給家庭實(shí)施體制化減壓迫在眉睫
——訪復(fù)旦大學(xué)人口與發(fā)展政策研究中心副主任、教授胡湛

文｜本刊記者 谷珵

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，家庭的前途命運(yùn)同國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。如今，社會(huì)和時(shí)代急遽變化，家庭與其個(gè)體成員的需求亦隨之改變。如何看待親子矛盾現(xiàn)象背后的深層生發(fā)機(jī)理？就此，本刊記者采訪了復(fù)旦大學(xué)人口與發(fā)展政策研究中心副主任、教授胡湛?；诙嗄陱氖氯丝诤凸舱哳I(lǐng)域的跨學(xué)科研究經(jīng)驗(yàn)，胡湛從宏觀研究層面對(duì)中國家庭變遷和社會(huì)政策做出了思考，為觀照當(dāng)代親子關(guān)系提供了獨(dú)特的視角。

《教育家》：為何當(dāng)前的親子矛盾越來越不容忽視，個(gè)別事件甚至達(dá)到了“親子對(duì)立”的程度？今天家庭面對(duì)的環(huán)境更加多元，給親子關(guān)系帶來哪些影響和挑戰(zhàn)？

當(dāng)拋開上述因素后，再來思考親子間到底有沒有問題，我認(rèn)為肯定還是有的，其中一部分是發(fā)展環(huán)境變化所造成的。這里必須談到計(jì)劃生育政策，所謂的一孩政策從1980年開始實(shí)施，前十幾年相對(duì)嚴(yán)格，后來逐漸有寬松跡象，再后來就是單獨(dú)、二胎、三胎政策出現(xiàn)。計(jì)劃生育推進(jìn)和加劇了家庭變遷，直接影響兩代人，并映射到整體人口和家庭結(jié)構(gòu)，尤其改變了孩子的價(jià)值（value of children）。

具體來說，30多年的生育政策實(shí)施其實(shí)建制化地改變了我們的社會(huì)：生育政策不是孤立的，我們的教育政策、住房政策、福利政策等社會(huì)制度，社會(huì)觀念和社會(huì)價(jià)值，甚至包括商業(yè)及行業(yè)形態(tài)（如早教），都為了適應(yīng)家庭少子化或子女獨(dú)生化而改變，整個(gè)社會(huì)發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變化。對(duì)家庭內(nèi)部而言，兩個(gè)重要的機(jī)制也被改變。一是責(zé)任和權(quán)益的分散機(jī)制，父母承擔(dān)養(yǎng)育責(zé)任，并獲得養(yǎng)育帶來的收益?！梆B(yǎng)兒防老”的觀念在全世界普遍存在，西方有大量關(guān)于孩子養(yǎng)育教育的投入收益研究，只是它在我們的傳統(tǒng)中被倫理化了。實(shí)施計(jì)劃生育政策后，基于多孩的家庭權(quán)責(zé)分散機(jī)制不存在了，以前父母可以將養(yǎng)育教育資源有針對(duì)性地規(guī)劃和投入給不同的孩子，但獨(dú)生子女家庭沒有選擇。二是風(fēng)險(xiǎn)分散的概率調(diào)節(jié)失效。教育是一件風(fēng)險(xiǎn)很大的事情，以前孩子多的時(shí)候可以分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，不強(qiáng)求所有孩子“成功”，但獨(dú)生子女父母卻難以接受孩子的“失敗”，特別是用世俗的“成功”來定義教育成果的行為很普遍，這種所謂成功的門檻就越來越高。

家庭對(duì)于孩子的價(jià)值觀被重構(gòu)了。以“不要輸在起跑線”為例，這樣的語言經(jīng)過商業(yè)化包裝后，“再窮不能窮教育”成了新的個(gè)體消費(fèi)觀，養(yǎng)育孩子成了高投入的事業(yè)，所產(chǎn)生的親子關(guān)系一定是比較剛性的——父母對(duì)孩子有外顯或潛在的高要求，也對(duì)此支付了高成本，尤其平均來講，80后一代的父母較再往后獨(dú)生子女的父母并不是資產(chǎn)很好的一代人，孩子對(duì)此都是有感知的。我們?cè)嫦?0后做調(diào)查，他們表示“我是父母唯一的孩子，要對(duì)父母負(fù)責(zé)，所以我要努力要成功，否則對(duì)不起父母”。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的親子關(guān)系中有一種天然的張力存在。

《教育家》：從家庭結(jié)構(gòu)來看，中國核心家庭的數(shù)量在上升，但很多家庭功能的實(shí)現(xiàn)還需要依靠祖輩和親人的協(xié)助。有人說，中國家庭的變革，并沒有嚴(yán)格遵循西方工業(yè)化導(dǎo)致的核心化模式。為何我國家庭的變革會(huì)呈現(xiàn)這種面貌？

當(dāng)前，個(gè)體化越來越多地被強(qiáng)調(diào)，這是以全球化和現(xiàn)代化為平臺(tái)所呈現(xiàn)出的價(jià)值訴求。其中當(dāng)然有積極一面，比如對(duì)個(gè)人的解放、對(duì)權(quán)力的關(guān)注、對(duì)平等的追求。對(duì)于我們來說，急速的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型一定會(huì)集聚張力。在任何二元關(guān)系中，如果兩者想要取得均衡，有兩種形態(tài)是容易達(dá)成的，一種是一方的資源權(quán)力比另一方大很多，一種是兩方勢(shì)均力敵，脫離開這兩種形態(tài)的其他中間形態(tài)，會(huì)具有很大的動(dòng)態(tài)性。孩子和父母的權(quán)力、能力、資源最初是不平等的，隨著下一代不斷成長成熟而向平等關(guān)系趨近，這是一個(gè)時(shí)間過程。但現(xiàn)在的親子之間相對(duì)要更平等，某些領(lǐng)域的平等狀態(tài)甚至“提前”了：在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代環(huán)境下，孩子的知識(shí)獲取能力極大提升，不再受物理空間的阻隔，有時(shí)候孩子了解的信息，父母反而不知道，孩子容易產(chǎn)生一種對(duì)父母的“平視感”。并且，社會(huì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元了。一位物理學(xué)教授告訴我，兒子的功課靠他輔導(dǎo)，教育兒子也很聽話，但是兒子“看不上”他，嫌他打扮“老土”、對(duì)新事物了解不夠等。兒子認(rèn)可父親的專業(yè)能力，但在生活日常方面，兩代人的觀念是不同的，而以往衣著打扮等因素并不會(huì)作為重要的代際評(píng)價(jià)指標(biāo)。代際之間更平等是因?yàn)橹R(shí)獲取更容易了，但問題是系統(tǒng)化和結(jié)構(gòu)化知識(shí)的獲取反而更難了，后者是需要依靠體系化教育實(shí)現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)信息真假混雜，當(dāng)孩子還沒有形成穩(wěn)定的價(jià)值觀和判斷標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，容易偏好性接收，陷入算法陷阱，所建立的知識(shí)觀和價(jià)值觀能否符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和邏輯有待檢驗(yàn)，可能會(huì)加劇親子間的觀念差異和矛盾。

很難判斷這種家庭變革所帶來的親子問題，是否會(huì)成為一個(gè)長期問題，其背后是人口結(jié)構(gòu)的復(fù)雜因素。當(dāng)前社會(huì)從帶有強(qiáng)大生育傳統(tǒng)的社會(huì)轉(zhuǎn)型而來，對(duì)包括家庭結(jié)構(gòu)在內(nèi)的社會(huì)形態(tài)是缺乏想象的，面對(duì)不確定性會(huì)感到緊張，對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)代中的親子矛盾存在著焦慮，而東亞文化中代際往往存在和解的過程，也就是常說的“不養(yǎng)兒不知父母恩”，也許焦慮中有過慮的成分。但現(xiàn)在的社會(huì)太多彩了，世界的變化已經(jīng)超出了想象，疫情的出現(xiàn)、逆全球化的出現(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)達(dá)，都增加了未來的變數(shù)。

《教育家》：您剛剛提道，親子間的權(quán)責(zé)在我國演變?yōu)橐环N倫理，為何會(huì)出現(xiàn)這一情況？面對(duì)家庭和社會(huì)的變革，傳統(tǒng)倫理的作用幾何？

這套家庭倫理中確實(shí)也會(huì)產(chǎn)生張力，在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)落后的時(shí)代還體現(xiàn)為負(fù)擔(dān)，今天也依然有很多聲音在抨擊，更傾向強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值釋放所帶來的好處，但往往這些發(fā)聲者自身和其家庭還未經(jīng)過一個(gè)完整的時(shí)間周期，對(duì)中國家庭倫理中的共情和共洽的優(yōu)勢(shì)沒有深切體會(huì)，也因此容易產(chǎn)生和父母、和子女的矛盾。傳統(tǒng)家庭倫理和急遽變化的中國社會(huì)如何彼此調(diào)適與接軌，是一道待解題。眼下家庭所面臨的很多問題，是因?yàn)槲覀儺?dāng)前的社會(huì)和人都太年輕了，社會(huì)制度變化后，一代人還沒有走完整個(gè)歷程。我們需要花一兩代人的時(shí)間來逐漸樹立一種新的范式，這些成本是要由幾代人和社會(huì)來共同面對(duì)和承擔(dān)的。

對(duì)于計(jì)劃生育后出生的80后來說，他們所繼承的資源有限：他們的父輩并不是享受經(jīng)濟(jì)紅利最充分的一代人，所以現(xiàn)在不敢“亂來”。而90后、00后，其父輩擁有更好的資產(chǎn)稟賦，他們的職業(yè)觀、人生觀、家庭觀到底是什么，必須持續(xù)觀察。為何很多進(jìn)入人口紅利窗口期的國家，沒有像我們這樣產(chǎn)生爆發(fā)性資源積累呢？其中一個(gè)重要原因就在于中國的人口紅利背后有倫理文化作支撐，可以被視為勤勞紅利——里面更有家庭主義動(dòng)機(jī)，為了給下一代留下些什么，但投射到個(gè)體行為上，就是讓人要勤勞勤奮起來。而如果以后的年輕人都“佛系”、都“躺平”了，那就會(huì)出現(xiàn)問題。當(dāng)然有人說“躺平”只是發(fā)泄情緒，多數(shù)人是“躺而不平”或者“明躺暗卷”，我很希望如此，但也需要持續(xù)觀察。我們已經(jīng)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，教育要在價(jià)值觀上做文章，重視價(jià)值觀的引導(dǎo)和傳遞。

《教育家》：家庭作為社會(huì)單位，其發(fā)展離不開社會(huì)政策的支持。如果想建設(shè)更好的家庭關(guān)系，家庭需要哪些社會(huì)政策支持？

目前，我們的許多政策依然是以個(gè)人為單位，沒有建立起家庭視角，或者說考慮得還不夠。近幾年對(duì)有養(yǎng)老和育兒需要的家庭進(jìn)行減稅，就是邁出了非常好的一步，不過還有很大的調(diào)整空間。所有的社會(huì)政策都應(yīng)該建立家庭視角，否則政策很容易脫靶。例如：城市中的兩個(gè)同等高水平收入者，一個(gè)是從農(nóng)村中打拼、舉家供出來、父母和親戚還要依靠他，另一個(gè)是本地房車皆有的單身貴族，兩個(gè)人的家庭責(zé)任和負(fù)擔(dān)完全不同，這就需要制度性地給予考慮和調(diào)節(jié)。又如，我們常說要保護(hù)女性在職場(chǎng)中的勞動(dòng)權(quán)益，那么結(jié)婚與否、生育與否、孩子年齡多大，不同情況下女性的支持需求是不同的，如果能看到女性的不同家庭角色以及處于不同生命周期階段的角色需求，就是家庭政策思維。未來的政策設(shè)計(jì)需要越來越多地以家庭為單位，形成一種政策視角或框架，真正有效和長效地為家庭發(fā)展賦能。