新時代少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的實踐路向

陳偉民

（福州大學(xué)后勤黨委，福建 福州 350108）

“中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂”。［1］我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，只有各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，才能“推動中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運共同體”。［2］社會主義核心價值觀是我國各民族共有精神家園的靈魂，統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)代中國文化的性質(zhì)與方向。人們對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感，影響著他們對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的整體性認(rèn)同程度。少數(shù)民族大學(xué)生作為青年群體的重要組成部分，是少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)的生力軍，正視他們在社會主義核心價值觀認(rèn)同方面的現(xiàn)狀，并探究其實踐路向，是促使其成長為時代新人的關(guān)鍵一步。

一、加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的現(xiàn)實意涵

人既盡其才，則百事俱舉。少數(shù)民族大學(xué)生是實現(xiàn)中國夢的骨干人才支撐，他們對社會主義核心價值觀的認(rèn)同與自身成長、民族強(qiáng)盛乃至中國夢圓休戚相關(guān)。

（一）推進(jìn)立德樹人的應(yīng)有之義

首先是推動價值觀的養(yǎng)成上“導(dǎo)”之有方。作為一種精神載體，社會主義核心價值觀是衡量是非的價值標(biāo)尺。它能有效排除負(fù)面因素對少數(shù)民族大學(xué)生的干擾，教導(dǎo)他們樹立正確的價值判斷準(zhǔn)則、合理的價值追求以及奮發(fā)向上的健康心態(tài)，進(jìn)而“為了集體，為了后代，為了社會前途而努力奮斗”。其次是應(yīng)對敵對勢力挑釁上“導(dǎo)”之有力。引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)深悟透社會主義核心價值觀的本質(zhì)，這是提高其區(qū)分是非能力的重要方式。這將使他們在大是大非面前不含糊，面對敵對勢力挑釁勇敢說“不”，堅定理想信念。再次是增進(jìn)思想道德涵養(yǎng)上“導(dǎo)”之有效。才者，德之資也；德者，才之帥也。社會主義核心價值觀有助于指引少數(shù)民族大學(xué)生注重道德優(yōu)先，大德、公德、私德并舉，自覺化解“重智輕德”傳統(tǒng)教育模式導(dǎo)致的德智失衡局面，力求實現(xiàn)德智體美勞全面協(xié)調(diào)發(fā)展，為實現(xiàn)“必然王國”飛躍到“自由王國”提供豐沛滋養(yǎng)。

（二）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)共融的必要前提

首先是培養(yǎng)黨和政府政策的宣傳者。在少數(shù)民族大學(xué)生靈魂深處植入社會主義核心價值觀，可以增強(qiáng)其對黨和政府的信心，讓他們更加積極地在家鄉(xiāng)普及和宣傳政策知識，使人民群眾更加了解和理解黨和政府正確的惠民政策，使黨和政府政策的宣傳隊伍猶如雨后春筍般日益壯大。其次是造就民族團(tuán)結(jié)共融的推動者。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“我們一定要幫助少數(shù)民族訓(xùn)練他們自己的干部”，而當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的改革“必須由少數(shù)民族自己來解決”。［3］75社會主義核心價值觀踐行習(xí)慣的養(yǎng)成，有助于堅定少數(shù)民族大學(xué)生的對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，筑牢中華民族共同體意識，并借助他們在本民族中的天然影響力優(yōu)勢，推進(jìn)社會主義核心價值觀在民族地區(qū)的廣泛傳播，助力民族團(tuán)結(jié)共融。再次是培育美麗家鄉(xiāng)建設(shè)的支援者。馬克思認(rèn)為，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。［4］135通過增進(jìn)對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，能讓少數(shù)民族大學(xué)生直面現(xiàn)實生活，正確看待就業(yè)抉擇等個人發(fā)展問題，選擇回鄉(xiāng)就業(yè)，推動美麗家鄉(xiāng)建設(shè)。

（三）奮力實現(xiàn)中國夢的動力之源

首先是有益于鑄牢社會主義意識形態(tài)。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)：“贏得人民信任，得到人民支持，黨就能夠克服任何困難，就能夠無往而不勝”。［5］通過曉之以理、動之以情、教之以方，準(zhǔn)確掌握社會主義核心價值觀的深刻意涵，使社會主義核心價值觀深入少數(shù)民族大學(xué)生的內(nèi)心世界與靈魂深處。唯有如此，少數(shù)民族地區(qū)未來棟梁的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)才能被黨和政府緊緊抓牢，進(jìn)而引領(lǐng)思想走向、增進(jìn)辨識能力、堅固馬克思主義理論功底、厚植中國特色社會主義的思想基礎(chǔ)。其次是有益于增進(jìn)民族一家親的意識。對社會主義核心價值觀有較高認(rèn)同感的少數(shù)民族大學(xué)生在與敵對勢力斗爭中，更能凝聚起各民族力量，成為鑄就中華民族共同體這一銅墻鐵壁的堅強(qiáng)后盾，練就以中華民族共同體意識為民族團(tuán)結(jié)共融的尚方寶劍。再次是有益于篤定實現(xiàn)中國夢的決心。馬克思強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益”。［4］413通過社會主義核心價值觀認(rèn)同的培育，能夠幫助少數(shù)民族大學(xué)生在全面洞悉自身民族歷史風(fēng)情和文化特性基礎(chǔ)上，把對社會主義核心價值觀的思想認(rèn)知蛻變?yōu)榫駝恿εc實踐追求，激發(fā)優(yōu)勢效應(yīng)、久久為功，與各民族地區(qū)人民奮力攜手共圓民族復(fù)興的中國夢。

二、少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的現(xiàn)狀審視

當(dāng)前少數(shù)民族意識形態(tài)工作處在攻堅期，少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同取得了一定的成效，但也依然存在一些問題，需要進(jìn)行深度審視與剖析，方才有助于進(jìn)一步實現(xiàn)以鑄牢中華民族共同體意識為主線，不斷鞏固各民族大團(tuán)結(jié)。

（一）少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的成效

首先是認(rèn)同意識不斷增強(qiáng)。少數(shù)民族大學(xué)生多數(shù)堅信在黨領(lǐng)導(dǎo)下家鄉(xiāng)建設(shè)將更加美麗富饒、國家發(fā)展也更為繁榮昌盛。他們總體正面認(rèn)可當(dāng)前社會風(fēng)氣，認(rèn)為自由、平等、公正、法治等正不斷走深走實，能把社會主義核心價值觀融入日常的學(xué)習(xí)、工作和生活中。其次是踐行自覺性不斷提高。眾多少數(shù)民族大學(xué)生主動將理論知識轉(zhuǎn)化為實際行動，如在面對國家層面問題時，明辨是非、堅定立場、堅守國家利益；在社會生活中，能遵循道德規(guī)范、公序良俗和法律法規(guī)，捍衛(wèi)公平正義；在日常交往中，真誠友善待人，與其他民族同學(xué)和睦相處、建立深厚友誼。再次是先進(jìn)典型不斷涌現(xiàn)，體現(xiàn)為以下特征：吸收社會主義核心價值觀的滋養(yǎng)，領(lǐng)風(fēng)氣之先、向上向善；通過刻苦鉆研取得優(yōu)異成績；具有優(yōu)秀品質(zhì)，不僅成為老師的好幫手，亦是同學(xué)們的好榜樣；與各民族同學(xué)融洽相處、互幫互助。

（二）少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同存在的問題

首先是認(rèn)知深度有待于進(jìn)一步提高。當(dāng)前，少數(shù)民族大學(xué)生通常能夠掌握社會主義核心價值觀的內(nèi)蘊(yùn)，但對具體內(nèi)容缺乏更深層次的思考。比如，一些大學(xué)生能夠準(zhǔn)確表述社會主義核心價值觀的24 字內(nèi)容，卻未必能精準(zhǔn)闡明其深刻涵義。其次民族意識需增強(qiáng)。部分少數(shù)民族大學(xué)生未樹立正確的民族觀，對本民族成員過度依賴，與其他民族成員間存在一定的界限，較難產(chǎn)生情感認(rèn)同，在進(jìn)行社會主義核心價值觀教育的過程中，容易產(chǎn)生抵觸心理，缺乏中華民族共同體意識。再次實踐力度需強(qiáng)化。灌輸式教育方式是少數(shù)民族大學(xué)生接受社會主義核心價值觀教育的主要手段，而理論與實踐的脫節(jié)較為嚴(yán)重，對實踐關(guān)注不夠、效果欠佳；個別學(xué)生在現(xiàn)實生活中更注重自身利益，甚至作出影響民族大團(tuán)結(jié)的不當(dāng)行為，與社會主義核心價值觀提倡的“和諧”“法治”“愛國”等要求相悖。

（三）少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同不足的成因

首先是現(xiàn)實反差消解熱情。有些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生求職更為艱難等情況與社會主義核心價值觀所勾勒的美好景象形成較大反差，這在一定程度上影響了少數(shù)民族大學(xué)生的踐行動力。其次是不良現(xiàn)狀消減效果。社會上的不良思想，借助多元化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境肆意滲透，嚴(yán)重消減了少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)同效果。第三是環(huán)境變遷淡化憧憬。部分少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對薄弱，加之飲食起居不同，他們需另外花費較多精力去適應(yīng)新環(huán)境。第四是家庭因素弱化導(dǎo)向。部分少數(shù)民族大學(xué)生的家長及親屬受歷史虛無主義等錯誤社會思潮的影響，導(dǎo)致在一定程度上削弱了正確思想的引導(dǎo)效果。第五是辨識能力制約實踐。雖然少數(shù)民族大學(xué)生在接受社會主義核心價值觀教育的熏陶，但其理論功底正處于“灌漿期”，且“三觀”尚處于塑造期，易受錯誤思想的誘導(dǎo)和侵蝕。

三、少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的實踐路向

當(dāng)前，少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的有序、有力、有效開展，需從聯(lián)動實踐場域、聚力“三全育人”體系、創(chuàng)新實踐模式、健全保障機(jī)制等路向進(jìn)行推進(jìn)。

（一）協(xié)同推進(jìn)：強(qiáng)化“三維場域”聯(lián)動

作為一項系統(tǒng)工程，少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同需要發(fā)揮社會、學(xué)校與家庭三大重要場域的作用，凝聚場域合力，協(xié)同發(fā)力，使少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同感提質(zhì)增效。首先，社會場域功能的發(fā)揮，重點在于促進(jìn)民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。通過加快少數(shù)民族繼續(xù)鞏固脫貧成果，助力鄉(xiāng)村振興，奮力建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，使少數(shù)民族大學(xué)生真正感受到黨和政府對他們家鄉(xiāng)建設(shè)的支持和關(guān)注，將其愛國情、強(qiáng)國志不斷孕育升華并轉(zhuǎn)化為報國行，從物質(zhì)基礎(chǔ)層面進(jìn)行夯實。其次，家庭場域是滋養(yǎng)社會主義核心價值觀的初始場域，也是扣好成長過程中第一?？圩拥年P(guān)鍵節(jié)點，通過講好少數(shù)民族先輩們維護(hù)民族統(tǒng)一、脫貧致富等故事，播下“愛國”的種子，幫助他們塑造民族情感、增進(jìn)家國情懷、堅定理想信仰，注重家教、家風(fēng)、家訓(xùn)“培育個體品德、規(guī)訓(xùn)家庭倫理、純化社會風(fēng)氣”等方面的涵化作用，［6］把社會主義核心價值觀置于日常生活中，從而筑牢“兩個共同”“三個離不開”“五個認(rèn)同”思想。第三，學(xué)校是人才培養(yǎng)的主陣地，需立足少數(shù)民族大學(xué)生具有的獨特性，結(jié)合少數(shù)民族自身文化、宗教信仰、心理認(rèn)知等方面，有機(jī)融入“三全育人”體系，創(chuàng)新工作模式，并建立起制度化保障機(jī)制，夯實學(xué)校社會主義核心價值觀教育的現(xiàn)實基礎(chǔ)，搭建涵育社會主義核心價值觀的良好生態(tài)。

（二）方法聚力：嵌入“三全育人”體系

一是要遵循育人規(guī)律。社會主義核心價值觀認(rèn)同是一個復(fù)雜的發(fā)展變化過程，需經(jīng)歷認(rèn)知認(rèn)同—情感認(rèn)同—行為認(rèn)同的動態(tài)過程，要在尊重少數(shù)民族大學(xué)生獨特的風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化、宗教信仰等基礎(chǔ)上，給予少數(shù)民族大學(xué)生生活上的關(guān)懷、學(xué)業(yè)上的關(guān)心、情感上的關(guān)注、行為上的關(guān)愛，將灌輸式教育與內(nèi)隱式教育相結(jié)合，尤其是內(nèi)隱性教育方式，以潤物細(xì)無聲的方式，激發(fā)主體性、提高內(nèi)驅(qū)力，達(dá)到逐步強(qiáng)化、層層推進(jìn)。二是注重教育方式方法的改進(jìn)。在教育教學(xué)方法上，要以思想政治理論課為社會主義核心價值觀教育的主陣地，堅持“八個相統(tǒng)一”，以線上線下教學(xué)相結(jié)合形式，以主題融入、思想融合、價值融匯為原則，將主題教育、典型選樹和情境體驗等有效的方法有機(jī)同構(gòu)，［7］結(jié)合少數(shù)民族大學(xué)生的實際需求，分層次、分類別，落實、落細(xì)社會主義核心價值觀認(rèn)同教育，形成良性互動、同頻共振的局面。三是建立立體化傳播方式。運用全媒體優(yōu)化社會主義核心價值觀大眾化傳播，增強(qiáng)社會主義核心價值觀的網(wǎng)絡(luò)話語傳播力，用鮮活的素材、生動的語言宣傳優(yōu)秀的少數(shù)民族文化，發(fā)布少數(shù)民族先進(jìn)人物專訪，展播少數(shù)民族大學(xué)生積極發(fā)揮社會主義核心價值觀引領(lǐng)作用的經(jīng)典案例等。以疫情防控等國家重大事件為教育契機(jī)，強(qiáng)化少數(shù)民族大學(xué)生“中華民族共同體”“各民族一家親”意識，增強(qiáng)家國情懷。

（三）模式創(chuàng)新：借力兩種工作模式

一是“項目化”運作模式。所謂“項目化”是指通過組織一個完整的科研、教學(xué)或者實踐項目，并據(jù)此借助一套系統(tǒng)的教育方法和理論，將社會主義核心價值觀全方位融入到大學(xué)生成長、成才過程中，以達(dá)到樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的目的。具體運作方式包括項目目標(biāo)量化、項目內(nèi)容模塊化、項目過程考核標(biāo)準(zhǔn)化等。［8］在項目實施過程中，可以通過加強(qiáng)項目化管理的方式來提高少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同。項目化運作模式既是一種全員參與、全過程覆蓋、全方位融合的育人模式創(chuàng)新，也是一種實踐育人模式創(chuàng)新平臺，有利于少數(shù)民族大學(xué)生群體通過項目實踐的方式，增強(qiáng)“四個自信”，從而把對社會主義核心價值觀的感性認(rèn)識升華為實踐理性。二是“工作室”組織模式。“工作室”模式是指以工作室為載體，以立德樹人為目標(biāo)，立足少數(shù)民族大學(xué)生成長成才實際，以有邊疆生活經(jīng)歷的名師為核心，整合校內(nèi)外團(tuán)隊協(xié)作力量，搭建起信息資源的交流互動平臺，從而為少數(shù)民族大學(xué)生提供專業(yè)化、系統(tǒng)化、個性化的深度輔導(dǎo)。具有空間選擇自由、組織形式靈活、思想交流與技術(shù)傳授互動性強(qiáng)等特點。通過開展政策宣講、理論輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)資助、心理疏導(dǎo)等搭建“成長共同體”，引導(dǎo)各民族學(xué)生互幫互助、促進(jìn)各民族學(xué)生交流交融。上海中醫(yī)藥大學(xué)“洪漢英工作室”、廣州大學(xué)“李敏工作室”、福州大學(xué)“劉敏榕工作室”正是這一模式的典型代表。

（四）生態(tài)涵育：構(gòu)筑“一體化”保障機(jī)制

一是強(qiáng)化制度保障。建立黨政部門、社團(tuán)組織、院系聯(lián)動的工作機(jī)制，明確責(zé)任分工，統(tǒng)籌配合，搭建系統(tǒng)化、長效化教育機(jī)制，高校與少數(shù)民族地區(qū)開展對口幫扶，創(chuàng)建教育實踐基地，讓少數(shù)民族大學(xué)生在實踐中成長。同時，建立完善少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)的保障政策，消除其在求職就業(yè)中的壁壘。二是注重文化氛圍營造。利用校報校刊、易班、公眾號等平臺，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)宣傳和輿論引導(dǎo)。挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)”內(nèi)涵，融進(jìn)日常課程、學(xué)生活動、制度管理和校園環(huán)境建設(shè)中，推動民族團(tuán)結(jié)教育貫穿全員、全過程、全方位。通過標(biāo)語、漫畫等多樣化宣傳，以及優(yōu)秀人物評選、互幫互助等豐富活動，善用少數(shù)民族文化與社會主義核心價值觀的耦合點，進(jìn)行文藝作品創(chuàng)作，鼓勵少數(shù)民族大學(xué)生成長成才。三是搭建長效實踐機(jī)制。實踐是鞏固教育成果，內(nèi)化于心、外化于行、知行統(tǒng)一的重要途徑和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過三下鄉(xiāng)社會實踐活動、“學(xué)生宣講團(tuán)”、回鄉(xiāng)支教團(tuán)等常態(tài)化實踐活動的開展，引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生當(dāng)好政策宣傳者、正能量傳播者，在交流共融中做社會主義核心價值觀的忠實信仰者、堅定維護(hù)者、全面實踐者。