張沛霖脈診學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)芻議※

王花蕾,段曉榮

(云南省昆明市中醫(yī)醫(yī)院,云南 昆明 650000)

張沛霖,主任醫(yī)師,國家級(jí)名老中醫(yī),全國第1、3、4、5批老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承工作指導(dǎo)老師,享受國務(wù)院政府特殊津貼專家。張沛霖主任家學(xué)淵博,家族世代行醫(yī),擅長針?biāo)幉⒂?第1代行醫(yī)始于明末清初,至張沛霖主任已是第5代,其父用針以少而精著稱。張沛霖主任從小跟隨祖父、父親學(xué)習(xí)中醫(yī),后師從中醫(yī)名家章次公、朱小南等名家,其臨證注重脈診,將三部九候脈診法貫穿于針刺的全過程,現(xiàn)介紹如下。

1 三部九候脈診法

三部九候脈診法又稱遍診法,最早見于《素問·三部九候論》,其曰:“帝曰:何謂三部……有下部,有中部,有上部,部各有三候,三候者,有天有地有人也,必指而導(dǎo)之,乃以為真。上部天,兩額之動(dòng)脈;上部地,兩頰之動(dòng)脈;上部人,耳前之動(dòng)脈。中部天,手太陰也;中部地,手陽明也;中部人,手少陰也。下部天,足厥陰也;下部地,足少陰也;下部人,足太陰也。故下部之天以候肝,地以候腎,人以候脾胃之氣。帝曰:中部之候奈何……天以候肺,地以候胸中之氣,人以候心。帝曰:上部以何候之……天以候頭角之氣,地以候口齒之氣,人以候耳目之氣?！睆埮媪刂魅卫^承《黃帝內(nèi)經(jīng)》三部九候脈診法,上部天診查取頭維,屬顳淺動(dòng)脈,候頭角之氣,稱太陽脈;上部地診查取大迎,屬面動(dòng)脈,候口齒之氣,稱大迎脈;上部人診查取耳門,候耳目之氣,稱耳門脈或耳前脈;中部天診查取寸口,屬橈動(dòng)脈,候肺之氣,稱寸口脈或太陰脈;中部地診查取手陽明之陽溪,候胸中之氣,稱合谷脈;中部人診查取手少陰之神門穴,屬尺動(dòng)脈,候心之氣,稱神門脈;下部天診查取足厥陰之太沖,候肝之氣,稱太沖脈;下部地診查取足少陰之太溪,候腎之氣,稱太溪脈;下部人診查取足陽明之沖陽,屬足背動(dòng)脈,候脾胃之氣,稱趺陽脈[1]。

《靈樞·九針十二原》曰:“凡將用針,必先診脈,視氣之劇易,乃可以治也。”張沛霖主任用針之前,必先診脈。在三部九候脈診法指導(dǎo)下,張沛霖主任臨床常用脈為太陽脈、耳門脈、大迎脈、寸口脈、神門脈、合谷脈、太沖脈、趺陽脈、太溪脈。張沛霖主任通過觀察、比較9部脈的充盈度、流利度,指導(dǎo)針刺取穴和針刺補(bǔ)瀉。張沛霖主任將脈象分為浮、沉、遲、數(shù)、滑、澀、虛、實(shí)8種,其中虛實(shí)為總脈,為脈的充盈度;浮沉為脈的形態(tài),用于定性;遲數(shù)定寒熱;滑澀為脈的流利度,用于定量[2]。張沛霖主任注重以常衡變,揆度奇衡,找出太過或不及的、異常的、病理的陽性體征,作為辨經(jīng)脈、辨補(bǔ)瀉的依據(jù)。同名脈象左右比較,異名脈象上下比較,過大與過小均為異常,提示為病。經(jīng)過長期的臨床實(shí)踐,張沛霖主任已形成具有張氏特色的,以脈象指導(dǎo)針刺取穴及補(bǔ)瀉手法的理論系統(tǒng)。

2 注重耳門脈、寸口脈、趺陽脈的上下比較

《難經(jīng)》言:“寸口者,脈之大會(huì),手太陰之脈動(dòng)也?！薄端貑枴の迮K別論》言:“帝曰:氣口何以獨(dú)為五臟主?岐伯曰:胃者,水谷之海,六腑之大源也。五味入口,藏于胃以養(yǎng)五臟氣,氣口亦太陰也,是以五臟六腑之氣味,皆出于胃,變見于氣口?！薄鹅`樞·經(jīng)脈》言:“經(jīng)脈者,常不可見也,其虛實(shí)也,以氣口知之。”張沛霖主任認(rèn)為耳門脈、寸口脈、趺陽脈脈勢(shì)比例為1∶2∶3,則為順,若耳門脈比寸口脈、趺陽脈大,為氣逆于上,需瀉上;若趺陽脈較寸口脈、耳門小為氣陷,提示脾胃氣不足,宜補(bǔ)下。

3 通過脈診辨經(jīng)取穴和針刺補(bǔ)瀉

《靈樞·根結(jié)》言:“用針之要,在于知調(diào)陰與陽,調(diào)陰與陽,精氣乃光,合形與氣,使神內(nèi)藏?！比梭w是一個(gè)統(tǒng)一的整體,因此脈象也應(yīng)左右、上下平衡。張沛霖主任在臨床診治疾病過程中,注重發(fā)揮“和”的哲學(xué)思想?！昂汀奔粗v究平衡,不宜過大、過小。張沛霖主任在針灸治病時(shí),始終以“大則小之,小則大之,以和為度”為治療原則,脈診同名脈時(shí)會(huì)左右比較,認(rèn)為左右脈象總以持平為度。張沛霖主任喜雙手同時(shí)診脈,以更好地體會(huì)雙側(cè)脈象的細(xì)微差異。張沛霖主任指出,臨床上凡左右氣血偏盛者,脈象會(huì)出現(xiàn)左右不平衡的現(xiàn)象,用一側(cè)的脈作為正常脈與另一側(cè)做對(duì)照比較,不平衡的一側(cè)來定性,觀察寸、關(guān)、尺三部脈的大小及比例,脈位是否到位,從而辨經(jīng)取穴[3]。張沛霖主任通過脈象的正常、有余與不足,以辨經(jīng)取穴及針刺補(bǔ)瀉,如面癱急性期患者大迎脈盛,宜瀉陽明;面癱后遺癥患者大迎脈不出,宜補(bǔ)陽明;太沖脈盛,提示厥陰經(jīng)氣過盛,宜瀉;太沖脈弱,提示厥陰經(jīng)氣不足,宜補(bǔ);趺陽脈不出,為足陽明經(jīng)氣不足,宜補(bǔ);趺陽脈過盛,太沖脈出,為邪犯厥陰,宜瀉;左寸口脈、尺脈脈位不到,為腎氣不足,取足少陰經(jīng)穴位以補(bǔ)腎氣。

4 脈診后選用特定穴調(diào)整脈象大小

4.1 與頭面部、督脈、足太陽膀胱經(jīng)相關(guān)的疾病 張沛霖主任首先脈診耳門脈,對(duì)耳門脈大小進(jìn)行左右比較,同時(shí)與寸口脈、趺陽脈對(duì)比,認(rèn)為耳門脈大小能很好地反應(yīng)頭部供血情況,而改善頭部供血有利于相關(guān)疾病恢復(fù)。張沛霖主任擅長針刺補(bǔ)瀉通天、絡(luò)卻以調(diào)整耳前脈大小。通天是足太陽膀胱經(jīng)穴,又叫天臼、天白、天目,通為通達(dá),天指位高,通天之意即指足太陽膀胱經(jīng)經(jīng)氣通達(dá)至天部。張沛霖主任取通天升舉并引動(dòng)足太陽膀胱經(jīng)經(jīng)氣之功。通天凹陷,是氣機(jī)下陷的體征。通天既屬太陽,其脈氣又與督脈相通,故針刺通天可雙向調(diào)節(jié)二脈經(jīng)氣而收奇功[4]。通天主治頭痛、眩暈、鼻塞、鼻衄、鼻淵等癥,然張沛霖主任不拘泥于穴位的常規(guī)治療作用,針刺通天治療耳門脈弱者,療效顯著。絡(luò)卻為足太陽膀胱經(jīng)穴,足太陽膀胱經(jīng)經(jīng)氣由此斜行交百會(huì),入絡(luò)于腦。絡(luò)卻凹陷,為血虛生風(fēng)的體征。若針刺通天后耳門脈變化不甚理想,張沛霖主任常配合針刺絡(luò)卻治療。

4.2 常用診脈部位之寸口脈 張沛霖主任重視寸口脈,寸口脈不足提示患者整體氣血不足,辨為虛證。故無論何病,張沛霖主任首先切雙寸口脈,以把握患者整體氣機(jī)的虛實(shí)。《靈樞·禁服》言寸口:“盛則脹滿,寒中,食不化,虛則熱中,出糜,少氣,溺色變,緊則痛痹,代則乍痛乍止。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為寸口脈象有盛、虛、緊、代之分,治療原則為“盛則瀉之,虛則補(bǔ)之,緊則先刺而后灸之,代則取血絡(luò)而后調(diào)之,陷下則徒灸之,不盛不虛,以經(jīng)取之”?！峨y經(jīng)》曰:“寸口者,脈之大會(huì),手太陰之脈動(dòng)也……五臟六腑之所終始,故法取于寸口也。”《脈經(jīng)·脈法贊》云“肝心出左,脾肺出右,腎與命門,俱出尺部。魂魄谷神,皆見寸口”,進(jìn)一步確立了“獨(dú)取寸口”的診脈方法。明·李時(shí)珍以左右六部分配臟腑部位:左寸,心、膻中;左關(guān),肝、膽;左尺,腎、膀胱。右寸,肺、胸中;右關(guān),脾、胃;右尺,腎、大腸。張沛霖主任以寸口脈為總綱,認(rèn)為寸口脈的大小代表身體整體的虛實(shí),擅長用郄門調(diào)寸口脈。郄門屬手厥陰心包經(jīng)郄穴,郄是孔隙,門是出入的門戶,郄門意指心包經(jīng)的體表經(jīng)水由此流回體內(nèi)經(jīng)脈。若患者雙側(cè)寸口脈均不足,取雙側(cè)郄門,若單側(cè)寸口脈不足,取同側(cè)郄門。多數(shù)患者針刺后寸口脈起,若雙側(cè)寸口脈未達(dá)到一致,張沛霖主任在郄門進(jìn)行傍刺以加強(qiáng)針感,針畢則脈至。由此可見,分別于針刺前、中、后進(jìn)行脈診貫穿張沛霖主任治病始終。

4.3 常用診脈部位之趺陽脈 趺陽脈解剖位置在足背第2、3跖骨間,體表約有2～4 cm可觸及的動(dòng)脈搏動(dòng)。張仲景首先將趺陽脈診運(yùn)用于臨床辨治中,在《傷寒論》和《金匱要略》中多次論及此診法。趺陽脈乃胃脈,候胃,主脾胃病,能預(yù)測(cè)胃氣的存亡,故對(duì)疾病診斷和預(yù)后判斷有重要價(jià)值。《傷寒論》言“趺陽脈浮,浮則為虛,浮虛相摶,故令氣葾,言胃氣虛竭也”,故趺陽脈浮為虛證;“趺陽脈數(shù),胃中有熱,即消谷引食,大便必堅(jiān),小便即數(shù)”,故趺陽脈數(shù)為胃熱之證;“趺陽脈不出,脾不上下,身冷膚硬”“趺陽脈伏,水谷不化,脾氣衰則鶩溏,胃氣衰則身腫”,故趺陽脈伏為胃氣虛,脾失健運(yùn)之證。張沛霖主任認(rèn)為趺陽脈不出,為足陽明經(jīng)氣不足;趺陽脈過盛、太沖脈出,為邪犯厥陰,針刺解溪以調(diào)趺陽脈。趺陽脈不宜過大、過小,張沛霖主任取解溪針刺,并行補(bǔ)瀉手法,至雙趺陽脈大小一致。多數(shù)患者,針到脈變;少數(shù)患者,脈象調(diào)整不甚滿意,張沛霖主任指出應(yīng)“待氣至,氣至則脈變”,待針后10 min再次診脈。綜上所述,脈診貫穿張沛霖主任針刺的全過程。

4.4 關(guān)于隱脈 張沛霖主任治病以“和”為度,認(rèn)為部分脈象不宜過大,過大則為病,隱隱有之即可,稱之為隱脈。張沛霖主任指出,上部天太陽脈、中部人神門脈、下部地太溪脈均為隱脈。太陽脈搏動(dòng)明顯表明頭部壓力較大,辨證為上實(shí),多瀉陽明或少陽以減壓;神門脈過大則提示病在少陰,太溪脈盛為少陰經(jīng)氣過盛,均宜瀉。

5 小結(jié)

綜上所述,張沛霖主任將三部九候脈診法貫穿針刺治療的全過程,將傳統(tǒng)理論與臨床經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,形成張氏特色的脈診理論,并運(yùn)用脈診理論指導(dǎo)針刺治療,進(jìn)行辨經(jīng)論治、針刺取穴、針刺補(bǔ)瀉,以及評(píng)定針刺療效,具有取穴少、療效好的特點(diǎn)。另外,注重“平衡”,講究“和”為張沛霖主任臨證治病的總綱,張沛霖主任指出脈不宜過大、過小,大則小之,小則大之,以脈診之,以針調(diào)之。