場(chǎng)景視域下慢綜藝的發(fā)展策略研究
——以《毛雪汪》為例

■首都師范大學(xué)文學(xué)院：吳言悔

數(shù)字化時(shí)代，技術(shù)與內(nèi)容的深度融合、交互使網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)滿足新時(shí)代人民日益增長(zhǎng)的文化需要，綜藝節(jié)目作為網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)垂直生態(tài)領(lǐng)域的一個(gè)大眾文化產(chǎn)品與人們的日常生活、精神世界緊密相連，不僅承載著人的意義還內(nèi)蘊(yùn)著時(shí)代文化。因此，將作為社會(huì)鏡像的綜藝節(jié)目作為考察對(duì)象具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)前，我國(guó)處于實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，描繪發(fā)展新藍(lán)圖的“十四五”時(shí)期，不斷提升的“中國(guó)速度”正深刻改變著人們的日常生活。然而面對(duì)“加速”異化給個(gè)體帶來(lái)的精神磨損，人們迫切需要“通過(guò)娛樂(lè)節(jié)目，通過(guò)體驗(yàn)類節(jié)目體驗(yàn)、嘗試一種新的生活方式、新的生活理念”，由此作為反抗速度文化的一種表征的慢綜藝破土而出。與強(qiáng)調(diào)“競(jìng)技性”“緊湊性”的快綜藝相對(duì)，慢綜藝是從反抗現(xiàn)代性加速時(shí)間體系中衍生出的綜藝節(jié)目形態(tài)，不預(yù)設(shè)內(nèi)容框架，將嘉賓重新置于“自然”狀態(tài)下，以其交流互動(dòng)為節(jié)目推進(jìn)線索，在還原生活肌理的基礎(chǔ)上編織出一個(gè)烏托邦幻境，幫助處于快節(jié)奏壓力下的觀眾突破“此時(shí)此地”的精神囚徒困境并引導(dǎo)觀眾建構(gòu)和諧的生活形態(tài)。然而，伴生著商業(yè)驅(qū)動(dòng)下慢綜藝井噴式增長(zhǎng)，內(nèi)容同質(zhì)化、商業(yè)化等問(wèn)題逐漸顯露，受眾難以與節(jié)目產(chǎn)生共鳴，由此慢綜藝的良性發(fā)展亟需新的工具箱與方法論。

新芝加哥學(xué)派特里·克拉克的場(chǎng)景理論以消費(fèi)為基礎(chǔ)，視文化為增長(zhǎng)機(jī)器，將空間看作是匯集各種消費(fèi)符號(hào)的文化價(jià)值混合體，通過(guò)“硬件”設(shè)施與“軟件”價(jià)值的綜合構(gòu)建吸引不同人群到此進(jìn)行消費(fèi)。綜藝節(jié)目作為一種視聽(tīng)空間可以通過(guò)場(chǎng)景構(gòu)建傳達(dá)特定文化價(jià)值取向，吸引不同人群進(jìn)行注意力消費(fèi)，從而實(shí)現(xiàn)節(jié)目與受眾的深度情感互聯(lián)，因此筆者認(rèn)為場(chǎng)景理論可以成為助推慢綜藝高質(zhì)量發(fā)展的有益視角和有力工具。鑒于此，本文以場(chǎng)景理論作為理論視域，選取口碑、熱度持續(xù)走高，具有示范意義的場(chǎng)景化真人秀綜藝節(jié)目《毛雪汪》為考察個(gè)案，系統(tǒng)拆解慢綜藝節(jié)目的場(chǎng)景構(gòu)建要素，闡釋節(jié)目與受眾勾連的動(dòng)力機(jī)制，以期進(jìn)一步釋放慢綜藝的文化價(jià)值與社會(huì)功能。

1.《毛雪汪》的場(chǎng)景生成要素

“場(chǎng)景”一詞可以拆分為“場(chǎng)”和“景”，“場(chǎng)”是時(shí)間和空間的統(tǒng)合，源于物理學(xué)概念，“景”則側(cè)重于感受的描摹，強(qiáng)調(diào)一種可視化、可感化的體驗(yàn)。在場(chǎng)景理論的研究語(yǔ)法體系中，“人群”“鄰里”“舒適物”“活動(dòng)”構(gòu)成場(chǎng)景的客觀結(jié)構(gòu)，“價(jià)值觀”則是對(duì)場(chǎng)景傳達(dá)文化感受的主觀指認(rèn)。

1.1 人群：嘉賓人格賦魅，錨定受眾群體

場(chǎng)景無(wú)人即空殼，多樣性人群是場(chǎng)景營(yíng)造中的創(chuàng)造性主體。將多樣性人群要素置于綜藝節(jié)目語(yǔ)境中，多元化嘉賓成為營(yíng)構(gòu)場(chǎng)景的關(guān)鍵要件。

社會(huì)的快速發(fā)展釋放一種裂變式能量，在賦予個(gè)人一種全新的連接和組合自由度的同時(shí)，情感焦慮、群體孤獨(dú)成為時(shí)代癥候。綜藝《毛雪汪》瞄準(zhǔn)在急速流動(dòng)社會(huì)造成的關(guān)聯(lián)性斷裂背景下產(chǎn)生的社交需要，以親密朋友的社交互動(dòng)為節(jié)目定位，講述固定嘉賓李雪琴、毛不易與他們共同朋友在“毛雪汪之家”發(fā)生的故事。這種好友間的日常交談、親密互動(dòng)所生發(fā)的“陪伴感”成為對(duì)時(shí)下年輕用戶群體情感撫慰的一劑良藥。

綜藝《毛雪汪》的制作團(tuán)隊(duì)表示，不同于概念先行的常規(guī)綜藝，《毛雪汪》是先有人，后有節(jié)目。因此，李雪琴與毛不易的人格特質(zhì)成為賦魅節(jié)目氣質(zhì)的關(guān)鍵要素。

首先，李雪琴身上充斥著一種雜糅的矛盾感，而這種矛盾的集中呈現(xiàn)與兼容構(gòu)成了李雪琴獨(dú)特的魅力內(nèi)核。與畢業(yè)于北京大學(xué)、休學(xué)于紐約大學(xué)的高學(xué)歷身份相悖，李雪琴的走紅得益于短視頻平臺(tái)一則對(duì)吳亦凡的喊話，質(zhì)樸的東北方言與簡(jiǎn)單的喊話內(nèi)容使其身上存在平民文化主義范式與名校精英身份對(duì)抗產(chǎn)生的張力，而這種張力恰恰呈現(xiàn)出“生活粗糲的噪點(diǎn)”，成為吸引年輕用戶群體的一大利器。同時(shí)，李學(xué)琴在面對(duì)困惑、迷茫時(shí)呈現(xiàn)出的“喪”切合時(shí)下年輕用戶群體共同面臨的生活境況，可以與其產(chǎn)生共鳴。

其次，相較于李雪琴“喪式哲學(xué)”帶來(lái)的親切感，毛不易自身存在的反差感成為吸引用戶群體的特質(zhì)。戈夫曼在擬劇論中提出社會(huì)生活就是一個(gè)舞臺(tái)，表演有前后臺(tái)之分，每個(gè)人的表演會(huì)根據(jù)前后臺(tái)的不同進(jìn)行積極的自我調(diào)整。毛不易在參加綜藝《明日之子》時(shí)表演出的沉默寡言的“前臺(tái)”形象與朋友面前呈現(xiàn)出的幽默風(fēng)趣的“后臺(tái)”形象存在反差，但是前臺(tái)表演與后臺(tái)呈現(xiàn)的相異并非使得毛不易人設(shè)塌陷，相反這種反差感可以使節(jié)目主題進(jìn)一步強(qiáng)化。

由此可見(jiàn)，嘉賓與節(jié)目存在相互建構(gòu)、彼此表征的函數(shù)關(guān)系。在沒(méi)有競(jìng)技、沖突元素的慢綜藝中，嘉賓的人格特質(zhì)是聯(lián)通節(jié)目?jī)?nèi)容與用戶群體的介質(zhì)：一方面，嘉賓的選擇適配于節(jié)目定位與基調(diào)，成為節(jié)目?jī)r(jià)值的附著載體。另一方面，嘉賓的個(gè)性化魅力不僅是節(jié)目吸引受眾的初始條件，也是反作用于節(jié)目?jī)?nèi)容走向的決定性力量。

1.2 鄰里：圍繞嘉賓原生關(guān)系，重建情感共同體

作為社會(huì)動(dòng)物的人類被無(wú)意識(shí)地編織進(jìn)一片巨大的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，個(gè)體間的相互連接無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生，鄰里可以視作多樣性人群連接與組合的一種關(guān)系模式，也是場(chǎng)景建構(gòu)的最小單元。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家格蘭諾維特在對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)的分析之中，用關(guān)系的時(shí)間總量、情感緊密型、親密程度和互惠交換四個(gè)維度來(lái)對(duì)關(guān)系的強(qiáng)弱進(jìn)行衡量，提出社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)體存在著強(qiáng)、弱兩種關(guān)系。《毛雪汪》的嘉賓選擇是基于李雪琴與毛不易在現(xiàn)實(shí)生活中的原生關(guān)系，有室友關(guān)系如廖俊濤，朋友關(guān)系如馬頔、吳昕等以及工作上下級(jí)關(guān)系龍丹妮、馬昊，具備人情往來(lái)形成強(qiáng)關(guān)系的嘉賓組合可以聯(lián)結(jié)為滕尼斯意義上的情感“共同體”，以此對(duì)抗“流動(dòng)的現(xiàn)代性”背景下造成的人際關(guān)系“沙漠化”趨向。

首先具有實(shí)質(zhì)共鳴關(guān)系的嘉賓間交流互動(dòng)更為真實(shí)，即便是微不足道的瞬間都可能蘊(yùn)含打動(dòng)人心的力量。例如李雪琴喜歡吃烤腸在家里置辦一個(gè)烤腸機(jī)，并自謔自己的夢(mèng)想就是“出攤”，這樣蘊(yùn)含生活美感的煙火氣具備直抵受眾內(nèi)心深處的強(qiáng)大能量。其次，強(qiáng)關(guān)系連接下的嘉賓組合可以產(chǎn)生深層的情感碰撞，例如楊冪做客《毛雪汪》時(shí)，在談?wù)搼賽?ài)觀中分享欲這一議題時(shí)，她并不認(rèn)同毛不易分享是對(duì)對(duì)方的一種打擾觀點(diǎn)，表示戀愛(ài)就是要分享生活。

嘉賓在真實(shí)坦率的自我表達(dá)中提供相同問(wèn)題的不同認(rèn)知與解決策略，從而引導(dǎo)受眾對(duì)生活理念、親密關(guān)系等進(jìn)行全方位探索與體悟。

1.3 舒適物：營(yíng)造“家庭”景觀，回歸生活本真

“舒適物”一詞最早源于經(jīng)濟(jì)學(xué)，通常是指使用或享受相關(guān)商品和服務(wù)時(shí)所帶來(lái)的愉悅但又很難量化的東西，特里·克拉克在場(chǎng)景理論中引入舒適物概念用以表示城市文化的物質(zhì)載體。置于綜藝語(yǔ)境中的舒適物可以視作人、物共構(gòu)，產(chǎn)生情感關(guān)聯(lián)的介質(zhì)。

綜藝《毛雪汪》不同于一般慢綜藝選擇開(kāi)辟“異托邦”，通過(guò)離開(kāi)日常場(chǎng)景實(shí)現(xiàn)精神解脫，《毛雪汪》選擇對(duì)日常生活場(chǎng)景進(jìn)行裁剪，借由存在于客廳、廚房?jī)纱罂臻g的茶幾、沙發(fā)、飯桌等舒適物拼貼為一個(gè)具有日常生活景觀的“桃花源”。節(jié)目對(duì)于這種“在場(chǎng)”的生活空間打造，其一可以喚醒年輕用戶群體的特定情感。相對(duì)于急遽變化的外部世界，家庭在功能層面始終是一個(gè)相對(duì)靜態(tài)的個(gè)體棲息之所。當(dāng)節(jié)目場(chǎng)景落入家庭的時(shí)空結(jié)構(gòu)中，嘉賓展現(xiàn)出較為細(xì)致的生活肌理，其“后臺(tái)”對(duì)受眾完全開(kāi)放，“借用戈夫曼的比喻：劇院中的幕布消失不見(jiàn)，觀眾完全透視后臺(tái)，甚至觀眾席就坐落在后臺(tái)之中”。受眾群體與嘉賓距離的縮短，可以極大地滿足受眾的“窺私欲”從而增強(qiáng)慢綜藝的陪伴感。其二可以提供受眾自我參照的框架。“人作為價(jià)值動(dòng)物，其文化行為既是日常生活的意義，又是自我建構(gòu)的路徑”。通過(guò)“后臺(tái)”前置，將克里斯馬的嘉賓置于日常生活場(chǎng)景之中，“實(shí)現(xiàn)明星場(chǎng)域與社會(huì)大眾場(chǎng)域的‘對(duì)話’以及兩者深層的文化雜糅，此時(shí)嘉賓作為‘他者’成為關(guān)照受眾‘自我’的一種參照對(duì)象”。

1.4 活動(dòng)：依托獨(dú)特話語(yǔ)場(chǎng)，喚醒集體記憶

綜藝《毛雪汪》并不預(yù)設(shè)內(nèi)容框架，將嘉賓重新置于“自然”狀態(tài)下，以其交流互動(dòng)為節(jié)目推進(jìn)線索，在還原生活肌理的基礎(chǔ)上為受眾編織出一個(gè)烏托邦幻境。與此對(duì)應(yīng)，《毛雪汪》的內(nèi)容生產(chǎn)并不強(qiáng)調(diào)線性敘事邏輯，而是采用“數(shù)據(jù)庫(kù)”式的情感敘事，“通過(guò)節(jié)奏舒緩、真實(shí)坦率的聊天回憶，牽引和展示親情、友情、愛(ài)情等元素，補(bǔ)償受眾的情感渴望”。例如，孟鶴堂帶領(lǐng)大家體驗(yàn)種菜的樂(lè)趣，這種自給自足的勞動(dòng)場(chǎng)景的回歸與復(fù)返為受眾提供了一種向往的簡(jiǎn)單生活狀態(tài)。

同時(shí)與社會(huì)心理、主流情緒相契的社會(huì)議題與行為可以使綜藝節(jié)目?jī)?nèi)容具備強(qiáng)大的輻射力與討論的延展性。不同于一般慢綜藝開(kāi)辟“異托邦”，通過(guò)離開(kāi)日常場(chǎng)景實(shí)現(xiàn)精神解脫，《毛雪汪》選擇直面時(shí)代問(wèn)題，例如從“一天出幾次門”的個(gè)人問(wèn)題，到“你介意朋友跟你討厭的人玩嗎”等交友問(wèn)題，再到“當(dāng)代年輕人為什么熱衷熬夜”等社會(huì)問(wèn)題，全景式描摹當(dāng)代年輕人的生態(tài)，并通過(guò)節(jié)目中獨(dú)特的話語(yǔ)場(chǎng)打造逐漸構(gòu)建起當(dāng)代年輕受眾群體的身份認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)情感的聯(lián)結(jié)和共振。

2.《毛雪汪》與受眾勾連的動(dòng)力機(jī)制：價(jià)值觀

“人群”“鄰里”“舒適物”“活動(dòng)”是搭建場(chǎng)景的客觀結(jié)構(gòu)要素，使空間成為匯集各種消費(fèi)符號(hào)的混合體，超越了空間本身的物理意義。在此基礎(chǔ)上，場(chǎng)景作為傳播符號(hào)的媒介，通過(guò)內(nèi)蘊(yùn)的“價(jià)值觀”勾連受眾并與其產(chǎn)生情感的融通與文化的共鳴?！睹┩簟返膬r(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一是情感價(jià)值，其二是文化價(jià)值。

現(xiàn)代人的生存空間與生活方式在“速度文化”中發(fā)生了深刻變革，生活多方面出現(xiàn)“加速”帶來(lái)的異化，情感焦慮、群體孤獨(dú)成為時(shí)代癥候。情感需要是人的社會(huì)性需要的一個(gè)重要的部分，對(duì)慢綜藝的消費(fèi)逐漸成為都市人情感救贖訴求的一種表征。綜藝《毛雪汪》利用場(chǎng)景的客觀結(jié)構(gòu)要素為年輕用戶群體搭建了一個(gè)盛放情感的容器。首先，嘉賓身上的人格特質(zhì)是受眾群體情感接入的初始條件。其次，節(jié)目的嘉賓選擇是基于李雪琴與毛不易在現(xiàn)實(shí)生活中的原生關(guān)系，嘉賓間真實(shí)的交流互動(dòng)所產(chǎn)生的蘊(yùn)含市井的煙火氣，可以幫助受眾群體跳出現(xiàn)實(shí)的重力場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)身處的日常場(chǎng)景中隱藏的生活美，引起受眾群體的情感共鳴。同時(shí)，節(jié)目借助舒適物營(yíng)造“家庭”景觀，從而使受眾情感在“在場(chǎng)”的日常生活空間中得到聚合，最后巧借活動(dòng)設(shè)置，喚醒集體記憶，使受眾群體在構(gòu)建身份認(rèn)同中實(shí)現(xiàn)情感的歸屬與共振。

此外，綜藝《毛雪汪》關(guān)注到競(jìng)速時(shí)代帶給個(gè)體的精神磨損，通過(guò)置入原生態(tài)的生活場(chǎng)景為受眾展現(xiàn)較為細(xì)致的生活肌理，還原生活的純粹與原真，幫助受眾在生活場(chǎng)景中體驗(yàn)到社交文化、家庭文化從而引導(dǎo)受眾建構(gòu)和諧的生活形態(tài)。

3.結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代人的生存空間與生活方式在“速度文化”中發(fā)生了深刻變革，生活多方面出現(xiàn)“加速”帶來(lái)的異化，情感焦慮、群體孤獨(dú)成為時(shí)代癥候。慢綜藝作為反抗現(xiàn)代性加速時(shí)間體系中衍生出的綜藝節(jié)目形態(tài)，具有受眾突破“此時(shí)此地”的精神囚徒困境的文化價(jià)值與社會(huì)功能。

物質(zhì)的豐盈、技術(shù)的迭代使受眾的注意力進(jìn)入一種商業(yè)計(jì)算程式之中，如何在節(jié)目林立的綜藝市場(chǎng)中攫奪受眾的注意力并將其變現(xiàn)是各大平臺(tái)首要思考的問(wèn)題。場(chǎng)景化真人秀綜藝節(jié)目《毛雪汪》作為騰訊視頻首檔同時(shí)跑通內(nèi)容與商業(yè)邏輯的中視頻綜藝，對(duì)兼具文化屬性與商業(yè)屬性的慢綜藝高質(zhì)量發(fā)展具有借鑒意義。

節(jié)目?jī)?nèi)容與品牌植入存在相互建構(gòu)的函數(shù)關(guān)系，其中打造有“溫度”、有“深度”的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容為節(jié)目立身之本。慢綜藝可以通過(guò)場(chǎng)景的客觀結(jié)構(gòu)要素將日常生活轉(zhuǎn)換為一種符合精神體驗(yàn)的形式，成為集納受眾情感宣泄的容器。具體表現(xiàn)為：其一，選擇合適嘉賓，利用嘉賓自身的人格特質(zhì)為節(jié)目錨定受眾群體。其二，圍繞嘉賓的原生關(guān)系，重建情感共同體。其三，借助舒適物營(yíng)造“家庭”景觀，從而使受眾情感在“在場(chǎng)”的日常生活空間中得到聚合。最后巧借活動(dòng)的設(shè)置，喚醒集體記憶，使受眾群體在建構(gòu)個(gè)體身份認(rèn)同時(shí)找到情感歸屬、實(shí)現(xiàn)情感共振。在此基礎(chǔ)上，場(chǎng)景內(nèi)蘊(yùn)的“價(jià)值觀”成為勾連受眾的動(dòng)力機(jī)制，使場(chǎng)景從集納情感的容器過(guò)渡到吸引受眾的磁極。

在商業(yè)層面，慢綜藝打造的場(chǎng)景為品牌出場(chǎng)提供合理性。例如綜藝《毛雪汪》廚房里的烤腸機(jī)、棉花糖機(jī)等，客廳里的沙發(fā)、茶幾等，從日用百貨到零食好物，品牌的植入巧妙地融于場(chǎng)景中，成為一個(gè)舒適物、一個(gè)價(jià)值符號(hào)作用于受眾的感知，有利于品牌的變現(xiàn)。

由此可見(jiàn)，場(chǎng)景構(gòu)建可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)容體驗(yàn)到商業(yè)消費(fèi)的閉環(huán)從而為慢綜藝高質(zhì)量發(fā)展擘畫新的行動(dòng)路線圖。