回歸自我本心，回歸生活本真
——從個(gè)性自覺(jué)中反思當(dāng)下不良的寫(xiě)生思維

蔡 鑫

采風(fēng)寫(xiě)生是最接地氣的藝術(shù)活動(dòng)，也是收集創(chuàng)作素材和激發(fā)靈感的主要途徑。寫(xiě)生可以貼近和認(rèn)識(shí)自然，感受各地風(fēng)土人情。畫(huà)家只有通過(guò)寫(xiě)生拉近與自然、與現(xiàn)實(shí)生活的距離，藝術(shù)生命才會(huì)鮮活。唐代畫(huà)家張璪說(shuō)：“外師造化，中得心源。”“外師造化”得山川自然之氣，“中得心源”開(kāi)天資聰慧之性。親身的體驗(yàn)和感悟在藝術(shù)創(chuàng)作中具有不可替代性。石濤提出藝術(shù)家應(yīng)“搜盡奇峰打草稿”，即藝術(shù)創(chuàng)作只有從自然中汲取能量、拓展眼界，才能迸發(fā)靈感和激情。當(dāng)然，畫(huà)家既要有“搜盡奇峰”的實(shí)踐行動(dòng)，也要有反復(fù)推敲不斷探索的“打草稿”精神。如果說(shuō)“搜盡奇峰”方能悟自然妙理，那么“打草稿”便是在下苦功提煉藝術(shù)語(yǔ)言。所以，畫(huà)家在寫(xiě)生中，既要帶有問(wèn)題意識(shí)和明確的思考方向去觀照自然與現(xiàn)實(shí)生活，也要有勤學(xué)苦練和博覽精思的鉆研精神，用真誠(chéng)的心去感受生活，用獨(dú)具個(gè)性的慧眼去發(fā)現(xiàn)客觀世界的美。

鮮明生動(dòng)、多彩多姿的文化習(xí)俗和環(huán)境氛圍，會(huì)潛移默化地影響畫(huà)家的思想感情，對(duì)他們的想象力和創(chuàng)作構(gòu)思起著 “潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的滋養(yǎng)作用。堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)、思考與寫(xiě)生是成就作品富有藝術(shù)魅力的必要條件。畫(huà)家以自然萬(wàn)象作為依托，凝神遐想，“觀物取像”，訴諸于精神創(chuàng)造。這樣創(chuàng)造的作品能充分體現(xiàn)畫(huà)家在與自然生活的對(duì)話中所形成的生命意識(shí)和藝術(shù)風(fēng)格，反映深刻的、鮮明的時(shí)代精神與自然氣韻，使人從中感受到創(chuàng)作主體的個(gè)性、情感和審美追求。寫(xiě)生為畫(huà)家回歸自然、體驗(yàn)生活提供了很好的推進(jìn)方式，可以幫助畫(huà)家在復(fù)雜紛繁的社會(huì)變遷中找到精神的家園和心靈的凈土。所以，當(dāng)前美術(shù)界出現(xiàn)了空前繁榮的寫(xiě)生熱潮。但在火熱現(xiàn)象背后，我們應(yīng)該理性認(rèn)識(shí)寫(xiě)生的意義與目的是要“接地氣”，要建立在對(duì)客觀世界的深刻認(rèn)知、理解與體會(huì)的基礎(chǔ)上努力提升藝術(shù)涵養(yǎng)；要從感悟天地之靈性中培育有感而發(fā)放筆抒懷的心氣。寫(xiě)生之于創(chuàng)作，如同陽(yáng)光對(duì)植物的生長(zhǎng)所起的作用一般?！耙曇八埃闹?，行之所至”，體現(xiàn)眼界與境界的統(tǒng)一。由此可見(jiàn)，寫(xiě)生是積淀與創(chuàng)造的重要途徑，不能帶有太多的功利和雜念。但當(dāng)前的一些不良思維給寫(xiě)生帶來(lái)了一些負(fù)面影響，值得我們反思。

一、被動(dòng)描摹自然的寫(xiě)生習(xí)慣

在寫(xiě)生熱潮中，有一部分人雖然具備一定的繪畫(huà)基礎(chǔ)，卻長(zhǎng)期宅在畫(huà)室里描畫(huà)攝影圖像，或習(xí)慣對(duì)著畫(huà)冊(cè)被動(dòng)地臨摹。照片只是生活的一個(gè)瞬間，相機(jī)鏡頭是由數(shù)字程序控制的冰冷機(jī)械，它的心是芯片。而人的眼睛的背后是可以感知世間冷暖的心和思維觀念。照片的局限性在于它是一個(gè)被定格的自然片段，而客觀現(xiàn)實(shí)卻時(shí)刻都在變化，沒(méi)有限制而且處處彰顯著無(wú)限的生機(jī)與活力。雖然不可否認(rèn)科技力量能給藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)收益，攝影圖像有一定的參考價(jià)值，但是畫(huà)照片絕對(duì)不能取代寫(xiě)生。對(duì)照片的長(zhǎng)期依賴(lài)會(huì)導(dǎo)致面對(duì)真實(shí)自然物象的寫(xiě)生時(shí)反應(yīng)遲鈍、不知所措，總有一種有力不知往哪里使的無(wú)奈感。如果無(wú)法掌握瞬息萬(wàn)變的自然規(guī)律，缺乏組織駕馭畫(huà)面的藝術(shù)思維及表現(xiàn)力，寫(xiě)生無(wú)疑成了一面“照妖鏡”。究其原因，是缺少正確的審美理念和寫(xiě)生訓(xùn)練，往往看到什么就畫(huà)什么，看一眼畫(huà)一筆，盲目無(wú)緒地抄襲自然，沒(méi)辦法找到自己主觀構(gòu)建畫(huà)面的藝術(shù)表現(xiàn)的切入點(diǎn)。優(yōu)秀的畫(huà)家始終會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活報(bào)以熱情并在寫(xiě)生中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,盡量捕捉和表現(xiàn)自然物象中最為動(dòng)人的氣息。把對(duì)自然景象的感悟用自己的繪畫(huà)語(yǔ)言凝固在畫(huà)面上，為自己內(nèi)心情感的釋放找到恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)渠道，實(shí)現(xiàn)“山川與予神遇而跡化也”的蛻變。既然寫(xiě)生是構(gòu)建自然和心靈對(duì)話的橋梁，那么寫(xiě)生作品就應(yīng)該體現(xiàn)畫(huà)家對(duì)于自然萬(wàn)象最真切的感受?！爱?huà)者，畫(huà)心也”，寫(xiě)生不應(yīng)該僅僅依靠技巧去按部就班地描繪。藝術(shù)創(chuàng)作終究要能夠真誠(chéng)地表達(dá)內(nèi)心世界才有感染力。帶著思考去識(shí)別和發(fā)現(xiàn)，將萬(wàn)象納于心，用心去聆聽(tīng)并參悟自然生命的啟示，揣著別人不可替代的體驗(yàn)和情緒去探索寫(xiě)生之道，情景交融、物我融通才能達(dá)到心手相應(yīng)的境界。

外在的眼睛看見(jiàn)現(xiàn)象，內(nèi)在的眼睛看到本質(zhì)。寫(xiě)生即是通過(guò)感知外界事物來(lái)浸潤(rùn)和豐富心靈，用獨(dú)特的生命感悟、藝術(shù)思維和繪畫(huà)語(yǔ)言去創(chuàng)造一個(gè)具有藝術(shù)生命力的世界。如果畫(huà)家在寫(xiě)生過(guò)程中面對(duì)客觀世界的“美”沒(méi)有深刻的體會(huì)和沖動(dòng)，而是被動(dòng)地描摹，就會(huì)讓自己陷入困境?！翱繂渭兊哪７?，藝術(shù)總不能和自然競(jìng)爭(zhēng)，它和自然競(jìng)爭(zhēng)，那就是像一只小蟲(chóng)爬著去追大象?！盵1]2拷貝式描摹自然的寫(xiě)生提升不了對(duì)天地間微妙且又稍縱即逝的特殊氣韻的敏感性，體現(xiàn)不了寫(xiě)生過(guò)程中當(dāng)環(huán)境、時(shí)間、氣候等因素的變化而產(chǎn)生不同的情緒與畫(huà)意。因?yàn)閷?xiě)生不是純粹的手工勞動(dòng)，而是在向自然取經(jīng)悟道的過(guò)程中尋找充盈內(nèi)心的感動(dòng)和表現(xiàn)內(nèi)在情感的訴求。優(yōu)秀的作品既可及時(shí)回應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切，契合內(nèi)心、呈現(xiàn)自我，又能反映時(shí)代的審美特性。馬蒂斯說(shuō)：“我只向自然借取那種我需要用來(lái)最動(dòng)人地表達(dá)我的思想的東西?！盵2]53說(shuō)明繪畫(huà)藝術(shù)沒(méi)有必要也不可能毫厘不差地復(fù)制客觀景象。機(jī)械再現(xiàn)不是藝術(shù)表現(xiàn)的主要目的，寫(xiě)生時(shí)要懂得概括與提煉，大膽舍棄與主題無(wú)關(guān)的細(xì)節(jié)。藝術(shù)的美是從現(xiàn)實(shí)生活中孕育而來(lái)的，借由內(nèi)心生成并且受到社會(huì)時(shí)代精神與文化的影響。故畫(huà)家要深入了解現(xiàn)實(shí)生活，理解文化內(nèi)涵強(qiáng)化主觀感受，全力以赴去把觸碰心靈的感動(dòng)物化為表達(dá)內(nèi)心世界的畫(huà)面。

二、重復(fù)自己或模仿他人的寫(xiě)生方式

寫(xiě)生必須了解自然變化的規(guī)律，盡可能在自然中放松身心陶冶情趣，挖掘自身的潛能，探索自己的藝術(shù)表現(xiàn)形式，尊重自己每一時(shí)刻的感受并找到“我”與外界的共震點(diǎn)。只有專(zhuān)注自己的內(nèi)心強(qiáng)化主觀意識(shí)的表達(dá)，才能真正釋放藝術(shù)的魅力。然而受功利主義和浮躁之風(fēng)的影響，目前的寫(xiě)生群體中總有一些人受利益的誘惑，在取得一些成績(jī)熟練地掌握繪畫(huà)技巧后就變油滑。無(wú)論走到哪里都用一種“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的慣性思維和表現(xiàn)方式，畫(huà)出概念化的作品。為了謀求數(shù)量而放棄了自我超越的精神追求和在個(gè)性表現(xiàn)語(yǔ)言上的不斷深化探索。他們像工廠里熟練的老技工一樣在流水線上生產(chǎn)著“產(chǎn)品”，時(shí)間久了，不但沒(méi)辦法通過(guò)量變產(chǎn)生質(zhì)變，反而會(huì)慢慢消磨掉自己對(duì)自然萬(wàn)象的敏感力和表現(xiàn)力。還有些人干脆套用優(yōu)秀畫(huà)家的色彩、筆法等畫(huà)風(fēng)，僥幸入了幾個(gè)展覽便以為通過(guò)走捷徑即已登上高峰，麻木的功利心已經(jīng)背離了藝術(shù)創(chuàng)作的精神?！八莆艺卟　钡木緫?yīng)當(dāng)引起我們的反思！提高藝術(shù)表現(xiàn)能力的過(guò)程毫無(wú)疑問(wèn)肯定是要經(jīng)歷一個(gè)學(xué)習(xí)借鑒的摸索階段，可是學(xué)習(xí)與借鑒并不等于可以毫無(wú)底線地抄襲，完全采取“拿來(lái)主義”的方式進(jìn)行寫(xiě)生，實(shí)際上是“模仿秀”。每一次的寫(xiě)生經(jīng)歷都會(huì)產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)，每一件作品也應(yīng)該會(huì)有不一樣的情感溫度。寫(xiě)生從藝術(shù)探索的意義上講，應(yīng)保持對(duì)生活一如既往的關(guān)注和深入細(xì)致的觀察。只有不斷體驗(yàn)生活，提升思想認(rèn)識(shí)再加上積極刻苦的藝術(shù)錘煉，才可能產(chǎn)生獨(dú)具個(gè)性的作品。

藝術(shù)的獨(dú)特性其實(shí)就是藝術(shù)家自身經(jīng)歷與感受的獨(dú)特性。學(xué)習(xí)借鑒是參悟與融合的過(guò)程，要切入實(shí)踐并善于思考總結(jié)以求作品別具一格。畫(huà)家應(yīng)選擇以我為本進(jìn)行有方向性地梳理、吸收和升華，這樣才不會(huì)迷失自我，不會(huì)被表象牽制，才有助于獲得更精彩、更多樣化表現(xiàn)的可能性 。每個(gè)畫(huà)家心里都有一顆與眾不同的種子，要想讓種子生根發(fā)芽并開(kāi)花結(jié)果，就要有合適的土壤、水分、空氣和陽(yáng)光?，F(xiàn)實(shí)生活便是畫(huà)家成長(zhǎng)的沃土。畫(huà)家從現(xiàn)實(shí)生活中不斷獲得滋養(yǎng)心靈的資源與信息，既豐富了情感體驗(yàn)又提升了思想境界。比如“海上絲綢之路”與“陸上絲綢之路”的風(fēng)土人情、文化底蘊(yùn)是有著完全不同的味道。當(dāng)我們置身于不同的地域環(huán)境和文化氛圍中，其鮮明獨(dú)特的氣質(zhì)便會(huì)隨著我們對(duì)它的深入理解而釋放出璀璨的思想光芒，正是在這種文化熏陶和視覺(jué)感染下，強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望便水到渠成?？梢?jiàn)藝術(shù)靈感的本源來(lái)自于對(duì)自然的深刻體驗(yàn)和對(duì)文化藝術(shù)精神的深度理解和掌握，所以我們學(xué)習(xí)優(yōu)秀的作品不能只局限于模仿表面，而應(yīng)洞悉其內(nèi)在的精華并心領(lǐng)神會(huì)。要深入了解其作品產(chǎn)生的時(shí)代背景及創(chuàng)作主體的性格、情感、生活經(jīng)歷等，思考畫(huà)家成功背后的創(chuàng)作思維方式和技法風(fēng)格形成的軌跡，而非簡(jiǎn)單、盲目地取其表象?！暗萌酥?，失己之真”，對(duì)前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)如果沒(méi)有熟讀精思緊密結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐而隨便拿來(lái)套用，就是東施效顰和無(wú)病呻吟。藝術(shù)家的成長(zhǎng)免不了受其自身的性格、生活環(huán)境、社會(huì)歷史文化背景等因素的影響，都有著各自不同的人生經(jīng)歷和情感歷程。只有通過(guò)研究這些相關(guān)的背景知識(shí)，我們才能獲取更多有益的啟迪?！白玖拥乃囆g(shù)家永遠(yuǎn)戴別人的眼鏡?！盵3]7吳冠中也說(shuō)過(guò)：“風(fēng)格是藝術(shù)家走過(guò)的背影?！彼?，對(duì)于前人繪畫(huà)技巧和風(fēng)格的學(xué)習(xí)絕對(duì)不能生搬硬套，要回歸自我本心，回歸生活本真，領(lǐng)悟其表象背后的意義和文化內(nèi)涵，要有“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”的悟性和智慧，要有質(zhì)疑的眼光和思想，帶著自己對(duì)生活的真情實(shí)意去完成寫(xiě)生的使命。

三、日趨相似的寫(xiě)生畫(huà)風(fēng)

生活的經(jīng)歷不一樣，生命所感受的東西必不相同。當(dāng)畫(huà)家置身于自然環(huán)境中，個(gè)體從現(xiàn)實(shí)氛圍里得到的感覺(jué)肯定會(huì)因人而異。自然生活氣息會(huì)在畫(huà)家心靈世界里幻化成獨(dú)特的審美情趣，產(chǎn)生主觀的意象。寫(xiě)生不是為了享受“到此一游”的樂(lè)趣，而是為了深度體驗(yàn)社會(huì)生活和感受心與萬(wàn)物的距離。

“意在筆先”才能暢神達(dá)意。個(gè)性鮮明的作品往往能讓人留下深刻的印象。優(yōu)秀的作品之所以能吸引觀眾的眼球進(jìn)而引起共鳴和思考，就是因?yàn)槠鋪?lái)自個(gè)體生命的獨(dú)特意識(shí)和思想品格，展現(xiàn)畫(huà)家真正的內(nèi)在情緒和繪畫(huà)技巧。目前美術(shù)界寫(xiě)生群體異?；钴S，寫(xiě)生氛圍火熱，各種形式的美術(shù)高級(jí)研修班風(fēng)生水起。群體與群體之間、個(gè)體與個(gè)體之間相互交流和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)增多，彼此之間會(huì)不知不覺(jué)地在審美理念和繪畫(huà)技巧上出現(xiàn)“孿生”的趨勢(shì)。特別是因?yàn)樵煨湍芰ι系牟町?，弱?shì)的一方總會(huì)有意無(wú)意間往強(qiáng)勢(shì)的一方靠攏。當(dāng)然在交流學(xué)習(xí)的過(guò)程中，相互影響、相互滲透的狀況是難免的。但是，如果出現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格趨于一統(tǒng)化的局面就悲哀了。弗洛依德說(shuō)：“一個(gè)畫(huà)家不要帶著過(guò)多的尊崇去看那些名畫(huà)，而必須將所有到現(xiàn)在為止已經(jīng)存在的作品只看成是可能對(duì)自己在創(chuàng)作中有所幫助的參考資源?！彼囆g(shù)貴在有思想有創(chuàng)新，畫(huà)家之間交流研究的根本目的是為了“百花齊放”而非“千人一面”。學(xué)習(xí)交流的最終目的是要實(shí)現(xiàn)自我，提倡個(gè)性化探索，在此過(guò)程中應(yīng)防止一味臣服于權(quán)威而忽略表達(dá)自身的特點(diǎn)。因?yàn)樵俸玫募记扇魶](méi)有凝聚思想情感就會(huì)失去精神力量，所以在交流學(xué)習(xí)中畫(huà)家要有心明眼亮的狀態(tài)和切己體察的精神。我們可以崇仰權(quán)威，可以向經(jīng)典致敬，但關(guān)鍵是要懂得思考如何從經(jīng)典名作和權(quán)威人士身上獲得啟迪，從他人熟視無(wú)睹的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)開(kāi)拓創(chuàng)新思維。在學(xué)習(xí)交流中我們至始至終都應(yīng)有“另辟蹊徑”的意識(shí)和理性的思辨能力，才不會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)的能力不足而人云亦云、隨波逐流，成為別人的影子。藝術(shù)家只有明確自己的目的和前進(jìn)的方向，表達(dá)自己的心性和認(rèn)知，學(xué)習(xí)交流的意義和作用才能顯現(xiàn)出良好的效果。只有方向選擇對(duì)了，努力的速度才會(huì)起決定性的作用，否則會(huì)出現(xiàn)靈魂跟不上腳步的遺憾。

鮮明的個(gè)性源自于獨(dú)特的思想感受與體會(huì)，優(yōu)秀的畫(huà)家會(huì)有屬于自己對(duì)生活和藝術(shù)的真知灼見(jiàn)。交流和學(xué)習(xí)既要有明確的選擇與認(rèn)識(shí)，又要有深度的思考，充分理解和領(lǐng)悟自然生命的啟示?！皩?duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō) ，第一重要的事是要有真實(shí)、豐富、深刻的靈魂生活，第二是為這靈魂生活尋找恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式。前者所達(dá)到的高度決定了作品的精神價(jià)值，后者所達(dá)到的高度決定了作品的藝術(shù)價(jià)值?！盵4]366我們可以借鑒優(yōu)秀的作品，體會(huì)其筆觸的頓挫、干濕、厚薄等變化所傳遞的節(jié)奏和情緒，可以從構(gòu)圖和色調(diào)中感受其精神氣韻和旋律。然而一定要擁有逆向思維，懂得從優(yōu)秀作品中找到自己與別人拉開(kāi)距離的東西。踏著別人走過(guò)的腳步前行，路雖然好走，但只能永遠(yuǎn)望其項(xiàng)背。畫(huà)家應(yīng)懂得強(qiáng)化自己所擅長(zhǎng)和關(guān)注的點(diǎn)，并集中精力去深入挖掘和研究，對(duì)于那些與自己內(nèi)心不相呼應(yīng)和無(wú)法共鳴的東西甚至可以視而不見(jiàn)，或有意避開(kāi)有共性特征的一面，提高自身對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活與社會(huì)變遷應(yīng)有的敏銳度，這才是藝術(shù)創(chuàng)造本身的內(nèi)在動(dòng)力。

善于拒絕也要懂得接納，在折服于“古法”的同時(shí)應(yīng)避開(kāi)陳舊的因襲，沖破束縛。學(xué)習(xí)是為了更好的融合己意以求脫胎換骨。通過(guò)別人的思想延伸自己，這是一個(gè)捷徑；而如果因此把自己埋葬在別人的思想里，則又是一個(gè)不幸。交流和學(xué)習(xí)的意義是換一種角度和心態(tài)去叩問(wèn)和審視自我，不被潮流左右，尋找和呈現(xiàn)自己內(nèi)心最真實(shí)的感動(dòng)。在莫蘭迪當(dāng)年生活的時(shí)代，藝術(shù)也異彩紛呈，因?yàn)樗莒o心思索，才有了令人回味和獨(dú)樹(shù)一幟的莫氏風(fēng)格。在寫(xiě)生中體驗(yàn)生活感受自然生命的實(shí)質(zhì)就是為了讓自己的內(nèi)心變得更加豐富和活躍，從而使自身的視野更加開(kāi)闊、心靈更深邃。只有回歸本心，舍棄多余的東西，精神才能自在和解放，從而不斷積蓄和升華情感提煉藝術(shù)的語(yǔ)言。我們終究要明白寫(xiě)生不只是記錄一道風(fēng)景或場(chǎng)面，更重要的是表達(dá)藝術(shù)的情趣和對(duì)生命的理解，客觀自然作為繪畫(huà)創(chuàng)作的參照物和原動(dòng)力，經(jīng)過(guò)心靈發(fā)酵在畫(huà)家筆下可以產(chǎn)生出比現(xiàn)實(shí)更典型的精神風(fēng)景。藝術(shù)，是人類(lèi)最崇高的使命，因?yàn)樗囆g(shù)是要鍛煉自己去了解世界并使別人了解世界，故不可讓日趨相似的繪畫(huà)風(fēng)氣牽制自我個(gè)性的張揚(yáng)，不能滿(mǎn)足于對(duì)經(jīng)典和權(quán)威的頂禮膜拜而安于現(xiàn)狀，不能只停留在技術(shù)層面上的復(fù)制自然之貌。寫(xiě)生就是要有意識(shí)去發(fā)現(xiàn)自己、充實(shí)自己，突破既定的模式和思維，彰顯心性與情懷，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的存在。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)下這股寫(xiě)生熱潮中，我們不僅要有真誠(chéng)的態(tài)度和勤奮的作風(fēng)，也要有理性的思維意識(shí)和熱愛(ài)生活、敬畏自然、關(guān)注生命、 觀照社會(huì)的精神意識(shí)。文化的滋養(yǎng)、眼界的開(kāi)闊、感情的升華都會(huì)對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作狀態(tài)以及作品的格調(diào)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在采風(fēng)寫(xiě)生中自始至終應(yīng)明白：再多的間接性知識(shí)都需要畫(huà)家用親身的經(jīng)歷去消化、吸收和延展，只有遵從于內(nèi)心的情感變化、互動(dòng)融合，才能將見(jiàn)識(shí)轉(zhuǎn)化成智慧。寫(xiě)生不僅是要“行萬(wàn)里路”中悟“讀萬(wàn)卷書(shū)”的思想道理，也要在生活中不斷尋找時(shí)代氣息，精準(zhǔn)表達(dá)自我內(nèi)心感受。藝術(shù)的根基與血脈在于緊密觀照和體驗(yàn)時(shí)代生活。畢加索說(shuō):“繪畫(huà)有自身的價(jià)值，它不在于對(duì)事實(shí)的如實(shí)描寫(xiě)——人們不能光畫(huà)他所看到的東西，而必須首先要畫(huà)出他對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。”所以，提升寫(xiě)生作品的品質(zhì)應(yīng)該是一種感性和理性完美結(jié)合的統(tǒng)一體。