高校女教師發(fā)展生態(tài)話語體系建構(gòu)
——基于河南省的質(zhì)性分析

胡亞云

(信陽師范學(xué)院 法學(xué)與社會學(xué)院，河南 信陽 464000)

當(dāng)前，高校女教師群體仍以“男女平等”作為個體發(fā)展的內(nèi)在思想支撐，圍繞“修身(克己)與權(quán)利(爭取)”、 “(公)義”與“(私)利”、 “自己”(個人)與“群體”(家庭—單位—社會)、 “自由”與“秩序”、 “公平”與“正義”等諸多議題進(jìn)行自我審視和對話，將現(xiàn)代性別價值觀根植于個體人格心智結(jié)構(gòu)，逐漸活出自己的方式，彰顯個體生命的豐富性。 然而，經(jīng)受傳統(tǒng)性別文化和現(xiàn)代性別意識雙重浸染的高校女教師，以怎樣的話語邏輯發(fā)展，能否建構(gòu)起自我言說的范式，如何形塑豐富、 立體的高校女教師形象，進(jìn)而推動高等教育發(fā)展重塑性別文化，這些問題需要創(chuàng)造新的公眾話語，讓社會聽到被大多數(shù)人所忽視的群體的聲音，既有助于社會各階層之間的理解和溝通，也是高等教育改革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。

一、 高校女教師發(fā)展生態(tài)話語邏輯機(jī)理

由于話語具有社會屬性，它在人類社會行動中發(fā)揮著極其重要的作用，成為社會建構(gòu)的要素[1]。 當(dāng)代中國制度性安排中高校性別話語體系，真正起作用的究竟是男性/女性的“性別分割”話語，還是“男子漢”或“女人味”的“性別差異”話語？答案并非顯而易見。

(一)高校女教師的數(shù)量與職稱非正比關(guān)系

筆者通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)高校女教師數(shù)量近年來持續(xù)增長，可女教師總體形象相對模糊，缺乏個性。 同時，筆者認(rèn)為，女教師數(shù)量的增加并不是高等教育性別平等的象征，而是名義性別平等實(shí)則無性別的高等教育話語邏輯呈現(xiàn)。 根據(jù)教育部2020年5月發(fā)布的2019年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報，有數(shù)據(jù)表明，普通高等學(xué)校中女專任教師占專任教師總數(shù)的50.75%，其中，本科院校中女專任教師占48.58%，高職(?？?院校女專任教師占55.91%[2]。 聚焦河南省，2020年河南省普通高等學(xué)校專任教師性別發(fā)展情況是： 河南高校女教師數(shù)量雖超過男教師近三個百分點(diǎn)，但正高級職稱中所占比例明顯偏低，具體情況如表1所示。

表1 河南省普通高等學(xué)校專任教師職稱情況一覽表

筆者走訪調(diào)研了河南省的三所高校，河南省A高校中，女教師占教師總數(shù)的45.60%，其中具有正高級職稱的女教師僅占總?cè)藬?shù)的21.62%； 河南省B高校中，女教師占教師總數(shù)的38.44%，其中具有正高級職稱的女教師占總?cè)藬?shù)的30.66%； 河南省C高校，女教師占教師總數(shù)的52.08%，其中具有正高級職稱的女教師僅占總?cè)藬?shù)的41.18%(具體情況如表2所示)。 被調(diào)研高校的女教師數(shù)量與正高級職稱人數(shù)均非正比例關(guān)系，需要引起有關(guān)方面的重視。

表2 河南省A、 B、 C高校專任教師職稱情況一覽表

(二)性別模糊話語體系淹沒女教師文化個性

筆者認(rèn)為，高校女教師總體形象相對模糊，缺乏個性，這并非高等教育體系性別平等的象征，而是呈現(xiàn)出高等教育名義“性別平等”實(shí)則“性別模糊”的話語邏輯。 事實(shí)上，在高等教育改革語境中，性別與教師發(fā)展的糾葛一直存在。 當(dāng)前高等教育領(lǐng)域數(shù)字管理評價體系結(jié)構(gòu)化、 分等次文化不斷蔓延，“男女一樣”“及時變現(xiàn)”的高等教育管理模式，造就了高校女教師文化個性的迷失。

現(xiàn)代競爭正在逐漸接近憑借個人實(shí)力，但任何女人都不能真誠地自認(rèn)為置身于自己的性別之外[3]。 就傳統(tǒng)性別價值觀而言，“女人不能跟男人比，把自家經(jīng)營好是最大成功”等現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)的話語仍在直接或間接地影響著高校女教師的思考和行為。 創(chuàng)立“生命八階段理論”的哈佛大學(xué)教授埃里克森，強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境或社會文化對人發(fā)展的影響。 高?，F(xiàn)代管理文化環(huán)境強(qiáng)化了女教師獨(dú)立的人格，但也令眾多并不追求“高調(diào)”的女教師失去了個性展示的機(jī)會。

(三)平等發(fā)展的追求付出的可能不止健康代價

當(dāng)前社會的成功文化，并非弘揚(yáng)“自我超越”的愉悅感，而是彰顯“你死我活”的殘酷性。 追求和堅持平等發(fā)展，成功背后要承載的往往是健康和生命的透支——即使女性不求過高目標(biāo)，也多是人們看不見的拼命。 近年來，高校過度關(guān)注發(fā)展績效的管理話語在造就一批“拼命三娘”的同時，也造成高校女教師重癥慢性病頻發(fā)。 筆者訪談的一位高校女教師在乳腺癌治療中，問“同行”病友“想沒想過自己還能活多久”，并坦言自己病好后計劃考博。 患同病的高校女教師在治療結(jié)束時曾經(jīng)思考并糾結(jié)于自己要不要換種活法，然而回到現(xiàn)實(shí)工作中后，只要身體承受得住，盡量壓抑自己的累成為常態(tài)。

“過勞”也許并不是這些高校女教師罹患大病的直接原因，但又有誰能說“過勞”不是誘發(fā)大病的重要因素？每個人都清楚地知道健康的身體是最重要的本錢，可現(xiàn)實(shí)中真正做到的又有幾人? 現(xiàn)實(shí)中，部分高校女教師戰(zhàn)勝艱辛成功晉級了高職稱，又或者趕乘高等教育高學(xué)歷人才發(fā)展的快車，博士畢業(yè)后在普通高校學(xué)術(shù)競爭中收獲了許多。 但是，那畢竟是少數(shù)，她們消耗的也不僅是個人的健康。

(四)自我認(rèn)同與職業(yè)追求有所沖突

“自我身份認(rèn)同”揭示生活在社會中個體與社會的關(guān)系。 美國社會學(xué)家曼紐爾·卡斯特認(rèn)為，認(rèn)同是個人對自我身份、 地位、 利益和歸屬的一致性體驗(yàn)[4]，是個體對自我身份的確認(rèn)、 對所歸屬群體的認(rèn)知，以及所伴隨的情感體驗(yàn)及行為模式進(jìn)行整合的心理歷程。 如果可以不在乎世人的眼光，高校女教師們本可以拋開事業(yè)發(fā)展過得更幸福。 “從傳統(tǒng)來說，社會賦予女人的命運(yùn)是婚姻。”[3]可以毫不夸張地說，很多高校女教師活在兩難中： 有權(quán)利和能力奮斗拼搏實(shí)現(xiàn)個人價值，但傳統(tǒng)價值觀、 婚育制度變遷及女性自身相對追求完美的特質(zhì)，又促使其要為家庭讓步，選擇“自我犧牲”。 高等教育管理總是以“社會是建立在一種共同的道德秩序之上，而不是理性的自我利益之上”[5]等理論倫理掩藏高校女教師發(fā)展中的心理糾葛及變化過程。 盡管國內(nèi)有眾多高校設(shè)有教師發(fā)展中心或性別研究機(jī)構(gòu)，可針對高校女教師發(fā)展問題的研究和實(shí)務(wù)成果卻很少。

在高?？茖W(xué)研究或教學(xué)研究工作中，研究者注重獨(dú)立思考。 “一個人要像一支隊(duì)伍，對著自己的頭腦與心靈招兵買馬，不氣餒，有召喚，愛自由?！盵6]盡管有研究者主張高校女教師以團(tuán)隊(duì)合作謀求發(fā)展[7]，然而，總有這樣或那樣的原因使團(tuán)隊(duì)合作困難重重。 盡管在職業(yè)的某個階段高校女教師可以像清華大學(xué)彭凱平教授提出的“福流”那樣愉悅、 極致、 快樂地體驗(yàn)教學(xué)或科研或社會服務(wù)，然而，多數(shù)時間多數(shù)女教師受制于現(xiàn)代高校管理話語和傳統(tǒng)家庭責(zé)任話語的雙重規(guī)制，難以做到一心投入事業(yè)而置家庭于不顧。

(五)失衡的教學(xué)與科研話語體系何時休

筆者認(rèn)為，眾多高校女教師的職業(yè)獲得感、 幸福感主要來自教書育人的高尚慰藉和自我精神世界的提升。 當(dāng)今中國高等教育不愿正視和糾正的誤區(qū)之一，即常規(guī)本科教學(xué)的經(jīng)濟(jì)價值(工作量)和工具價值(職稱晉升)之低超乎常人想象。 本應(yīng)“硬指標(biāo)”的教學(xué)在職稱評定中變成“軟指標(biāo)”，怪象之下掩藏的制度人文缺陷大家心知肚明； 而學(xué)校和各基層教學(xué)組織各種排名發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，又強(qiáng)化了科層化、 數(shù)據(jù)化、 項(xiàng)目化、 等級化的管理，也令教師個體看清個人要謀發(fā)展還須借助科研，其價值能量遠(yuǎn)比教學(xué)高且實(shí)惠多。

社會化過程是一個讓個體不斷適應(yīng)社會規(guī)訓(xùn)的過程。 相當(dāng)一部分的高校女教師會習(xí)慣性地在各種社會角色間努力尋求平衡。 訪談時，一位博士在讀、 已是兩個孩子媽媽的高校女教師這樣談其學(xué)位論文寫作： “這是一個修煉的過程，比我想象的難一些。 我也想把基本功搞扎實(shí)一點(diǎn)，以后博士畢業(yè)了，不能再老搞教學(xué)了，需要把科研搞上去，要不然你在高校只教學(xué)好也沒啥可立足的地方。”盡管近年來教育行政管理部門不斷推行“金課”“一流課程”“課程思政”等項(xiàng)目建設(shè)，但高校更多投入教學(xué)的教師數(shù)量仍在科研“硬核”碾壓下不斷減少。 當(dāng)前高等教育評價話語體系所謂“由論文數(shù)量向論文質(zhì)量”的改革中，并未改變科研在教師晉職中的分量仍高于教學(xué)和社會服務(wù)的事實(shí)。

(六)個人發(fā)展與大學(xué)精神內(nèi)核產(chǎn)生矛盾

高等教育中女教師的個人發(fā)展與大學(xué)精神應(yīng)是水乳交融的。 高校教師傳承文明、 教書育人和服務(wù)社會的本心，正是大學(xué)精神內(nèi)核之所在。 堅持本心不被身份所困擾，不被物欲所迷惑，不被功利所吞噬； 堅持本心，不迷失自我，變成動物； 堅持本心，體察為個人、 家庭和社會而勞動的情感； 堅持本心，從而連接現(xiàn)實(shí)世界與幸福世界。 然而，高?？蒲泻徒逃u價數(shù)字化績效管理體制令高校學(xué)術(shù)生態(tài)、 教師發(fā)展生態(tài)看似規(guī)范有序，實(shí)質(zhì)僵化甚至不斷惡化。

教育就是解放心靈。 可如若施教者的心靈受到個人發(fā)展的束縛，如何去解放受教育者的心靈? 女教師們自然明白大學(xué)教師“科研項(xiàng)目核心論文第一”的生存之道，然而項(xiàng)目申請、 論文發(fā)表中的學(xué)校、 學(xué)歷、 職位、 性別等一系列歧視并不隱晦。 舒茨行動論中占有重要位置微妙復(fù)雜的“交往行動”，清高者若不愿作為，個人發(fā)展自然會受到影響，這也是目前高校女教師人數(shù)與高級職稱占比不成正比的重要原因之一。

二、 高校女教師發(fā)展生態(tài)話語體系重構(gòu)路徑選擇

重新構(gòu)建高等教育女教師發(fā)展生態(tài)話語體系的過程指向一個具有社會學(xué)意義的命題，即“現(xiàn)代教育性別公正和諧在我省高校教師層面是如何可能的”。

(一)營造性別和諧發(fā)展生態(tài)氛圍

重構(gòu)河南省高校女教師發(fā)展生態(tài)話語體系，要打破性別固化思維方式，堅持性別均衡發(fā)展思維。 教育管理部門應(yīng)將高校女教師發(fā)展提到一個應(yīng)有的地位，與高等教育改革發(fā)展同步考慮，從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)性別發(fā)展問題，并自覺地將這些問題吸納到高等教育話語改革體系中去，提高顯性語境中女教師發(fā)展的措施與實(shí)施，發(fā)掘性別蘊(yùn)藏的能量。 筆者認(rèn)為，承認(rèn)女性獨(dú)立性，承認(rèn)“一樣”并非“平等”； 考慮女教師生育和贍養(yǎng)照顧因素，對女教師職稱條件有所降低比獎勵“二胎”“三胎”對女教師發(fā)展更人性化且有實(shí)質(zhì)意義。 挖掘中國高等教育女教師創(chuàng)造的知識文化，注重高等教育女教師文化個性的塑造和保持。

(二)改革教師發(fā)展體制機(jī)制

高等教育的發(fā)展離不開高校教師的個人發(fā)展。 高校教師個人發(fā)展的體制機(jī)制迫切需要改善，尤其是要制定符合高教和研究學(xué)科特點(diǎn)的評價考核制度，使從事高等教育的教師們不必整日忙于立項(xiàng)、 評估、 總結(jié)、 匯報，忙于說服領(lǐng)導(dǎo)和評委。 要讓教師們不必夜以繼日地追評獎、 爭“帽子”、 謀名譽(yù)，以此提升職稱社會地位、 改善生活條件； 要讓教師們不必在科研沒開始前，就要為幾年后繁瑣復(fù)雜的交賬報銷流程而煩躁操心。 從某種意義上說，什么時候高校的大多數(shù)一線教師對科研、 教研生態(tài)滿意了，中國成為科教世界強(qiáng)國也就更有希望了。 當(dāng)然，這些改革的實(shí)現(xiàn)，要以女性不斷增強(qiáng)的職業(yè)發(fā)展話語權(quán)為基礎(chǔ)。

(三)以社會性別視角對待女教師發(fā)展

高校教師本該是一個非常能體現(xiàn)知識價值和個人努力成效的職業(yè)。 改善高等教育管理的非生態(tài)主義現(xiàn)狀，必須改造環(huán)境氛圍、 改變?nèi)伺c環(huán)境之間的關(guān)系，培育肥沃土壤，創(chuàng)造濃郁的學(xué)術(shù)氛圍。 社會性別所承載的社會文化包含權(quán)力等級關(guān)系。 當(dāng)前，高校管理從社會性別視角觀察、 分析和解決問題應(yīng)該蘊(yùn)含的幾種意識中，承認(rèn)女性具有與男性平等的權(quán)利與尊嚴(yán)這種平等意識并不缺乏也不難做到。 然而，從性別角度審視男女在社會和現(xiàn)實(shí)中的特點(diǎn)與角色定位的差異意識、 強(qiáng)調(diào)男女兩性協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧意識，始終關(guān)注兩性的差異，實(shí)現(xiàn)男女兩性共同發(fā)展, 避免兩性差距擴(kuò)大、 加深的性別敏感意識，均是目前高校管理中需要強(qiáng)化的。 教育管理要滲透社會性別意識，讓利于性別平等的聲音在政治、 文化領(lǐng)域應(yīng)該被聽到。 必須承認(rèn)，性別和諧公正的社會氛圍形成需要一個過程。

(四)提高自我賦能力量

“一個新的社會、 一種新的秩序，是不能被他人建立起來的，它必須由你來創(chuàng)建。”[8]消解高校女教師發(fā)展焦慮的困境，要靠高校女教師群體的自我覺醒，破除受害者情結(jié)，釋放生命力，不斷內(nèi)在成長，重構(gòu)性別氣質(zhì)，提升自我救贖的境界與自我賦能的水平； 要依靠女性內(nèi)在的天賦力量，擺脫女性價值與婚姻必須牢牢綁定的世俗標(biāo)準(zhǔn)束縛； 要在高等教育領(lǐng)域主動創(chuàng)造相對獨(dú)立的發(fā)展空間，創(chuàng)建豐滿的精神世界。 高校女教師要靠自己去創(chuàng)造職業(yè)發(fā)展需要的安全感、 歸屬感和認(rèn)同感，盡力活成自己喜歡的樣子。

三、 結(jié)語

“場域”是布迪厄社會學(xué)一個關(guān)鍵的空間隱喻。 同樣是高校女教師，“雙一流”高校和“雙非”高校的女教師本應(yīng)有不一樣的發(fā)展軌跡。 然而，絕大多數(shù)“雙非”高校的女教師，與“雙一流”高校教師“科研即命根”的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)并無本質(zhì)區(qū)別。 筆者認(rèn)為，在以男性學(xué)術(shù)精英為主導(dǎo)的高校學(xué)術(shù)場域，高校女教師要改變潛心教書不張揚(yáng)的秉性，不斷爭取“不隔代”的話語權(quán)，持續(xù)發(fā)出性別生態(tài)和諧發(fā)展的聲音。 即使無法達(dá)成實(shí)質(zhì)性且更落地的目標(biāo)，表達(dá)不滿也是一種行動，要強(qiáng)調(diào)建設(shè)具有女性性別特色的學(xué)術(shù)。 要學(xué)會以自己的情懷擁抱世界，以自己的眼睛觀察世界，以自己的“話語”言說世界； 要重建自我與社會的關(guān)系，不斷爭取“去內(nèi)卷化”。 要努力活出自我個性，進(jìn)行“過盡千帆，心中依然滾燙； 揮別過往，活出想要模樣”的精神建構(gòu)，改寫中國高等教育的發(fā)展生態(tài)話語體系。