大學生思想政治教育思維總模式的構建芻議①

李 鵬

（廣東科學技術職業(yè)學院，廣東 珠海 519090）

大學生思想政治教育思維模式，是大學生思想政治教育主體的理性認識方式，是按一定的結構、方法和程序把思維諸要素結合起來的相對穩(wěn)定的運行方式。[1]黨和國家在不同歷史時期都高度重視大學生思想政治教育。結合當前最新形勢，對大學生思想政治教育思維模式進行探討，有助于我們提高思維能力，轉變思維模式，擺脫工作困境，推進大學生思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展。

這里我們試圖構建一套大學生思想政治教育思維總模式，它是一個包含若干過程環(huán)節(jié)、階段的復雜系統，是思維科學與邏輯科學的相關模式同思想政治教育內容的有機融合。從思維的內容看，它是從黨的思想路線出發(fā)，以對學生進行考查為起點而進行的概念系列的推演；從思維的形態(tài)看，它是運用各種思維方式、方法的藝術，兩者的縱橫交叉和有機融合，就構成了大學生思想政治教育思維總模式。

一、大學生思想政治教育思維創(chuàng)新模式的內涵

大學生思想政治教育思維總模式將情感思維模式、理性思維模式、創(chuàng)新思維模式以及思想政治教育的核心理念有機融入思想政治教育的過程中，從而形成一套以思想政治教育“立德樹人”[1]核心理念為主軸的，使其情理兼融、聲情并茂的新的方法論體系，引導思想政治教育工作者自覺地提高情感思維、邏輯思維與創(chuàng)新思維方法運用的能力與藝術。

大學生思想政治教育思維總模式，是思想政治教育理論與思維科學、邏輯學、創(chuàng)新科學乃至修辭學、語言學的交叉，以理論思維及其邏輯規(guī)律和黨的思想路線、核心價值理論為核心，其在整個思想政治教育的過程中起著主導作用。其他的思維模式、思維形式及其方法，總的來說是輔助性的，但在思想政治教育過程中的某一階段，也可以成為主要的思維工具，甚至發(fā)揮決定性作用。例如，動作思維與姿勢語言，在思維主體調查或觀察思維客體，借以獲得充足的感性材料時，就起著主要的乃至決定性的作用，因為沒有動作思維提供的理論和觀察藝術，我們就難以獲得進行理論思維的基礎性的感性材料，而沒有這些基礎性的材料，我們的理論思維、抽象與辯證的概括，就成了無源之水、無本之木。但是當我們要對感性的材料進行理論加工的時候，除了理論的抽象思維、辯證思維、立體思維的主導性、支配性的作用外，意象思維與形象思維以及創(chuàng)新思維中的想象、直覺與靈感，也會幫助理論思維完成對思維客體的本質的抽象與概括，實現認識從感性到理性的質的飛躍。因此，從理論上了解了思想政治教育的思維模式以后，還需要經歷成功與失敗的實踐歷練，才能內化為自己的知識體系，并逐步完成由不自覺、感覺不好到自覺的、感覺好用的轉變，從而輕車熟路地指導自身思想政治教育實踐。

思想政治教育的思維總模式，表面上看似乎是封閉的、固定的，但本質上，它是開放的、螺旋式的不斷發(fā)展上升的，上一次思想政治教育過程的完成，同時又是下一次思想政治教育的開始。所以，絕不可以將思想政治教育思維模式視為一種僵化的、永無變化的模式，相反，它在思想政治教育者不斷總結經驗的基礎上，一定會一次比一次取得更大的成功，不斷使思想政治教育思維模式釋放出新的活力，永葆思想政治教育的青春與持久的效率。[2]

二、構建大學生思想政治教育思維總模式的原則

大學生思想政治教育思維的總模式，是思維形態(tài)、思維方法、思想政治教育內容及其工作的方式、方法的綜合應用，是一種綜合的藝術。其中，辯證思維在形成這一總模式中具有支配性的、導航性的關鍵作用，因為只有以辯證思維作為構建模式的靈魂，模式中的各種元素才會相互聯系并相互滲透，才會使這種模式更為鮮活。具體來講，在構建大學生思想政治教育思維總模式中，需遵循以下基本原則。

（一）情感思維與理性思維的辯證統一

情感思維與理性思維具有既對立又統一的辯證關系，是人類交流情感、傳遞信息、認識世界與改造世界的兩大思維形態(tài)。把情感思維與理性思維融合起來而形成的情理交融的思維方法，是有效進行大學生思想政治教育的法寶。首先，要將抽象的思維與形象具體的思維辯證地統一起來。從抽象思維來看，作為它的理論體系——傳統的邏輯科學，盡管它的規(guī)律、具體規(guī)則的制定，一些邏輯方法的應用，主要都是為保證思維的確定性服務的，然而，一些邏輯規(guī)律、規(guī)則以及邏輯方法的巧妙設計，也有增加語言思想生動幽默的作用。其次，要將“動之以情”與“曉之以理”自覺地結合起來。要做好思想政治教育，有兩種方法是不可或缺的：一是說理。就是要把進行思想政治教育的必要性與重要性說清說透，要把樹立正確的世界觀、政治觀、人生觀、價值觀、道德觀同個人的命運與前途結合起來，說明兩者的內在關系和必然關系本質上是促進社會發(fā)展、把握歷史潮流的根本性問題。二是感化或動情。思想政治教育是具有階級性或政治傾向性的工作，光講大道理或闡釋干巴巴的理論，毫無感情，不可能使思想政治教育引人入勝，也不可能使主體與客體的思想發(fā)生共鳴。思想政治教育者對于自己所從事的工作應當滿腔熱情地去做，千方百計地把它做好。要使別人愛之，先要自己真愛，才能滿懷深情地把它做好。另一方面，只有感情的投入，而沒有旗幟鮮明的理論觀點，黨的思想政治路線就不會深入人心，馬克思主義世界觀、政治觀、人生觀，等，就不會在學生心里生根。因此，思想政治教育工作者在講道理的時候，要充滿階級感情地陳述，要對學生充滿關愛與真情，在原則、大是大非面前，要愛憎分明，旗幟鮮明地表達自己的觀點。 再次，要將口頭語言與形體語言巧妙地結合起來。人的社會性決定了人與人之間離不開相互往來和思想交流，而交流的方式一種是通過語言、文字把自己的思想傳遞給對方，另一種是通過形體的各種姿勢或動作語言進行信息的傳遞，其中尤其是人的眼神和恰如其分的手勢，可以大大強化說話的感染力。列寧的講演之所以會打動人心、像“萬能的觸角”緊緊地吸引住觀眾，除了他具有深邃的思想之外，還與他生動的面部表情有關。因而，一個成功的思想政治教育者要使自己的思想觀點被學生愉悅地接受，其自身必須儲備豐富的知識，能用生動流暢的語言進行表達，還要善于適當運用面部表情、會說話的眼睛，以及有力的手勢來強化自己思想的表達。

（二）原則性與靈活性的辯證統一

原則性的要求是傳統形式邏輯即抽象思維規(guī)律的本質性要求，也是形式邏輯同一律要求的間接反映。對于大學生思想政治教育者而言，它表現在：首先對于我們的工作對象即思維客體來說，他在思想政治修養(yǎng)方面，在個人理想、人生價值、道德取向方面存在什么問題就是什么問題，必須堅持原則，不可以自相矛盾，否則客體將無所適從，主體無法對其進行有針對性的工作或教育，也會喪失應有的立場。其次，對于每一個具體的思維過程來說，它的思考方向、思考目標必須具有確定性、單一定向性的特征，這是原則性的要求，是不可動搖的。換句話說，在研究大學生思想政治教育的問題時，在從事思想政治教育的某個課題的研究中，必須有一個清晰的、確定的研究中心。當這個問題或課題的研究沒有獲得突破，或者得出明確的結論以前，思維主體的主要的思維活動都要圍繞這個中心進行而不得隨意改變。再次，靈活性的要求，是辯證思維或者說辯證邏輯規(guī)律的活的靈魂。對于思想政治教育而言，當我們的工作對象即思維客體的問題已弄清楚之后，在進一步考慮如何解決這個問題時，討論解決問題的方法就應該靈活多樣，真正做到“一把鑰匙開一把鎖”的個性方法，即便是同一性質的問題，反映在不同學生的身上也會出現不同的情況，所謂因人而異、量體裁衣、個性化教學就是這個道理，如果不從每個學生的家庭影響、個性氣質、品德修養(yǎng)的不同出發(fā)，采取千篇一律的工作方式或談話方法，那么思想政治教育的效率是難以提高的。[3]當我們就思想政治教育的規(guī)律、內容或問題進行思考的時候，我們就應當圍繞黨的指導思想、路線方針、現狀以及諸多的現實或熱點問題來進行深入的思考。思維原則性的要求是對任何一個具體思維過程都要有一個思考的中心和明確的目的，思維的靈活性的問題，是在思維的目標確定之后，如何進行多角度思考，并從中找出最有效地達到思維目標的問題。

三、構建大學生思想政治教育思維總模式的邏輯理路

思想政治教育思維總模式，是思維科學與邏輯科學的相關模式同思想政治教育內容的有機融合。這種有機融合的深度，取決于我們對思想政治教育內容，特別是它的核心理念的內涵與外延的認識廣度與深度，且與它們內在的邏輯聯系緊密程度相連，也與思想政治教育工作者對思維科學、邏輯科學的掌握程度直接相關。因此，構建出一套科學的、操作性強的思想政治教育思維總模式，應沿著如下邏輯理路展開。

（一）明確大學生思想政治教育的主體與客體

主體與客體，是確定一種思維模式性質的根本。思想政治教育的主體包括兩個方面：一是個體主體，即某一思想政治教育活動的進行，是由某個思想政治教育者單獨實施的。如思想政治教育中的一對一的談話，思想政治理論教育中從始至終由某一個人來完成的授課和組織的過程。當然，也可以包括集體決策、討論之后，由某個思想政治教育者來獨立實施的情況。二是集體主體或者群體主體，是指某項思想政治教育活動是由一個集體或群體既合作又分工而共同實施的。如辯論中的甲、乙方，就是由若干辯手、領導、指導教師等既合作又分工來完成的。作為思想政治教育中的群體主體，必須具有共同的主體思想；參與工作的成員，必須精誠團結，既不可以離開共同的主題任意進行發(fā)揮，又要在遵守共同的主體思想的基礎上，發(fā)揮每一個人的積極性、主動性與隨機應變性。

思想政治教育的客體，是指思想政治教育中的工作對象。它也包括個體客體與群體客體。但無論是個體客體還是群體客體，要使思想政治教育取得預期效果，都應注意以下方面：首先，要使思想政治教育客體在思想政治教育主體面前做到心理和精神層面盡量放松，而不是使其思想繃得過緊，否則思維客體可能會產生恐懼或拒斥心理。其次，應能通過思想政治教育者的包容和對客體的關愛，解除客體的顧慮，并建立起主客體的相互信任。再次，主體與客體的談話，在人格上應該是平等的、互相尊重的。針對主體發(fā)表的意見，如果客體感到有誤或不符事實，應該允許客體申辯，并且以自己的行動顯示主體既勇于堅持真理，又敢于修正錯誤。最后，在大學生思想政治教育過程的不同階段，是由客體到感覺，又由感覺到理性思維的階段。不同的學生個體和不同的學生群體，會存在氣質、個性、品格、交際、知識結構、待人接物等方面的差異，而且，即便是同一個個體或者群體，伴隨著理論學習和社會實踐的經歷，以及個人、群體自我要求、努力的不同，也會使他們思想發(fā)生不同程度的變化。有的學生或群體，思想面貌、學習風氣、同學關系會變得越來越和諧，積極、奮發(fā)、向上；但也有一些同學，由于受到來自社會、網絡、學校的負面影響，會變得消沉；個別學生群體則會產生消極心態(tài)，學生群體幫派林立、班風渙散、歪風邪氣不斷增長。在這種情況下，思想政治教育工作者必須針對個別學生和個別學生群體的現狀，選擇適當的思維模式及方法，加強有針對性的思想政治教育，并適時改進工作或教學方案。

在現代的思想政治教育中，主體和客體應遵循人人平等的原則，主體要循循善誘，不可把自己的看法強加給客體，而只能以充分說理、自己的示范來啟發(fā)客體的覺悟，讓真理像春天的和風細雨，一點一滴地內化為客體的內在理念。即便是面對犯了錯誤的客體，也不應該挖苦、諷刺與羞辱，而應該給他以體面與尊嚴。

（二）確定大學生思想政治教育思維總模式的主軸

所謂思想政治教育思維總模式的主軸，應當具備以下幾個特質：其一，它應當處于這個模式的中心，其他的要素或模塊，都是為它服務；其二，它應當成為這種模式的本質，其他模塊因為它的需要才有用武之地，并找到自己發(fā)揮作用的位置；其三，它應當對整個模式的發(fā)展、變化起著主導、決定的作用。

在大學生思想政治教育思維總模式中，從理論上說，只要它們具備了以上三個條件，任何一個模塊都有擔當主軸的可能。但事實上，在所有模塊中，只有思想政治教育的核心理念才具備以上三個條件：第一，思想政治教育核心理念處于引領、指揮的位置，其他的模塊都是服務于思想政治教育核心理念的宣傳與傳播的；第二，思想政治教育核心理念決定了思維創(chuàng)新模式的特殊本質，因此才有思想政治教育思維創(chuàng)新模式與其他模式的區(qū)分；第三，思想政治教育核心理念模塊與總模式中其他的思維模塊是被服務與服務的關系，即情感思維模式、理性思維模式、創(chuàng)新思維模式融入總模式當中，就是來當思想政治教育核心理念的“服務員”并為其服務的，而思想政治教育核心概念則是被服務的。黨的十八大以來，習近平總書記在全國高校思想政治會議和全國教育大會上都強調，應當始終堅持把“立德樹人”作為高校思想政治教育的核心理念。因而，其理應成為思想政治教育思維總模式的主軸。

（三）構建大學生思想政治教育思維總模式的模塊

模塊是指用來構建大學生思想政治教育思維模式的材料或元素，通過對這些材料或元素的使用，能使大學生思想政治教育思維總模式鮮明地呈現在平面之上。大學生思想政治教育思維總模式的模塊，主要包括情感思維模式、理性思維模式和創(chuàng)新思維模式三個思維模塊，以及大學生思想政治教育的內容模塊。其中，情感思維模式的模塊主要包括動作思維模塊、意象思維模塊、形象思維模塊[4]；理性思維模式的模塊主要包括邏輯思維模塊、辯證思維模塊、立體思維模塊；創(chuàng)新思維模式的模塊主要包括聯想思維模塊、直覺思維模塊、靈感思維模塊。 大學生思想政治教育內容的模塊主要包括馬克思主義世界觀、政治觀、人生觀、價值觀、道德觀等。

（四）確定思維模塊在總模式中的勢能

在大學生思想政治教育思維總模式里，各種具體的思維形態(tài)，在思想政治教育過程中的不同階段，它們發(fā)生作用的強弱程度是有區(qū)別的。所謂勢能，就是情感思維模式、理性思維模式、創(chuàng)新思維模式在思想政治教育中發(fā)揮自身力量的強弱。強，可以用“+”表示；弱，可以用“-”表示。三種思維模式發(fā)生作用的地點和時間都是不確定的，發(fā)生的頻率也存在較大差異。如在考察思維客體的初期，情感思維里的動作思維起著重要作用，思維主體通過對學生的觀察，了解學生思想或問題的基本狀況，同時，創(chuàng)新思維中的直覺思維也會啟動，對于通過眼、耳等感覺器官觀察到的表象背后所反映的問題，會依據思維主體以往的經驗得出某種直觀的感悟，這時，黨的思想路線、核心價值理論就會作為思考的標尺或參照系，用于發(fā)現問題所在。而發(fā)現問題之后，通過抽象邏輯思維，特別是辯證邏輯思維、立體思維進行邏輯分析，進一步判定這些問題在世界觀、人生觀、道德觀等方面存在的問題，便能更有效地達成思想政治教育實踐的針對性、目的性、方向性，提高思想政治教育的效率。[5]

那么，思想政治教育內容與思維形態(tài)中的各種思維模式、方法如何有機地結合，這要以思維主體對于思維形態(tài)、思維形式、思維方法的熟悉程度和應用的技能為前提，思想政治教育者要認識和應用思想政治教育的思維模式，要有一個適應和不斷實踐的過程。當各種思維形態(tài)、思維形式、思維方法在從事思想政治教育的過程中，能夠熟練地掌握、自覺地運用，思想政治教育思維模式便可以根據每個思想政治教育者的知識結構得心應手、恰到好處地應用，思想政治教育的持續(xù)有效也就有了方法論的保證。

綜上所述，大學生思想政治教育的思維總模式是一個動態(tài)的有機整體，作為思想政治教育的主體，應通過實踐不斷掌握思維科學、邏輯科學與思想政治教育的核心理念及共同包含的豐富內容，了解它們之間具有的內在邏輯聯系，掌握有機融合的技巧和技能，懂得在進行思想政治教育的過程中，何時需要運用思想政治教育思維模式，何時需要感情投入，何時需要創(chuàng)新思維的參與。同時，在大學生思想政治思維總模式的實踐過程中，還會面臨一些新的問題，需要思想政治教育工作者結合以往的工作實踐進行認真深入思考。換言之，在我們從理論上了解了思想政治教育的思維模式以后，還需要經歷成功與失敗的實踐歷練，才能內化為自己的真正知識，并逐步完成由不自覺、感覺不好到自覺的、感覺好用的轉變，從而輕車熟路地指導自己的思想政治教育實踐。只有這樣往復，才更有利于實現立德樹人的價值目標，培養(yǎng)一批批社會主義事業(yè)的合格建設者和接班人，切實提升大學生思想政治教育的實效性。