基于通感理論的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用研究

◇吳春霞

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的消費(fèi)觀念和生活方式也發(fā)生了改變，傳統(tǒng)家居產(chǎn)品單一的功能形式已不能滿足用戶需求。現(xiàn)今的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)在確保產(chǎn)品功能的前提下，要求設(shè)計(jì)師利用設(shè)計(jì)手段提高產(chǎn)品的附加值，讓產(chǎn)品具備多元化、個(gè)性化和趣味性等特征，并且能夠?yàn)橛脩籼峁└鼮樨S富的體驗(yàn)，這要求家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)要不斷尋求新的設(shè)計(jì)方法。

一、通感的概念

“通感”最早屬于一種隱喻的修辭，歸屬于語言學(xué)。通感設(shè)計(jì)是在設(shè)計(jì)中，把人們的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺五種感覺器官中的幾種聯(lián)系在一起，使它們能夠相互溝通和轉(zhuǎn)化。近年來，有部分學(xué)者開始對(duì)感官聯(lián)覺，心理和生理的互通現(xiàn)象、特征等進(jìn)行深度剖析研究[1]。在生理層面上，通感從根本上來說是一種生理性的現(xiàn)象，通過將人類的五種感官聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)聽覺、視覺、嗅覺、觸覺、味覺的相互關(guān)聯(lián)和轉(zhuǎn)化，當(dāng)外在因素刺激某個(gè)感官，產(chǎn)生某種特定的感覺時(shí)，會(huì)激活大腦已有的感覺記憶，從而使身體的不同感官神經(jīng)中樞產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，再直接由身體產(chǎn)生感覺轉(zhuǎn)移，從而產(chǎn)生感覺之間的互通[2]。在心理層面上，通感的產(chǎn)生會(huì)因人而異，不同的人對(duì)感覺轉(zhuǎn)移的程度和形式有所不同。作為一種心理現(xiàn)象和感覺經(jīng)驗(yàn)，通感會(huì)受到體驗(yàn)者的生活經(jīng)驗(yàn)、思想感情、個(gè)性氣質(zhì)、審美趣味等因素的影響。借助體驗(yàn)者的想象力和經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)某種感官信息對(duì)另一種關(guān)聯(lián)的感官體驗(yàn)進(jìn)行還原，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)感官之間的轉(zhuǎn)譯，因此，通感現(xiàn)象往往因人而異，各有不同。現(xiàn)今社會(huì)，從實(shí)用經(jīng)濟(jì)向體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，人們的消費(fèi)方式也隨之發(fā)生了巨大的改變。人們更加愿意為體驗(yàn)型產(chǎn)品付費(fèi)，這要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)作時(shí)，要更加關(guān)注用戶的感受。在功能性產(chǎn)品設(shè)計(jì)上融入情感化設(shè)計(jì)元素，通過設(shè)計(jì)手段匹配用戶場景，將通感理論應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品、用戶、環(huán)境多維度互通，用戶的生理與心理互通，調(diào)動(dòng)多感官之間的溝通，實(shí)現(xiàn)感覺轉(zhuǎn)譯，提高用戶體驗(yàn)度[3]。

二、通感理論在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

通感理論，從其心理和生理的不同角度出發(fā)，根據(jù)通感的特點(diǎn)以及結(jié)構(gòu)層次的不同，并借鑒陳育德在《靈心妙悟——藝術(shù)通感論》中的劃分方法，將通感分為三種類型，即感覺轉(zhuǎn)移（單一層次通感）、多覺疊加（多層次通感）、意象互通（身心雙層通感）[4]。

（一）感覺轉(zhuǎn)移——幽靈茶幾設(shè)計(jì)

感覺轉(zhuǎn)移按照生理和心理的層面又可以分為基于感知關(guān)聯(lián)的感覺轉(zhuǎn)移和基于認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的感覺轉(zhuǎn)移。第一，基于感知的感覺轉(zhuǎn)移，例如，紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫這幾種色彩，是通過我們的視覺進(jìn)入我們的大腦皮層，而當(dāng)我們看到不同的顏色時(shí)，生理感覺也會(huì)隨之產(chǎn)生變化。當(dāng)我們看到藍(lán)色時(shí)，會(huì)感覺到冰冷；看到紅色等色彩鮮艷的顏色時(shí)，會(huì)感覺到熱情。第二，基于認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的感覺轉(zhuǎn)移，如丹麥設(shè)計(jì)師約翰·布勞爾設(shè)計(jì)的Essey幽靈茶幾，借用了桌巾的形象，制造出茶幾飄浮在空中的假象，打破人們對(duì)于茶幾的傳統(tǒng)認(rèn)知。設(shè)計(jì)師將硬邦邦的亞克力茶幾，通過直接借用用戶所熟悉的生活用品形象，改變了使用者對(duì)產(chǎn)品的直觀感受?？梢暬姆律O(shè)計(jì)，使用戶在使用產(chǎn)品時(shí)，能夠通過物品形象聯(lián)想并產(chǎn)生感覺轉(zhuǎn)移，這是一個(gè)非常明顯的由視覺向觸覺轉(zhuǎn)移的“通感化”設(shè)計(jì)。視覺的刺激會(huì)喚醒人的多重感官記憶，通過茶幾的質(zhì)感和造型色彩，仿佛已經(jīng)感受到桌布的柔軟，這一設(shè)計(jì)打破了視覺和觸覺之間的界限。這種以感覺轉(zhuǎn)換感覺，兩感之間的溝通，便是感覺轉(zhuǎn)移。感覺轉(zhuǎn)移在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，通常會(huì)給人以具體、生動(dòng)、形象的感受，但是也受到人們的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的影響，會(huì)因人而異，不同的使用者對(duì)同一產(chǎn)品產(chǎn)生的感覺也會(huì)不同。

（二）多覺疊加——鳥鳴水壺

多覺疊加，指的是多種感覺相互連通，可以實(shí)現(xiàn)多層次、全方位、沉浸式的通感體驗(yàn)效果。這種使多種感官相互交融、疊加的現(xiàn)象，是幾種感覺互相轉(zhuǎn)移，達(dá)到通感化的效果。如，1985年建筑大師Michael Graves設(shè)計(jì)的鳥鳴水壺，當(dāng)水煮沸之后會(huì)發(fā)出小鳥的叫聲，很巧妙地將聽覺與視覺打通。同時(shí)，將水沸時(shí)候的鳥鳴聲與水沸的提示聲融合在一起，起到預(yù)警的效果，讓使用者在使用水壺煮水時(shí)，聽到鳥鳴聲就能聯(lián)想到水沸了的場景。在設(shè)計(jì)中，這樣的多覺疊加，不僅僅是將幾種感覺生硬地疊加在一起，而是需要設(shè)計(jì)師加以設(shè)計(jì)，渲染出一種氛圍，多維度、多層次地達(dá)到通感的目的。這樣才更加能夠觸動(dòng)到使用者的心靈，使使用者享受產(chǎn)品帶來的樂趣。

（三）形神互通——壁掛式CD播放器

形神互通，顧名思義，是外在與內(nèi)在相互連通的一種通感設(shè)計(jì)方法。五官感覺之間的相互聯(lián)系與感覺轉(zhuǎn)移僅僅是一種通感的表面初級(jí)形式，是不完整的，要融入內(nèi)在感情為中介，使外在與內(nèi)在相通，這樣所建立的“通感”才更加具有整體性。無印良品的壁掛式CD播放器巧妙借鑒了換氣扇的造型進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)。外形上類似掛在墻面上的換氣扇，用一根掛繩代替開關(guān)鍵，摒棄了煩瑣的功能鍵設(shè)計(jì)，讓使用者能夠直觀看到CD機(jī)啟動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的過程。CD在旋轉(zhuǎn)時(shí)猶如風(fēng)扇的扇葉在轉(zhuǎn)動(dòng)，旋轉(zhuǎn)中人們感受到的不是膚覺層面上的清風(fēng)，而是聽覺上的音樂，聽覺和膚覺的界限被打破，用戶在使用產(chǎn)品的過程中，不僅僅能夠聽到音樂，還能夠感受到音樂像風(fēng)一樣從CD機(jī)中流動(dòng)出來。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中讓產(chǎn)品的形和用戶聯(lián)想的神之間形成互通，從產(chǎn)品、用戶、環(huán)境多維度渲染氛圍，提高用戶體驗(yàn)感。在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，形神互通，神附于形，將感情附著在物體之上，把主觀感情物態(tài)化，可以提高產(chǎn)品的趣味性。形附于神，是通過產(chǎn)品傳達(dá)一種情緒或感情，化事物為情思。二者雖然表現(xiàn)形式不同，但其實(shí)質(zhì)上都是物品和人在情感上互通的通感現(xiàn)象。

三、通感理念在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

（一）以目標(biāo)用戶為中心

家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)要以目標(biāo)用戶為中心，用戶的生活方式隨著時(shí)代的發(fā)展也慢慢發(fā)生了轉(zhuǎn)變，在滿足物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，開始追求精神與情感的需求。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們生活方式不同，心理需求也不同。隨著科技的不斷進(jìn)步，人們使用的產(chǎn)品種類也越來越多，但是人們不再滿足于這種簡單的物質(zhì)形式，而是更加渴望一種情感的依托，渴望情感能夠得到宣泄。人們的消費(fèi)方式發(fā)生了改變，從理性消費(fèi)變成感性消費(fèi)，以前的人會(huì)考慮很多諸如該產(chǎn)品是否實(shí)用等實(shí)際的問題，但是現(xiàn)在人更加關(guān)注產(chǎn)品是否能夠表達(dá)自己的個(gè)性，該產(chǎn)品是否能夠彰顯自己的身份。因此，現(xiàn)代人購買東西是一種自我情感滿足的行為。這要求家居產(chǎn)品不能局限于功能、形狀上的設(shè)計(jì)，更要關(guān)注到情感這一個(gè)方面，應(yīng)該注重產(chǎn)品與人的交流，使產(chǎn)品具有生命力。這就需要設(shè)計(jì)師深入展開用戶調(diào)研、用戶訪談，完成目標(biāo)用戶的信息收集和分析。通感設(shè)計(jì)可以調(diào)動(dòng)人的心理因素，滿足人們的需求，通過視覺、聽覺、味覺、嗅覺以及觸覺，多方面刺激使用者的情感。因此，家居產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)的重要性不言而喻，也說明了家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要逐漸往通感化方向靠攏。

（二）以明確通感的類型為關(guān)鍵

根據(jù)目標(biāo)用戶需求，制定設(shè)計(jì)目標(biāo)，明確通感的類型。充分考慮產(chǎn)品的屬性和用戶的心理與行為特征，在通感轉(zhuǎn)移、多覺通感和形神互通中選擇一種通感的類型進(jìn)行創(chuàng)作。從產(chǎn)品、用戶、環(huán)境三者的關(guān)系多維度進(jìn)行感官關(guān)聯(lián)，并且貫穿設(shè)計(jì)的整個(gè)流程，提升用戶的感官體驗(yàn)。

（三）以情感共鳴為根本需求

設(shè)計(jì)師在進(jìn)行通感設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該明確感覺和情感的指向，不能盲目設(shè)計(jì)，要力圖明確設(shè)定好產(chǎn)品的感官形象。例如紅色，通常看到紅色會(huì)產(chǎn)生熱情、熾熱的感覺，這就是紅色的專屬感覺屬性。在設(shè)計(jì)時(shí)要注意明確感覺與情感的指向，所以在設(shè)計(jì)家居產(chǎn)品時(shí)，要把握好這種感覺，讓消費(fèi)者享受到更好的氛圍。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)注重的是設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者的溝通和產(chǎn)品與消費(fèi)者的溝通，要使消費(fèi)者了解設(shè)計(jì)師的思維，懂得產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念，從而與產(chǎn)品產(chǎn)生心理上的共鳴。這可以使消費(fèi)者通過感受產(chǎn)品本身的材質(zhì)、色彩、質(zhì)量，通過觸覺、視覺等，對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生一種親切感。例如，在使用一件用了很久的產(chǎn)品時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種熟悉感和親切感，但是使用一個(gè)新產(chǎn)品時(shí)會(huì)有一種好奇感。因此，設(shè)計(jì)師可以遵循這樣的人類感知規(guī)律，設(shè)計(jì)出具有感染力的家居產(chǎn)品。

（四）以泛感覺的溝通力和擴(kuò)展力為特征

全局性的泛感覺具有整體性和穩(wěn)定性，能夠把視覺感知形式和其他感知形式組合起來，具有強(qiáng)大的溝通能力。在當(dāng)今社會(huì)，人們更加追求模糊化的視覺審美，似乎不需要太過清晰的機(jī)械化的模式。而通感設(shè)計(jì)就是通過感官激發(fā)人的內(nèi)心的情感心理因素，讓人產(chǎn)生更深沉的感受與領(lǐng)悟。在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，視覺逐漸成為主要的感覺，面對(duì)琳瑯滿目的商品，圖像能夠更好地傳遞產(chǎn)品的信息，隨之視覺就變得越來越無可替代，其他感官幾乎被忽略。這使人們的感覺刺激變得單調(diào)起來，設(shè)計(jì)的空間也變得很小，需要通過通感鏈接喚醒更多感官體驗(yàn)，從而增強(qiáng)和豐富用戶的體驗(yàn)。

（五）把握感覺之間異化的尺度

通感設(shè)計(jì)的原則是通過感覺的轉(zhuǎn)移讓人們享受產(chǎn)品、感受產(chǎn)品。但如果設(shè)計(jì)沒有把握好感覺轉(zhuǎn)移的尺度，就會(huì)給使用者帶來不適感或者陌生感，這樣反而會(huì)適得其反，不但不能讓使用者好好享受產(chǎn)品，還會(huì)讓他們產(chǎn)生厭惡的感覺。這要求設(shè)計(jì)師平衡好這一點(diǎn)，消除感覺轉(zhuǎn)移帶來的不良感受，平衡好陌生感與相似性之間的關(guān)系，否則不僅不會(huì)帶來好的體驗(yàn)，還會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤解讀。而著名日本設(shè)計(jì)大師深澤直人設(shè)計(jì)的壁掛式CD機(jī)就很好地把握住了感覺之間異化的尺度，他將視覺和聽覺還有皮膚的感受進(jìn)行了很好的平衡，讓CD機(jī)播放出來的音樂不僅僅作用于聽覺，還讓使用者可以感受到音樂，產(chǎn)生被音樂觸碰的感覺。

四、雙人椅子的創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）明確通感設(shè)計(jì)主題

充分把握通感設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)原則，明確通感設(shè)計(jì)主題。在公共休閑場所的雙人椅，當(dāng)兩個(gè)陌生人同時(shí)從椅子離開時(shí)，兩端椅面會(huì)同時(shí)慢慢泛紅，呈現(xiàn)出一種“害羞”的狀態(tài)，是對(duì)兩個(gè)人的巧合相遇感到“害羞”，實(shí)現(xiàn)形神互通，將人與椅子、人與人的交流的通感化變得更加有層次。

（二）材質(zhì)上的選擇

在材質(zhì)上，合理利用通感理論中的多覺疊加的設(shè)計(jì)方法。雙人椅邊緣使用人造草的材質(zhì)，利用大自然的真實(shí)質(zhì)感，激活用戶對(duì)大自然的內(nèi)在記憶。當(dāng)用戶使用雙人椅時(shí)，會(huì)有一種與大自然親密接觸的感覺，達(dá)到視覺、膚覺、觸覺的多覺通感，并與環(huán)境起到相互呼應(yīng)的效果。通過利用多覺疊加的設(shè)計(jì)方法，將用戶、環(huán)境和產(chǎn)品之間的通感變得更加豐富化，實(shí)現(xiàn)通感設(shè)計(jì)立體化，能夠讓使用者享受其中，大大地滿足現(xiàn)代人渴望回歸大自然、追求慢生活的內(nèi)心需求。

（三）在色彩上的選擇

為了讓用戶能夠感覺到與大自然的親密感，利用通感理論中的感覺轉(zhuǎn)移的設(shè)計(jì)方法，在色彩上選擇了白色和草綠色，通過顏色對(duì)視覺進(jìn)行刺激，喚醒用戶對(duì)大自然的感覺經(jīng)驗(yàn)，雙人椅的造型色彩仿佛已經(jīng)融入大自然，渲染出一種自然舒適的氛圍。

五、結(jié)語

家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域廣泛，本文通過完善并豐富通感理論，梳理出通感理論在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略，并設(shè)計(jì)出一款基于休閑場景的雙人椅，在產(chǎn)品外形上，提取主題元素融入產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)，選擇合適的材質(zhì)，提升雙人椅的體驗(yàn)感，增強(qiáng)用戶對(duì)產(chǎn)品的多維度感官體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)五感互通，為家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供新思路。