“十個(gè)堅(jiān)持”的邏輯體系與深刻內(nèi)涵

文／王 毅

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷史，總結(jié)提煉了百年黨史積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，即“十個(gè)堅(jiān)持”?！笆畟€(gè)堅(jiān)持”既相互聯(lián)系，又各有側(cè)重。本文擬從中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的勝利之本、成功基礎(chǔ)、道路方向及動(dòng)力支持等四個(gè)方面，對(duì)“十個(gè)堅(jiān)持的內(nèi)在邏輯與深刻內(nèi)涵作一嘗試性探析。

一 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民至上，是黨百年奮斗的勝利之本和根本價(jià)值追求

中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心，為中國(guó)革命、建設(shè)和改革提供最根本的保證黨堅(jiān)持人民至上，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益為自己根本的價(jià)值追求，并為之努力奮斗，因此贏得人民支持，戰(zhàn)勝困難風(fēng)險(xiǎn)，取得勝利。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持人民至上，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的勝利之本和根本價(jià)值追求。

（一）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨百年奮斗的勝利之本

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中華民族和中國(guó)人民扭轉(zhuǎn)歷史命運(yùn)、取得偉大成就的根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的選擇。近代以來(lái)，由于清政府軟弱無(wú)能，帝國(guó)主義欺凌中國(guó)讓國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。為此不同群體的先進(jìn)分子相繼登上政治舞臺(tái)，以圖救國(guó)救民。無(wú)論是封建開明統(tǒng)治者，還是資產(chǎn)階級(jí)改良派，甚至是資產(chǎn)階級(jí)革命黨人，救國(guó)實(shí)踐都?xì)w于失敗。時(shí)代呼喚新的思想武裝新的政治力量開辟新的革命道路。中國(guó)共產(chǎn)黨便在這樣的時(shí)代中應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生開始，就高舉馬克思主義旗幟，以人民的利益為自己的根本追求，為實(shí)現(xiàn)人類最美好的社會(huì)形態(tài)即共產(chǎn)主義而奮斗，在思想指導(dǎo)、價(jià)值取向與終極目標(biāo)上顯示出與其他爭(zhēng)權(quán)奪利政治力量不一樣的先進(jìn)性。這些先進(jìn)因素一以貫之中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗中。如鄧小平所說(shuō)：“中國(guó)這樣一個(gè)國(guó)家，人口這么多，底子這么薄，怎樣取得革命勝利，怎樣把國(guó)家建設(shè)好，離開了黨的領(lǐng)導(dǎo)毫無(wú)出路?！盵1]中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的偉大勝利，完成了近代中國(guó)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民完成社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷史飛躍。

黨的領(lǐng)導(dǎo)是百年歷史取得成功的根本保證，也是中華民族致遠(yuǎn)前行的根本保證。從戰(zhàn)爭(zhēng)年代“黨指揮槍”的原則，到建設(shè)時(shí)期黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，到改革年代將堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)作為社會(huì)主義四項(xiàng)基本原則之一，再到新時(shí)代將黨的領(lǐng)導(dǎo)作為中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，黨的領(lǐng)導(dǎo)的基本內(nèi)涵在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展。我們還將面臨更復(fù)雜的環(huán)境和更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這更需要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決維護(hù)黨的核心和黨中央權(quán)威，充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)政治優(yōu)勢(shì)，在黨和國(guó)家事業(yè)各方面各環(huán)節(jié)貫徹落實(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就能保證心往一處想、勁往一處使，以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一姿態(tài)邁向更偉大的成功。

（二）堅(jiān)持人民至上，是黨百年奮斗的根本價(jià)值追求

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。馬克思主義歸根結(jié)底是人的學(xué)說(shuō)，以實(shí)現(xiàn)全人類解放為自己的根本追求。因此，如劉少奇所言：我們革命，不是為老婆，為吃飯，為出風(fēng)頭，而是為了人民群眾的解放。[2]中國(guó)共產(chǎn)黨始終將全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨，以最廣大人民利益為自己的根本追求。

在堅(jiān)持人民至上的價(jià)值取向引導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨積極與一切不合于人民利益的行為作斗爭(zhēng)，推翻一切有礙于實(shí)現(xiàn)人民利益的桎梏。也正因?yàn)閳?jiān)持人民至上，并將自己深深植根于人民群眾中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革才能取得成功。反觀中國(guó)國(guó)民黨，為求一己之私不惜犧牲其他各個(gè)階級(jí)、各個(gè)階層的利益，最后導(dǎo)致其政府成為不能解決人民問(wèn)題之政府，其自身成為不能解決人民問(wèn)題之黨，失去各階層之廣大同情與擁護(hù)。

堅(jiān)持人民至上，在不同歷史時(shí)期有不同側(cè)重點(diǎn)，也有貫穿始終的經(jīng)驗(yàn)，即以人民利益為衡量一切的根本標(biāo)準(zhǔn)。從出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，發(fā)展是為了人民，因此要以人民利益為制定路線方針政策的出發(fā)點(diǎn)；從主體來(lái)說(shuō)，人民是社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)步的主體，因此要充分發(fā)揮人民群眾的積極性；從結(jié)果來(lái)說(shuō)，發(fā)展果實(shí)要由人民共享，因此要減小發(fā)展不均衡帶來(lái)的鴻溝，堅(jiān)定不移實(shí)現(xiàn)共同富裕。

二 堅(jiān)持理論創(chuàng)新、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅(jiān)持自我革命，為黨的百年奮斗提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以人民利益為根本價(jià)值追求，開展革命、建設(shè)和改革，取得偉大成功。萬(wàn)丈高樓平地起，百年奮斗靠基礎(chǔ)。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，不惜刀刃向內(nèi)開展自我革命，鍛造了強(qiáng)大的理論力、政治力及組織力，為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗奠定了最科學(xué)的理論基礎(chǔ)、最廣大的社會(huì)基礎(chǔ)與最堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)。

（一）堅(jiān)持理論創(chuàng)新，為黨的百年奮斗奠定理論基礎(chǔ)

近代以后，中國(guó)先進(jìn)分子開始睜眼看世界。面對(duì)西方先進(jìn)的技術(shù)與制度，國(guó)人逐漸養(yǎng)成一種趨西趨新的心理，認(rèn)為西方的就是好的，就是新的，努力擁抱西方文明。到新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，各種西方思潮蜂擁而至，馬克思主義因其科學(xué)性、真理性，最終贏得了中國(guó)先進(jìn)分子的青睞與信仰。但馬克思主義畢竟產(chǎn)生于西方工業(yè)化語(yǔ)境中，它來(lái)到中國(guó)可能會(huì)面臨“水土不服”的困境。事實(shí)亦是如此。因?yàn)檎粘瞻狁R克思主義的教條公式，中國(guó)的革命與建設(shè)曾遭遇嚴(yán)重挫折。由此證明，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化十分必要。

堅(jiān)持理論創(chuàng)新，也是作為馬克思主義政黨的基本理論品格。列寧指出：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)主義者如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)?！盵3]也就是說(shuō)，馬克思主義是實(shí)踐和發(fā)展的科學(xué)，不是一成不變的教條和公式。如毛澤東所言，離開了中國(guó)特點(diǎn)去談馬克思主義，是抽象的、空洞的馬克思主義，馬克思主義只有中國(guó)化，才能煥發(fā)生機(jī)活力。

基于歷史經(jīng)驗(yàn)與馬克思主義的理論要求，一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，產(chǎn)生了豐碩的理論成果。理論扎根現(xiàn)實(shí)，便有了力量。在中國(guó)化馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)革命、建設(shè)與改革取得了巨大成功。

堅(jiān)持理論創(chuàng)新，根本前提是解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。固守經(jīng)驗(yàn)，拘泥教條，思想僵化，最終將淪為理論的刻錄機(jī)，理論也因失去發(fā)展而喪失活力。其次要堅(jiān)持兩個(gè)結(jié)合，將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。要結(jié)合實(shí)際，便要了解和掌握實(shí)際，需要進(jìn)行深入有效的調(diào)查研究；要結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，則要徹底清理傳統(tǒng)文化，找到馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的連接點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。理論只有不斷結(jié)合新實(shí)踐，才能產(chǎn)生新理論；新理論反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，才能迸發(fā)出強(qiáng)大的真理力量。

（二）堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，為黨的百年奮斗奠定社會(huì)基礎(chǔ)

統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)共產(chǎn)黨獲得成功的重要法寶。中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視各方面的力量，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用好統(tǒng)一戰(zhàn)線這一偉大法寶。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，如毛澤東所說(shuō)：“在全國(guó)，是工人、農(nóng)民（包括新富農(nóng)）、獨(dú)立工商業(yè)者、被反動(dòng)勢(shì)力所壓迫和損害的中小資本家，學(xué)生、教員、教授，一般知識(shí)分子，自由職業(yè)者，開明紳士，一般公務(wù)人員，被壓迫的少數(shù)民族和海外華僑，聯(lián)合一道，在工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）的領(lǐng)導(dǎo)之下，打江山坐江山，而不是少數(shù)人打江山坐江山。”[4]中國(guó)共產(chǎn)黨努力建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，最終打敗了國(guó)民黨，建立了新中國(guó)。反觀中國(guó)國(guó)民黨的失敗，一個(gè)重要原因就是缺乏社會(huì)基礎(chǔ)。1947年3月國(guó)民黨六屆三中全會(huì)上，國(guó)民黨中組部部長(zhǎng)陳立夫及秘書長(zhǎng)吳鐵成直率又痛心地指出：黨無(wú)社會(huì)基礎(chǔ)，既不代表農(nóng)民，亦不代表工人，又不代表正常之工商，甚至不代表全體官吏，而只代表少數(shù)人之利益。盡管想改變現(xiàn)狀，無(wú)奈言大于行，國(guó)民黨因缺乏社會(huì)基礎(chǔ)而失敗。在執(zhí)政興國(guó)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量，鍛造了最堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，為建設(shè)和改革凝聚了最廣泛的民心民力實(shí)現(xiàn)了建設(shè)與改革的成功。

隨著實(shí)踐的推進(jìn)，統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)涵不斷豐富和發(fā)展。到新時(shí)代，統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)具有空前的廣泛性、巨大的包容性、鮮明的多樣性、顯著的社會(huì)性。堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，要運(yùn)用好民主集中制，廣開言路，博采眾長(zhǎng)，促進(jìn)政黨關(guān)系民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系和諧，凝聚最大范圍的力量。

（三）堅(jiān)持自我革命，為黨的百年奮斗奠定組織基礎(chǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益為自己的價(jià)值追求，這就決定了中國(guó)共產(chǎn)黨沒有自己的私利。不謀私利，謀大利中國(guó)共產(chǎn)黨有與種種不合于人民利益現(xiàn)象做斗爭(zhēng)的決心和勇氣。這種決心和勇氣對(duì)外體現(xiàn)于中國(guó)共產(chǎn)黨努力鏟除一切有害人民利益的發(fā)展障礙，對(duì)內(nèi)則體現(xiàn)為與一切有損人民利益的黨內(nèi)言行做斗爭(zhēng)，堅(jiān)持自我革命，打造強(qiáng)固組織

黨的百年歷史，也是一部自我革命史。中國(guó)共產(chǎn)黨的建立本身就伴隨著自我革命，即毫不手軟清除了早期黨組織中的非馬克思主義者。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，加強(qiáng)組織建設(shè)，與黨內(nèi)自由主義傾向及非組織言行做斗爭(zhēng)，并出臺(tái)相關(guān)制度規(guī)定，為黨員行為提供基本準(zhǔn)則延安整風(fēng)通過(guò)思想斗爭(zhēng)，徹底清除了教條主義在黨內(nèi)的影響，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，開展整黨整風(fēng)純潔黨的組織與思想。改革開放新時(shí)期，通過(guò)反腐敗、整黨整風(fēng)、學(xué)習(xí)教育、完善制度等加強(qiáng)自身建設(shè)，從而自如應(yīng)對(duì)新情況、新問(wèn)題中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，在作風(fēng)建設(shè)、反腐敗斗爭(zhēng)、監(jiān)察監(jiān)督制度規(guī)范完善等方面均有顯著的成績(jī)，黨的組織力愈益堅(jiān)固。

經(jīng)驗(yàn)指向未來(lái)。新征程上，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的“四種危險(xiǎn)”“四大考驗(yàn)”依然嚴(yán)峻，自我革命永遠(yuǎn)不能松懈。因此，要繼續(xù)堅(jiān)持以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命；傳承百年黨史中形成的批評(píng)和自我批評(píng)好作風(fēng)，直面問(wèn)題，糾錯(cuò)糾偏；堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，與不利于黨的先進(jìn)性和純潔性的種種因素作斗爭(zhēng)，清除侵蝕黨的健康肌體的病毒。

三 堅(jiān)持獨(dú)立自主、堅(jiān)持中國(guó)道路、 堅(jiān)持胸懷天下，確保黨百年奮斗的正確道路方向

道路關(guān)系黨的命脈，關(guān)系國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。道路就是黨的生命，關(guān)乎黨的事業(yè)興衰成敗。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革中，堅(jiān)持獨(dú)立自主，從中國(guó)實(shí)際、中國(guó)人民的根本利益出發(fā)，探索中國(guó)特色的革命、建設(shè)、改革道路。強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色，并非閉關(guān)鎖國(guó)，而是要讓本國(guó)道路充滿勃勃生機(jī)，又要為他國(guó)道路發(fā)展創(chuàng)造條件。這正是中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷天下的表征。

（一）堅(jiān)持獨(dú)立自主，是黨百年奮斗探索道路的前提

“物之不齊，物之情也。”每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的風(fēng)土人情、歷史傳承與國(guó)情現(xiàn)實(shí)，這就決定了每個(gè)國(guó)家都要獨(dú)立自主探索本國(guó)特色的發(fā)展道路。獨(dú)立自主并非易事，可能面臨著外來(lái)經(jīng)驗(yàn)的影響、外來(lái)力量的影響。年輕時(shí)候的中國(guó)共產(chǎn)黨在組織上隸屬共產(chǎn)國(guó)際，盡管不少中國(guó)共產(chǎn)黨人積極爭(zhēng)取獨(dú)立自主處理中國(guó)事務(wù)的權(quán)利，但終究受制于共產(chǎn)國(guó)際，照抄照搬蘇俄革命經(jīng)驗(yàn)，結(jié)果遭遇了民主革命時(shí)期兩次嚴(yán)重挫折。毛澤東為此形象比喻：先生抓著學(xué)生的手寫字，結(jié)果老是寫不好字。遵義會(huì)議以后，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸成熟起來(lái)，開始自己“寫字”，結(jié)果譜寫了新民主主義革命的偉大成功。1949年新中國(guó)建立后，因?yàn)槿鄙俳ㄔO(shè)的經(jīng)驗(yàn)，于是不得不向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，結(jié)果在很多方面照抄照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。始終重視獨(dú)立自主的毛澤東對(duì)此并不滿意，曾坦率地說(shuō)，我們?cè)诮▏?guó)后頭幾年，懵懵懂懂學(xué)蘇聯(lián)，心情并不舒暢。到1956年蘇共二十大以后，中國(guó)共產(chǎn)黨徹底破除了對(duì)蘇聯(lián)模式的迷信，開始獨(dú)立自主探索中國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)道路。盡管探索不易，走了一些彎路，但取得的成果彌足珍貴，為改革開放新時(shí)期提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放新時(shí)期，當(dāng)我們與其他國(guó)家加強(qiáng)交流合作時(shí)，鄧小平清醒地指出：“每個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)不同，歷史不同，所處的環(huán)境不同，左鄰右舍不同，還有其他許多不同。別人的經(jīng)驗(yàn)可以參考，但是不能照搬?！盵5]因此，中國(guó)不排斥其他國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)，但根本前提是獨(dú)立自主，立足于中國(guó)實(shí)際去擁抱世界文明。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民堅(jiān)持獨(dú)立自主，牢牢掌握中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)，在自己選擇的道路上越走越堅(jiān)定，越走越寬闊。

獨(dú)立自主是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。堅(jiān)持獨(dú)立自主，最根本的就是要以自己力量為發(fā)展的基點(diǎn)，自主處理與解決本國(guó)事務(wù)。要反對(duì)其他國(guó)家對(duì)本國(guó)發(fā)展的指手畫腳，反對(duì)任何凌駕于本國(guó)之上的教師爺般的指指點(diǎn)點(diǎn)與發(fā)號(hào)施令。各國(guó)黨探索道路的對(duì)錯(cuò)，應(yīng)該由本國(guó)黨和人民來(lái)判斷。當(dāng)然，獨(dú)立自主并不意味著關(guān)門造車，充耳不聞窗外事，而是要在堅(jiān)持自力更生的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)，為我所用，虛心學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外有益的經(jīng)驗(yàn)。

（二）堅(jiān)持中國(guó)道路，是堅(jiān)持獨(dú)立自主的必然結(jié)果

中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗中堅(jiān)持獨(dú)立自主，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，探索并形成了符合中國(guó)實(shí)際的正確道路。革命年代，毛澤東從中國(guó)社會(huì)構(gòu)成及政治力量分布的實(shí)際出發(fā)，提出農(nóng)民是中國(guó)武裝斗爭(zhēng)的主體，并在國(guó)民黨各派軍閥、省與省交界的“三不管”地帶建立農(nóng)村根據(jù)地。此時(shí)的中國(guó)各派軍閥力量發(fā)展不平衡，這就給農(nóng)村根據(jù)地長(zhǎng)期存在提供了有利條件。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)村革命根據(jù)地最后星火燎原，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的最終勝利。這是與蘇俄城市中心論截然不同的中國(guó)特色革命道路。建設(shè)時(shí)期，毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人努力跳出蘇聯(lián)模式的束縛，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了自主探索，科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性，正確區(qū)分?jǐn)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾，正確處理社會(huì)主義建設(shè)的十大關(guān)系，走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路。改革開放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大實(shí)際出發(fā)，成功開創(chuàng)并發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民持續(xù)奮斗，昂首闊步于中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，建成了小康社會(huì)，“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。[6]

歷史和實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路因?yàn)樵谥袊?guó)實(shí)際，于是具有了強(qiáng)大的生命力。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是創(chuàng)造人民美好生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道。道路決定命運(yùn)。中國(guó)道路來(lái)之不易，在未來(lái)必須堅(jiān)定不移走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

（三）堅(jiān)持胸懷天下，是隱于獨(dú)立自主后的深刻關(guān)懷

黨堅(jiān)持獨(dú)立自主，開辟中國(guó)道路，并不意味著獨(dú)善其身，“與世隔絕”。中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持世界眼光，其百年奮斗歷史中始終閃耀著胸懷天下的情懷。革命先驅(qū)們從“數(shù)千年未有之大變局”中體察到世界發(fā)展趨向，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是大勢(shì)所趨，于是選擇了馬克思主義，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨。早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人也將改造中國(guó)、改造世界作為自己的職志。在以后革命、建設(shè)與改革中，中國(guó)共產(chǎn)黨在自力更生、做好自身發(fā)展的基礎(chǔ)上，始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，處理好中國(guó)與外部世界的關(guān)系，堅(jiān)持開放，主持公道，維護(hù)世界和平與發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下，前提是獨(dú)立自主。恩格斯曾指出：“國(guó)際聯(lián)合只能存在于國(guó)家之間，因而這些國(guó)家的存在、它們?cè)趦?nèi)部事物上的自主和獨(dú)立也就包括在國(guó)際主義這一概念本身之中?！盵7]周恩來(lái)也曾指出：“我們認(rèn)為，每一個(gè)國(guó)家的建設(shè)，都應(yīng)該主要依靠自己的力量，像中國(guó)這樣的大國(guó)更應(yīng)該如此?！盵8]堅(jiān)持獨(dú)立自主，做好國(guó)內(nèi)事情，解決好數(shù)量眾多中國(guó)人民的發(fā)展訴求，是胸懷天下的題中應(yīng)有之義。堅(jiān)持獨(dú)立自主，必然會(huì)產(chǎn)生不同特色的發(fā)展道路。進(jìn)一步說(shuō)，胸懷天下也就意味著對(duì)各國(guó)獨(dú)特發(fā)展道路、獨(dú)特文明的尊重與包容。美人之美、美美與共。世界因?yàn)椴町惗用利悺?/p>

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民形成和發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。這條現(xiàn)代化新路不僅立足于中國(guó)國(guó)情，是中國(guó)條件下發(fā)展的必然結(jié)果；同時(shí)兼容并包，吸收了其他國(guó)家現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)，昭示了現(xiàn)代化的走向。中國(guó)因?yàn)檎业搅苏_的現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)了由富起來(lái)向強(qiáng)起來(lái)的偉大歷史飛躍。當(dāng)然，如此現(xiàn)代化文明新形態(tài)不僅是中國(guó)人的珍寶，更可以為世界上探索現(xiàn)代化建設(shè)的其他國(guó)家提供借鑒與啟迪，為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終秉持“愿自己好，也愿別人好”[9]的善意與胸懷業(yè)已成為大國(guó)的中國(guó)必將承擔(dān)更大的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。在愈益頻繁的世界交流中，中國(guó)將通過(guò)進(jìn)一步發(fā)展自己維護(hù)世界和平，與世界進(jìn)步力量一起推進(jìn)世界歷史的進(jìn)步。

四 堅(jiān)持開拓創(chuàng)新、堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)，是黨百年奮斗除舊布新的動(dòng)力之源

中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史，是一部除舊布新史。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過(guò)開拓創(chuàng)新，推動(dòng)百年歷史的前進(jìn)和發(fā)展。前進(jìn)發(fā)展道路并非一馬平川，而是充滿崎嶇坎坷，充斥阻礙進(jìn)步的腐朽落后因素與種種敵對(duì)勢(shì)力，這就需要中國(guó)共產(chǎn)黨不畏艱險(xiǎn)，不懼犧牲，攻堅(jiān)克難，敢于斗爭(zhēng)。開拓創(chuàng)新著眼于立，敢于斗爭(zhēng)立足于破二者一起為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗堅(jiān)持除舊布新提供源源動(dòng)力。

（一）堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，為黨百年“布新”提供不竭動(dòng)力

創(chuàng)新是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史，也可視作百年創(chuàng)新史。在“五四”時(shí)期眾多思潮中選擇馬克思主義，以革命的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的目的，與當(dāng)時(shí)普遍存在于各種政治勢(shì)力中的改良改革傾向相比，這種選擇本身就是一種敢為天下先的創(chuàng)新。毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人在大革命失敗后，引兵上山，走出了農(nóng)村包圍城市的中國(guó)特色革命道路。這在以“城市中心論”為基本認(rèn)識(shí)的當(dāng)時(shí)，也是突破既有經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)新從中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本國(guó)情出發(fā)毛澤東提出建立一個(gè)“新式資本主義”性質(zhì)的新民主主義社會(huì)，這是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)形態(tài)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)新與發(fā)展。新中國(guó)成立后，毛澤東坦言，像中國(guó)這么一個(gè)大國(guó)，就應(yīng)該標(biāo)新立異于是有了社會(huì)主義建設(shè)上不斷創(chuàng)新的努力。改革開放以后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮力開拓，銳意進(jìn)取，創(chuàng)造性地開拓了中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨仍然不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，取得了豐碩成果。

訴諸歷史，創(chuàng)新為百年歷史發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。揆諸現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)新對(duì)于中國(guó)可持續(xù)發(fā)展尤為必要。中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第二，社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力、科技實(shí)力引人矚目。但必須冷靜看到，發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出，人口、資源、環(huán)境壓力越來(lái)越大。“創(chuàng)新發(fā)展注重的是解決發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題。”[10]今日的中國(guó)和未來(lái)的中國(guó)，必須以創(chuàng)新引領(lǐng)和支撐中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，把創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施好。

（二）堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)，為黨百年“除舊”提供精神力量

斗爭(zhēng)精神是馬克思主義固有的理論品格和實(shí)踐要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨與生俱來(lái)的品質(zhì)和風(fēng)骨。誠(chéng)如習(xí)近平所說(shuō)：“建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、實(shí)行改革開放、推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，都是在斗爭(zhēng)中誕生、在斗爭(zhēng)中發(fā)展、在斗爭(zhēng)中壯大的。”[11]敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利是中國(guó)共產(chǎn)黨克敵制勝、戰(zhàn)勝磨難、打敗困難的關(guān)鍵所在。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨敢于與自己因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足而犯的錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)，與比自己強(qiáng)大很多倍的敵人作斗爭(zhēng)，帶領(lǐng)中國(guó)人民建立了新中國(guó)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨與舊中國(guó)殘余勢(shì)力作斗爭(zhēng)，與一窮二白基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的種種艱難險(xiǎn)阻作斗爭(zhēng)，與敵對(duì)的國(guó)際勢(shì)力作斗爭(zhēng)，完成了社會(huì)主義革命，推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)。改革開放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨與種種思想禁錮作斗爭(zhēng)，與妨害改革開放的種種桎梏作斗爭(zhēng)，取得了巨大成就。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)發(fā)揚(yáng)敢于斗爭(zhēng)精神，與各種挑戰(zhàn)、威脅作斗爭(zhēng)，尤其將斗爭(zhēng)矛頭對(duì)準(zhǔn)自身存在問(wèn)題，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，淬煉了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的政黨。敢于斗爭(zhēng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗提供了不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。敢于斗爭(zhēng)首先要把握新的偉大斗爭(zhēng)的歷史特點(diǎn)，才能下好先手棋、打好主動(dòng)仗；要增強(qiáng)憂患意識(shí)，始終居安思危，掌握主要矛盾變化帶來(lái)的新特點(diǎn)新要求，主動(dòng)應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，解決矛盾，克服困難；要繼續(xù)堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，與自身不利于發(fā)展的行為作斗爭(zhēng)，以自我斗爭(zhēng)鍛造強(qiáng)大組織，以強(qiáng)大組織推進(jìn)健康發(fā)展。