì)，才能讓中國特色社會(huì)主義迸發(fā)生機(jī)活力。

三、路徑指向：以偉大民族精神涵育新時(shí)代勞動(dòng)觀

以“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”為集中體現(xiàn)新時(shí)代勞動(dòng)觀，在弘揚(yáng)路徑上，可以充分結(jié)合偉大民族精神的內(nèi)核要素，立足契合點(diǎn)，以偉大創(chuàng)造精神涵育重視開拓創(chuàng)新的勞動(dòng)觀、以偉大奮斗精神涵育崇尚幸福奮斗的勞動(dòng)觀、以偉大團(tuán)結(jié)精神培育涵育團(tuán)結(jié)互助的勞動(dòng)觀、以偉大夢想精神涵育助力民族復(fù)興的勞動(dòng)觀，進(jìn)而使新時(shí)代勞動(dòng)觀的內(nèi)涵拓寬延伸，探尋新時(shí)代勞動(dòng)觀涵育弘揚(yáng)的有效路徑。

（一）以偉大創(chuàng)造精神涵育重視開拓創(chuàng)新的勞動(dòng)觀

主動(dòng)創(chuàng)新、追求創(chuàng)造是開拓創(chuàng)新勞動(dòng)觀內(nèi)在的核心本質(zhì)，立足實(shí)踐、行動(dòng)為先是開拓創(chuàng)新勞動(dòng)觀外化的踐履形態(tài)。培育開拓創(chuàng)新勞動(dòng)觀，新時(shí)代勞動(dòng)者發(fā)揮首創(chuàng)精神、重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是重要途徑。創(chuàng)新可以為技藝厚植傳統(tǒng)土壤、拓展生長空間，也可以讓勞動(dòng)者在一次次的探索中標(biāo)注職業(yè)價(jià)值。創(chuàng)造精神是創(chuàng)新實(shí)踐不斷開展的精神動(dòng)力，而創(chuàng)業(yè)實(shí)踐是創(chuàng)新實(shí)踐組成部分的深入拓展，同樣離不開創(chuàng)造精神的支撐。

1.開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革。新時(shí)代高?？梢劳行Ｆ蠛献?、產(chǎn)教融合項(xiàng)目平臺，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)給予資金、政策、技術(shù)等大力支持，并為學(xué)生搭建與創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)家的溝通渠道，同時(shí)組建專業(yè)團(tuán)隊(duì)配備專業(yè)師資，引導(dǎo)學(xué)生參加“互聯(lián)網(wǎng)+大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽”“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃”等項(xiàng)目活動(dòng)，提高問題意識和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能。同時(shí)，著力破除奉行分?jǐn)?shù)之上、遵循統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的陳舊觀念，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目成果納入綜合素質(zhì)的考核評價(jià)范圍，形成創(chuàng)新型人才有為者有位的良好風(fēng)尚。

2.健全創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)激勵(lì)機(jī)制。主動(dòng)性和積極性是創(chuàng)造精神的兩大基本元素，健全激勵(lì)機(jī)制激發(fā)主動(dòng)性和積極性，是串聯(lián)創(chuàng)造精神和開拓創(chuàng)新勞動(dòng)觀的需要。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目實(shí)踐實(shí)施的過程中，采取資金支援、免息貸款等方式予以資金支持，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目開展解決科研啟動(dòng)資金、企業(yè)運(yùn)營資金的困難。組織支持、智力支持、培訓(xùn)服務(wù)等也是激勵(lì)機(jī)制的健全完善的組成部分。通過組織化凝聚、系統(tǒng)性服務(wù)，配備創(chuàng)新實(shí)踐項(xiàng)目科研專家與創(chuàng)業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目專業(yè)導(dǎo)師，并根據(jù)項(xiàng)目不同定制專項(xiàng)課程，舉辦引導(dǎo)型講座，為新時(shí)代勞動(dòng)者創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的開展提供激勵(lì)和支持。

3.完善知識產(chǎn)權(quán)保障機(jī)制。尊重首創(chuàng)、支持原創(chuàng)是創(chuàng)造精神的基本要求。完善知識產(chǎn)權(quán)保障機(jī)制，才能解決新時(shí)代勞動(dòng)者創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)開展的后顧之憂。在立法方面適度加大對知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)行為的懲處力度，在司法保護(hù)方面持續(xù)開展執(zhí)法轉(zhuǎn)向活動(dòng)，嚴(yán)厲打擊知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)假冒行為，加強(qiáng)推進(jìn)知識產(chǎn)權(quán)信用體系建設(shè)，加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保障能力。

（二）以偉大奮斗精神涵育崇尚幸福奮斗的勞動(dòng)觀

新時(shí)代“躺平”“內(nèi)卷”等熱詞反映部分青年群體對待工作和生活的態(tài)度，空虛、壓抑、疲憊等消極情緒充斥個(gè)體的心理世界。消極情緒的破解和消極態(tài)度的糾正需要正確價(jià)值觀的引領(lǐng)。“幸福是奮斗出來的”，以正確的勞動(dòng)觀對待日常生活工作，涵育崇尚幸福奮斗的勞動(dòng)觀，是創(chuàng)造美好幸福生活的內(nèi)在要求。弘揚(yáng)偉大奮斗精神涵育崇尚幸福奮斗的勞動(dòng)觀，根本在正確引導(dǎo)。以歷史故事、基本案例為依托，通過思想宣傳的方式變更價(jià)值觀念，才能達(dá)到實(shí)現(xiàn)消極心理和認(rèn)知轉(zhuǎn)變的效果。要引導(dǎo)新時(shí)代勞動(dòng)者明確“奮斗本身就是一種幸?！??！疤善健庇^念產(chǎn)生于惰性思想，根源在認(rèn)知定位上解構(gòu)“奮斗”和“幸?！钡穆?lián)系?！皧^斗”作為“積極的勞動(dòng)實(shí)踐過程”，將存在于頭腦中的“抽象的觀念”和目標(biāo)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)形態(tài)。整個(gè)過程中產(chǎn)生因個(gè)體能力才智發(fā)揮對自身的確認(rèn)感和因既定目標(biāo)實(shí)現(xiàn)形成的滿足感，才能構(gòu)筑個(gè)體本來的精神面貌，這也是“奮斗本身就是一種幸?！崩砟钌l(fā)基礎(chǔ)。同時(shí)，要引導(dǎo)新時(shí)代勞動(dòng)者在實(shí)干奮斗中統(tǒng)一個(gè)體幸福與集體幸福。在資源有限的情況下為爭取優(yōu)質(zhì)資源而形成的非理性競爭造成了“內(nèi)卷化”的現(xiàn)象，這種“非理性”的競爭，就是在“幸?！钡膬r(jià)值維度割裂“個(gè)體幸?！迸c“集體幸福”的關(guān)聯(lián)，片面追求自我優(yōu)質(zhì)資源獲取的最大化，而造成集體氛圍的壓抑和發(fā)展的停止。社會(huì)生活是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)密不可分的整體，良好的環(huán)境氛圍和豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)是集體幸福的構(gòu)成要素，這也決定了個(gè)體幸福與集體幸福的內(nèi)在一致與不可分割的關(guān)聯(lián)。此外，要引導(dǎo)新時(shí)代勞動(dòng)者在實(shí)干奮斗中實(shí)現(xiàn)物質(zhì)幸福和精神幸福協(xié)同共進(jìn)。通過勤懇踏實(shí)的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，并在物質(zhì)財(cái)富一定占有的基礎(chǔ)上追求精神世界的富足與完滿。新時(shí)代勞動(dòng)者要注重自身道德修養(yǎng)、提高書籍閱讀頻率、參與文化活動(dòng)消費(fèi)，在擴(kuò)大知識獲取范圍過程中尋求新知，努力提升精神境界和文化層次，才能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)幸福與精神幸福的協(xié)同共進(jìn)。

（三）以偉大團(tuán)結(jié)精神涵育堅(jiān)持團(tuán)結(jié)互助的勞動(dòng)觀

團(tuán)結(jié)是中華民族的優(yōu)秀品格，團(tuán)結(jié)精神貫穿于中國革命、建設(shè)和改革的全過程，集中體現(xiàn)為同心同向的內(nèi)驅(qū)力、行動(dòng)力和意志力。弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)精神涵育團(tuán)結(jié)互助的勞動(dòng)觀，有利于緊緊凝聚人心和力量，發(fā)揮整合群眾智慧的“向心力”作用，同時(shí)引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)新時(shí)代的勞動(dòng)者不斷完成奮斗目標(biāo)，激發(fā)者他們克服前進(jìn)路上各種艱難險(xiǎn)阻的意志力。

1.在個(gè)體方面，強(qiáng)化自我教育提升團(tuán)結(jié)互助的勞動(dòng)意識。自我教育本質(zhì)上是基于自我實(shí)現(xiàn)和自我訴求，把勞動(dòng)相關(guān)的認(rèn)知獲取和實(shí)踐把握當(dāng)作自我要求。自我教育首先應(yīng)該在自主學(xué)習(xí)中明晰團(tuán)結(jié)互助勞動(dòng)觀的重要性，學(xué)習(xí)“感動(dòng)中國”“身邊好人”等社會(huì)報(bào)道中具有團(tuán)結(jié)互助品質(zhì)勞動(dòng)榜樣的感人事跡，強(qiáng)化對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。自我教育還體現(xiàn)在自我實(shí)踐上，新時(shí)代勞動(dòng)者要主動(dòng)參加學(xué)校、工作團(tuán)體、社會(huì)團(tuán)體所組織的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)與志愿服務(wù)，在實(shí)踐中感受助人為樂和奉獻(xiàn)愛心的快樂。此外，在自我評價(jià)上，應(yīng)秉持科學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對自己的勞動(dòng)動(dòng)機(jī)、勞動(dòng)熱情、勞動(dòng)效率等進(jìn)行客觀評價(jià)，將自己個(gè)人的勞動(dòng)成果和在集體共同勞動(dòng)過程中的成果進(jìn)行比較，量化分析團(tuán)結(jié)互助精神對于勞動(dòng)的意義和價(jià)值。

2.在學(xué)校方面，構(gòu)建包含團(tuán)結(jié)互助勞動(dòng)教育的人才培養(yǎng)體系。在課程設(shè)置上，開設(shè)集體勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)課程，拓展課堂教學(xué)，為學(xué)生提供定期集體勞動(dòng)，在活動(dòng)中感受團(tuán)結(jié)互助精神的平臺。在教學(xué)內(nèi)容上，對于團(tuán)結(jié)互助的勞動(dòng)觀予以全方位理論闡釋，剖析馬克思主義勞動(dòng)觀，介紹中國歷史長河中各民族在團(tuán)結(jié)互助、共同勞動(dòng)過程中所取得的重大成就，闡釋弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助勞動(dòng)觀的價(jià)值意蘊(yùn)，從理論邏輯、歷史邏輯、價(jià)值邏輯等多方面推動(dòng)個(gè)體對于他人勞動(dòng)成果的尊重意識。在教材體系上，要體現(xiàn)教育規(guī)律，構(gòu)建大中小學(xué)一體化的勞動(dòng)教育教材體系，將團(tuán)結(jié)互助精神貫穿其中，反映新時(shí)代勞動(dòng)的特點(diǎn)與時(shí)代新人培養(yǎng)目標(biāo)。

3.在社會(huì)方面，打造和諧友善的社會(huì)勞動(dòng)環(huán)境。只有社會(huì)公共領(lǐng)域和個(gè)人領(lǐng)域和諧穩(wěn)定的秩序，才能讓勞動(dòng)者明確個(gè)體與集體的關(guān)系。同時(shí)，還需要建立健全勞動(dòng)實(shí)踐規(guī)范的獎(jiǎng)懲制度，加大主動(dòng)奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的褒獎(jiǎng)激勵(lì)制度，強(qiáng)化散播“負(fù)能量”、詆毀勞動(dòng)者的懲戒制度，最后在和諧友善的社會(huì)勞動(dòng)環(huán)境中弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助勞動(dòng)觀。

（四）以偉大夢想精神涵育助力民族復(fù)興的勞動(dòng)觀

偉大夢想精神是中華民族千百年來延續(xù)的理想精神，具有明確科學(xué)的目標(biāo)指向，即實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。偉大夢想精神為新時(shí)代的勞動(dòng)者明確勞動(dòng)的奮斗目標(biāo)——勇?lián)鷼v史使命、助力民族復(fù)興。心懷偉大夢想，在日常學(xué)習(xí)、生活、工作實(shí)踐中主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與歷史使命，將個(gè)人夢融入民族夢，契合助力民族復(fù)興勞動(dòng)觀的具體內(nèi)涵。

1.要為偉大夢想精神與新時(shí)代勞動(dòng)觀二者的內(nèi)涵與聯(lián)系構(gòu)建具有系統(tǒng)性的理論話語。夢想的產(chǎn)生和內(nèi)涵具有鮮明的時(shí)代性，具有時(shí)代特點(diǎn)的偉大夢想精神，也讓新時(shí)代勞動(dòng)觀具有民族復(fù)興的時(shí)代特色，要立足新時(shí)代發(fā)展新階段的時(shí)代特征和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的旨?xì)w導(dǎo)向，聚焦新時(shí)代社會(huì)主義主要矛盾轉(zhuǎn)變下勞動(dòng)環(huán)境、勞動(dòng)形式的漸變，與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)關(guān)于新時(shí)代勞動(dòng)觀內(nèi)涵的理論研究，將助力民族復(fù)興的勞動(dòng)觀予以理論性話語解讀，剖析勞動(dòng)實(shí)干與民族復(fù)興間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)。

2.引導(dǎo)勞動(dòng)者將個(gè)人夢融入民族夢，營造愛國主義情懷與愛崗敬業(yè)精神相結(jié)合的文化氛圍。對國家與民族有著天然深厚情感的愛國者，必然會(huì)追求把對國家的忠誠和對民族的熱愛轉(zhuǎn)化為本職工作中有益于國家的實(shí)際行動(dòng)，同樣也會(huì)在自己本職工作中為國家的繁榮昌盛有所創(chuàng)造、有所貢獻(xiàn)。通過加強(qiáng)對新時(shí)代愛崗敬業(yè)模范人物的報(bào)道宣傳，選取真實(shí)人物的故事和有代表性案例，發(fā)揮榜樣的示范效應(yīng)和引領(lǐng)作用。此外，還可以通過將具體的勞模事跡制作拍成電視劇、影視紀(jì)錄片等形式，以人民群眾喜聞樂見的方式進(jìn)行宣傳教育，增強(qiáng)人民群眾對正確價(jià)值的認(rèn)同。

3. 為社會(huì)輸送助力民族復(fù)興的人才資源，注重提升勞動(dòng)者的綜合勞動(dòng)素質(zhì)和技能。在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，人工智能、大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的時(shí)代背景下，開展勞動(dòng)者專業(yè)技能培訓(xùn)，教授新技術(shù)、新方法尤為必要。用人單位要定期開展技能培訓(xùn)活動(dòng)，通過理論學(xué)習(xí)開拓思維、技術(shù)培訓(xùn)提升勞動(dòng)效率，促進(jìn)個(gè)體形成自覺自愿的勞動(dòng)覺悟與嫻熟自如的勞動(dòng)能力，并養(yǎng)成愿意勞動(dòng)、善于勞動(dòng)和樂于勞動(dòng)的勞動(dòng)觀念，為推進(jìn)民族復(fù)興事業(yè)偉大進(jìn)程提供人才資源?？傊殡S中國特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，培育助力民族復(fù)興的勞動(dòng)觀，進(jìn)而讓新時(shí)代的勞動(dòng)者承擔(dān)起建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重托。

熱愛勞動(dòng)是中華民族自古以來的文化傳統(tǒng)，蘊(yùn)含于中華民族的性格特質(zhì)之中，也凝結(jié)在偉大民族精神之中。新時(shí)代勞動(dòng)觀是中華民族熱愛勞動(dòng)優(yōu)良傳統(tǒng)的時(shí)代表達(dá)，與偉大民族精神在理論、內(nèi)容和特征上存在聯(lián)系和共性。在中華民族意氣風(fēng)發(fā)向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的時(shí)代背景下，以偉大民族精神涵育新時(shí)代勞動(dòng)觀，為培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢注入精神動(dòng)力。