高校思政課混合式教學(xué)模式下課堂教學(xué)的內(nèi)容與方法

●陳吉?jiǎng)?丁 茜

一般來說，高校思政課混合式教學(xué)模式主要依托數(shù)字化課程資源進(jìn)行基礎(chǔ)性教學(xué)，依托傳統(tǒng)課堂進(jìn)行選擇性“拔高”教學(xué)。具體來說，線上的慕課、云課堂等數(shù)字化課程資源側(cè)重于對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的梳理與講解，并配以相應(yīng)的試題和測(cè)驗(yàn)來訓(xùn)練、加強(qiáng)學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的把握。理論課堂則側(cè)重于重難點(diǎn)解析、理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性與理論深度?；旌鲜浇虒W(xué)模式下，課堂教學(xué)的內(nèi)容與方法應(yīng)該如何選擇？本文將結(jié)合筆者及所在團(tuán)隊(duì)承擔(dān)的馬克思主義基本原理課程的混合式教學(xué)改革的實(shí)踐，對(duì)混合式教學(xué)模式下課堂教學(xué)的內(nèi)容和方法進(jìn)行總結(jié)與反思。

一、課堂教學(xué)的內(nèi)容：深化“原理”、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、把握前沿

完整、規(guī)范的慕課視頻資源是開展混合式教學(xué)的基礎(chǔ)和前提。本教學(xué)團(tuán)隊(duì)于2019年夏季錄制了教學(xué)視頻。慕課內(nèi)容主要是基礎(chǔ)知識(shí)講解，覆蓋全教材。雖然慕課側(cè)重于基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，但這并不意味著“照本宣科”。所以，錄制過程中，我們依然鼓勵(lì)教師充分發(fā)揮個(gè)人特色，并將自己的學(xué)術(shù)專長融合到慕課教學(xué)中去。這樣可以增強(qiáng)慕課的吸引力，進(jìn)而使學(xué)生樂于跟隨慕課學(xué)習(xí)。慕課教學(xué)本身就具有開放性，因此除要求學(xué)生觀看本教學(xué)團(tuán)隊(duì)錄制的慕課視頻外，也鼓勵(lì)學(xué)生觀看其他的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)視頻，如兄弟院校錄制的同類課程慕課視頻以及一些在線教學(xué)視頻等。這一方面有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，另一方面也有助于我們從學(xué)生的反饋中找到自己的不足，以作補(bǔ)充和修改。雖然慕課等在線課程具有時(shí)空靈活等諸多優(yōu)點(diǎn)，但是傳統(tǒng)課堂理論教學(xué)仍然是不可替代的，尤其是對(duì)于高校思政課來說，課堂理論教學(xué)更是核心環(huán)節(jié)。因?yàn)楦咝Ｋ颊n的教學(xué)目標(biāo)不僅僅在于知識(shí)的傳授，更在于對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的塑造。如果沒有師生之間的互動(dòng)、對(duì)答，沒有教師的現(xiàn)場情感渲染，不僅不能向?qū)W生闡釋清楚“原理”，而且也不利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確人生觀、價(jià)值觀的塑造。因此，在慕課解決了學(xué)生“知識(shí)性”問題的前提下，對(duì)混合式教學(xué)模式下的課堂教學(xué)內(nèi)容的講授，要遵循以下三條原則。

（一）拓展并加深“原理”

馬克思主義理論體系本身是宏大精深的，但是“原理”課教學(xué)畢竟是有一定的學(xué)時(shí)限制，同時(shí)教材的空間又是有限的（“原理”教材是對(duì)馬克思主義基本原理的濃縮），所以傳統(tǒng)教學(xué)中無法實(shí)現(xiàn)對(duì)所有重要知識(shí)點(diǎn)（教學(xué)點(diǎn)）的精深講解與闡釋，而這也在一定程度上降低了課堂教學(xué)的吸引力。因此，我們?cè)诮虒W(xué)改革嘗試中，著重加強(qiáng)了這一點(diǎn)。例如，“實(shí)踐（勞動(dòng)）”概念是貫穿于馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的核心性線索概念，講解中我們并未停留于這一概念的“本質(zhì)”和“特征”，而是從人與動(dòng)物的分離、人的生存方式等幾個(gè)方面對(duì)“實(shí)踐”概念加強(qiáng)了闡釋，這有利于學(xué)生對(duì)“實(shí)踐”形成全面的理解，并有利于對(duì)后面“勞動(dòng)價(jià)值論”以及“共產(chǎn)主義社會(huì)的特征”等內(nèi)容的把握。再如，“運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的”這一基本論斷是理解唯物辯證法的出發(fā)點(diǎn)，但是，對(duì)這一命題的理解，一方面要避免借用牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀（這恰恰是一種直覺較強(qiáng)的時(shí)空觀），因?yàn)檫@正是機(jī)械唯物主義的典型表現(xiàn)。另一方面又要與現(xiàn)代科學(xué)融會(huì)貫通，如狹義相對(duì)論否定了絕對(duì)靜止的參考系，廣義相對(duì)論表明物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)之間存在辯證統(tǒng)一關(guān)系（物質(zhì)告訴時(shí)空如何彎曲，時(shí)空告訴物質(zhì)如何運(yùn)動(dòng)），熱力學(xué)之“不存在絕對(duì)零度”的判斷和量子力學(xué)之海森堡不確定性原理又恰恰是對(duì)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的有力證明。

（二）聯(lián)系并直面現(xiàn)實(shí)

馬克思主義基本原理是馬克思主義理論體系的骨架與根基，也是其生命力之所在。雖然馬克思主義理論體系創(chuàng)立已有一百七十余年，但它仍然是我們解答一些社會(huì)問題的“金鑰匙”，是我們進(jìn)行實(shí)踐的指南。例如，列寧在一百多年前就已指出帝國主義的五個(gè)基本特征，這五個(gè)基本特征在當(dāng)今時(shí)代仍然是適用的，但其具體表現(xiàn)形式與列寧所處的時(shí)代又有所不同，因此我們?cè)谑谡n過程中，結(jié)合當(dāng)今資本主義世界的實(shí)際對(duì)列寧的論斷做了具體的澄清與說明。尤其是第五點(diǎn)——“最大資本主義大國已把世界上的領(lǐng)土瓜分完畢”。雖然當(dāng)今時(shí)代，主要的資本主義大國已不再以戰(zhàn)爭的形式占領(lǐng)他國領(lǐng)土，但是它們都有自己的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事勢(shì)力范圍，并將他國與其勢(shì)力范圍內(nèi)的國家之間正常的經(jīng)濟(jì)交流合作視為威脅，典型的如法國對(duì)西非國家在金融、政治和軍事領(lǐng)域的控制。再如，隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，人類所從事的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)會(huì)逐步被智能機(jī)器所取代，這是不是意味著歷史唯物主義失去了實(shí)踐的基礎(chǔ)？回答這一問題首先要從一個(gè)寬廣的視域來看待實(shí)踐，即腦力勞動(dòng)、知識(shí)勞動(dòng)等勞動(dòng)形式也屬于實(shí)踐的范疇，所以這些勞動(dòng)本身也具有物質(zhì)性的基礎(chǔ)。再者，要從社會(huì)整體來審視物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，也就是說即便所有人的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)都被智能機(jī)器所取代，這些智能機(jī)器實(shí)質(zhì)上也只是人的勞動(dòng)工具而已。

（三）把握并融合前沿

馬克思主義基本原理雖然重在“原理”，但它并不是一套抽象的理論框架，這是因?yàn)?，一方面，馬克思主義理論是一門綜合學(xué)科，其本身就含有大量的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的思想精華，因此對(duì)馬克思主義基本原理的把握和講解必須與現(xiàn)代自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的發(fā)展相結(jié)合。另一方面，也是更為重要的一面，中國的社會(huì)主義建設(shè)所取得的成功經(jīng)驗(yàn)為馬克思主義的新發(fā)展、馬克思主義的中國化提供了新的土壤，而“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍”。如在講解“資本主義的民主制度及其本質(zhì)”時(shí)，必須澄清，資本主義民主只是民主發(fā)展歷史進(jìn)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)、一種形式，并非民主的唯一形式和最終階段。人民民主始終是中國共產(chǎn)黨高舉的偉大旗幟。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深化對(duì)民主政治發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提出全過程人民民主新思想、新理念。再如，在講解“經(jīng)濟(jì)全球化”時(shí)，在明確經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)化大生產(chǎn)的必然要求的前提下，指出在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化過程中，出現(xiàn)的生態(tài)惡化、資源緊缺以及貧窮饑餓等問題的主要原因就在于西方發(fā)達(dá)資本主義國家在經(jīng)濟(jì)全球化過程中謀取暴利、剝削第三世界國家人民，而解決這些問題的唯一出路就是踐行“人類命運(yùn)共同體”理念，構(gòu)建和平、共贏的全球政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

二、課堂教學(xué)的方法：以“問”啟“學(xué)”、以“問”聯(lián)“學(xué)”、以“問”檢“學(xué)”

（一）問題式教學(xué)法的三大環(huán)節(jié)

1.以“問”啟“學(xué)”，逐次推進(jìn)

學(xué)與問是辯證統(tǒng)一的。一般來說，在課堂教學(xué)中“問”更多的是起到一種啟發(fā)或者橋梁的作用，而“學(xué)”是目的之所在?！皢栴}”式教學(xué)相對(duì)于“講述”式教學(xué)能夠更有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更好地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性以及它的解題功能（包括理論問題與現(xiàn)實(shí)問題）。

2.以“問”聯(lián)“學(xué)”，突出重點(diǎn)

“問”的重要意義在于推動(dòng)教學(xué)進(jìn)程，帶動(dòng)學(xué)生反思。但如果問題設(shè)置過多或者層次不明，則不僅不利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，還容易帶來負(fù)面效應(yīng)。因?yàn)槿绻麊栴}設(shè)置過多且層次混亂，學(xué)生不僅難以抓住所學(xué)重點(diǎn)，而且對(duì)問題的思考也不會(huì)深入。因此在問題設(shè)置方面，我們要注意把握以下幾點(diǎn)：一是注意問題的前后關(guān)聯(lián)性，二是突出重點(diǎn)問題，三是并非所有問題都需要學(xué)生反思回答（不需要學(xué)生反思回答的問題主要是起到過渡作用）。

3.以“問”檢“學(xué)”，加深理解

實(shí)際上，“問題”除了在教學(xué)過程中具有啟發(fā)和推動(dòng)作用外，還可以成為一種檢驗(yàn)“學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)。作為對(duì)“學(xué)”的檢驗(yàn)，不止在于教師向?qū)W生發(fā)問，更重要的是鼓勵(lì)學(xué)生提問、發(fā)問以及互相回答，這不僅有利于找出學(xué)生“學(xué)”之不足，也能夠推動(dòng)學(xué)生對(duì)“學(xué)”的反思與整合。學(xué)生能夠提問、知道如何發(fā)問，這本身就體現(xiàn)了其對(duì)知識(shí)內(nèi)容的理解。因此在本次教學(xué)創(chuàng)新中，我們要注意把握兩點(diǎn)：一是在教學(xué)設(shè)計(jì)中注意問題的推進(jìn)作用，二是課堂留足時(shí)間給學(xué)生以“反問”的機(jī)會(huì)。

（二）問題式教學(xué)法的四大舉措

1.通過“問題鏈”逐次揭示基本概念的深層內(nèi)涵

馬克思主義理論作為基礎(chǔ)性理論，包含較多基本概念與基本命題，對(duì)于它們的理解是具有一定難度的。按照傳統(tǒng)講授方法，一般是先給出一個(gè)基本概念的定義或者解釋，然后對(duì)定義或解釋進(jìn)行進(jìn)一步的闡發(fā)。由于基本概念的定義規(guī)范性和抽象性較強(qiáng)，往往導(dǎo)致在傳統(tǒng)講解教學(xué)方法下課程的親和力減弱。而采用問題導(dǎo)入法，則可以在很大程度上避免這樣的問題。以對(duì)“物質(zhì)”的講解為例，我們不是直接給出“物質(zhì)”概念的規(guī)范定義，而是從科學(xué)常識(shí)引出哲學(xué)問題與哲學(xué)思考，進(jìn)而給出列寧有關(guān)“物質(zhì)”的科學(xué)界說。

2.通過對(duì)問題的探討加深對(duì)基本命題的理解

經(jīng)過多年的馬克思主義教育、熏陶，大部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義基本原理的一些基本命題是耳熟能詳?shù)?，但他們?duì)這些基本命題的理解往往只停留于表面字意，有些甚至可以說是錯(cuò)誤的。如何糾錯(cuò)？如何拓展？正確方法并不是把正確的、完整的答案直接告訴學(xué)生，因?yàn)檫@樣做難以抵消學(xué)生的一些“根深蒂固”的觀念，而通過問題啟發(fā)則可以有效糾正其錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，幫助其樹立正確的觀念。例如，“個(gè)人獲得大量自由與閑暇時(shí)間”是共產(chǎn)主義社會(huì)的重要特征之一，但學(xué)生對(duì)“自由與閑暇”的理解可能并不正確。這里就可以進(jìn)一步發(fā)問：自由與閑暇是否意味著不勞動(dòng)？通過一定的探討，可引導(dǎo)學(xué)生理解：共產(chǎn)主義社會(huì)雖然是一個(gè)實(shí)現(xiàn)了人的解放、實(shí)現(xiàn)了人的自由的社會(huì)形態(tài)，但是人的解放與自由只有在勞動(dòng)中才能得以實(shí)現(xiàn)。在共產(chǎn)主義社會(huì)，由于勞動(dòng)生產(chǎn)率大大提高，絕大多數(shù)人在絕大多數(shù)時(shí)間里不會(huì)再直接從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，但是勞動(dòng)類型不止有物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，還有科學(xué)文化勞動(dòng)，如科學(xué)研究、藝術(shù)創(chuàng)作等。因此人們只是從物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)中解放出來，而把更多的時(shí)間投入到能夠提高個(gè)人知識(shí)與素養(yǎng)、符合個(gè)人興趣的勞動(dòng)中去，從而真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由而全面的發(fā)展。

3.通過對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的回應(yīng)解答學(xué)生疑惑

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“思政課要在傳播馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法的基礎(chǔ)上用好批判的武器，直面各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮，旗幟鮮明進(jìn)行剖析和批判。”由于西方敵對(duì)勢(shì)力的宣傳、滲透，一些青年學(xué)生一定程度上受到了資本主義不良思想文化的影響，甚至在心中產(chǎn)生了一些疑惑，如果這些疑惑不能得到及時(shí)有效的回答與解決，則可能會(huì)對(duì)青年學(xué)生的社會(huì)主義信仰產(chǎn)生消極影響。此外，社會(huì)中的一些熱點(diǎn)問題，也是學(xué)生經(jīng)常關(guān)注的焦點(diǎn)，用“原理”課的知識(shí)解答學(xué)生關(guān)切的這些現(xiàn)實(shí)問題，不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而且還有助于幫助學(xué)生更好地運(yùn)用理論知識(shí)。如在講到“國家壟斷資本主義”時(shí)，有學(xué)生會(huì)問：為什么代表資本家利益的資本主義國家政府有時(shí)候會(huì)“懲罰”一些大型的壟斷集團(tuán)呢？例如上個(gè)世紀(jì)90年代，美國政府試圖拆分微軟公司。對(duì)于該問題，其關(guān)鍵是要理解：資產(chǎn)階級(jí)國家是凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個(gè)壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益的，美國政府試圖拆分微軟，它所考慮的恰是整個(gè)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的整體利益和長期利益。

4.留足問題時(shí)間展現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果

學(xué)生能提問、會(huì)提問，說明他們對(duì)知識(shí)有一定程度的掌握。因此，每次課都給學(xué)生留3至5分鐘的提問發(fā)言時(shí)間，或者在這一時(shí)間對(duì)慕課討論區(qū)較有代表性的問題進(jìn)行講解和討論。