“人類命運(yùn)共同體”理念的歷史、現(xiàn)實(shí)與價(jià)值

文／王虎學(xué) 何瀟瀟

當(dāng)今，世界正處于“百年未有之大變局”的特殊階段，全球發(fā)展態(tài)勢(shì)充滿了不穩(wěn)定性和不確定性，對(duì)人類社會(huì)構(gòu)成威脅。新時(shí)代以來，中國已經(jīng)明確把自己界定為世界大國，大國的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)不斷增強(qiáng)，并對(duì)全球治理給予了高度的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國外交政策的影響，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了“人類命運(yùn)共同體”理念，強(qiáng)調(diào)全球治理的均衡性、整體性和關(guān)聯(lián)性。這不僅是中國共產(chǎn)黨對(duì)于構(gòu)建世界新秩序的新智慧、新主張，也是新時(shí)代中國外交方略發(fā)展的新范式。

一 “人類命運(yùn)共同體”理念的歷史淵源

作為一種新型的國際秩序觀，“人類命運(yùn)共同體”理念有著深厚的歷史淵源，它凝結(jié)了馬克思共同體思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“和”文化，以及中國共產(chǎn)黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體國際戰(zhàn)略思想的理論精華，并使其更加契合“兩個(gè)大局”即世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的話語表達(dá)，成為新時(shí)代中國外交思想的主要內(nèi)容。

（一）人類命運(yùn)共同體理念是對(duì)馬克思共同體思想的繼承與發(fā)展

馬克思共同體思想是馬克思關(guān)于未來社會(huì)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展理論的重要組成部分，既是馬克思對(duì)未來世界的美好構(gòu)想，又是其對(duì)過去形形色色共同體意識(shí)的批判創(chuàng)新。馬克思真正地了解到了資本主義社會(huì)的實(shí)質(zhì)所在，并提出要消滅資本主義社會(huì)的各種弊端，就必須建立起自由人聯(lián)合體。他曾多次談到未來共產(chǎn)主義社會(huì)可以保證人的自由全面發(fā)展，而人的自由全面發(fā)展反過來又鞏固促進(jìn)共產(chǎn)主義社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)必須自覺抵御“虛假的”“冒充的”共同體的侵蝕，因?yàn)椤斑@種共同體是一個(gè)階級(jí)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)的聯(lián)合，因此對(duì)于被統(tǒng)治的階級(jí)來說，它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏”。[1]在這種“虛假的”“冒充的”共同體中存在著統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)的矛盾，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)來說擁有個(gè)人的自由，然而對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)來說只能是束縛他們發(fā)展的桎梏。只有在“以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則”的共產(chǎn)主義社會(huì)中，才能實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。[2]

馬克思認(rèn)為，以往的一切社會(huì)都是自發(fā)地進(jìn)行生產(chǎn)，人們受異己的客觀規(guī)律支配，在進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)以后，人們可以熟練運(yùn)用、支配規(guī)律，并且利用規(guī)律指導(dǎo)實(shí)踐，成為改造客觀世界的物質(zhì)力量；在共產(chǎn)主義社會(huì)中，人類所創(chuàng)造的全部財(cái)富歸“聯(lián)合起來的個(gè)人”所有，社會(huì)生產(chǎn)力巨大增長、高度發(fā)展，人類的物質(zhì)生活水平空前提高。那時(shí)，人擺脫了自然經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)“人的依賴關(guān)系”，也擺脫了商品經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)“物的依賴性”實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展。對(duì)此，馬克思曾在《共產(chǎn)黨宣言》中作出過經(jīng)典表述：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵3]從馬克思主義經(jīng)典著作中可以看出“自由人聯(lián)合體”才是真正的共同體，是人類社會(huì)發(fā)展的最高階段。當(dāng)前，“自由人聯(lián)合體”最終理想目標(biāo)還無法立即實(shí)現(xiàn)，它仍是一個(gè)需要我們長期堅(jiān)持，努力探索的過程。

現(xiàn)階段，黨中央提出“人類命運(yùn)共同體”理念，是對(duì)馬克思主義共同體思想在新時(shí)代的繼承和發(fā)展，為新時(shí)期各國解決各種發(fā)展問題提供了科學(xué)指導(dǎo)。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不斷為世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)中國的人力、物力、財(cái)力，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨向“自由人聯(lián)合體”理想目標(biāo)的不懈努力。

（二）人類命運(yùn)共同體理念包涵著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“和”文化的精髓

中國古代“和”文化反映了中國傳統(tǒng)文化的重要精神，即和諧。中國古人把音樂的和諧看作為一種典范，它既不是一曲獨(dú)奏，也不是千篇一律，它追求的是整體的和諧，社會(huì)的和諧乃至世界的和諧?！昂汀睆?qiáng)調(diào)的是繽紛多彩多樣性的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是“和而不同”?！昂投煌钡乃枷胫刑N(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵。

首先，是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系?！昂汀迸c“不同”是一對(duì)對(duì)立統(tǒng)一體，“和”是建立在“不同”的前提下，“不同”之間的“和”才會(huì)推動(dòng)事物的發(fā)展，兩者相互依存，相互制約，缺一不可?！墩撜Z》中講：“君子和而不同，小人同而不和?！本觾?nèi)心有著相同的看法，但是表現(xiàn)方式卻大有不同，如為國為民的情懷，有人選擇征戰(zhàn)沙場(chǎng)，有人選擇教書育人；小人沒有自己的原則，盲目追求一致性，但因追求私利，最終不能與人融洽相處。由此看來，“和”所強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在統(tǒng)一，而非外在一致。

其次，體現(xiàn)了包容互補(bǔ)的處世態(tài)度。達(dá)致“和”就要首先尊重“不同”、尊重差異，理解個(gè)性，實(shí)現(xiàn)共存共榮。在悠久的中華文明發(fā)展過程中，既有儒、道、法、墨等思想并駕齊驅(qū)、共同發(fā)展，同時(shí)又吸收借鑒佛學(xué)文化、基督教思想、伊斯蘭文明等外來文化精華，最終形成了一種海納百川的包容品格。不同個(gè)體、不同地區(qū)、不同國家都存在著差異性，因此我們強(qiáng)調(diào)求同存異，強(qiáng)調(diào)以和為貴，就是提倡在不同的文化個(gè)體中尋找共同點(diǎn)，使每個(gè)個(gè)體都能在發(fā)展中獲得升華，使個(gè)體目標(biāo)和整體目標(biāo)協(xié)調(diào)一致，化解矛盾，實(shí)現(xiàn)共生。“一家獨(dú)大”“唯我獨(dú)尊”的思想是不合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，萬紫千紅的文明都有各自的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，不存在優(yōu)劣之差，只有特色不同?！拔拿饕蚪涣鞫嗖剩拿饕蚧ヨb而豐富”，人類命運(yùn)共同體理念就是要倡導(dǎo)在人類文明發(fā)展道路上，堅(jiān)持博采眾長、包容開放、相互尊重、平等對(duì)待，最終實(shí)現(xiàn)“美美與共，天下大同”的美好未來。

（三）人類命運(yùn)共同體理念是中國共產(chǎn)黨人百年探索所提煉出來的智慧結(jié)晶

新中國伊始，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在綜合分析、考量當(dāng)時(shí)國際形勢(shì)的基礎(chǔ)上，高瞻遠(yuǎn)矚確立了獨(dú)立自主的和平外交政策，提出了一系列極具創(chuàng)造性的外交新思想，如“一邊倒”戰(zhàn)略、“兩個(gè)中間地帶”理論、“三個(gè)世界”劃分理論和“永遠(yuǎn)不稱霸”等，這些重要戰(zhàn)略思想成功推進(jìn)了我國當(dāng)時(shí)外交工作的順利開展。隨后，在1953年中印兩國就西藏問題的談判中和平共處五項(xiàng)原則首次被提出，即“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處”，[4]以此作為確立處理中印關(guān)系的基本原則。和平共處五項(xiàng)原則是中國恪守獨(dú)立自主和平外交政策的完整體現(xiàn)，倡導(dǎo)和平而非暴力武裝處理國際沖突，反對(duì)訴諸武力，促進(jìn)國際合理競爭，推動(dòng)國際互助合作。在此基礎(chǔ)上，1955年周恩來在萬隆會(huì)議上進(jìn)一步提出了“求同存異”的方針，為消除亞非國家經(jīng)濟(jì)文化不和和隔閡提供了指導(dǎo)原則，為和平解決國家間歷史遺留問題和矛盾爭端提供了有效路徑。和平共處五項(xiàng)原則和“求同存異”的指導(dǎo)方針，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我們黨對(duì)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)清醒的政治思考的產(chǎn)物，對(duì)中國外交開辟新局面具有重要指導(dǎo)作用。

改革開放后，鄧小平敏銳地把握國際形勢(shì)的重大變化，對(duì)時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換作出了科學(xué)的論斷，他明確提出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題?！盵5]在這一時(shí)代背景下，他強(qiáng)調(diào)我國必須繼續(xù)堅(jiān)持“和平共處五項(xiàng)原則”。以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在科學(xué)衡量國內(nèi)外大局與形勢(shì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富了和平外交政策的具體要求，主張建立“互信、互利、平等、協(xié)作”的新安全觀，提出建設(shè)公道正義的新型國際秩序。江澤民曾指出宇宙不可能是單一的色彩，世界發(fā)展不可能只有一種文明，應(yīng)當(dāng)充分尊重不同文明的多樣性。江澤民的新安全觀與文明觀為國家間建立和發(fā)展友好關(guān)系提供了指導(dǎo)原則。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在繼承新安全觀的基礎(chǔ)上，提出了“和諧世界”的思想。這一思想是中國對(duì)人類文明發(fā)展提出的新范式，是對(duì)世界安全發(fā)展與人類未來的新思考。和諧世界理念不僅高度反映我國廣大人民的意愿，并且體現(xiàn)世界各國人民的普遍訴求，符合當(dāng)代和平、發(fā)展、合作三大時(shí)代潮流發(fā)展趨勢(shì)。

二 “人類命運(yùn)共同體”理念的現(xiàn)實(shí)關(guān)照

當(dāng)前，世界正處于“百年未有之大變局”，這是全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互適應(yīng)和調(diào)整的階段。在這一階段中，既會(huì)有逆全球化思潮的出現(xiàn)，也會(huì)有南北割裂傾向，但和平與發(fā)展的時(shí)代潮流仍被大多數(shù)理性國家所堅(jiān)持。因此，面對(duì)“百年未有之大變局”，人類命運(yùn)共同體理念的提出可謂恰逢其時(shí)，正當(dāng)其時(shí)。這一科學(xué)理念所倡導(dǎo)的發(fā)展模式更加關(guān)注世界各國之間的依存與發(fā)展共贏、包容與尊重差異，更加強(qiáng)調(diào)同舟共濟(jì)、講信修睦、守望相助。

（一）人類命運(yùn)共同體在政治方面的發(fā)展構(gòu)想是要建立平等協(xié)商、開創(chuàng)共贏共享的未來

在經(jīng)濟(jì)全球化和新一輪科技革命、產(chǎn)業(yè)變革的大背景下，世界各國之間的距離逐漸被拉近，世界各國的權(quán)力對(duì)比也逐漸被拉平，每一個(gè)國家都是國際社會(huì)中的重要組成部分，都可能對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。事實(shí)證明，紛亂繁雜的全球性問題試圖依賴一個(gè)大國或是大國集團(tuán)來解決已經(jīng)不再可能，“零和博弈”“叢林法則”終將被時(shí)代發(fā)展所拋棄，建立一種既非對(duì)抗又非結(jié)盟、以平等相待、互商互諒為基礎(chǔ)的新型國際關(guān)系尤為重要?！爸袊鴪?jiān)持國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，秉持公道、伸張正義，反對(duì)以大欺小、以強(qiáng)凌弱、以富壓貧，反對(duì)干涉別國內(nèi)政?！盵6]中國曾多次強(qiáng)調(diào)世界各國不論貧富、大小，不論先進(jìn)落后都是平等成員，全球治理體系絕不是少數(shù)幾個(gè)國家和國家集團(tuán)的壟斷，治理成果更不應(yīng)由少數(shù)幾個(gè)國家和國家集團(tuán)獨(dú)享。因此，中國致力于提高廣大發(fā)展中國家在全球治理體系中的代表性和話語權(quán)，以調(diào)動(dòng)全球力量。毫無疑問，無論是從人類命運(yùn)共同體問世以來的實(shí)際成效來看，還是從世界各國的積極響應(yīng)與主動(dòng)參與來看，都充分說明了這一科學(xué)理念的人氣與底氣。

（二）人類命運(yùn)共同體在安全方面的發(fā)展構(gòu)想是要建立同舟共濟(jì)、開創(chuàng)健康安全的未來

回溯人類文明史，尋求安全一直是人類孜孜不倦的追求，也是各國政府的首要任務(wù)之一。在“百年未有之大變局”下，尋求安全，避免沖突依然是國際社會(huì)高度關(guān)切的關(guān)鍵問題。人類命運(yùn)共同體作為一種全新的大國外交方案，倡導(dǎo)各國同舟共濟(jì)、風(fēng)雨與共建立總體安全的安全共同體?？傮w安全的安全共同體的思路包涵共同安全、綜合安全、合作安全、可持續(xù)安全等要素。所謂共同安全，就是在尊重每一個(gè)國家的安全的基礎(chǔ)上，既關(guān)切自己國家的發(fā)展，又關(guān)切周邊和世界其他國家，對(duì)內(nèi)求發(fā)展、謀穩(wěn)定、促變革，構(gòu)建平安中國，對(duì)外求和平、謀合作、促共贏，構(gòu)建和諧世界；所謂綜合安全，就是統(tǒng)籌安排、協(xié)調(diào)推進(jìn)傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全問題，立足全局處理好國家政治生活和社會(huì)生活各領(lǐng)域的安全問題，系統(tǒng)分析，協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，調(diào)動(dòng)各方面合力；所謂合作安全，就是用和平對(duì)話代替武力對(duì)抗、用平等協(xié)商代替暴力沖突，筑牢各國合作框架，構(gòu)建各國合作體系；可持續(xù)安全，就是堅(jiān)持走發(fā)展和安全并重的道路，既關(guān)注發(fā)展問題又致力于建設(shè)安全格局，在各國達(dá)成建設(shè)普遍安全世界的共識(shí)的基礎(chǔ)上，為可持續(xù)安全助力，并以可持續(xù)安全帶動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。

（三）人類命運(yùn)共同體在經(jīng)濟(jì)方面的發(fā)展構(gòu)想是要建立開放創(chuàng)新、開創(chuàng)發(fā)展繁榮的未來

經(jīng)濟(jì)全球化是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的必然結(jié)果，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)和必然趨勢(shì)。然而，在這一進(jìn)程中出現(xiàn)發(fā)展危機(jī)與治理危機(jī)等棘手問題也在所難免，這些前進(jìn)中的“絆腳石”，必須予以充分的正視，并從現(xiàn)實(shí)中尋找解決方法。2008年全球金融危機(jī)，印證了多方合作、共同治理、建立健康有序經(jīng)濟(jì)體系的重要性。相較于“你輸我贏”“爾虞我詐”的老一套資本主義發(fā)展邏輯，人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)的是開放、包容、普惠、平衡、共贏的發(fā)展辦法，不僅強(qiáng)調(diào)推動(dòng)本國發(fā)展，也致力于為全人類共同發(fā)展創(chuàng)造良好條件，實(shí)現(xiàn)你好我好大家好。為此，習(xí)近平總書記指出：“在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，開放融通是不可阻擋的歷史趨勢(shì)，人為‘筑墻’、‘脫鉤’違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)則，損人不利己?！盵7]建立合作共贏、共同繁榮的經(jīng)濟(jì)共同體，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央為全球經(jīng)濟(jì)治理貢獻(xiàn)的中國智慧與中國方案，既有利于各國經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，又展現(xiàn)了中國付諸實(shí)踐于建設(shè)美好經(jīng)濟(jì)格局的大國擔(dān)當(dāng)。

（四）人類命運(yùn)共同體在文化方面的發(fā)展構(gòu)想是要建立和而不同、開創(chuàng)互尊互鑒的未來

經(jīng)濟(jì)、政治的全球化，無疑對(duì)思想文化產(chǎn)生相應(yīng)影響。文化作為一種群體性的存在，必定要通過群體來傳播，由群體所接受、認(rèn)同的才能稱之為文化。群體又必然是有層次性的，總是有高有低，因而文化的涵蓋面也必然不同。此外，不同國家、不同的歷史背景與國情，由此所形成的和需要的文化也必定不同，否認(rèn)文化的民族性最終只能導(dǎo)致文化虛無主義。馬克思早就看到了文化多元發(fā)展的重要性，他指出：“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！盵8]馬克思在這里所談到的“一種世界的文學(xué)”不是要消滅文化的多樣性，而是強(qiáng)調(diào)世界各種文化在全球化背景下相互交融的趨勢(shì)。人類命運(yùn)共同體理念繼承發(fā)展了馬克思關(guān)于文化多元發(fā)展的思想，它強(qiáng)調(diào)在文化的全球融合的趨勢(shì)中，必須要在文化上相互借鑒、求同存異，尊重世界文化多樣性，歷史文化、社會(huì)制度和發(fā)展模式的差異不應(yīng)成為各國交流的障礙，更不應(yīng)成為相互對(duì)抗的理由，大家共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，任何想用強(qiáng)制性的手段來解決各民族間的文明差異都不會(huì)成功，反而會(huì)給人類文明帶來巨大災(zāi)難，因此，人類命運(yùn)共同體理念秉持“文化要相互尊重”的態(tài)度，堅(jiān)持“文明要相互交流”的方針，在尊重和保護(hù)各民族文化獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，打破人類精神交往的隔閡，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮發(fā)展。

（五）人類命運(yùn)共同體在生態(tài)方面的發(fā)展構(gòu)想是要建立尊崇自然、開創(chuàng)綠色發(fā)展的未來

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。對(duì)人的生存來說，金山銀山固然重要，但綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢不能代替的?！盵9]毋庸置疑，當(dāng)前地球是人類唯一的生存家園，若這“地球村”被破壞，人類則面臨不可預(yù)估的災(zāi)難。人類命運(yùn)共同體理念高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，倡導(dǎo)構(gòu)建人與自然的生命共同體。構(gòu)建人與自然的生命共同體不僅是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族千年夢(mèng)想的重要內(nèi)容，也為全球生態(tài)環(huán)境治理提供了模板范例。面向未來，中國將繼續(xù)承擔(dān)大國應(yīng)盡的的責(zé)任與義務(wù)，同世界各國、各地區(qū)深入開展生態(tài)文明建設(shè)的交流合作，攜手共建天更藍(lán)、水更清、空氣常清新的美好地球家園。中國必將通過推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為全球生態(tài)做出越來越大的貢獻(xiàn)。

三 “人類命運(yùn)共同體”理念的價(jià)值意蘊(yùn)

作為新時(shí)代人類社會(huì)發(fā)展的新理論，人類命運(yùn)共同體理念既反映了馬克思共同體思想的時(shí)代精神，又契合了當(dāng)前“兩個(gè)變局”的發(fā)展形勢(shì)，不僅是當(dāng)代中國外交方略發(fā)展的新成果，也是關(guān)于人類社會(huì)未來發(fā)展的新方向。

（一）中國外交方略發(fā)展的新成果

人類命運(yùn)共同體不僅僅是一個(gè)理想概念、一個(gè)思想倡議，它更大的意義是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界。人類命運(yùn)共同體理念所包含的和平、包容、公平等思想精華，是新時(shí)代中國外交模式的突破與升華。

首先，人類命運(yùn)共同體理念中飽含著和平的價(jià)值意蘊(yùn)。中華人民共和國的外交走過了70余年的風(fēng)雨歷程，但是不論面對(duì)怎樣的國際政治、國際秩序，中國政府始終堅(jiān)持走和平的發(fā)展道路。西方世界極力鼓吹的“大國崛起必有一戰(zhàn)”，是對(duì)中國積極承擔(dān)大國責(zé)任、促進(jìn)國際發(fā)展合作的歪曲。人類命運(yùn)共同體理念不是要建立一個(gè)“完全”的政治共同體，而是在尊重國家主權(quán)的前提上，努力擴(kuò)大世界各國的利益交匯點(diǎn)，推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)邁向更高發(fā)展水平。人類命運(yùn)共同體理念充分表明了中國既會(huì)千方百計(jì)發(fā)展自己，也希望別人得到發(fā)展的博大胸襟。

其次，人類命運(yùn)共同體理念中飽含著包容的價(jià)值意蘊(yùn)。中華民族崇尚“萬物并育，大道并行”的道理。因此，千百年來，中國與周邊鄰國、外部各國交往中都體現(xiàn)著極大的包容性。開放包容是中華文明的重要基因，也是國際社會(huì)的共同訴求。人類命運(yùn)共同體理念所強(qiáng)調(diào)的開放包容，為人類文明和諧發(fā)展提供了全新起點(diǎn)，為不同文明交流借鑒找到了全新路徑，使人類更加友善和睦，讓世界更加豐富多彩，最終在世界范圍內(nèi)構(gòu)建一個(gè)多元文明相生相長的“百花園”。

最后，人類命運(yùn)共同體理念中飽含著公平的價(jià)值意蘊(yùn)。公平正義是中國外交的一個(gè)基本原則，維護(hù)國際公平正義始終貫穿于中國的外交進(jìn)程中。人類命運(yùn)共同體理念堅(jiān)持公平是構(gòu)建世界秩序的基本價(jià)值取向，堅(jiān)持權(quán)利“去中心化”，以公平、文明和道義為原則來構(gòu)建新型國際規(guī)范。是否“公平正義”，要以是否有利于各國人民的根本利益，是否有利于維護(hù)世界的和平發(fā)展，是否將和平發(fā)展的成果惠及世界人民為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代以來，中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐不斷刷新著世界對(duì)中國的看法，也不斷改變著中國與世界的關(guān)系。

（二）中國夢(mèng)同世界夢(mèng)相連的新體現(xiàn)

中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨、初心和使命，在一定程度上決定了中國共產(chǎn)黨的家國情懷、天下情懷。習(xí)近平總書記曾多次高屋建瓴、深入淺出地談到，中國夢(mèng)不僅是中國的，同樣也是世界的，中國夢(mèng)同世界各國人民的夢(mèng)都是彼此相通、緊密相連的。中國夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)。這一夢(mèng)想與歐洲夢(mèng)、俄羅斯夢(mèng)、美國夢(mèng)、亞太夢(mèng)等不是矛盾的、對(duì)抗的，而是應(yīng)該且可以相互借鑒、相互包容的。中國人民自古以來就有“達(dá)則兼濟(jì)天下”的博大胸懷，中國夢(mèng)就是要堅(jiān)持和平、發(fā)展，追求合作、共贏，中國夢(mèng)與世界夢(mèng)相通相連。

當(dāng)前，在“百年未有之大變局”的時(shí)代背景下，中國與世界的關(guān)系正站在全新的歷史起點(diǎn)上。一方面，中國的發(fā)展越來越離不開亞洲、離不開世界，中國的發(fā)展需要穩(wěn)定的國際大環(huán)境的保障，世界的發(fā)展也同樣需要搭乘中國的發(fā)展列車，世界的發(fā)展也同樣越來越離不開中國。不論是應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)，還是抗擊新型冠狀病毒，中國所彰顯的大國擔(dān)當(dāng)、所展現(xiàn)的大國力量，都充分證明中國夢(mèng)不是脫離世界的狹隘的民族夢(mèng)，它不僅承載著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，同時(shí)也肩負(fù)著造福于世界人民的時(shí)代責(zé)任。歷史和現(xiàn)實(shí)一再印證：只有世界好，中國才能好；反之，中國的和平發(fā)展又會(huì)促進(jìn)世界更好的發(fā)展，中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)同世界各國人民的美好夢(mèng)想緊密相連、息息相通。另一方面，中國的建設(shè)與發(fā)展所取得的偉大成就，離不開世界的幫助與支持，而日益走向復(fù)興的中國有義務(wù)也有責(zé)任去推動(dòng)世界各國共同發(fā)展，同世界各國分享發(fā)展機(jī)遇。中國的繁榮發(fā)展離不開世界，世界的和平穩(wěn)定離不開中國。

由此可見，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，既是中國夢(mèng)，也是世界夢(mèng)，是中國夢(mèng)同世界夢(mèng)相連的新體現(xiàn)。

（三）人類社會(huì)發(fā)展的新方向

人類命運(yùn)共同體理念是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展方式的新探索，也是對(duì)人類社會(huì)總體發(fā)展規(guī)律的宏觀認(rèn)識(shí)與整體把握。它不僅為我們認(rèn)識(shí)今日世界提供了新的思維方式，而且為我們改造今日世界指明了新的奮斗方向。

人類命運(yùn)共同體理念是站在時(shí)代潮流的前線與人類道義的制高點(diǎn)，將國家繁榮強(qiáng)盛與世界和平發(fā)展相結(jié)合，既富有中國特色又蘊(yùn)含著全人類共同價(jià)值，是對(duì)人類文明進(jìn)程和未來發(fā)展深入思考、判斷的產(chǎn)物。人類命運(yùn)共同體理念不同于西方資本主義的全球化道路，它反對(duì)資本擴(kuò)張的邏輯，堅(jiān)持雙贏、多贏、共贏，提倡通過通力合作，最終實(shí)現(xiàn)由“必然王國”向“自由王國”的飛躍，即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。毫無疑問，人類命運(yùn)共同體理念認(rèn)為世界歷史的走向必然是民族、國家的聯(lián)合，必將建立真正的普遍交往，建立真正的共同體，這也與馬克思主義經(jīng)典作家賦予人類歷史進(jìn)程的方向、目標(biāo)相一致。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展要求，凝聚了各國共識(shí)，為人類社會(huì)長治久安、興旺繁榮繪制了藍(lán)圖，對(duì)世界歷史進(jìn)步具有重大又深遠(yuǎn)的意義。在一代又一代中國人披荊斬棘、不懈努力下，中國特色社會(huì)主義蹄疾步穩(wěn)邁入了新時(shí)代，在這個(gè)新時(shí)代里，中國開始走向世界舞臺(tái)的中央，不斷展示中國魅力、中國特色，不斷造福于人類社會(huì)。

人類命運(yùn)共同體理念的提出與實(shí)施，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代面對(duì)一系列和平發(fā)展問題所提出的創(chuàng)造性的解決方案，其核心就是黨的十九大報(bào)告所闡述的五位一體的深刻內(nèi)涵，力求在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五大領(lǐng)域做統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，推動(dòng)國際社會(huì)科學(xué)發(fā)展。當(dāng)然，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體任務(wù)繁重、道阻且長。但是，中國人民有信心和決心來推動(dòng)這一偉大歷史進(jìn)程。正如黨的十九大報(bào)告所提出：“中國人民愿同各國人民一道，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來！”[10]