文本細(xì)讀法教學(xué)策略探究
——以《芣苢》為例

曹蓓蓓

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》提出，語(yǔ)文教育也是提高審美素養(yǎng)的重要途徑，要讓學(xué)生在語(yǔ)言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)中受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和創(chuàng)造表現(xiàn)的能力[1]1。對(duì)于文本的細(xì)讀深刻領(lǐng)會(huì)古詩(shī)詞的涵義，是落實(shí)核心素養(yǎng)的重要方法，尤其是對(duì)古詩(shī)詞的細(xì)讀尤為重要?！镀]苢》全詩(shī)短小精悍，語(yǔ)言高度凝練，描寫(xiě)形象生動(dòng)，詩(shī)意韻味無(wú)窮。因該詩(shī)產(chǎn)生時(shí)代久遠(yuǎn)，存在許多不易理解的字詞，容易阻礙學(xué)生對(duì)詩(shī)意的領(lǐng)悟，需要教師對(duì)其進(jìn)行必要的字句解析，尤其是從關(guān)鍵字詞入手，挖掘出其深層內(nèi)涵。對(duì)于統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材中的《芣苢》教學(xué)，已探索和積累了較為豐富的教學(xué)模式與經(jīng)驗(yàn)，但大都強(qiáng)調(diào)知人論世法的運(yùn)用，而著重從文本出發(fā)來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)的做法尚缺少系統(tǒng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。本文探索以文本細(xì)讀法為手段，通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生誦讀、細(xì)究字詞、賞析手法、多元解讀等方式，引導(dǎo)學(xué)生潛心文本，在細(xì)讀精思中體悟作品的思想內(nèi)容與情感意味，增進(jìn)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的閱讀興趣和信心。同時(shí)，通過(guò)深層次的解讀與分析，逐步了解古代詩(shī)歌創(chuàng)作技巧，有助于學(xué)生創(chuàng)作思維品質(zhì)的提升。

一、文本細(xì)讀法

“文本”，即“文學(xué)作品之本，運(yùn)用語(yǔ)言文字等符號(hào)承載作者想要表達(dá)的信息。”[2]“細(xì)讀”指的是對(duì)文本的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式等要素進(jìn)行深入剖釋?！凹?xì)讀法”是二十世紀(jì)二三十年代的英美新批評(píng)派對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析研究的一種方法?！凹?xì)讀”概念是在瑞恰茲的《實(shí)用批評(píng)》一書(shū)中被第一次提出，他主張排除一切與文本不相干的因素，只關(guān)注文本本身。這也宣告了新批評(píng)并不看重作者與讀者，而是傾向于文本中心主義[3]。

1.我國(guó)文本細(xì)讀的傳統(tǒng)。在我國(guó)，細(xì)讀法盡管并未形成體系，但細(xì)讀傳統(tǒng)卻由來(lái)已久：孔子讀《易》韋編三絕，漢代經(jīng)生注經(jīng)釋傳多為脫離語(yǔ)境的訓(xùn)詁或穿鑿附會(huì)[4]15，六朝文士主張對(duì)詩(shī)文進(jìn)行“得意而忘言”[4]19的印象式細(xì)讀，具有一定的片面性，且用語(yǔ)玄妙，易使讀者疑惑不解。宋代朱熹等人倡導(dǎo)“熟讀、切己、涵泳”式的文學(xué)鑒賞細(xì)讀觀，主張通過(guò)反復(fù)誦讀細(xì)品文字內(nèi)涵從而了解其中蘊(yùn)含的深層含義[5]。明清時(shí)期，金圣嘆評(píng)點(diǎn)“才子之文”雖與新批評(píng)派細(xì)讀法毫無(wú)二致[6]，但更側(cè)重于對(duì)作家心理的揣摩，認(rèn)為“詩(shī)在字前”，詩(shī)的最精妙處在于超越詞、句的詩(shī)意。從以上粗略梳理不難發(fā)現(xiàn)，從先秦到明清，細(xì)讀無(wú)一不在，但由于不成體系，且缺乏充分的理論闡述，所以不便于現(xiàn)實(shí)操作。

2.課程教學(xué)語(yǔ)境下的“文本細(xì)讀”。在語(yǔ)文教學(xué)界，許多名師專(zhuān)家倡導(dǎo)課程教學(xué)語(yǔ)境下的“文本細(xì)讀”，它既借鑒了新批評(píng)的理論，即細(xì)致研究文本語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、修辭手法，又在一定程度上繼承了中國(guó)古代細(xì)讀傳統(tǒng)，同時(shí)自身又具有一定的獨(dú)創(chuàng)性，即注重挖掘作家、讀者、世界與文本之間的相互聯(lián)系。課程語(yǔ)境下的“文本細(xì)讀”借鑒了英美新批評(píng)的“文本細(xì)讀”，在運(yùn)用該理論時(shí)我們應(yīng)從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)化育人意識(shí)，提升核心素養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中不斷實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)課程語(yǔ)境下的“文本細(xì)讀”。

二、文本細(xì)讀法的教學(xué)應(yīng)用

（一）反復(fù)誦讀，品味文本，讀出古代詩(shī)歌的韻律美

從古至今，我國(guó)一直都注重對(duì)古詩(shī)詞的誦讀。嚴(yán)羽的“熟參”與朱熹的“涵泳”實(shí)質(zhì)都是反復(fù)誦讀。葉嘉瑩先生也曾說(shuō)：“古詩(shī)詞的入門(mén)之法不在書(shū)中，而在吟誦中?！盵7]這說(shuō)明學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的第一件事便是吟誦。《芣苢》作為《詩(shī)經(jīng)》中典型的四言詩(shī)，四言二拍結(jié)構(gòu)增強(qiáng)了詩(shī)歌的韻律感，需要引導(dǎo)學(xué)生在吟誦中反復(fù)體會(huì)。

首先，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)準(zhǔn)確把握《芣苢》字音、句讀，厘清其節(jié)奏與韻律。

其次，教師還可指導(dǎo)學(xué)生對(duì)這種結(jié)構(gòu)的詩(shī)句每讀兩個(gè)字后可稍作延長(zhǎng)或停頓?？勺鍪痉叮谡n上播放悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)《芣苢》進(jìn)行誦讀，即：

采采/芣苢，薄言/采之。采采/芣苢，薄言/有之。

采采/芣苢，薄言/掇之。采采/芣苢，薄言/捋之。

采采/芣苢，薄言/袺之。采采/芣苢，薄言/襭之。

再次，《芣苢》篇幅不長(zhǎng)，章法多為復(fù)沓?！镀]苢》全詩(shī)上下只使用了兩個(gè)基本句式，即“采采芣苢”“薄言×之”。淺白自然，不事雕琢，全詩(shī)48 字，只6 字不同，卻將采摘芣苢的全過(guò)程描述得生動(dòng)逼真，樸素自然中透露著精致典范。清代方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中評(píng)價(jià)此詩(shī)為“恍聽(tīng)田家婦女，三三五五，于平原素野，風(fēng)和日麗中群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠?！盵8]要獲得如此愉悅的鑒賞效果，期間必然少不了反復(fù)誦讀及在此基礎(chǔ)上對(duì)關(guān)鍵動(dòng)詞的心領(lǐng)神會(huì)。

最后，教師在學(xué)生反復(fù)誦讀時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生感受古詩(shī)詞獨(dú)特的韻律美，體會(huì)古代日常語(yǔ)言所傳達(dá)的勞動(dòng)的喜悅與生命的鮮活。

（二）細(xì)究字詞，賞析手法，辨識(shí)古代詩(shī)歌表達(dá)技巧

朱自清與葉圣陶在《精讀指導(dǎo)舉隅》中將“精讀”特點(diǎn)概括為“咬文嚼字，細(xì)琢細(xì)磨”[9]。就是提示教師從字詞入手引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文內(nèi)容。首先，教師需強(qiáng)調(diào)《芣苢》中“采采”不是指“采摘”動(dòng)作的反復(fù)出現(xiàn)，而是形容詞“茂盛的，有光彩的（樣子）”[10]意思，這也避免與“薄言采之”的“采”意義重復(fù)，凸顯了芣苢姿態(tài)之美。同時(shí)，教師結(jié)合《蒹葭》中的“采采”也有“茂盛、光彩”之義，指明“采采”不單指“采摘”。其次，教材中指示《芣苢》通過(guò)一系列動(dòng)詞的變換，細(xì)膩描寫(xiě)出勞作過(guò)程，富含詩(shī)情畫(huà)意。教師要帶領(lǐng)學(xué)生探究系列的動(dòng)詞，先是進(jìn)行語(yǔ)義分析，可向?qū)W生展示注釋?zhuān)骸安桑∫?。”“有，藏之也?！薄岸?，拾也?！薄稗?，取也?！薄把K，執(zhí)衽也。”“扱衽曰襭”[11]。可以釋義為：一起來(lái)采摘芣苢，把掉落的芣苢撿起來(lái)，把它的果實(shí)取下來(lái)，（筐子里塞滿了）那便提起衣襟兜起來(lái)，再把衣襟塞進(jìn)腰間兜回來(lái)。教師講解后可組織學(xué)生上臺(tái)表演每一個(gè)動(dòng)作，體會(huì)一系列的勞作過(guò)程。運(yùn)用這樣的情景式教學(xué)，加深學(xué)生理解的同時(shí)還能提高其思維能力和審美鑒賞力[12]。

《芣苢》全篇使用重章復(fù)沓手法，不僅產(chǎn)生回環(huán)往復(fù)的音韻之美，還使內(nèi)容構(gòu)成了相承關(guān)系，即后章承接前章的敘述方式[13]。教師需對(duì)應(yīng)課文章節(jié)分三組進(jìn)行賞析，第一組便是第一章的“采”和“有”，它們具有很強(qiáng)的概括性，是對(duì)采摘芣苢這個(gè)勞動(dòng)形式的總寫(xiě)。第二組即第二章的“掇”和“捋”，是對(duì)“采”這個(gè)動(dòng)作的具體描述。第三組即第三章的“袺”與“襭”，指的是如何收納芣苢。深入賞析可知，全詩(shī)邏輯清晰，運(yùn)用重章復(fù)沓手法在反復(fù)詠唱中變換動(dòng)詞，不但使內(nèi)容更充實(shí)，還使詩(shī)篇敘述速率加快，自然表露出婦女們勞動(dòng)時(shí)的歡快與喜悅之情。最后，可與《詩(shī)經(jīng)》其他有關(guān)“采”的篇目對(duì)比，以加深認(rèn)知。全篇共13 個(gè)“采”字，是《詩(shī)經(jīng)》中“采”字最多也最專(zhuān)注于“采”的一篇：《關(guān)雎》意在淑女；《卷耳》旨在懷人；《采蘩》《采蘋(píng)》全篇問(wèn)句，鄭重猶疑，與《芣苢》采之不已、單一重復(fù)的節(jié)奏形成對(duì)比。學(xué)生在此過(guò)程中不僅深度體悟詩(shī)歌表達(dá)技巧，同時(shí)也發(fā)展了邏輯思維。

（三）細(xì)辨涵義，還原矛盾，培養(yǎng)深入探究意識(shí)

一些文章因年代久遠(yuǎn)，會(huì)有不同的解釋?zhuān)瑢W(xué)生有時(shí)會(huì)感到疑惑。以《芣苢》為例，通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)，主要對(duì)“芣苢”為何物產(chǎn)生分歧。教師就需從“芣苢”二字出發(fā)，通過(guò)還原這一矛盾點(diǎn)讓學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)主題。這就是孫紹振先生提出的“矛盾還原法”，即找到文本矛盾點(diǎn)，“根據(jù)藝術(shù)形象提供的線索把未經(jīng)作者加工的原生形態(tài)想象出來(lái)”[14]，繼而揭示兩者間差異，對(duì)文本作出分析。教師可設(shè)計(jì)并向?qū)W生展示歷代典籍對(duì)芣苢的釋義及功效描述表（見(jiàn)表1），通過(guò)系統(tǒng)回顧歷代典籍來(lái)尋繹“芣苢”的合理答案。

表1 歷代典籍中芣苢釋義及功效匯總表

結(jié)合上表，我們可知“芣苢”有三種可能性，車(chē)前草、果實(shí)與李子相似的喬木或是惡臭之草。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)鑒賞的角度對(duì)三種可能性進(jìn)行辨析探究：通過(guò)閱讀詩(shī)歌，我們可以知道《芣苢》表現(xiàn)的是古代勞動(dòng)?jì)D女勞作時(shí)的情景，因此芣苢的藝術(shù)形象就是代表了婦女的勞動(dòng)之美，那么表1 中和婦女有關(guān)的植物就是車(chē)前草和果實(shí)與李子相似的一種喬木，因此我們可以斷定芣苢不是惡臭之草。那么芣苢到底是車(chē)前草還是何種喬木，有些學(xué)者撰文指出，“芣苢”應(yīng)是人們現(xiàn)在食用的薏苡，即薏仁米。它的株高、株形與玉米高粱相似。成熟時(shí)人可以站著采摘果實(shí)，符合詩(shī)中描寫(xiě)[15]133-136。同時(shí)，薏苡果實(shí)外形與李子相似，且《詩(shī)經(jīng)·周南》里收集的詩(shī)歌主要來(lái)源于今陜西北部的原周?chē)?guó)南部[16]，現(xiàn)陜西北部地區(qū)仍大量種植薏苡，所以他們“芣苢”推測(cè)可能是薏苡。但無(wú)論是車(chē)前草還是薏苡，《芣苢》都是為了歌頌婦女們的勞動(dòng)之美，教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文深挖，使學(xué)生帶著質(zhì)疑與好奇探索《芣苢》，既鍛煉學(xué)生的思維能力也為學(xué)生提供了矛盾還原法這一解讀文本的方法，指引學(xué)生在鑒賞詩(shī)歌中達(dá)到事半功倍的效果。

三、文本細(xì)讀法教學(xué)基本原則

文本細(xì)讀法并不是萬(wàn)能的，教師將其運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域中需要遵循一定的原則，實(shí)現(xiàn)課堂效果最大化。

1.要遵循關(guān)注學(xué)情，以學(xué)生為主體的原則。在教學(xué)時(shí)，教師都不能脫離學(xué)情做教學(xué)設(shè)計(jì)，即新課標(biāo)規(guī)定教師在教學(xué)過(guò)程中需要遵循教育教學(xué)規(guī)律與學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律[1]42。這就表明教師不論是運(yùn)用文本細(xì)讀法對(duì)課文進(jìn)行細(xì)致分析還是做文本間的比較閱讀，都需要斟酌其開(kāi)展的合理性。以《芣苢》教學(xué)為例，這首詩(shī)看似簡(jiǎn)單但意味豐富，教師需仔細(xì)琢磨選取哪些為教學(xué)內(nèi)容。針對(duì)施教對(duì)象是剛步入高中的“大孩子”，教師在課堂上還需積極引導(dǎo)并設(shè)計(jì)較為豐富的課堂活動(dòng)來(lái)激發(fā)興趣，而不宜滿堂灌。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)以學(xué)生為主體，針對(duì)學(xué)生對(duì)《芣苢》這種偏于古雅、不易讀懂的詩(shī)歌，教師更應(yīng)采取由易到難、由淺入深的教學(xué)思路以消除學(xué)生的畏難心理。在進(jìn)行拓展延伸活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)從有助于學(xué)生理解課文的角度出發(fā)，而不是簡(jiǎn)單地將課文題目、關(guān)鍵詞句、背景知識(shí)乃至課下注釋等實(shí)施缺一不可的解讀。在運(yùn)用文本細(xì)讀法和其它類(lèi)似篇目進(jìn)行比較閱讀時(shí)，教師最好選取學(xué)生以往學(xué)習(xí)過(guò)的內(nèi)容，給學(xué)生以熟悉感，促使學(xué)生蘊(yùn)蓄情思，以便開(kāi)展教學(xué)。

2.要遵循基于文本，進(jìn)行有效解讀的原則。教師在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本細(xì)讀時(shí)，不要將其變?yōu)閺?fù)雜難懂的多元解讀。以《芣苢》教學(xué)為例，歷代注疏對(duì)這首詩(shī)有著不同解讀，但教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)牢記語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程[1]1。教師需要從語(yǔ)言文字方面著手解讀課文，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。在《芣苢》的課堂教學(xué)中，首先應(yīng)當(dāng)基于課文所在單元的思想主題入手設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。教師應(yīng)積極采取吟誦的方式帶領(lǐng)學(xué)生逐步理解課文內(nèi)容。倡導(dǎo)教師以課文文本為主體并不是拋開(kāi)文本毫無(wú)重點(diǎn)地施教。同時(shí)，教師還需設(shè)置真實(shí)的語(yǔ)言情境和多樣且有效的活動(dòng)內(nèi)容，把握課文矛盾點(diǎn)，促使學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐積累鑒賞古詩(shī)詞的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)提升審美能力。

作為中華優(yōu)秀經(jīng)典作品的《芣苢》，蘊(yùn)藏著不可磨滅的藝術(shù)價(jià)值。它擁有豐富的詞匯、音樂(lè)性的韻律、多變的句式、多種表現(xiàn)手法以及深厚的意蘊(yùn)，運(yùn)用文本細(xì)讀法開(kāi)展課程教學(xué)有其切實(shí)效益。從新課標(biāo)角度而言，培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”是關(guān)鍵內(nèi)容[1]1。文本細(xì)讀，通過(guò)具體教學(xué)指導(dǎo)策略使學(xué)生深入體會(huì)詩(shī)中妙意，有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力和審美情趣。學(xué)生在突破字義基礎(chǔ)上，不僅能對(duì)先秦時(shí)期的社會(huì)生活有所體悟，而且能夠潛移默化地感受作品的藝術(shù)美感與文化內(nèi)涵，有助于增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同，達(dá)到自覺(jué)傳承，從中國(guó)古代優(yōu)秀文化中汲取智慧，提升核心素養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)境下的文本細(xì)讀法是一種可與其他理論或教學(xué)策略相互參用的閱讀方法，有待進(jìn)一步的深入探索。