試論《送我上青云》的女性生存書寫

張 巖

（作者單位：曲阜師范大學(xué)）

《送我上青云》是導(dǎo)演滕叢叢執(zhí)導(dǎo)的影片，講述了主人公盛男在經(jīng)歷身體上的病痛和工作、家庭上的苦悶等一系列的不公與打擊，抗?fàn)師o果后選擇與世界和解的故事。影片從創(chuàng)作風(fēng)格來說是標(biāo)準(zhǔn)的文藝片，從題材來看是以女性視角敘述的一部電影，其對(duì)女性群體的生存之路進(jìn)行了多角度的探討。

近年來，較多女性題材電影引起了社會(huì)大眾的廣泛關(guān)注。例如，電影《82年生的金智英》呈現(xiàn)了韓國(guó)年輕已婚女性的困境；電影《剩女》聚焦單身女性的理想抱負(fù)與情感問題……這些影片反映出對(duì)當(dāng)代女性的深切關(guān)懷，也飽含著對(duì)社會(huì)的批判性反思。電影《送我上青云》將目光投向社會(huì)中的一位普通女青年，匯集家庭、事業(yè)、金錢、生死等多重社會(huì)元素，將束縛女性群體的沉重枷鎖一層一層地剝開，同時(shí)將現(xiàn)實(shí)的困境凝結(jié)成縱身一躍的跳板，探尋女性生存之道。電影中，女主人公盛男在經(jīng)歷一次次的希望與絕望后，最終以自己的方式與世界和解，為觀眾剖析了生存的不易，也流露出重新生活的勇氣。影片集文化桎梏、性別偏見、欲望表達(dá)、金錢地位等思考于一身，聚焦社會(huì)話題，關(guān)注時(shí)下現(xiàn)狀，進(jìn)一步突顯對(duì)生存主題的思考。

1 生存之困

無論在中國(guó)還是在國(guó)外，女性的生存困境常常處于一種鏡像的圍困與迷惘之中[1]?，F(xiàn)如今，相對(duì)于男性來說，女性群體的生存處境更為復(fù)雜，職位、薪酬、生育等早已光明正大地將她們圍困，她們被命名為母親、妻子或是女兒，卻很少擁有自己的身份，而“女強(qiáng)人”“女漢子”這類詞匯，也或多或少具有諷刺的意味，重重矛盾在華麗外表的裝飾下呼之欲出。

從影片本身來看，盛男一直處于極度的矛盾與掙扎之中，為了自己的理想選擇北漂，多年的奔波后依然囊中羞澀，自己所信仰的職業(yè)被權(quán)力與金錢打壓，身體也被病痛折磨。事業(yè)與個(gè)人的健康，這兩件事構(gòu)成了影片的敘事動(dòng)力：一方面，盛男為了湊齊手術(shù)費(fèi)不得不接下為富商的父親寫傳記的工作；另一方面，她擔(dān)心手術(shù)后會(huì)失去快感而開啟了尋求愛欲之旅。兩重矛盾的加持，令盛男急于沖破這一道道枷鎖，陷入了與殘酷社會(huì)的掙扎中，與之同行的是揮之不去的經(jīng)濟(jì)窘迫、家庭規(guī)訓(xùn)，以及文化與認(rèn)知的沖撞。

盛男面臨著多重且難以逾越的困境，影片如抽絲剝繭般層層深入問題本身，體現(xiàn)了對(duì)女性的人文關(guān)懷及對(duì)生存意義的思考，并通過對(duì)盛男生存方式的探討，一層層地剖析社會(huì)中的矛盾點(diǎn)，將女性的抗?fàn)幣c無奈真實(shí)地訴說在影像中，以此進(jìn)一步反思造成女性困境的原因，以期找尋生存之路。

2 生存之法

在生存困境的壓迫之下，是繼續(xù)驕傲地堅(jiān)持自己的信仰，還是審時(shí)度勢(shì)地卑躬屈膝？影片從不同的角度講述了盛男的反叛與妥協(xié)，在家庭矛盾、理想幻滅與情欲得不到釋放的過程中，盛男從憤怒到與自我和解，逐漸走出一條生存之路。

2.1 傳統(tǒng)文化藩籬下女性群體的抗?fàn)?/h3>

我國(guó)的傳統(tǒng)文化所塑造的典型女性形象是以家庭為中心的賢妻良母，影片中的盛男恰好完全與之相悖，她獨(dú)立、叛逆、與傳統(tǒng)抗?fàn)?，不再按照固有的定義履行“義務(wù)”。

第一，自我認(rèn)知的構(gòu)建。盛男最初的生存之法是她的獨(dú)立意識(shí)，她有自己的事業(yè)追求，身為記者，她從不藏污納垢。她具有高學(xué)歷，做事方法特立獨(dú)行，希望脫離家庭的困擾，想以一己之力擁有理想的生活。一般來說，一個(gè)人生病時(shí)，家人會(huì)是首選的依靠，但盛男的做法是逃離家庭。盛男追求自由，按照自己喜歡的方式生活，不被“他者”的思想束縛，從而也有了更加尖銳的反叛色彩。

第二，對(duì)性別的重新審視。影片中的盛男獨(dú)立自強(qiáng)，并不想如母親一般活在男性“凝視”之下，成為其附屬，她以一種中性的狀態(tài)建立自己的生存模式，將男性“凝視”掩藏在荒誕之下。比如，影片中對(duì)劉光明的塑造，將所謂對(duì)男性的諷刺與荒誕凝視推向極致，他書生意氣，追尋“云”的蹤跡，好似世俗之外的一個(gè)存在，盛男曾對(duì)他產(chǎn)生愛戀，他就像最初盛男“上青云”時(shí)的“好風(fēng)”，同時(shí)他又是岳父拿來消遣的樂趣，只能借葬禮上對(duì)死者的三鞠躬獲得尊嚴(yán)。另一幕比較有代表性的是盛男對(duì)“剩女”這一定義的諷刺：“以27歲為起點(diǎn)，成為界定剩女的重要標(biāo)準(zhǔn)。不管你長(zhǎng)得漂不漂亮，有錢沒錢，只要過了27歲，沒結(jié)婚的，一概都是大齡剩女。”“盛男”這個(gè)名字有著某種與男性較勁的意味，“剩女”與“剩男”兩個(gè)互帶諷刺性的寓意，對(duì)性別惡意重新進(jìn)行了審視。

第三，中庸思想下直白的欲望表述。在孔、孟、儒家文化的熏陶之下，我們國(guó)家更傾向于克制內(nèi)斂的中庸思想，欲望和需求要有節(jié)制，符合中庸之道，也就符合天理大道。傳統(tǒng)的認(rèn)知下，女性是沒有欲望的，或者說是恥于表達(dá)，而電影中的盛男不羞澀于愛欲情愁，沖破固化的中庸與含蓄，直白表述，突破了主流意識(shí)觀念與傳統(tǒng)文化的束縛所導(dǎo)致的女性欲望的“不可說”與“不可見”，以此形成自己的生存之道。盛男對(duì)于金錢的需求與渴望、對(duì)于生死的恐懼與逃離，讓她放棄自己的驕傲，放下高級(jí)知識(shí)分子的身段，去尋求活著的希望。

2.2 認(rèn)知斷層下兩代人的相互反叛

當(dāng)下生存環(huán)境中，認(rèn)知上的斷層是兩代人難以互相認(rèn)同的關(guān)鍵，尤其體現(xiàn)為長(zhǎng)久處于文化隔離生存領(lǐng)域下的兩種認(rèn)知的碰撞，與電影《柔情史》《春潮》中母強(qiáng)女弱的母女關(guān)系不同的是，《送我上青云》呈現(xiàn)了一種女強(qiáng)母弱的二元對(duì)立關(guān)系。在影片中，為了突破生存困境，傳統(tǒng)女性與新時(shí)代女性兩代人之間進(jìn)行著互相否定與共同反叛。

第一，新舊認(rèn)知的沖撞。生存時(shí)空導(dǎo)致的巨大差異下，盛男具有叛逆與反抗精神，正義勇敢、剛正不阿的性格特征[2]。作為接受過高等教育且擁有獨(dú)立自主意識(shí)的新時(shí)代女性，盛男對(duì)傳統(tǒng)的家庭依附關(guān)系表示否定，盡力推翻家人之間的情感羈絆。站在盛男對(duì)立面的是媽媽梁美枝，她是生活在傳統(tǒng)男性話語(yǔ)主導(dǎo)之下的典型傳統(tǒng)女性，她恐懼身體的衰老與女性生育價(jià)值的喪失，努力想將女兒拉回自己的認(rèn)知領(lǐng)域中。新的思想與舊的思維不停地沖撞，母女二人在互不認(rèn)同的生存之法中進(jìn)行著相互的反叛，而隨著情節(jié)的推進(jìn)，原本勢(shì)不兩立的認(rèn)知似乎將母女二人推向一種共同的生存“逃離”。

第二，逃離家庭“牢籠”。盛男在影片中對(duì)原生家庭的痛斥與父母的失職，在某種意義上體現(xiàn)為家與父愛的缺失。對(duì)于影片中父親的長(zhǎng)期缺位，母親的固步自封，作為女兒的盛男在很大程度上與家庭有著難以調(diào)和的矛盾，與父親決裂、同母親拌嘴，以至于最后的反叛與“出逃”，都是她掙脫困境的方式?！疤与x”的一種解釋為“側(cè)重于秘密逃走撤退”，這一意象則與梁美枝的“離家出走”更為貼合。最初，梁美枝性格中所帶有反抗色彩僅僅停留在為取悅男性審美而與年齡抗?fàn)?，這次跟隨女兒離家是她第一次真正意義上的反叛。兩人的同時(shí)出逃，是生存困境下一種反叛式的突圍，也是脫離男性而“另謀生路”的一種女性意識(shí)的突破。

2.3 生存逆境下的無奈妥協(xié)

文化糟粕與代際隔閡所營(yíng)造的思想與認(rèn)知上的困境，在一定程度的反叛下獲得訴求。同時(shí)，影片又更深一層地直擊現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾和痛點(diǎn)：從精神困境中突圍、從物質(zhì)枷鎖的脅迫中妥協(xié)，再一次書寫了現(xiàn)實(shí)的殘酷性。

第一，對(duì)荒誕社會(huì)的無力抗?fàn)?。法?guó)作家加繆在解釋“荒誕”的含義時(shí)說：“當(dāng)一個(gè)世界可以用一般的理論方式來解釋時(shí)，即使這種解釋有其失誤的一面，這個(gè)世界歸根結(jié)底還是我們所熟悉的。但是，當(dāng)一個(gè)世界突然失去了幻想和光明，人們就會(huì)把它當(dāng)成一個(gè)怪物。”[3]荒誕最明顯地表現(xiàn)為物質(zhì)的繁榮與精神的式微，在千年未變的男權(quán)標(biāo)準(zhǔn)和性別制約下，金錢成為他們衡量成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以盛男、劉光明為代表的知識(shí)分子，他們卑微地生長(zhǎng)。處于這樣的生存環(huán)境下，為湊齊手術(shù)費(fèi)，盛男不得不游離在職業(yè)信仰與生命健康二者之間的矛盾中，再加之父親嚴(yán)重的道德缺失，她只有妥協(xié)，以尋生路。

第二，難以割舍的親情羈絆。母親梁美枝是盛男最大的感情羈絆，梁美枝深陷男權(quán)統(tǒng)治的藩籬卻渾然不覺，她沒有獨(dú)立的認(rèn)知能力，從始至終只有依附于丈夫或者女兒。盛男不想重蹈覆轍，自覺無家庭可依靠后選擇離開，此時(shí)思想孱弱的梁美枝的投奔式追尋是盛男無法拒絕的，同時(shí)其又在眾人不知情的議論下身陷囹圄。親情的羈絆是女性生存現(xiàn)狀下最難以論辯的一個(gè)困境因素，中華民族中最看重的優(yōu)良傳統(tǒng)之一——家風(fēng)，是在傳統(tǒng)以家庭為最小生存單位的文化下所形成的，這足以見得“家”在大眾心里的地位。正如影片結(jié)尾，盛男躺在病床上的場(chǎng)景，她笑著看向父母，選擇寬宥，象征著訴求，這也是盛男從小所缺失的愛，回歸親情是她與世界和解的合理方案。

第三，逆境下的和解。這一和解包括與自我和解以及與他人和解。電影最后所呈現(xiàn)的盛男在斷壁殘?jiān)珣已逻吷系?聲“哈、哈、哈”，其實(shí)也表征著她看透人生之后的一種坦然與豁達(dá)[4]。最初，盛男就像她的名字一樣，身為女性，面對(duì)職場(chǎng)資源的不平等，卻比男人還要?jiǎng)倧?qiáng)，她嘲笑母親的愚蠢，也對(duì)李平的父親（李老）為她提供的健康方案敷衍了事，但經(jīng)過與自己父親的決裂及目睹劉光明的滑稽人生悲劇等一系列事情后，她也在不斷地成長(zhǎng)，學(xué)著從他人的世界中看清和找到自己的位置，從矛盾與沖突過渡到寬宥與和解。在如此戲劇性的生存逆境之下，抗?fàn)幉皇俏ㄒ坏纳娣▌t，也不必陷入自我清高的死角，這種和解不是一種面對(duì)失敗的逃避，它看似無力與無奈，卻是以另一種方式迎風(fēng)而上，直抵“青云”。

3 生存之思

每個(gè)人都渴望被認(rèn)同、被關(guān)注、被尊重，也希望自己“所行皆坦途”，但每個(gè)人的成長(zhǎng)中必定會(huì)遭遇不明所以的困境與無處不在的惡意，成長(zhǎng)本身就是在不斷地掙扎與妥協(xié)中慢慢走向釋然的過程。古代社會(huì)，女性在政治、社會(huì)關(guān)系上都處于弱勢(shì)的一方，她們幾乎沒有話語(yǔ)權(quán)，隨著時(shí)代進(jìn)步，女性被重視起來，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)各領(lǐng)域獲得與男性平等的地位。在一定程度上，女性地位得到提高，她們有更多的機(jī)會(huì)去享用社會(huì)資源，而無法回避的是，她們?nèi)匀辉馐苤S處可見的隱形壓迫，當(dāng)下這個(gè)時(shí)代賦予女性的責(zé)任，相比之前有過之而無不及。

男性的分離和自主使他們的討論總是圍繞著公正、公平、準(zhǔn)則和權(quán)利；女性則是圍繞著人們的愿望、需要、興趣和愛好，女性的道德發(fā)展意味著學(xué)會(huì)如何把他人的要求同自我中心的意象協(xié)調(diào)起來[5]。這一有顯著差異的生存要求使女性在詢喚個(gè)人價(jià)值時(shí)不停遭受周遭的批判，就前文分析所言，在為尋求生存話語(yǔ)權(quán)下的適時(shí)反叛給女性群體帶來了一定的自由空間，但一味地反叛也極易走進(jìn)對(duì)自我價(jià)值產(chǎn)生矛盾的死循環(huán)，尋求和解則更像是一條“生路”。盛男前期一直在同生活硬碰硬，好像“死磕到底”就是存在的意義，她矛盾、痛苦、瘋狂，幾度掙扎過后，現(xiàn)實(shí)仍然無所改觀，心灰意冷，而似乎又是放棄的狀態(tài)讓她對(duì)家人毫無保留，嘗試著和解，展開自我的救贖。

正如經(jīng)典女性主義電影《末路狂花》中兩位女主角在與不同男性之間的沖突中向死而生，突出了女性意識(shí)的覺醒及對(duì)自由的向往，《送我上青云》則是將走投無路時(shí)的自我和解發(fā)展成女性的自我救贖的一種生存方式。正如李老說的“愛欲是人的生死之門，從哪來，回哪去”一樣，愛欲使人生生不息，充滿對(duì)生活的希望，盛男也正是在經(jīng)歷生存困境的淬火錘煉后更加勇敢地直面生死，笑著走向手術(shù)臺(tái)，并與自己和解。

4 結(jié)語(yǔ)

電影《送我上青云》集結(jié)了當(dāng)今社會(huì)女性所面對(duì)的疾病、無愛、缺錢、大齡難嫁、愛人出軌等社會(huì)問題。作為一部“女性主義電影”，影片其實(shí)沒有構(gòu)建出一個(gè)單純的討論空間，對(duì)每個(gè)事件的探討都淺嘗輒止，過多的社會(huì)元素也使影片的敘事要素繁多，線索雜糅。但電影在表現(xiàn)女性自我探尋的道路上呈現(xiàn)出多種可能性，通過探尋女性在不同境遇下的生存之路，反諷與戲謔地刻畫了現(xiàn)代女性既“荒誕”又“現(xiàn)實(shí)”的抗?fàn)幣c妥協(xié)的圖景，分析社會(huì)矛盾，并給予女性群體人文關(guān)懷。

社會(huì)在進(jìn)步發(fā)展，從影片順延到生活，公眾每每對(duì)于女性、女權(quán)問題的探討，勢(shì)必會(huì)激起一層浪花，而隨著女性主義及性別文化的向前發(fā)展，之前不具有主導(dǎo)性的女性群體逐漸覺醒，開始追求自由、平權(quán)與尊重。