構(gòu)建新型家庭倫理，促進兒童健康成長

孫德玉｜安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授

家庭是生活的港灣、成長的搖籃。一個人無論身處何方，無論境況如何，其內(nèi)心始終為親情所系、為家庭所牽。一個人如果失去了家庭，就難以順利地生存、發(fā)展。家庭在人們心中的地位不可動搖?，F(xiàn)代社會出現(xiàn)的新技術(shù)、新觀念以及新生活方式或許會沖擊家庭結(jié)構(gòu)和家庭生活方式，但并不會改變由血緣紐帶和親情關(guān)系所維持的家庭存在的本質(zhì)。隨著我國社會主要矛盾的變化，家庭倫理正處在一個轉(zhuǎn)型期。特別是在兒童權(quán)益保障和教育方面，家庭承擔(dān)了較多責(zé)任。

家庭與教育有著天然的聯(lián)系，家庭教育承擔(dān)著啟蒙養(yǎng)正、明理成人的重擔(dān)。家長是挑起這一重擔(dān)的第一責(zé)任人。由中央紀(jì)委國家監(jiān)委宣傳部編著的《清風(fēng)傳家》和《嚴(yán)以治家》讀本，傳達了“你是什么樣子，你的家就是什么樣子；你的家是什么樣子，你就是什么樣子”的生動事實。如果家庭成員“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改”，親情被利益浸染，形成了病態(tài)家風(fēng)，就可能會拉扯著整個家庭墮入“深淵”。

家庭倫理在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)十分重要的地位。中國傳統(tǒng)社會，人與人之間的關(guān)系有君臣、父子、夫婦、長幼、朋友“五倫”之說，其中父子、夫婦、長幼“三倫”都屬于家庭倫理范圍。儒家代表人物孟子曾明確提出，教育目的就是“明人倫”，即父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。但傳統(tǒng)的家庭倫理強調(diào)的是不平等的人倫關(guān)系，強化了子對父的絕對服從、妻對夫的唯命是從、幼對長的恭敬順從。專制型家庭倫理主要源于以小農(nóng)經(jīng)濟為主要特征的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會。農(nóng)業(yè)社會中，男子在家庭中居于支配地位，父與子成為整個家庭的人倫軸心，其余的家庭成員均圍繞軸心，按照血緣關(guān)系的親疏遠近和長幼尊卑的輩分，形成了“父慈子孝，長幼有序”的等級差序結(jié)構(gòu)。因而，傳統(tǒng)家庭中血緣重于姻緣，維系直系血親關(guān)系的“孝”被視為人倫之首，被看作一切倫理道德的基礎(chǔ)。

隨著農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變，商品市場的發(fā)展為廣大婦女提供了廣闊的就業(yè)領(lǐng)域，她們逐漸取得了相對獨立的經(jīng)濟地位，改變了完全依賴丈夫的命運。隨著婦女經(jīng)濟地位不斷提升，家庭權(quán)力從父子相承轉(zhuǎn)向夫妻當(dāng)家。特別是改革開放以來，隨著人們思想的解放、家庭規(guī)模的縮小以及人口流動性的加快，夫妻關(guān)系成為家庭中最主要的人際關(guān)系。家庭在變革中發(fā)生了軸心轉(zhuǎn)移，姻緣開始重于血緣，家庭倫理軸心已從縱向的“父子軸心”向橫向的“夫妻軸心”轉(zhuǎn)移。

另外，隨著平權(quán)思想深入人心，家庭倫理的重心也由長者下移到兒童。如今的中國家庭，親子之間生活上相扶、感情上相依、心理上相融、人格上互尊逐漸成為主流，但傳統(tǒng)的“家長制”烙印依然存在，就可能帶來激烈沖突。因此，新時代的家庭需重構(gòu)新型家庭倫理——民主平等型家庭倫理。

首先，營造平等和諧的家庭氛圍。家庭氛圍屬于家庭的精神環(huán)境，直接影響著家庭成員的心理和行為。平等、和諧、自由的家庭氛圍，有助于培養(yǎng)孩子良好的性格。

營造和諧氛圍，關(guān)鍵在于家庭成員之間的互相尊重。生活在同一個家庭，不論輩分，不論長幼，不分男女，都應(yīng)該平等相處。被尊重的孩子，能夠積極主動地與家長溝通；尊重孩子的家長，能夠認真傾聽孩子的想法，從而建立較為親密的親子關(guān)系。成人之間表現(xiàn)出來的互敬互愛、民主協(xié)商的處事風(fēng)格，也會直接影響孩子為人處事的方式，孩子以家長為榜樣，能夠?qū)W到解決問題的有效方法。

在平等和諧的家庭氛圍中成長的孩子，往往更自信、更勇敢、更有魄力。良好的家庭氛圍既能增強孩子的安全感，又能增強孩子的獨立性。反之，一個在專制、緊張的家庭氛圍中長大的孩子，往往缺乏安全感、任性逆反、自我封閉、消極自卑，極易產(chǎn)生心理問題。

其次，家長要以身作則。孩子是家長的一面鏡子，家長需要發(fā)揮榜樣示范作用。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！奔议L只有身體力行，作風(fēng)過硬，孩子才會心存敬畏，所秉持的思想才能真正為家庭成員所貫徹。家長對孩子的教育應(yīng)及時并科學(xué)，不能錯過教育的關(guān)鍵期。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中諄諄告誡天下父母，孩子年少時如不能正確地加以引導(dǎo)，及至長大，“驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”。一個人要身正自律，就必須在做人與做事上解決“心”之所屬問題，由“心正”而“身正”。因此，家庭中所有成員都要學(xué)會換位思考，將心比心，己所不欲，勿施于人。

再次，家長要善于發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點，接納孩子的不完美。古人云，數(shù)子十過，不如獎子一長。在孩子變得自尊自信的路上，家長的肯定與鼓勵是必不可少的。家長在與孩子相處的過程中，一定要善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點，哪怕只是孩子取得的一點點進步，家長也應(yīng)及時給予鼓勵。這既能融洽家庭氛圍，又能鞏固親子關(guān)系。

人的一生會經(jīng)歷許許多多的困難與挫折，苦難對孩子而言是一種歷練。一個人要想走出年少的懵懂和混沌，走向理智與清醒，就必須經(jīng)歷風(fēng)雨的洗刷。正所謂“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，這是孩子成長過程中非常重要的財富。然而，很多家長擔(dān)心孩子“走錯路”，提前為孩子規(guī)劃好了一切，將母愛、父愛化作一層保護罩，精心養(yǎng)育孩子，甚至連力所能及的勞動都不讓孩子參加。

孩子是發(fā)展中的人，一切均未定型，出現(xiàn)一些問題，犯一些錯誤甚至走一些彎路均屬正常。家長要正確看待孩子成長過程中存在的問題，要承認差異，允許落后甚至失敗，勇于接納孩子的不完美。有的家長發(fā)現(xiàn)，孩子進入幼兒園之后，變得非常調(diào)皮、不聽話，便會產(chǎn)生一種無力感；有的家長發(fā)現(xiàn)，孩子上小學(xué)之后，各方面表現(xiàn)不如想象中理想，便會產(chǎn)生一種莫名的緊張和焦慮；有的家長發(fā)現(xiàn)孩子進入青春期后判若兩人，便會產(chǎn)生一種抗拒感。家長應(yīng)意識到，孩子在成長的不同階段，出現(xiàn)不同的表現(xiàn)是正常現(xiàn)象，不值得大驚小怪。

最后，繼承傳統(tǒng)家庭美德，弘揚優(yōu)良家風(fēng)家教。尊老愛幼、父慈子孝、兄友弟恭、耕讀傳家、勤儉持家等經(jīng)歷了數(shù)年的印證，傳承為中華民族的傳統(tǒng)美德，孕育了中國人溫文爾雅、謙遜好學(xué)、勇敢勤勞、智慧仁愛的品質(zhì)，折射了中華民族幾千年文明的深厚底蘊。盡管我們已經(jīng)進入了物質(zhì)豐裕的現(xiàn)代社會，但傳統(tǒng)美德依然是新時代家庭倫理建設(shè)的寶貴財富。

當(dāng)然，新時代的家庭倫理建設(shè)應(yīng)該對傳統(tǒng)家庭美德實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，從而推動中華傳統(tǒng)家庭美德代代相傳、永放光芒。

家風(fēng)是一家一族在世代繁衍過程中形成的較為穩(wěn)定的生活方式、文化氛圍以及為人處世之精神風(fēng)貌的總和。它通常以生活經(jīng)驗、實踐智慧或價值理念的形式蘊含于家訓(xùn)、家規(guī)、族譜等文獻載體，也以實踐理性的樣態(tài)滲透在家庭成員的日常行為。家風(fēng)的世代傳承通常要依憑良好的家教。好的家風(fēng)能促成好的民風(fēng)、社風(fēng)，好的家教本身就是社會文明進步的重要表征。從古至今，我國有許多優(yōu)良家風(fēng)家教歷經(jīng)風(fēng)雨而傳頌不輟，比如三國時期諸葛亮的《誡子書》、明代周怡的《勉諭兒輩》、明代朱柏廬的《朱柏廬治家格言》、清代曾國藩的《曾國藩家書》、現(xiàn)代翻譯家傅雷的《傅雷家書》等，都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風(fēng)家教的思想光芒。

好的家風(fēng)家教既對小家庭成員的發(fā)展有利，又影響著社會大眾的道德水平與精神風(fēng)貌。新的時代，我們要將新型家庭倫理建設(shè)做實做好。