青少年美術(shù)教育活動(dòng)中地方文化元素普及傳播
——以自貢市鹽文化科普教育為例

張晁賓

(四川輕化工大學(xué) 人文學(xué)院，四川 自貢 643000)

中華文化歷史悠久、豐富精深，不同民族、不同區(qū)域呈現(xiàn)出豐富而有特色的文化形態(tài)，而地方性科普文化承載著一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族的文化基因和群體記憶，傳承和傳播地方性科普文化，不僅能提升青少年的科學(xué)素養(yǎng)，同樣也是愛(ài)國(guó)主義教育的一個(gè)重要內(nèi)容。我國(guó)全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)規(guī)劃綱要(2021-2035年)指出：當(dāng)前我國(guó)科學(xué)精神弘揚(yáng)不夠，科學(xué)理性的社會(huì)氛圍不夠濃厚，并且提出青少年科學(xué)素質(zhì)的提升行動(dòng)，要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，培育理性思維為目標(biāo)。提升基礎(chǔ)教育階段科學(xué)教育水平。引導(dǎo)變革教學(xué)方式，倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、開(kāi)放式教學(xué)，保護(hù)學(xué)生好奇心，激發(fā)求知欲和想象力。[1]可見(jiàn)，科普文化和教育教學(xué)密切相關(guān)。

自貢是一座因鹽井而設(shè)市、因鹽井而興盛的城市，英國(guó)倫敦皇家學(xué)會(huì)會(huì)員李約瑟博士在其《中華科學(xué)文明史》中曾稱(chēng)贊自貢鹽井是20世紀(jì)中國(guó)完備的手工工場(chǎng)。歷史上自貢人民創(chuàng)造了獨(dú)具特色的科學(xué)文明，鹽井孕育出自貢的手工工場(chǎng)、鹽工鹽商、鹽業(yè)運(yùn)輸、鹽文化習(xí)俗、鹽業(yè)歷史遺跡、鹽貿(mào)易鹽政、鹽幫菜、自貢川劇、南國(guó)燈城等文化景觀，至今，自貢的發(fā)展和人民的生活都離不開(kāi)這些文化元素。但是，在當(dāng)前自媒體時(shí)代，許多青少年對(duì)身邊的生活習(xí)俗、文化景觀、城市發(fā)展、文脈傳承、名人古跡等內(nèi)容不熟悉，不深入，有的知識(shí)點(diǎn)甚至錯(cuò)誤，相關(guān)科普工作者人員較少、文化素養(yǎng)不高等問(wèn)題非常突出。

因此，普及地方性文化具有一定的現(xiàn)實(shí)必要性和意義。普及地方科普文化可以充分利用美術(shù)教育活動(dòng)形式，來(lái)提升青少年對(duì)家鄉(xiāng)和對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和自信感，并促進(jìn)青少年智慧、感受、美感、情感、創(chuàng)意的不斷成長(zhǎng)。

一、地方性文化元素普及的內(nèi)涵和意義

習(xí)近平總書(shū)記指出：科技創(chuàng)新、科學(xué)普及是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的兩翼，要把科學(xué)普及放在與科技創(chuàng)新同等重要的位置。地方性文化元素普及，即傳播者通過(guò)淺顯、通俗易懂正確的內(nèi)容設(shè)計(jì)，利用便捷的傳播手段和形式，面向大眾群體，講述地方性具有特色的物質(zhì)和精神文化故事。該內(nèi)容涉及到當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗、宗教信仰、思維方式、語(yǔ)言文化等，是一種社會(huì)化的普及教育模式，不僅能豐富民眾的文化生活，而且對(duì)地方文化進(jìn)行了有效的傳承、創(chuàng)新，賦予新的文化生命力。

(一)傳承了地方文化，踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀

青少年藝術(shù)教育的目標(biāo)，不是簡(jiǎn)單的知識(shí)教育，而是情感的熏染教育，更是一種柔性的人格教育。所以，我們?cè)谟^念上必須提升青少年藝術(shù)教育的以德育人的目標(biāo)。[2]熱愛(ài)祖國(guó)和熱愛(ài)家鄉(xiāng)是品德教育的重要方面，在地方文化元素普及過(guò)程中，將地方物質(zhì)和精神文化傳播給廣大群眾、學(xué)生群體，使受眾通過(guò)學(xué)習(xí)和理解，加深了對(duì)自己本土文化的了解，加強(qiáng)了本土文化認(rèn)同感，并將文化中的核心內(nèi)容進(jìn)行自主傳承和傳播開(kāi)來(lái)。青少年通過(guò)了解和自己身邊的有趣故事，加深了對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)俗文化的認(rèn)同感和自信感，增強(qiáng)了對(duì)家鄉(xiāng)故土的熱愛(ài)。

(二)啟發(fā)青少年的科學(xué)思維，弘揚(yáng)科學(xué)精神

科學(xué)思維是青少年認(rèn)識(shí)世界的基本手段，青少年普及地方性文化內(nèi)容涉及很多科學(xué)的知識(shí)，這些科學(xué)知識(shí)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，具有一定的理論性和?shí)驗(yàn)性，青少年在理解知識(shí)的過(guò)程中鍛煉其科學(xué)理性思維，從而理解、認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)。

二、美術(shù)教育活動(dòng)在科普地方性文化中的作用

蔡元培曾提出以美育代宗教說(shuō)，其目的是發(fā)揮美育的社會(huì)功能。蔡元培的美育思想在美術(shù)之社會(huì)功能的挖掘過(guò)程中起到了關(guān)鍵性的作用，[3]我們應(yīng)該充分挖掘美術(shù)教育的社會(huì)功能和價(jià)值作用。

《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》首次將美術(shù)課程定性為人文性質(zhì)，提出美術(shù)學(xué)習(xí)不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而且更應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)，要注重中華民族傳統(tǒng)文化的教育。[4]當(dāng)前，美術(shù)教育活動(dòng)不是過(guò)去那種技能的訓(xùn)練，而是在美術(shù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，進(jìn)行以美育人、以文化人的過(guò)程，可見(jiàn)，美術(shù)教育活動(dòng)是科普地方性文化的一個(gè)重要途徑。

(一)地方性文化元素為美術(shù)教育活動(dòng)提供了豐富的課程資源

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》明確指出，教師可以運(yùn)用自然資源與社會(huì)文化資源開(kāi)展美術(shù)教學(xué)。社會(huì)文化資源涉及面比較廣，其中包含了獨(dú)具特色的地方文化遺產(chǎn)，自貢市至今留存許多文化遺產(chǎn)，包括：井鹽的生產(chǎn)過(guò)程技術(shù)、鹽運(yùn)古道、鹽商的故事、鹽商會(huì)館、文物古跡，等等。這些就為美術(shù)課程提供了豐富的內(nèi)容資源和方向，與這些內(nèi)容相關(guān)的照片、影像材料也為美術(shù)課提供了豐富的資料。例如：天車(chē)是鹽井鉆井和采鹵的地面重要設(shè)施，因其高聳的設(shè)計(jì)形式吸引青少年去了解它，教師在激發(fā)學(xué)生興趣的過(guò)程中，可以介紹天井的結(jié)構(gòu)和功能，還可以帶學(xué)生實(shí)地參觀天井，制作天井認(rèn)知學(xué)習(xí)任務(wù)卡，讓學(xué)生自主去了解天井和畫(huà)出天井的基本形式。

(二)美術(shù)活動(dòng)是一種有效的科普地方文化的形式

美術(shù)教育活動(dòng)是一個(gè)讓學(xué)生培養(yǎng)審美情趣的過(guò)程，目的是提高學(xué)生對(duì)自然美、美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象的興趣，從而激發(fā)他們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的民族自豪感和時(shí)代自豪感。當(dāng)前，中小學(xué)美術(shù)課堂按照美術(shù)教材內(nèi)容進(jìn)行授課，課程內(nèi)容單一，較少講授和本土相關(guān)的知識(shí)、傳播本土文化，特別是民間藝術(shù)、民俗藝術(shù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其實(shí)，在美術(shù)教育活動(dòng)中，通過(guò)老師的引導(dǎo)和教學(xué)設(shè)計(jì)，可以將豐富的本土文化資料利用起來(lái)，向中小學(xué)生講授本土文化知識(shí)點(diǎn)，激發(fā)他們對(duì)本土文化的興趣。例如：自貢歪腦殼船是專(zhuān)門(mén)為運(yùn)輸鹽設(shè)計(jì)的船只，美術(shù)教師可以通過(guò)展示普通船只和歪腦殼船作形狀的對(duì)比，激發(fā)學(xué)生的思考為何設(shè)計(jì)成歪腦殼形式，然后講述這和自貢釜溪河水量上漲與雨水季節(jié)有關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，船上的竹筒類(lèi)似于今天的飛機(jī)黑匣子，竹筒經(jīng)過(guò)特殊處理，經(jīng)受火和水的侵蝕而不爛，竹筒里裝有該船上鹽的數(shù)量和重量、鹽交易記錄、交易時(shí)間和地址等重要信息，到達(dá)下一站，便于方便查閱和繼續(xù)補(bǔ)充信息。

(三)美術(shù)教師是科普地方文化的傳播者和教育者

科普文化的普及離不開(kāi)傳播者和教育者。目前，我國(guó)許多地方博物館和文化館都有文化傳播團(tuán)隊(duì)和科普服務(wù)志愿者，他們通過(guò)把科普講座移到中小學(xué)課堂，走進(jìn)社區(qū)，以授課、展覽、講述的形式進(jìn)行科普文化傳播。其實(shí)，科普文化普及不僅僅是相關(guān)科普工作者和志愿者的工作，教師進(jìn)行科普文化傳播具有先天優(yōu)勢(shì)，因?yàn)榻處熋刻於寄芙佑|學(xué)生群體。所以，首先，應(yīng)打造一支專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)的科普教育工作者隊(duì)伍，包括：教師、新聞媒體人、自媒體者、志愿者、文化管理者、民間傳承人、民間口述歷史者、歷史文物管理者、歷史遺跡保護(hù)者、科普文化形象大使、科普文化講解員。其次，應(yīng)該與小學(xué)合作建立地方性科普文化基地，與高校合作建立地方性科普文化研究所等。最后，應(yīng)該對(duì)教師群體及科普文化講解員定期開(kāi)展科普文化培訓(xùn)，參觀交流活動(dòng)，然后教師根據(jù)自身教學(xué)特點(diǎn)，向?qū)W生講授科普文化知識(shí)。美術(shù)教師在課堂上傳播科普文化知識(shí)，不僅節(jié)約時(shí)間和資金成本，而且在科普地方性文化元素上效率也高。

三、美術(shù)教育活動(dòng)中進(jìn)行科普教育的策略與方法

《美術(shù)新課標(biāo)》中提出：認(rèn)識(shí)本土文化是學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)，認(rèn)識(shí)是藝術(shù)的基礎(chǔ)，是他們走向世界的起點(diǎn)，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生深入地學(xué)習(xí)本土文化，從他們的周?chē)h(huán)境開(kāi)始，挖掘生活的美，鄉(xiāng)土文化的美。惲代英認(rèn)為，如果對(duì)一個(gè)人進(jìn)行美育，那應(yīng)當(dāng)在其兒童時(shí)期就打下良好基礎(chǔ)。在對(duì)兒童進(jìn)行美育的過(guò)程中使用藝術(shù)類(lèi)物品進(jìn)行協(xié)助，增加美育活動(dòng)對(duì)兒童的吸引力，從而增加美育對(duì)兒童的教育效果。[5]

(一)研發(fā)本土文化系列科普教材

美術(shù)教材應(yīng)轉(zhuǎn)變成引導(dǎo)學(xué)生去了解科學(xué)、了解文化，引導(dǎo)學(xué)生參與文化傳承和交流，最終讓學(xué)生自主思考。[6]隨著社會(huì)的進(jìn)步，美術(shù)教材應(yīng)該滿足學(xué)生多樣化需求，促進(jìn)其各種能力的發(fā)展，美術(shù)教材內(nèi)容方向可以增加科普文化內(nèi)容，編寫(xiě)本土文化系列科普教材。近代美術(shù)教育家鄭錦曾提出美術(shù)教育的大眾化，要實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的普及性，針對(duì)不同的受教育者，制定不同的教學(xué)方法和教材。如何將美術(shù)平民化的過(guò)程，鄭錦根據(jù)平民的習(xí)性和特點(diǎn)及美術(shù)的功用總結(jié)出普及美育的方法，針對(duì)不同的教育對(duì)象創(chuàng)作不同內(nèi)容的插圖作品，依據(jù)不同的教育目標(biāo)，設(shè)置不同的教育方案。這種個(gè)性化的教育理念，體現(xiàn)了鄭錦作為一個(gè)教育家和藝術(shù)家的專(zhuān)業(yè)功力和教育能力。本土文化教材在知識(shí)上具有系統(tǒng)性、統(tǒng)一性、專(zhuān)業(yè)性，也為教師提供授課的方向。例如：鹽文化鄉(xiāng)土教材必須在符合國(guó)家法律法規(guī)和相關(guān)教育政策下，應(yīng)基本涵括鹽井自然科學(xué)和歷史文化知識(shí)點(diǎn)，按照青少年教材大綱方向進(jìn)行纂寫(xiě)，不僅有鹽文化知識(shí)介紹，還應(yīng)設(shè)置思考題、對(duì)比題，來(lái)測(cè)試學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握和理解程度。

(二)科普?qǐng)D畫(huà)書(shū)是美育和科普教育的重要媒介

青少年的科普教育不能僅僅是單獨(dú)的科普知識(shí)教育，還需要和美育相結(jié)合，即王國(guó)維提出的美育即情育，[7]蔡元培也把美育理解為情感教育，[8]而美育的主要作用是“陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣”。[9]他們都突出了情感體驗(yàn)和感性教育，科普?qǐng)D畫(huà)書(shū)則為教師提供很好的美育課材料，在教師引導(dǎo)下，讓學(xué)生自主的感受科普?qǐng)D畫(huà)書(shū)中的構(gòu)圖美、顏色美、內(nèi)容美、形式美。

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》提出：通過(guò)美術(shù)課程，學(xué)生了解人類(lèi)文化的豐富性，在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)。[10]著名美術(shù)教育家林鳳眠曾強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛，培養(yǎng)美的觀念，提高學(xué)生藝術(shù)鑒賞水平，并通過(guò)藝術(shù)可以自由地表達(dá)出獨(dú)特的思想情感。圖畫(huà)書(shū)具有藝術(shù)性和教育性，且符合青少年的視覺(jué)和心理需要，通?？破罩R(shí)是枯燥乏味的，而圖畫(huà)書(shū)可以第一時(shí)間吸引青少年的注意力，使其在享受視覺(jué)語(yǔ)言的同時(shí)，達(dá)到科普文化知識(shí)的目的?？破?qǐng)D畫(huà)書(shū)能幫助兒童學(xué)習(xí)基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)、訓(xùn)練兒童邏輯思考能力、對(duì)兒童進(jìn)行良好的科學(xué)啟蒙教育，促其形成正確的科學(xué)觀念。例如：井鹽文化科普?qǐng)D畫(huà)書(shū)是一種圖文結(jié)合的形式，畫(huà)面內(nèi)容、風(fēng)格特點(diǎn)及主旨必須符合國(guó)家法律法規(guī)，必須符合正確的教育理念，必須發(fā)揮引導(dǎo)青少年正確價(jià)值觀的作用，復(fù)古風(fēng)格繪本《提鹵制鹽》是自貢市燊海井旅游公司專(zhuān)為青少年開(kāi)發(fā)的社科繪本讀物，學(xué)生可以在教師的引導(dǎo)下欣賞圖畫(huà)書(shū)上的構(gòu)圖形式、顏色搭配法則、視覺(jué)要素、圖片、主題和氣氛營(yíng)造等，從而提升青少年的審美力。

(三)發(fā)揮科普短視頻的教學(xué)輔助作用

動(dòng)畫(huà)是一種非常好的科普形式，具有內(nèi)容趣味性、傳播速度及時(shí)性、通俗易懂特點(diǎn)；它集聲音、畫(huà)面于一體，能較全面地表達(dá)科學(xué)知識(shí)，科普動(dòng)畫(huà)作為教學(xué)的輔助資料，不僅可以將枯燥乏味的科學(xué)文化知識(shí)進(jìn)行趣味的解讀，動(dòng)畫(huà)效果還能增加趣味的敘事情節(jié)，可以提高學(xué)生的課堂注意力，科普短視頻應(yīng)通過(guò)多種傳播渠道，擴(kuò)大傳播范圍。例如：鹽井文化的動(dòng)畫(huà)視頻，必須在符合國(guó)家法律法規(guī)和相關(guān)教育政策下，通過(guò)設(shè)計(jì)有趣味的故事，在出租車(chē)、車(chē)載電視、地鐵電視、公交廣告屏、電梯宣傳屏等動(dòng)態(tài)平臺(tái)上進(jìn)行循環(huán)播放，自貢燊海井景區(qū)墻上有許多二維碼，游客可以通過(guò)AR掃描，便可觀察鹽井圖說(shuō)系列動(dòng)畫(huà)，通過(guò)語(yǔ)言的講解，讓觀眾從有趣的情節(jié)中發(fā)現(xiàn)鹽井的科學(xué)性，了解鹽文化科學(xué)知識(shí)。此外，是短視頻內(nèi)容中還可通過(guò)制造懸念，啟發(fā)式引導(dǎo)觀眾思考知識(shí)，激發(fā)觀眾的求知欲望，提高青少年的文化素質(zhì)。

(四)墨彩地方文化元素，表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)

審美教育包括藝術(shù)和自然景觀的教育，藝術(shù)是最具教學(xué)可操作性的材料，藝術(shù)不僅可供學(xué)生觀賞，還能讓學(xué)生參與其中，掌握藝術(shù)的技能并進(jìn)行創(chuàng)作，這種教學(xué)過(guò)程有利于學(xué)生產(chǎn)生審美興趣，獲得審美經(jīng)驗(yàn)。[11]同樣，參與是科普教育開(kāi)展的關(guān)鍵，參與包括參觀科技館、博物館，還包括親自實(shí)驗(yàn)和模型制作。[12]可見(jiàn)，藝術(shù)的實(shí)踐性為科普教育的參與要求提供一種方法，而美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)是一種表達(dá)鄉(xiāng)土情懷的途徑，青少年通過(guò)家鄉(xiāng)文化元素美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)的回憶，在回憶的情感中表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的某種情感。

1．青少年實(shí)施地方性科普題材墨彩畫(huà)的可能性

潘天壽認(rèn)為，“畫(huà)格，即人格之投影。故傳云：士先器識(shí)而后文藝”，“品格高，落墨自超。品格不高，落墨無(wú)法”，[13]彩墨畫(huà)是國(guó)畫(huà)的一種形式，它以“水墨畫(huà)”為基底，在其上敷色、點(diǎn)彩，在色彩上較為豐富、明快、鮮亮。它的自由性和顏色色調(diào)便于青少年理解和學(xué)習(xí)，他們可以進(jìn)行自主的感悟。張大千說(shuō)過(guò)：“把這池墨或這碗彩隨意潑在紙上，我可以依形繪出云樹(shù)、村舍、飛瀑、山川；這就是將潑墨之法，變?yōu)闈姴柿T了。[14]可以看到，藝術(shù)即意象，其中張大千的潑彩過(guò)程就是對(duì)家鄉(xiāng)的記憶元素的表達(dá)，模糊性和隨機(jī)性是張大千山水畫(huà)呈現(xiàn)的首要特色，隨機(jī)性是所潑出的墨和彩，或因作者用力的輕重或墨色的濃淡、多少的不同，其在畫(huà)幅上形成的具象的類(lèi)屬和邊界有其不確定性，即“形”之隨機(jī)性。[15]總之，張大千墨彩山水畫(huà)中的元素是朦朧的，寫(xiě)實(shí)性不強(qiáng)，受眾很少看到對(duì)山、樹(shù)、云、瀑布的寫(xiě)實(shí)性技法塑造應(yīng)用，然而，張大千墨彩山水畫(huà)對(duì)元素要求的模糊性正符合青少年繪畫(huà)的特征，青少年對(duì)寫(xiě)實(shí)對(duì)象造型能力不強(qiáng)，通常畫(huà)出來(lái)的對(duì)象不像，在形體上具有一定模糊性和隨意性，而且青少年在用顏色、用墨、用水也是隨意的，可以說(shuō)，張大千墨彩山水畫(huà)的特征要求符合青少年創(chuàng)作的需要和能力范圍，而且墨彩山水畫(huà)沒(méi)有限制造型、限制用色用墨，相反墨彩山水畫(huà)對(duì)元素進(jìn)行夸張變化，也符合兒童的審美體驗(yàn)需要。

2．青少年墨彩地方性文化元素的教學(xué)提升策略

墨彩畫(huà)的意韻源于畫(huà)面的點(diǎn)、線、面、團(tuán)的組合，教師在講授時(shí)，應(yīng)該重點(diǎn)講述墨的干濕濃淡變化，讓學(xué)生學(xué)會(huì)墨彩疊加，通過(guò)毛筆和宣紙的摩擦，線條轉(zhuǎn)折，讓學(xué)生感受墨的渾厚、光澀之美，感受墨彩的青柔蒼秀之美。

例如：對(duì)于青少年群體，首先可以進(jìn)行臨摹，教師可向?qū)W生提供鹽場(chǎng)外景照片，學(xué)生根據(jù)照片元素，利用毛筆先勾出房子、天車(chē)、山脈、公路等輪廓，然后用淡墨和三青三綠顏色進(jìn)行墨彩無(wú)意識(shí)的相撞上色，學(xué)生可以進(jìn)行墨彩從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)的表現(xiàn)創(chuàng)作，同樣，也可先體驗(yàn)毛筆和顏色的使用規(guī)律，先是中鋒用筆點(diǎn)墨，大膽在宣紙上點(diǎn)出墨點(diǎn)和面元素，一氣呵成，然后根據(jù)墨在宣紙上自然暈染形成的形象，引導(dǎo)學(xué)生去添加家鄉(xiāng)山、樹(shù)木、樓房、街道、恐龍、燈會(huì)、鹽井、房子等造型，最后將畫(huà)面元素串聯(lián)起來(lái)，使其成為故事，并根據(jù)鹽井、恐龍故事需要，添加和完善相關(guān)情節(jié)。

(五)戶外探索體驗(yàn)式的科普寫(xiě)生活動(dòng)

美育可以分為感美、立美、創(chuàng)美三個(gè)層次。[16]科普寫(xiě)生活動(dòng)正是美育、德育、知識(shí)普及的過(guò)程，戶外寫(xiě)生活動(dòng)可以幫助學(xué)生應(yīng)用器官感受大自然、感受歷史遺跡的認(rèn)知和圖式，然后通過(guò)自己的理解表達(dá)出對(duì)這些歷史文化美的表達(dá)。林風(fēng)眠認(rèn)為，藝術(shù)不僅能起到娛樂(lè)與鑒賞的作用，還能滿足中國(guó)人對(duì)精神生活的需求，維系人們的情感平衡。美術(shù)課的形式可以走向戶外，戶外寫(xiě)生活動(dòng)首先是讓學(xué)生對(duì)戶外元素形式進(jìn)行感知，然后進(jìn)行知識(shí)理解，最后進(jìn)行意象的自主創(chuàng)作。這個(gè)過(guò)程不僅可以提高學(xué)生的美術(shù)技能，豐富美術(shù)的課程內(nèi)容，還能提升學(xué)生對(duì)美術(shù)課興趣，而且在生活中獲得豐富的素材，激發(fā)其創(chuàng)作靈感、創(chuàng)新意識(shí)。

例如：組織青少年成立鹽井文化調(diào)查小分隊(duì)，走進(jìn)自貢鹽文化博物館，自貢鹽井歷史遺跡，進(jìn)行實(shí)地觀察天井、筒管、打井工具，翻車(chē)筧、渡河筧、過(guò)水高筧，過(guò)路筧等歷史文物，參觀東源井、燊海井、大公井，自貢鹽稅史陳列館，自貢鹽文化歷史博物館，旭水河道艾葉灘、平橋堰閘、平康堰閘、中橋的堰閘、五皇洞堰閘、南華宮、貴州廟、陳家祠堂、張家花園、天祿堂，等等，培養(yǎng)他們觀察周?chē)挛镌煨托问降哪芰?，還可以對(duì)這些實(shí)物進(jìn)行寫(xiě)生二次創(chuàng)作。在學(xué)生完成寫(xiě)生后，對(duì)優(yōu)秀作品進(jìn)行展示，學(xué)生可以互換作品欣賞和點(diǎn)評(píng)，使其對(duì)創(chuàng)作有更深了解。

四、結(jié)語(yǔ)

美術(shù)教育活動(dòng)既是科普文化的過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)地方美、發(fā)現(xiàn)地方美、創(chuàng)造地方美的教育過(guò)程，美術(shù)教師既是美育工作者，也是科普文化工作者，在科普地方文化教育中，首要要以鄉(xiāng)土文化教材為教學(xué)大綱和方向，利用好科普?qǐng)D畫(huà)書(shū)和短視頻的輔助作用，積極開(kāi)展墨彩家鄉(xiāng)文化元素的國(guó)畫(huà)實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，還應(yīng)該把學(xué)生帶到戶外，進(jìn)行地方文化實(shí)踐探索，做好體驗(yàn)式的美術(shù)寫(xiě)生活動(dòng)。在理論上擴(kuò)展美術(shù)教育研究和科普文化研究的范疇，加深了解兩者之間的關(guān)系和互助作用，在美術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮積極的借鑒意義，以促進(jìn)青少年的智慧成長(zhǎng)和美感及情感成長(zhǎng)。