彝族服飾在短視頻中的傳達(dá)

龍文武

（作者單位：云南師范大學(xué)）

在中國(guó)少數(shù)民族發(fā)展的進(jìn)程中，尤其是在社會(huì)發(fā)展和各民族事務(wù)工作都取得顯著成績(jī)的新時(shí)期，人們常常思考，在促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展、激發(fā)民族發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力的同時(shí)應(yīng)該怎樣去講好少數(shù)民族故事，傳播少數(shù)民族聲音？世界在向前發(fā)展，沒(méi)有哪個(gè)民族是止步不前的，都在發(fā)生著不同程度的改變。在傳媒化發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，人們應(yīng)該結(jié)合當(dāng)下實(shí)際情況，采取現(xiàn)代化手段去保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化。傳播是文化存在和再生的場(chǎng)域，現(xiàn)階段短視頻蓬勃發(fā)展，人們要利用好高科技，使少數(shù)民族文化被集中彰顯、建構(gòu)、傳播，其中彝族服飾在短視頻中的展現(xiàn)、傳播、銷售，就是一個(gè)很好的傳達(dá)。

1 彝族服飾及短視頻傳播的特點(diǎn)

1.1 彝族服飾的特點(diǎn)

服飾不僅是一個(gè)民族的“名片”，更是一個(gè)民族長(zhǎng)期文化生活的集中體現(xiàn)。服飾穿搭不僅是現(xiàn)代人“美”的基本需要，也是個(gè)人氣質(zhì)、審美水平的彰顯，傳達(dá)出人們的喜好和審美趣味，而富有文化沉淀且獨(dú)特精美的少數(shù)民族服飾成為很多人的選擇。彝族人的服飾呈現(xiàn)出多樣化，在不同地區(qū)存在著不同區(qū)別，在服飾的色調(diào)以及裝飾上都有講究，色彩斑斕，形態(tài)各異，彰顯出彝族服飾的獨(dú)特文化。

彝族傳統(tǒng)色彩藝術(shù)深諳我國(guó)彝族色彩藝術(shù)發(fā)展史的規(guī)律，善于通過(guò)運(yùn)用各種富有對(duì)比性的色彩手法，充分表達(dá)彝族藝術(shù)創(chuàng)作者的思想意圖。人們通過(guò)彝族人的穿著打扮，就能清楚分辨出他們的性別、年齡，看出他們處于一種怎樣的生活狀態(tài)[1]。男人們的服飾多用于體現(xiàn)其家族英勇善戰(zhàn)的英雄氣概，反映當(dāng)代彝族的文化審美意識(shí)、精神風(fēng)貌和風(fēng)俗生活習(xí)慣，是我國(guó)傳統(tǒng)彝族文化的重要組成部分，具有極高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。

彝族服飾上的圖案豐富多彩，不同顏色、不同花紋和刺繡工藝分別代表著不同的歷史故事和文化含義，服飾上的日月、星云等代表著這個(gè)古老民族對(duì)大自然和萬(wàn)物的崇拜，出現(xiàn)的動(dòng)物、虎、龍、魚(yú)等是彝族人民同自然和諧共生的一種精神信仰[2]。這些服飾還可以看出彝族人獨(dú)特的審美觀，其制作涉及裁剪、蠟染、縫紉、刺繡等多種復(fù)雜、精細(xì)的工藝，凝結(jié)了彝族地區(qū)豐富的歷史文化，深刻地反映出彝族人民在思想觀念、民族信仰以及文化生活教育等方面的變化，是中國(guó)民族發(fā)展歷史上的一筆重要的物質(zhì)和精神財(cái)富，對(duì)研究彝族的起源及風(fēng)土民情、服飾的演變發(fā)展提供了重要的史料，也對(duì)保護(hù)和弘揚(yáng)彝族民族文化起到重要作用。同時(shí)，這對(duì)促進(jìn)各民族共同發(fā)展，繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化，增強(qiáng)文化自信和共同富裕具有重要意義。

1.2 短視頻的特點(diǎn)

目前，短視頻的發(fā)展快速，迸發(fā)出了強(qiáng)大的生命力，也影響著人們的生產(chǎn)、生活和消費(fèi)方式，并依靠著多樣化且通俗易懂的特性，不斷發(fā)展壯大。創(chuàng)作者通過(guò)文字、聲音、視頻等多種視聽(tīng)手段向外傳播著視頻內(nèi)容。不同的創(chuàng)作者由于個(gè)人生活經(jīng)歷、知識(shí)構(gòu)成、興趣愛(ài)好不同，因此創(chuàng)作和傳播的內(nèi)容也是不一樣的，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的特點(diǎn)。在短視頻競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，要想獲得更多的流量和關(guān)注，創(chuàng)作者就不得不潛心思考和鉆研，在視頻制作上下功夫，不斷提高視頻內(nèi)容的質(zhì)量和創(chuàng)意，滿足大眾對(duì)多彩文化消費(fèi)的需要。大眾通過(guò)觀看、評(píng)論、點(diǎn)贊他人上傳的視頻，促使優(yōu)秀的文化產(chǎn)生裂變式傳播，覆蓋到更多、更廣的人群中，讓文化程度低的大眾也能更廣泛地了解當(dāng)下的時(shí)事，提高大眾對(duì)文化的審美品鑒能力。同時(shí)，這也是對(duì)文化創(chuàng)作者的一種監(jiān)督促進(jìn)，使他們以更飽滿的熱情和更持久的精力投入到優(yōu)秀文化的創(chuàng)作中去。

隨著信息科技的不斷進(jìn)步和分析算法的不斷更新，短視頻平臺(tái)可以準(zhǔn)確、快速地找到目標(biāo)視頻用戶，使得熱愛(ài)彝族服飾的人們更加全面地投入到彝族文化的傳承中。在短視頻平臺(tái)播放品鑒彝族服飾的視頻時(shí)，消費(fèi)者除了可以購(gòu)買(mǎi)到彝族服飾之外，還可以進(jìn)行評(píng)論和提出建議，依靠著快捷易懂且較強(qiáng)的交互性，讓彝族服飾得到更廣泛的傳播，促進(jìn)彝族服飾的推陳出新，達(dá)到更好的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷推廣效果。

2 彝族服飾的當(dāng)代形象

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)代文明的不斷滲透，彝族人民的生產(chǎn)、生活也發(fā)生著翻天覆地的變化，基礎(chǔ)設(shè)施和生活保障得到了極大改觀，彝族人民也正在以新形象、新面貌展現(xiàn)在世人面前。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化交流日益頻繁的今天，彝族文化也被賦予了新的內(nèi)涵和時(shí)尚。在美國(guó)某雜志評(píng)選的“世界最美的民族”排行榜中，彝族排名第四位，就是這樣一個(gè)以前生活在中國(guó)大西南的深山之中，與鳥(niǎo)獸為伴、與老虎搏斗的民族創(chuàng)造出如此絢爛的文化。在彝族發(fā)展過(guò)程中，由于支系眾多，部落分散，環(huán)境惡劣，加上彝族人民勤勞勇敢、能歌善舞的品質(zhì)，造就了彝族人民頑強(qiáng)的生存能力和燦爛輝煌的民族文化。其中，彝族服飾在彝族文化中占有舉足輕重的位置。彝族素有“衣冠之族”的美譽(yù)，彝族服飾也是世界上做工最煩瑣、最精細(xì)、最耐看的衣服之一，蘊(yùn)含著彝族人民豐富的文化內(nèi)涵。彝族同胞沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的美學(xué)教育，通過(guò)代代相傳和源于自然的審美，彝族服飾呈現(xiàn)出款式多樣、色彩豐富、制作精美的美學(xué)特色，是彝族寶貴的歷史文化財(cái)富。

目前，彝族服飾設(shè)計(jì)也融入時(shí)代元素，對(duì)一些過(guò)于煩瑣的工序和不太實(shí)用的部分進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，針對(duì)不同的消費(fèi)群體的需要，引進(jìn)時(shí)尚元素，不斷地對(duì)彝族服飾進(jìn)行加工創(chuàng)造，讓彝族服飾迸發(fā)出新的魅力，展現(xiàn)出不一樣的民族風(fēng)情[3]。借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行線上的內(nèi)容傳播和線下的多種展演時(shí)裝秀，彝族服飾正在被越來(lái)越多的人所認(rèn)可，穿彝族服飾、品彝族文化成為很多人熱衷的事情。同時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)上涌現(xiàn)出一大批傳播彝族人民形象，進(jìn)行彝族文化事業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)作者，他們擁有眾多粉絲，從多個(gè)視角向世界傳播彝族文化。例如，“今日頭條”平臺(tái)上就有彝族之聲、彝路歡歌、彝人視角等創(chuàng)作者，而對(duì)于更火的短視頻平臺(tái)，彝族服飾文化也掀起了人們對(duì)彝族文化審美的高潮，其中抖音上的彝術(shù)攝影、彝人視角、彝人造物CHINAY等短視頻內(nèi)容生產(chǎn)者，通過(guò)現(xiàn)代化技術(shù)把彝族服飾搬上網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)入到大眾視野，在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播，讓大眾對(duì)彝族服飾有了全新的認(rèn)識(shí)。在社會(huì)各界人民的努力下，彝族服飾正在不斷地走向世界，真正體現(xiàn)了“只有民族的，才是世界的”的含義[4]。

傳承和創(chuàng)新彝族服飾文化，是彝族服飾發(fā)展刻不容緩的事情，也是彝族文明不斷獲得繁榮發(fā)展的必要措施。彝族服飾的創(chuàng)新不再僅僅是簡(jiǎn)單地模仿或者照搬傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格。如今，在遵循民族文化多樣性和獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，新時(shí)代的彝族服飾承載著本民族厚重的歷史文化、民族傳統(tǒng)，結(jié)合自身文化進(jìn)行再設(shè)計(jì)，同時(shí)也在積極地接軌國(guó)際市場(chǎng)，把握時(shí)代潮流脈搏，不斷滿足人們對(duì)民族文化服飾創(chuàng)新的市場(chǎng)需求。彝族服飾的創(chuàng)新發(fā)展還應(yīng)該結(jié)合自身實(shí)際，取其精華、棄其糟粕，博采眾長(zhǎng)、推陳出新，跟不同民族文化之間深化交流合作，為彝族服飾的傳承和發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。

3 彝族服飾的創(chuàng)新與發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展為我國(guó)民族服裝行業(yè)提供了便利的交易平臺(tái)，并為此行業(yè)創(chuàng)造了良好的品牌傳播和市場(chǎng)推廣條件[5]。越來(lái)越多的彝族同胞和其他熱愛(ài)彝族文化的朋友參與到彝族服飾文化創(chuàng)作中來(lái)，是文化創(chuàng)造性的興起表現(xiàn)。在短視頻宣傳中，技術(shù)與能力并存的“新一代彝人”成為當(dāng)?shù)囟桃曨l創(chuàng)作的標(biāo)兵，官方媒體也積極報(bào)道新時(shí)代的彝族文化，給予彝族服飾傳播一定的政策傾斜。今日頭條、西瓜視頻、抖音、快手、B站等各大平臺(tái)給予短視頻創(chuàng)作者更多選擇傳播農(nóng)村信息和彝族文化的渠道，越來(lái)越多真實(shí)的彝族服飾新形象被人們所認(rèn)知，改變了人們長(zhǎng)期對(duì)部分彝族地區(qū)封閉、落后、臟亂的刻板印象，傳播了彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和服飾潮流[6]。

在民族地區(qū)受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和外來(lái)文化的沖擊下，出現(xiàn)一部分人對(duì)本民族文化產(chǎn)生懷疑，產(chǎn)生民族自卑感，不愿承認(rèn)自身的民族身份，逃避屬于本民族的文化符號(hào)。例如，不說(shuō)彝話、不穿彝族服飾等。隨著國(guó)家對(duì)民族文化的重視保護(hù)進(jìn)一步深入，更多的人開(kāi)始喜歡和關(guān)注民族文化，民族文化產(chǎn)業(yè)、民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品得到蓬勃發(fā)展。民族文化日益成為本民族地區(qū)區(qū)別于其他地方的一個(gè)顯著標(biāo)志，人們開(kāi)始以本民族文化為榮，對(duì)本民族文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感，涌現(xiàn)出許多民族地區(qū)文化生產(chǎn)創(chuàng)作者。他們是當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)的人群，利用自身的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)短視頻平臺(tái)經(jīng)營(yíng)自己的賬號(hào)。隨著拍攝經(jīng)驗(yàn)的積累和創(chuàng)作能力的提升，視頻內(nèi)容由開(kāi)始的自?shī)首詷?lè)逐漸發(fā)展到自覺(jué)接受外來(lái)先進(jìn)文化，積極加以改造、創(chuàng)新，在自己的短視頻平臺(tái)上傳播彝族聲音、展示彝族形象。較為成功的創(chuàng)作者能夠通過(guò)短視頻平臺(tái)，把線上資源轉(zhuǎn)化為線下資源，把流量轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)物質(zhì)，從而有更多的人力、物力、財(cái)力去支持彝族服飾的發(fā)展創(chuàng)新，打造一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的服飾品牌，促進(jìn)彝族文化繁榮豐富，不斷增強(qiáng)彝族人民的文化自信心，提高他們的幸福感。

相關(guān)部門(mén)可以通過(guò)短視頻宣傳手段，向外地游客詳細(xì)展示當(dāng)?shù)匾妥鍌鹘y(tǒng)服飾的手工制作、生活方式、民俗風(fēng)情等,打破傳統(tǒng)民族服飾制作的靜態(tài)展示形式[7]。同時(shí)，創(chuàng)作者要利用好當(dāng)下人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，結(jié)合短視頻平臺(tái)各個(gè)階段熱門(mén)的本民族音樂(lè)，緊跟時(shí)代步伐，在巨大的短視頻流量中展現(xiàn)彝族服飾的深刻內(nèi)涵，并利用當(dāng)下熱議話題，抓住熱點(diǎn)，積極切入，獲得人們更多的關(guān)注。

此外，在短視頻直播平臺(tái)上，可以將傳統(tǒng)彝族文化服飾和現(xiàn)代彝族服飾的審美要求有機(jī)地結(jié)合起來(lái),設(shè)計(jì)出多種方便人們?cè)谄綍r(shí)生活中穿戴的彝族服飾。在結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代美和流行美設(shè)計(jì)的同時(shí)，也充分彰顯出它的民族特色，尊重本民族該有的文化傳統(tǒng)。加強(qiáng)對(duì)彝族服飾、彝族文化的認(rèn)識(shí)了解，能有效地加大外界對(duì)彝族服飾的吸引力。直播方式的興起拉近了本民族聚居地區(qū)和周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市的空間和文化距離，有效地促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和周邊文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。不斷崛起的民族旅游休閑經(jīng)濟(jì)，也逐漸使少數(shù)民族服飾產(chǎn)業(yè)變?yōu)槊褡濯?dú)有的文化富礦。

在利用短視頻媒介進(jìn)行文化傳播與生產(chǎn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重媒體從業(yè)者的專業(yè)技術(shù)和媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。在民族藝術(shù)院校、傳媒院校、服裝設(shè)計(jì)等院校中積極開(kāi)設(shè)技術(shù)對(duì)口的培訓(xùn)專業(yè)，注重對(duì)未來(lái)彝族人群職業(yè)發(fā)展的影響質(zhì)量，做到產(chǎn)學(xué)研應(yīng)用一體化協(xié)調(diào)發(fā)展；當(dāng)?shù)卣块T(mén)組織對(duì)視頻內(nèi)容生產(chǎn)者及參與者進(jìn)行統(tǒng)一技術(shù)培訓(xùn)，幫助他們了解當(dāng)下的新媒體以及如何使用相關(guān)技術(shù)，增強(qiáng)媒介專業(yè)素養(yǎng)和提升行業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，使其更加規(guī)范化、秩序化。加大對(duì)民俗網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境的管控，避免粗制濫造、嘩眾取寵的視頻傳播內(nèi)容大量流向網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)；利用好信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，加大對(duì)彝族群眾的文化宣傳，讓更多人更深入地了解我國(guó)彝族傳統(tǒng)民俗文化，激發(fā)他們對(duì)以傳統(tǒng)彝族民俗服飾為主要元素的文化興趣[8]。短視頻內(nèi)容創(chuàng)作者的持續(xù)性知識(shí)引進(jìn)和廣泛學(xué)習(xí)，能為傳統(tǒng)彝族民俗服飾的產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及傳播應(yīng)用帶來(lái)新的希望，促進(jìn)該類服飾產(chǎn)品的技術(shù)創(chuàng)新，擴(kuò)大以彝族傳統(tǒng)服飾為主要元素的服裝市場(chǎng)。彝族傳統(tǒng)服飾文化的保護(hù)、傳承和持續(xù)發(fā)展仍然是一項(xiàng)艱巨的工程，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)制作時(shí)可以融入彝族傳統(tǒng)服飾制作工藝、文化接受心理、價(jià)值意識(shí)取向等民俗禮儀文化，使其煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力和影響力[9]。

4 結(jié)語(yǔ)

目前，短視頻的發(fā)展已逐漸步入正軌，但現(xiàn)有的問(wèn)題和未來(lái)的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻，需要推陳出新，緊跟時(shí)代潮流和大眾需要，不斷地完善和提高各項(xiàng)功能，為傳承和發(fā)揚(yáng)彝族傳統(tǒng)文化作出貢獻(xiàn)。彝族的裝飾服裝以其優(yōu)美的服飾顏色和服飾美學(xué)，深受社會(huì)大眾的喜愛(ài)，成為當(dāng)代人們展現(xiàn)中國(guó)少數(shù)民族裝飾的耀眼瑰寶?，F(xiàn)階段，創(chuàng)作者要利用好短視頻技術(shù)，深入挖掘彝族服飾文化，樹(shù)立我國(guó)彝族人民的新文化形象，從而提升彝族文化的國(guó)際知名度，增強(qiáng)彝族人民的核心凝聚力和在社會(huì)上的自豪感。