幻想與白日夢(mèng)：美劇《旺達(dá)幻視》中旺達(dá)形象的精神分析

張傳杰

（作者單位：曲阜師范大學(xué)）

美劇《旺達(dá)幻視》于2021 年1 月15 日于迪士尼流媒體平臺(tái)“迪士尼+”（Disney+）播出，該劇屬于漫威電影宇宙，是漫威影業(yè)在電視劇領(lǐng)域塑造超級(jí)英雄的一次全新嘗試。該劇承接《復(fù)仇者聯(lián)盟4：終局之戰(zhàn)》，講述超級(jí)英雄旺達(dá)自丈夫幻視被滅霸消滅后悲痛欲絕，于是獨(dú)自來(lái)到西景鎮(zhèn)，憑借超能力創(chuàng)造了一個(gè)屬于自己的幻想世界。該劇大量運(yùn)用弗洛伊德的精神分析理論進(jìn)行人物創(chuàng)作和劇本構(gòu)思，整部劇也圍繞著旺達(dá)的精神世界而展開(kāi)，精心展示對(duì)旺達(dá)心理層面的探索，并且一一對(duì)應(yīng)著旺達(dá)的潛意識(shí)。

1 “白日夢(mèng)”與現(xiàn)實(shí)生活的貫穿串聯(lián)

弗洛伊德于1907 年發(fā)表《創(chuàng)造性作家與白日夢(mèng)》一文，使幻想成為對(duì)當(dāng)時(shí)陳腐的學(xué)術(shù)界所投下的巨大沖擊波。他在文章中提出，在游戲的過(guò)程中，每一個(gè)兒童的舉止、動(dòng)作就如同一個(gè)創(chuàng)造性作家一樣。通俗地說(shuō)，兒童在玩耍中不知不覺(jué)地創(chuàng)造出了一個(gè)他們想象中的世界，或者用自己滿意的方式重新排列組合了那些屬于他們世界的事物[1]17。而隨著兒童慢慢長(zhǎng)大成人，社會(huì)觀念逐漸使得兒童停止游戲，但表面上看似被拋棄的事物，事實(shí)上變成了代替物或者代替品，將游戲取而代之的便是幻想，也可以稱(chēng)作“白日夢(mèng)”。成年人并沒(méi)有放棄童年游戲中獲得的愉悅感，僅僅是做出了輕微的改變，他們不再運(yùn)用具有現(xiàn)實(shí)來(lái)源的素材做基礎(chǔ)，而是放棄了這些素材，用“幻想”取代“游戲”。

游戲和白日夢(mèng)都代表著愿望的實(shí)現(xiàn)。從弗洛伊德的治療經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，一個(gè)幸福的人是從來(lái)不會(huì)去幻想的，只有那些愿望未滿足的人才會(huì)，每一個(gè)幻想都是人對(duì)自己所經(jīng)歷的不滿意的現(xiàn)實(shí)的修正?；孟氲牧α吭慈侨藗冃闹杏捎诜N種原因而未達(dá)成的愿望[1]18。在漫威電影宇宙中，旺達(dá)這一人物可以說(shuō)是最具悲劇性色彩的角色之一。旺達(dá)在幼小時(shí)便因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)失去雙親，于是與哥哥相依為命，但不久被反派九頭蛇組織利用做人體實(shí)驗(yàn)，而后她又在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去哥哥快銀。在遇到丈夫幻視之后，又在無(wú)限戰(zhàn)爭(zhēng)中親手殺死摯愛(ài)之人，在失去所有之后，最終失去了自己的生命（后期得以復(fù)活）。

可以說(shuō)，旺達(dá)的一生是悲劇性的一生，是心理不斷遭受創(chuàng)傷的一生。旺達(dá)對(duì)自己所處的現(xiàn)實(shí)是不滿意的，這促使旺達(dá)退縮到想象的世界，用不可能在現(xiàn)實(shí)世界中發(fā)生的想象來(lái)填補(bǔ)她的缺憾。旺達(dá)因?yàn)榫哂谐芰?，能夠修改現(xiàn)實(shí)，所以通過(guò)在西景鎮(zhèn)憑空創(chuàng)造出一個(gè)世界，將自己內(nèi)心的幻想與愿望具象化，而通過(guò)這個(gè)幻想的世界，我們可以看出旺達(dá)心理層面的投射。

旺達(dá)所創(chuàng)造出的世界，是以美國(guó)情景喜劇的形式呈現(xiàn)在正常世界的人們面前的。在這部旺達(dá)自編自導(dǎo)的情景喜劇中，劇中人自己拍攝、自己剪輯，甚至能打破第四面墻，和觀眾隔空對(duì)話。該情景喜劇的外殼包裹了旺達(dá)自己的人生悲劇，構(gòu)成了旺達(dá)所創(chuàng)造的看似美滿實(shí)則破碎的世界。旺達(dá)的父親是一名租借碟片的人員，于是童年時(shí)期的旺達(dá)每天與家人觀看了非常多的美國(guó)情景喜劇。因?yàn)樗骺仆喅Ｄ晏幱趹?zhàn)亂，旺達(dá)從未體驗(yàn)過(guò)與情景喜劇中人物一樣的日常生活，這使得情景劇中的家庭關(guān)系被年幼的旺達(dá)視作美好生活的模樣。在幻想的世界中，旺達(dá)得到了充分的無(wú)意識(shí)的滿足，她自己創(chuàng)造了這個(gè)理想中的模式來(lái)演繹自己的普通人生。

弗洛伊德認(rèn)為，白日夢(mèng)用現(xiàn)實(shí)作為素材，依循過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，利用當(dāng)下出現(xiàn)的情境勾畫(huà)出一幅未來(lái)的藍(lán)圖。“心智活動(dòng)關(guān)聯(lián)著當(dāng)下某個(gè)印象，關(guān)聯(lián)著當(dāng)下那些能夠激起幻想者某一愿望的觸發(fā)時(shí)刻……由此創(chuàng)造出的作品即白日夢(mèng)或幻想，其源頭是刺激其產(chǎn)生的時(shí)間和勾起的回憶。如此，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)就串聯(lián)在一起了，愿望這根主線貫穿其中?！盵1]19旺達(dá)歷經(jīng)一系列生命變故之后與幻視相遇，以為從小被現(xiàn)實(shí)所壓抑的對(duì)美好生活的愿望能夠?qū)崿F(xiàn)之時(shí)，丈夫幻視又被消滅，并且因其獨(dú)特的價(jià)值被肢解研究。當(dāng)旺達(dá)親眼看見(jiàn)幻視被肢解的尸體時(shí)，“幻視已死”這一事實(shí)強(qiáng)烈地刺激著旺達(dá)的潛意識(shí)，引發(fā)了旺達(dá)過(guò)往種種悲痛記憶，從而促使其在西景鎮(zhèn)創(chuàng)造出滿足自己內(nèi)心愿望的精神家園。

弗洛伊德認(rèn)為，“那些我們向自己遮蔽的愿望最終被隱藏，進(jìn)入無(wú)意識(shí)中。這類(lèi)隱藏的愿望及其派生物只能被允許以一種扭曲的方式呈現(xiàn)……夜晚的夢(mèng)就如同白日夢(mèng)——即幻想，皆是愿望的實(shí)現(xiàn)”[1]20。在這個(gè)旺達(dá)所創(chuàng)造出的世界，有著她的一切美好幻想。旺達(dá)的丈夫幻視因?yàn)轭^部的心靈寶石被滅霸摘除而死亡，于是在旺達(dá)的幻想中，幻視有了堅(jiān)不可摧的頭部；旺達(dá)的哥哥在漫威電影宇宙中已經(jīng)犧牲，但在旺達(dá)所創(chuàng)造的世界里，旺達(dá)已死去的哥哥再度出現(xiàn)；旺達(dá)一直以童年時(shí)期所觀看碟片中的情景喜劇為藍(lán)本構(gòu)建心中的美好家庭，于是在幻想中，旺達(dá)和丈夫過(guò)上了幸福的生活，甚至還擁有了和幻視不曾有過(guò)的孩子。

2 本我、自我、超我的復(fù)雜人格

弗洛伊德提出了著名的人格結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)，并在他的重要研究著作《自我與本我》中對(duì)人的人格結(jié)構(gòu)作了較為詳盡的分析。他認(rèn)為，一個(gè)人的人格由本我、自我和超我三部分組成，其中，本我是與生俱來(lái)的、心靈深處最古老的那一部分，充滿著本能和原始的欲望，是內(nèi)驅(qū)力的本源所在，一直力圖獲得內(nèi)心欲望的滿足。超我是由社會(huì)規(guī)范、倫理道德、價(jià)值觀念等內(nèi)化而來(lái)的那一部分，超我人性中高級(jí)的、道德的、超個(gè)人的方面代表著人內(nèi)心中存在的理想成分，因此也叫“自我的典范”。超我是規(guī)訓(xùn)的良知和道德，遵循道德原則，是理想化的目標(biāo)。自我是從本我中逐漸分化而來(lái)的，是意識(shí)的存在和覺(jué)醒，自我接受外部世界的現(xiàn)實(shí)要求，依據(jù)實(shí)際環(huán)境平衡本我和超我之間的矛盾[2]7。在《旺達(dá)幻視》中，旺達(dá)的人格是承載著光與暗、愛(ài)與恨、壓抑與滿足的復(fù)雜矛盾體，同時(shí)也體現(xiàn)著不同心理本我、自我與超我的人格映射。

2.1 力圖滿足的本我

在弗洛伊德看來(lái)，本我是原始的、無(wú)序的、感性的“非理性區(qū)域”，完全處于潛意識(shí)之中。本我代表一種無(wú)意識(shí)壓力，要求我們服從內(nèi)心最深處的意愿。它不遵守任何規(guī)則，也不信奉任何價(jià)值觀念，更不尊重任何嘗試和邏輯，隱匿著各種為現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)倫理道德和法律規(guī)范所不容的、未開(kāi)發(fā)的本能沖動(dòng)，它是純粹的占有欲，是建立人格的基礎(chǔ)。本我完全受唯樂(lè)原則的支配，追求個(gè)體的生物性需求，一味地尋求滿足[2]7。旺達(dá)所創(chuàng)建的幻境就是她內(nèi)心中本我的展現(xiàn)。在漫威電影宇宙中，旺達(dá)始終是一個(gè)悲情者形象。旺達(dá)自小失去家庭，接著失去哥哥快銀、丈夫幻視，自身的經(jīng)歷使她的心理自始至終都處于對(duì)美好事物向往的狀態(tài)，而世俗和自身遭遇又使她無(wú)法改變這一切。身為超級(jí)英雄，擁有超能力的旺達(dá)失去了常人所擁有的正常生活，但在她的潛意識(shí)里，一直想回到童年時(shí)期與家人一起看影碟的美好生活中。特別在幻視死后，旺達(dá)再也不愿面對(duì)所愛(ài)之人客體的消失，再也壓抑不住本我的沖動(dòng)，為了實(shí)現(xiàn)自己的潛在愿望，不顧西景鎮(zhèn)其他人，創(chuàng)造了一個(gè)虛構(gòu)的自我精神家園。這個(gè)用魔法創(chuàng)造出來(lái)的世界的運(yùn)行的邏輯就是旺達(dá)內(nèi)心的唯樂(lè)原則，她可以因?yàn)椴粷M而隨意修改現(xiàn)實(shí)。

2.2 失去控制的自我

自我是有意識(shí)的那部分，是通過(guò)后天學(xué)習(xí)而不斷發(fā)展起來(lái)的。自我作為一個(gè)媒介，連接個(gè)體和現(xiàn)實(shí)世界，是更為理性的存在。隨著年齡的增長(zhǎng)，個(gè)體逐漸受到社會(huì)道德規(guī)范的約束，學(xué)會(huì)了不完全被內(nèi)心欲望所控制，學(xué)會(huì)了考慮行為所造成的后果，這就是自我[3]。自我遵循唯實(shí)原則，唯實(shí)原則并不是要求摒棄內(nèi)心所想要獲得的快樂(lè)，而是要考慮現(xiàn)實(shí)條件，暫且允許內(nèi)心不愉快的存在，以避免痛苦，達(dá)到健康的平衡[2]7。在漫威電影宇宙中，旺達(dá)不是一個(gè)純粹的好人，也不是一個(gè)純粹的壞人，而是夾雜著正義與邪惡的復(fù)雜個(gè)體，這正是旺達(dá)自我的體現(xiàn)。自我是旺達(dá)必須經(jīng)歷的過(guò)程，她需要面對(duì)這一切，整合這一切，平衡本我與超我，去理解自己可以是拯救世界的女英雄，也可以是弱小無(wú)助的女孩，用現(xiàn)實(shí)彌補(bǔ)內(nèi)心的創(chuàng)傷，認(rèn)識(shí)到這個(gè)帶給她無(wú)數(shù)傷害的世界同時(shí)也有東西仍值得她保護(hù)，如同旺達(dá)的丈夫幻視在最后對(duì)旺達(dá)所說(shuō)的話：如果沒(méi)有愛(ài)的執(zhí)著，悲傷又從何而來(lái)。

2.3 拯救心靈的超我

超我位于人格結(jié)構(gòu)論的頂層，遵循著“道德原則”。它是個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐生活中遵守社會(huì)道德規(guī)范并受其教育而形成的，代表社會(huì)的倫理道德規(guī)范和要求，同時(shí)追求著完美，其以良知的形式嚴(yán)格支配著自我。在超我中，白日夢(mèng)是不被允許的。作為超級(jí)英雄的旺達(dá)，有著更為嚴(yán)格的超我，所以即便經(jīng)歷了所有的悲痛，她也一直以理性化的道德來(lái)約束自己。在這個(gè)幻想世界創(chuàng)立之初，旺達(dá)的超我一度占據(jù)下風(fēng)，對(duì)整個(gè)小鎮(zhèn)的人進(jìn)行精神控制，陪她進(jìn)行情景喜劇的演出，此時(shí)旺達(dá)的內(nèi)心被自我的欲望所占據(jù)。但在故事結(jié)尾，旺達(dá)內(nèi)心的超我再度占據(jù)上風(fēng)，明白了即使在這個(gè)幻想家園，自己也不是真正的快樂(lè)，于是做出自我犧牲，使用魔法不斷在能量場(chǎng)邊界上撕開(kāi)缺口，將整個(gè)小鎮(zhèn)的人釋放，并與丈夫幻視和孩子告別，飛身離開(kāi)小鎮(zhèn)。

3 旺達(dá)形象的建構(gòu)意義

3.1 豐富了女性超級(jí)英雄形象

《旺達(dá)幻視》中旺達(dá)這一形象的塑造，無(wú)疑豐富了漫威的女性超級(jí)英雄形象。從《鋼鐵俠2》中漫威宇宙第一次出現(xiàn)的女性超級(jí)英雄，一直到如今《旺達(dá)幻視》中的旺達(dá)，漫威超級(jí)英雄電影在女性形象的塑造上都有其獨(dú)特的規(guī)律。不同的女性超級(jí)英雄在電影劇情發(fā)展中起著不同的作用，但人物塑造的目的都是更好地塑造英雄形象和增強(qiáng)故事的立體性。

有別于以往的漫威電影，《旺達(dá)幻視》完全把女性超級(jí)英雄作為敘事的核心，使女性超級(jí)英雄形象更立體、豐滿。旺達(dá)這一人物更多地體現(xiàn)超級(jí)英雄“人性”的一面。在旺達(dá)身上，女性超級(jí)英雄有了更多的獨(dú)立人格，她有著獨(dú)立的價(jià)值觀，雖然擁有強(qiáng)大的魔法，但不再以拯救世界為存在的意義，她內(nèi)心想要的只是一個(gè)美好的家庭和平凡人的生活。旺達(dá)這一人物主要以其悲劇性的故事內(nèi)核呈現(xiàn)在觀眾面前，向觀眾展現(xiàn)了一個(gè)立體的、真實(shí)的、更富有人性的超級(jí)英雄形象。

3.2 深入角色的內(nèi)心世界

《旺達(dá)幻視》沒(méi)有聚焦于超級(jí)英雄的宏大敘事，在魔法世界的奇觀下是旺達(dá)對(duì)自我內(nèi)心的審視?！锻_(dá)幻視》從旺達(dá)內(nèi)心的創(chuàng)傷出發(fā)，通過(guò)一個(gè)魔法世界，將旺達(dá)的內(nèi)心世界外化。在第八集中，女巫阿嘉莎想要獲得旺達(dá)掌控整個(gè)小鎮(zhèn)的能力，她用旺達(dá)的雙胞胎兒子作為要挾，逼迫旺達(dá)重新回顧自己人生中幾個(gè)非常關(guān)鍵的事件。旺達(dá)在幼年時(shí)本有一個(gè)幸福的家庭，但某天家中突遭流彈的襲擊，美好的家庭頃刻間崩塌；長(zhǎng)大后的旺達(dá)在九頭蛇組織的招募下進(jìn)行試驗(yàn)，使自己的魔法能力在心靈寶石的激發(fā)下得到釋放；在“閃爍”事件后，旺達(dá)在天劍局又親眼看見(jiàn)丈夫幻視的遺體被肢解，悲痛之余激發(fā)出體內(nèi)的混沌魔法，以能量場(chǎng)的形式控制了整個(gè)小鎮(zhèn)。劇集通過(guò)對(duì)旺達(dá)歷經(jīng)事件的展現(xiàn)，對(duì)旺達(dá)的內(nèi)心成長(zhǎng)做了一次回顧，拉近了與觀眾的心理距離，使觀眾更加了解旺達(dá)，并更加同情她的遭遇，進(jìn)而產(chǎn)生情感共鳴。

3.3 電視劇與電影聯(lián)動(dòng)，增加形象立體性

《旺達(dá)幻視》承接漫威電影宇宙的世界觀，是對(duì)電影中旺達(dá)這一人物形象的拓展。漫威近兩年推出的電視劇集諸如《旺達(dá)幻視》《獵鷹與冬日戰(zhàn)士》等都是漫威宇宙的“二線英雄”，這些“二線英雄”受電影時(shí)長(zhǎng)限制，難有較大的展示空間，但在其個(gè)人劇集中，就可以用較大篇幅對(duì)其人物性格進(jìn)行更深一步的挖掘，從而展現(xiàn)人物的魅力?！锻_(dá)幻視》以漫威電影宇宙中的旺達(dá)這一人物形象為基礎(chǔ)，用電視劇的方式對(duì)旺達(dá)的內(nèi)心進(jìn)行展露。旺達(dá)曾在多部漫威電影中出現(xiàn)，且都是以群戲和配角的身份展現(xiàn)人物性格，觀眾通過(guò)觀看電視劇對(duì)旺達(dá)有了更深的了解，在電影中所隱藏的旺達(dá)悲痛的過(guò)往在電視劇中都得以展現(xiàn)出來(lái)，這種電視劇和電影的角色聯(lián)動(dòng)，不僅增加了觀眾觀看的興趣，而且使得人物形象更為立體和豐富。

4 結(jié)語(yǔ)

精神分析學(xué)自誕生以來(lái)就長(zhǎng)期影響著影視理論和影視創(chuàng)作。精神分析學(xué)可以揭示出隱埋在影視文本最深處的主體意識(shí)體系，它的存在使得電影理論從對(duì)影片表層結(jié)構(gòu)的闡釋進(jìn)入到對(duì)構(gòu)成影片“特殊結(jié)構(gòu)”的內(nèi)在框架的研究[4]。對(duì)美劇《旺達(dá)幻視》的解讀是一次很好的例證。《旺達(dá)幻視》是一部難得的、深入超級(jí)英雄內(nèi)心的劇集，該劇以超級(jí)女性英雄旺達(dá)的內(nèi)心世界為依托，始于旺達(dá)的精神創(chuàng)傷，終于旺達(dá)的心理重建。從弗洛伊德的白日夢(mèng)理論和人格理論出發(fā)，可以看出漫威影業(yè)所塑造的旺達(dá)這一人物的復(fù)雜性及其背后的建構(gòu)意義。在進(jìn)行調(diào)整和重組之后，漫威影業(yè)已經(jīng)在迪士尼流媒體平臺(tái)“Disney+”推出《旺達(dá)幻視》《獵鷹與冬兵》《洛基》等數(shù)部高質(zhì)量劇集，受眾也期待更多佳作的出現(xiàn)。