以笑喻悲
——周星馳電影的后現(xiàn)代主義風(fēng)格

楊亞楠

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

當(dāng)今，電影作品數(shù)量繁多，質(zhì)量參差不齊，周星馳的影片卻總能給觀眾帶來不一樣的觸動(dòng)，新拍攝的影片能讓觀眾眼前一亮，之前的作品，觀眾每一次觀看也會(huì)有更深層次的體會(huì)。這種自成一派的電影風(fēng)格，或許和他的成長(zhǎng)環(huán)境有密切關(guān)系。他從小就生活艱苦，再后來父母離異，生活拮據(jù)，長(zhǎng)大以后為了謀生，在電影里跑龍?zhí)?。人生如戲，戲如人生，正是由于他能夠從真?shí)、客觀的日常生活中獲得有別于他人的人生體驗(yàn)和獨(dú)特感受，所以他才能夠把對(duì)于生活的真諦以精妙的電影手法呈現(xiàn)出來，與觀眾交流，與生活和解。人們都說一本優(yōu)秀的著作想要表達(dá)的內(nèi)容是作者對(duì)這個(gè)社會(huì)和世界的看法、感想，那么，一部電影的主題思想也是導(dǎo)演想要向觀眾表達(dá)的內(nèi)容。

生活坎坷和辛酸，影響了周星馳的性格和對(duì)社會(huì)的看法與評(píng)價(jià)。周星馳以電影的方式來向世人傳達(dá)他對(duì)社會(huì)的看法、評(píng)價(jià)。周星馳在電影中憑借著對(duì)人物形象的塑造、故事情節(jié)的設(shè)置、主題思想的表達(dá)等藝術(shù)手法來呈現(xiàn)影片的內(nèi)涵。周星馳的電影在為觀眾建構(gòu)一個(gè)喜劇世界的同時(shí)，還在背后表達(dá)了對(duì)觀眾以前思想認(rèn)知的一種顛覆和否定，從而達(dá)到了對(duì)現(xiàn)實(shí)的質(zhì)疑和追問，以喜劇的形式傳遞人生的哲理，這無厘頭式的創(chuàng)作風(fēng)格恰恰符合了后現(xiàn)代主義的特征。

1 后現(xiàn)代主義與無厘頭

后現(xiàn)代主義源自現(xiàn)代主義，卻不是簡(jiǎn)單地對(duì)現(xiàn)代主義的衍生和發(fā)展，而是相對(duì)于現(xiàn)代主義的一種反叛和解構(gòu)，反對(duì)現(xiàn)代主義所提出的“中心”。后現(xiàn)代主義理論的代表人物是弗雷德里克·杰姆遜，他提出了“多中心乃至無中心”的觀點(diǎn)。從文化意識(shí)層面來看，中心內(nèi)容由精英文化轉(zhuǎn)向了平民意識(shí)，使用反諷、調(diào)侃等手段來表達(dá)多中心的主題，塑造具有差異性的形象和不確定的形象，這是對(duì)后現(xiàn)代主義電影廣義的理解[1]。狹義上則是對(duì)應(yīng)中國(guó)學(xué)者尹鴻的“后現(xiàn)代主義文化”概念，即對(duì)崇高感、悲劇感、使命感的疏離和拆解，對(duì)任何現(xiàn)象產(chǎn)生懷疑、進(jìn)行反思，使電影顯出前衛(wèi)立場(chǎng)[2]。

周星馳的電影之所以受到觀眾的喜愛，無厘頭風(fēng)格是很重要的一個(gè)原因。無厘頭對(duì)影片的情節(jié)發(fā)展、人物塑造、主題解釋等起到了重要的作用，總會(huì)給人產(chǎn)生情理之中、意料之外的效果。無厘頭原是廣東地區(qū)的方言，主要是用來表達(dá)一個(gè)人言談舉止不能夠被常人所理解，前后言行沒有邏輯性可言，沒有明確的目的，常常出乎意料[3]。這樣看來，無厘頭文化應(yīng)屬于后現(xiàn)代主義文化的衍變，體現(xiàn)著后現(xiàn)代思想的個(gè)別特征，如無目的、中心多元化、易發(fā)生意外等。這其實(shí)是對(duì)現(xiàn)代主義或傳統(tǒng)認(rèn)知的一種拆解或顛覆，通過調(diào)侃與暗諷，達(dá)到表達(dá)事物本質(zhì)的目的。

2 平民意識(shí)下的人物形象塑造

20世紀(jì)90年代，中國(guó)香港正處在社會(huì)發(fā)展低迷的階段，客觀環(huán)境對(duì)于人的心情、認(rèn)同感等主觀方面產(chǎn)生了巨大的影響，所以人們?yōu)榱讼獠涣嫉那榫w，就借助喜劇電影獲得精神慰藉，通過電影所塑造的人物形象達(dá)到情感共鳴。周星馳的電影的后現(xiàn)代主義特征首先體現(xiàn)在了塑造人物形象方面。影片中的人物是敘事情節(jié)的線索，是矛盾沖突的集中點(diǎn)，是影片造型的基礎(chǔ)。優(yōu)秀的電影總是能夠在作品中塑造具有鮮明性格特征的人物，給觀眾留下深刻的印象。比如，《大話西游之大圣娶親》中的至尊寶、《喜劇之王》的尹天仇、《唐伯虎點(diǎn)秋香》的唐伯虎，導(dǎo)演通過具有豐富內(nèi)涵的語言、幽默夸張的動(dòng)作以及能夠體現(xiàn)時(shí)代特征的服飾塑造了一系列鮮活的人物形象，從而為影片的成功奠定了基礎(chǔ)。

2.1 樸素對(duì)白暗含生活之辛

電影對(duì)白是有聲語言的重要部分之一，對(duì)白可以很好地反映人物心理、塑造人物形象、表達(dá)人物情感。影片中出自平凡人的樸素對(duì)白，能讓觀眾正確、深刻地理解片中的人物形象，更加深刻地體會(huì)影片主題[4]。在《大話西游之大圣娶親》的結(jié)尾，擁抱夕陽大俠的女子看著孫悟空遠(yuǎn)去的背影說“那個(gè)人的樣子好怪”，夕陽武士抬頭答道，“我也看到了，他好像一條狗”。這句話不但具有深刻的內(nèi)涵，也與片中開頭的一個(gè)場(chǎng)景相呼應(yīng)，那就是在盤絲洞里至尊寶向紫霞討要月光寶盒的片段。至尊寶向紫霞討要沒有結(jié)果，便請(qǐng)求紫霞在離開的時(shí)候把他也帶走，然后紫霞便讓至尊寶蹲在地上學(xué)狗叫，討她開心，這一處情節(jié)為結(jié)尾埋下了伏筆?！八孟褚粭l狗”，短短的六個(gè)字，道出了人生的無奈，以武士的口吻表達(dá)了對(duì)自己生存狀況的不滿。要和自己心愛的女人在一起，就必須將牛魔王打敗，但是至尊寶的身份和他所擁有的武力值，與牛魔王是天壤之別。人生總是充滿矛盾的，如果想要打敗牛魔王就必須帶上緊箍咒變成孫悟空，當(dāng)變成了孫悟空，就得忘了人間的七情六欲，得不到心愛的人，只能與唐僧一起去西天取經(jīng)，為了人間的大愛，放棄自己的小愛。生命中有許多我們不想做卻不能不做的事情，也有很多我們不能做卻很想去做的事情，如此反復(fù)往來罷了。

2.2 細(xì)微動(dòng)作隱喻人生辛酸

動(dòng)作是組成電影鏡頭畫面語言的一部分。在周星馳的電影中，平凡小人物的動(dòng)作或許沒有動(dòng)作片那么夸張，但是對(duì)情感的表達(dá)仍然有很大的作用。

以《喜劇之王》為例，這部電影是周星馳從演員向?qū)а蒉D(zhuǎn)型的作品，具有周星馳慣有的無厘頭風(fēng)格。這部劇中的尹天仇是善良的、敢于追夢(mèng)的，夢(mèng)想成為一名演員卻始終只是跑龍?zhí)?，不論是生活中還是事業(yè)上始終不得志，但遇到了自己最想守護(hù)的人。他的遭遇映射到現(xiàn)實(shí)生活中千千萬萬個(gè)普通人[5]。在這部影片中最能觸動(dòng)人淚點(diǎn)的片段就是尹天仇與柳飄飄說出“我養(yǎng)你啊”的那段情節(jié)。在這段情節(jié)中，沒有過分夸大的動(dòng)作，人物表情動(dòng)作尋常，然而就是這些看似尋常的、不引人注意的動(dòng)作，有著豐富的內(nèi)涵。首先，尹天仇尷尬地笑了笑，這個(gè)動(dòng)作表現(xiàn)了尹天仇復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，自己眼前有著如此美麗的女人，但現(xiàn)在連自己的衣食住行的問題都解決不了，如果真的和她在一起，拿什么來養(yǎng)她。尹天仇意識(shí)到自己一事無成，沒有任何能力來養(yǎng)活心愛的女人。作為一個(gè)小人物，無錢無權(quán)無地位，遇到自己想要得到的東西時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己沒有能力、沒有資本去擁有它，這便是一種莫大的悲哀。其次，尹天仇深深地吸了一口氣，用力屏氣使得喉結(jié)向下墜，并抿了抿嘴，然后喊出那句著名的臺(tái)詞“我養(yǎng)你啊”。這些細(xì)微的動(dòng)作都是對(duì)一個(gè)內(nèi)心自卑的、生活貧窮的人的真實(shí)寫照，在對(duì)心愛的女人作出承諾時(shí)，沒有一個(gè)有錢人、自信的人會(huì)有尹天仇的這些動(dòng)作。最后，柳飄飄在回答尹天仇“怎么了”并點(diǎn)著一支煙的時(shí)候，頭向后半側(cè)轉(zhuǎn)了一下，這些動(dòng)作雖然表面看上去不在乎，但表現(xiàn)了她內(nèi)心的自卑和夾雜著的緊張、激動(dòng)，在社會(huì)地位低下時(shí)遇上了自己愛的也愛自己的人，這無關(guān)金錢、無關(guān)利益。這一系列的動(dòng)作都是在遇到真愛時(shí)不由自主地做出的，也許兩人都在嘆息自己身份地位的卑微。

3 拼湊戲擬的情節(jié)結(jié)構(gòu)設(shè)置

周星馳電影的情節(jié)安排總是顛覆大眾既有的邏輯認(rèn)知，又十分符合港式喜劇電影的特點(diǎn)。表層的情節(jié)總能在當(dāng)時(shí)讓觀眾開心一笑，但是如果深層解碼，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的獨(dú)特內(nèi)涵，因此人們?cè)诟鞣N視頻網(wǎng)站觀看周星馳的電影總會(huì)看到有關(guān)“初看不知?jiǎng)≈幸?，再看已是劇中人”“以前少年不知愁滋味”等相關(guān)的彈幕和評(píng)論。對(duì)如今一些流于表面、只追求商業(yè)價(jià)值的新電影，周星馳的電影的情節(jié)設(shè)置有著重要的參考和借鑒意義。

3.1 情節(jié)與音樂相結(jié)合產(chǎn)生悲劇之意

音樂出現(xiàn)在電影里，為電影增加了藝術(shù)元素，使電影在視覺效果的基礎(chǔ)上加入聽覺效果。電影中無厘頭式的情節(jié)拼湊與音樂完美結(jié)合，被恰到好處地運(yùn)用在電影里面，對(duì)電影中人物心理活動(dòng)、環(huán)境渲染、主題思想的表達(dá)起到了很大的作用，成為電影里重要的組成部分，使電影作品的內(nèi)涵更加豐富深刻，增強(qiáng)了電影本身的表現(xiàn)力和感染力[6]。

影片《功夫》講述的是發(fā)生在中國(guó)20世紀(jì)40年代的故事，整個(gè)影片的劇情通俗易懂，同時(shí)，導(dǎo)演通過富有內(nèi)涵的情節(jié)設(shè)計(jì)來表達(dá)主題，并合理地使用背景音樂，讓音樂參與影片的敘事，對(duì)情節(jié)的發(fā)展和氛圍的渲染起到了重要作用。這部電影中對(duì)背景音樂的使用可圈可點(diǎn)。尤其是在斧頭幫將鱷魚幫鏟除之后，使用了具有爵士風(fēng)格的音樂《我不入地獄》，生動(dòng)地傳達(dá)出斧頭幫橫行霸道的特點(diǎn)，再加上此時(shí)他們的舞蹈動(dòng)作和行為活動(dòng)，更加具有了黑色幽默的特點(diǎn)，同時(shí)也是對(duì)這種黑惡勢(shì)力的抨擊和諷刺。歡快的背景音樂和血腥暴力的動(dòng)作形成鮮明對(duì)比，將惡勢(shì)力橫行霸道的特質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致，為后面的情節(jié)發(fā)展作了鋪墊，使觀眾情緒激昂?！豆Ψ颉凡粌H是通過人物的對(duì)白、動(dòng)作表現(xiàn)等方式來表現(xiàn)人物、凸顯主題，還將音樂與影片情節(jié)配合得恰到好處，使音樂與情節(jié)相得益彰，充分表達(dá)了正義信念壓倒邪惡念頭、伸張正義力量的電影主題。

3.2 情節(jié)與畫面結(jié)構(gòu)相結(jié)合表達(dá)思想內(nèi)涵

周星馳的電影內(nèi)涵豐富，是導(dǎo)演以認(rèn)真的態(tài)度和對(duì)藝術(shù)的崇尚創(chuàng)造出來的優(yōu)秀作品。在有些周星馳的電影中，情節(jié)的前后編排貌似不符合邏輯，有些鏡頭畫面也是打破常規(guī)，其實(shí)是導(dǎo)演通過對(duì)每個(gè)鏡頭中的場(chǎng)景的精心設(shè)置來表達(dá)情感，埋下伏筆。例如《喜劇之王》的開場(chǎng)，尹天仇面朝大海喊出“努力”“奮斗”，波濤洶涌的大海再加上浪聲，使得臺(tái)詞更具有生命力，讓觀眾感同身受。在整個(gè)畫面中，尹天仇所占的畫幅比例是很小的一部分，他位于畫面的下半部分中間的位置，剩下的畫面則全是一望無際的茫茫大海，給觀眾一定的視覺沖擊力。一個(gè)心中懷有夢(mèng)想的人在大海面前卻是那么渺小，這幅令人斗志昂揚(yáng)的“海面喊話圖”為整部片子奠定了基調(diào)。在片子結(jié)尾的時(shí)候，吳孟達(dá)飾演的臥底角色來到了一個(gè)犯罪嫌疑人的家做交易活動(dòng)，以便找到證據(jù)來逮捕他們。此時(shí)，攝像機(jī)處于墻角一處，以俯拍的形式展示畫面，鏡頭猶如一個(gè)監(jiān)控?cái)z像頭。用這個(gè)鏡頭拍攝角度來表現(xiàn)違法者的不正當(dāng)行為，說明雖然違法者無視法律的存在，可最終也逃不過“天眼”。

4 多元主義下的主題思想表達(dá)

主題是電影作品的靈魂，是情節(jié)發(fā)展的核心。影片中的所有元素都在為主題服務(wù)，每一部影視作品的主題都滲透著導(dǎo)演或編劇對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，通過聲音、畫面等間接地傳遞給觀眾。經(jīng)典的影視作品之所以能被稱為經(jīng)典，是因?yàn)槠浔磉_(dá)的主題思想是耐人尋味的。《泰坦尼克號(hào)》杰克與露絲的愛情讓人回腸蕩氣；《阿甘正傳》中阿甘的經(jīng)歷感人肺腑。而周星馳的每一部作品的主題同樣引人深思，如關(guān)注小人物命運(yùn)、探討愛情的真諦、生態(tài)保護(hù)等。

4.1 探討永恒的愛情觀

周星馳在電影中會(huì)用許多幽默的元素或方式來推進(jìn)影片的發(fā)展，而真正作為電影發(fā)展脈絡(luò)存在的依然是愛情故事。愛情是藝術(shù)永恒的主題，在他的電影中也展現(xiàn)著愛情故事，《功夫》中的阿星與啞女有情人終成眷屬，《大話西游》里的至尊寶與白晶晶、紫霞仙子之間有著復(fù)雜的情感糾葛，而《喜劇之王》中的尹天仇和柳飄飄，更是一對(duì)讓人難以忘懷的銀幕情侶形象。柳飄飄是一名舞女，但她不懂如何逢迎客人，而尹天仇是一個(gè)教人表演的跑龍?zhí)椎难輪T，柳飄飄不斷向尹天仇學(xué)習(xí)，最終成為當(dāng)紅的舞女。在柳飄飄的工作和生活中，從來不缺男人，但他們總以金錢和身體作為交換條件，來尋找一時(shí)的樂趣，沒有付出真實(shí)的感情。但是尹天仇不同，他雖然沒有像柳飄飄的客人那么有錢，但是他樂觀、向上、堅(jiān)持夢(mèng)想的品質(zhì)感動(dòng)著柳飄飄。她明白倘若與他一起生活，雖不會(huì)富足，但一定是彼此坦誠相待的。在尹天仇說出“我養(yǎng)你啊”之前，尹天仇心里是復(fù)雜的，“我是一個(gè)跑龍?zhí)椎娜耍以趺纯赡芘涞蒙线@樣如此美麗的女人？”而柳飄飄聽到那句話之后，內(nèi)心的感受也是復(fù)雜的，“我是一個(gè)舞女，我會(huì)配得上這樣心中充滿夢(mèng)想的人嗎？”以至于在最后，柳飄飄坐在出租車上哭到撕心裂肺。尹天仇和柳飄飄同為社會(huì)中的小人物，心中充滿了自卑，他們之間的愛情沒有任何利益之間的牽絆，不以金錢為基礎(chǔ)，只是愛情。這是周星馳電影想表達(dá)的后現(xiàn)代主義下的愛情觀，簡(jiǎn)單樸素，但也是最真實(shí)的，不要海誓山盟、天地為證。

4.2 詮釋人性中的真善美

周星馳的作品中總是將“人之初，性本善”體現(xiàn)出來，將喜劇的主題升華為人文關(guān)懷。在《功夫》這部作品中，周星馳一貫的無厘頭風(fēng)格被淡化，而將人性很好地融入電影中，將人性中的善良品質(zhì)詮釋得很完美。周星馳飾演的小混混阿星在小時(shí)候也是一個(gè)具有正義感的人，看到黑社會(huì)的一群青年在欺負(fù)一個(gè)啞女孩，他挺身而出，卻被暴打了一頓而且遭到了侮辱。長(zhǎng)大后，因?yàn)槿诵灾械纳?，他激發(fā)出勇氣，向火云邪神發(fā)起了挑戰(zhàn)。他以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)使火云邪神投降，但火云邪神投降后竟然偷襲他。此時(shí)，阿星面對(duì)的是一個(gè)沒有道德的人，而且他的功力足以打敗火云邪神，但他對(duì)火云邪神報(bào)以寬容的態(tài)度，沒有殺死對(duì)方。人性中的善不僅影響了自己，也影響了他人，使善意得到無限的延展。

周星馳的電影一貫關(guān)注小人物，對(duì)他們的生活狀況進(jìn)行深刻、細(xì)致的描寫?！段錉钤K乞兒》中，蘇乞兒被流放在街頭，而且被人打斷全身經(jīng)脈的時(shí)候，他處于一種完全絕望的境地，于是他產(chǎn)生了一種逃避、自卑的心理。但是蘇乞兒絕不是自甘墮落、不求進(jìn)取的人，當(dāng)他遇到挫折與不幸的時(shí)候，堅(jiān)韌這一高尚的品格被完整地表現(xiàn)出來。雖然影片中的人物形象帶有一些悲劇色彩，但影片主題傳達(dá)了正能量的思想。這種顛覆傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，將后現(xiàn)代主義風(fēng)格體現(xiàn)得淋漓盡致[7]。

5 結(jié)語

魯迅說：“悲劇是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！敝苄邱Y的電影以他獨(dú)特的喜劇形式和深刻的文化內(nèi)涵將人性這個(gè)千百年來的話題幽默地展現(xiàn)在人們的面前。觀眾在看周星馳的影片時(shí)，一開始總會(huì)被他的無厘頭弄得捧腹大笑，但結(jié)局總是被感動(dòng)、引人深思。雖然無厘頭是他影片的最大特色，但人們不要總是局限于這種想法去看待周星馳電影，應(yīng)從更深層次的角度去了解周星馳的電影[8]。他所扮演的或者所塑造的每一個(gè)角色都非常生動(dòng)形象，主題也意味深長(zhǎng)，或是關(guān)于小人物，或是關(guān)于生態(tài)環(huán)境，或是關(guān)于愛情，或是關(guān)于父子情、兄弟情。在周星馳的每一部作品中，其實(shí)總是能夠看到周星馳的現(xiàn)實(shí)生活的縮影，每一個(gè)動(dòng)作、每一句對(duì)白及每一個(gè)情景設(shè)置都與他的生活經(jīng)歷有著密切關(guān)系。周星馳的近60部電影作品，都是以電影虛擬環(huán)境的喜劇形式反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的悲劇內(nèi)涵，表現(xiàn)出濃烈的后現(xiàn)代主義特色，綻放出歷久彌新的光彩魅力。