桂西北白褲瑤服飾圖形在旅游紀(jì)念品中的設(shè)計(jì)研究

◇原華豐

紀(jì)念品是旅游活動(dòng)中的衍生商品，也是蘊(yùn)含鄉(xiāng)土意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)品，蘊(yùn)含著民族民俗風(fēng)情和旅游內(nèi)在的文化價(jià)值體現(xiàn)。位于廣西西北南丹縣內(nèi)的白褲瑤有著其得天獨(dú)厚的民族文化資源優(yōu)勢(shì)，由于區(qū)域經(jīng)濟(jì)滯后，其旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)仍處于初級(jí)階段。本文以桂西北白褲瑤民族服飾文化為切入點(diǎn)，提取其民族服飾圖形視覺(jué)元素，將其應(yīng)用于旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，進(jìn)一步從白褲瑤服飾圖形符號(hào)、功能及審美意識(shí)等角度闡釋其文化內(nèi)涵，對(duì)如何將民族圖形元素融入旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)這一問(wèn)題展開(kāi)探討。

一、桂西北白褲瑤服飾文化

（一）石頭山上的白褲瑤

白褲瑤是瑤族的一個(gè)支系，主要聚居于黔桂邊境山區(qū)一帶，以廣西南丹縣里湖最為集中，是一個(gè)由原始社會(huì)生活形態(tài)直接跨入現(xiàn)代社會(huì)生活形態(tài)的民族。由于受歷史和環(huán)境的制約，白褲瑤長(zhǎng)期生活在大石山深處，形成“石頭山上有人家”的民族現(xiàn)象。歷史上，白褲瑤沒(méi)有文字，其喪葬文化、服飾文化、飲食文化、銅鼓文化、陀螺文化等多姿多彩的民俗風(fēng)情，構(gòu)成了獨(dú)具特色的多元文化形態(tài)。

（二）白褲瑤服飾文化的內(nèi)涵

白褲瑤的民族服飾被稱(chēng)為“穿在身上的民族簡(jiǎn)史”，承載著豐富的民族文化信息，是具有民族特色的文化形態(tài)。從白褲瑤服飾圖形符號(hào)中，能夠解讀白褲瑤民族文化內(nèi)涵的圖式注解，體現(xiàn)了圖騰崇拜和信仰崇拜，反映了其民族樸素的生活觀念和審美。

（三）白褲瑤服飾圖形的信息

白褲瑤服飾圖形的創(chuàng)造源于最質(zhì)樸的生活體驗(yàn)和情感，其主題和內(nèi)容大多與生活生產(chǎn)方式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境、民族信仰等因素密切相關(guān)。服飾文化的圖形元素是解讀白褲瑤歷史文化的一把鑰匙。獨(dú)特的地域文化和生活習(xí)俗造就了其不同于其他民族的服飾構(gòu)成美學(xué)形式。白褲瑤服飾圖形是一種直觀的藝術(shù)表現(xiàn)方式，是白褲瑤人自然崇拜、母性崇拜的體現(xiàn)，反映了其樸素的生活觀念和精神信仰。

（四）白褲瑤服飾圖形的色彩審美意識(shí)

白褲瑤服飾分為男裝和女裝，男裝是由黑上衣和白褲子構(gòu)成，在膝蓋處配有鮮紅的五指印圖形作為點(diǎn)綴，視覺(jué)效果極其醒目。男裝色彩黑白分明、對(duì)比強(qiáng)烈、簡(jiǎn)約質(zhì)樸，女裝以黑、藍(lán)兩色為主，和橘色混合搭配，同時(shí)融入黃、白、青等色作為輔助調(diào)和色，其視覺(jué)效果大方、自然、絢麗。白褲瑤服飾上的黑色表達(dá)了對(duì)土地的眷戀和熱愛(ài)，白色有生命的開(kāi)始和哀思先祖之意，藍(lán)色寓意對(duì)未來(lái)的探知，鮮紅的五指印寄托了白褲瑤人對(duì)瑤王的紀(jì)念。這些顏色寓意是白褲瑤民族審美意識(shí)的集中體現(xiàn)。

二、白褲瑤服飾圖形的種類(lèi)

圖形來(lái)源于生活，辛勤的白褲瑤人將本民族的歷史與大自然獨(dú)特的審美視角規(guī)律化、抽象化地表現(xiàn)在自己的服飾上，又通過(guò)服飾圖形組合美的形式展示生活美、理想美和追求美。白褲瑤服飾圖形按照樣式的不同，主要由十余種基礎(chǔ)圖形反復(fù)排列交叉組合而成。

雞仔形：用于帽子、腰帶、帛、背心等的裝飾，是白褲瑤人最為多見(jiàn)的雞崇拜圖形。

小鳥(niǎo)形：是女性服飾中背牌盤(pán)王印的組成部分，由上下左右四只小鳥(niǎo)圖形組成，呈現(xiàn)抽象幾何化的正方形態(tài)。

豬腳形：常見(jiàn)于女性裙邊，一般由四個(gè)類(lèi)似豬腳形態(tài)的紋樣構(gòu)成菱形花紋組合。

花圖形：應(yīng)用于盤(pán)王印上，由形似菊花紋樣的正方形組成。象征著白褲瑤人與自然共處的和諧關(guān)系，也是對(duì)春到花開(kāi)的美好向往。

組合花形：是白褲瑤刺繡圖案中經(jīng)常出現(xiàn)的幾何形紋樣，可以獨(dú)立使用或組合使用。用在童帽的帽檐、男女上衣的下擺處。通常組成長(zhǎng)方形幾何圖案。

米倉(cāng)形：是女性服飾裙邊處常用圖形，寓意辛勤勞作取得豐收、傳遞吉祥如意的美好祝愿。

剪刀形：是對(duì)剪刀實(shí)物的抽象概括，表達(dá)白褲瑤女子心靈手巧。用在白褲瑤女子服飾上衣背牌兩側(cè)的點(diǎn)綴圖形，是由四個(gè)剪刀形四角相連的組合形式。

回紋形：繪制或繡制于花背心和百褶裙上，以點(diǎn)、線、面的視覺(jué)要素和黑、白、黃、紅的色彩組合關(guān)系構(gòu)成回紋圖形。其造型特點(diǎn)是莊重嚴(yán)謹(jǐn)、氣韻連貫、構(gòu)圖方正。

米字形：是對(duì)水車(chē)灌溉架子形狀的提煉概括，也是對(duì)傳說(shuō)中蜘蛛在斗爭(zhēng)中救人的崇敬之情的表達(dá)。用在白褲瑤女性服裝的下擺處。

人形：是白褲瑤服飾中使用較為廣泛的圖形，用在男女服飾種的帽子、背牌、腰帶等之上。用于象征未婚男子和女子戀愛(ài)的親密關(guān)系，也用來(lái)象征婚后生活的美好。同時(shí)，人形也包含著多子多福的美好祝福。

三、白褲瑤服飾圖形的構(gòu)成形式

第一，單獨(dú)紋樣。以獨(dú)立紋樣為基本形，或是單個(gè)紋樣的組織形式。其樣式包括均齊式和平衡式兩種，可以單個(gè)或與其他圖形組合使用，如白褲瑤服飾圖形中的雞仔形、剪刀形、花形、回紋形等。

第二，連續(xù)紋樣。以單獨(dú)紋樣為基本單位，按照一定規(guī)律向四個(gè)方向反復(fù)連續(xù)排列連接的紋樣，其特點(diǎn)是具有延續(xù)性，分為二方連續(xù)和四方連續(xù)。用單個(gè)或多個(gè)圖形進(jìn)行反復(fù)交叉排列所構(gòu)成的條狀就是二方連續(xù)，若是形成塊狀便是四方連續(xù)。在白褲瑤服飾中，剪刀花形就是以二方連續(xù)的形式形成的，而花紋形是四周無(wú)限擴(kuò)展形式，可看作是四方連續(xù)的組合排列。

第三，適合紋樣。其是外形限制的紋樣。其特點(diǎn)是嚴(yán)謹(jǐn)、完整，有物象特征和變化。在形式上又具有離心式、向心式、均衡式、對(duì)稱(chēng)式、旋轉(zhuǎn)式的組合規(guī)律。其中，白褲瑤服飾上的“公”與“母”的圖形就是適合紋樣表現(xiàn)形。

第四，綜合紋樣。由單獨(dú)、連續(xù)、適合紋樣綜合構(gòu)成的豐富的紋樣。在白褲瑤女性服裝的背繡大印上，就有多個(gè)不同的紋樣組合成的綜合紋樣。

四、白褲瑤服飾圖形元素的提取

（一）服飾圖形藝術(shù)特征的提取

白褲瑤服飾上所創(chuàng)造的圖形都是他們祖先對(duì)美好生活追求的精神寄托和對(duì)子孫的美好祝愿。其服飾圖形有原始的審美意識(shí)，具有抽象美和意象美的雙重特征。在遠(yuǎn)古時(shí)期，白褲瑤人就學(xué)會(huì)用化繁為簡(jiǎn)的抽象圖形來(lái)表達(dá)民族情感和審美取向。最能體現(xiàn)白褲瑤民族審美的圖形有蜘蛛形、“公”與“母”、雞仔形、人形、花形、瑤王印和五指印等。對(duì)白褲瑤服飾圖形元素的提煉，要結(jié)合旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)紀(jì)念性、地域性、文化性、藝術(shù)性和實(shí)用性的特征，進(jìn)行有效提取和再設(shè)計(jì)，或是根據(jù)旅游紀(jì)念品的功能、性質(zhì)、用途、材料、工藝和設(shè)計(jì)理念等因素，直接或間接提取圖形后將這些圖形元素應(yīng)用到新的旅游紀(jì)念品載體上。

（二）服飾圖形寓意的提取

白褲瑤的服飾圖形多以借喻、暗喻或比擬的手法來(lái)敘事和抒情。如女子服飾的下裙處繪制有兩條直線，寓意著黃河和長(zhǎng)江，暗指其先祖是從黃河流域遷徙到長(zhǎng)江流域，記載了民族歷史和生活情感。圖形寓意的提取首先應(yīng)建立在對(duì)白褲瑤服飾圖形符號(hào)所傳遞的文化內(nèi)涵的深刻理解基礎(chǔ)上。其次，根據(jù)旅游紀(jì)念品的主題設(shè)計(jì)訴求和人群定位，提取寓意吉祥的圖形元素來(lái)表情敘意，提取的方式可以按圖形寓意的分類(lèi)，組合新的圖形進(jìn)行應(yīng)用。

五、桂西北白褲瑤民族旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)原則

（一）原真性原則

旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的原真性原則就是真實(shí)客觀地反映民族文化的內(nèi)涵，即民族精神、民俗風(fēng)情等。要避免因主觀猜測(cè)違背民族意愿的問(wèn)題和簡(jiǎn)單草率的行為，造成原始圖形信息失真，喪失其本來(lái)意義。因此，圖形的原真性是保護(hù)和傳承桂西北白褲瑤民族文化的基本要求。設(shè)計(jì)者只有堅(jiān)守原真性，才能設(shè)計(jì)出獨(dú)具白褲瑤民族文化特色的旅游紀(jì)念品，這樣才能使服飾圖形元素得到更好應(yīng)用，促進(jìn)民族文化的傳承。

（二）易識(shí)別性原則

旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)要考慮投入市場(chǎng)后不同消費(fèi)群體的認(rèn)同感，考慮產(chǎn)品本身是否符合大眾的心理審美，是否體現(xiàn)出桂西北白褲瑤的民族性、文化性、地域性特征，圖形元素的應(yīng)用是否具有可讀性和創(chuàng)新性。要避免旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)流于形式、直接照搬原型或缺少對(duì)文化底蘊(yùn)的深入挖掘。

（三）時(shí)代性原則

旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)要跟隨時(shí)代的步伐。當(dāng)前旅游消費(fèi)群體都喜歡簡(jiǎn)約、時(shí)尚、新穎、民族風(fēng)的產(chǎn)品。因此，桂西北白褲瑤旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)也要有時(shí)代特征。時(shí)代性的設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者具備創(chuàng)新意識(shí)和敏銳的洞察力，還要具備對(duì)民族文化特色元素的挖掘能力和運(yùn)用表達(dá)能力，能夠把時(shí)尚和情感圖形元素融入設(shè)計(jì)。只有這樣才能把握廣大消費(fèi)者的購(gòu)物需求，才能使人與旅游產(chǎn)品建立情感聯(lián)系。

（四）紀(jì)念性原則

旅游紀(jì)念品的特征之一是紀(jì)念性，是游客在旅游過(guò)程中愿意購(gòu)買(mǎi)的紀(jì)念物。紀(jì)念品的受歡迎程度取決于產(chǎn)品本身是否具備主題鮮明、內(nèi)涵豐富的特色民族文化元素，是否具有收藏和保存價(jià)值。

（五）實(shí)用性原則

優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品離不開(kāi)藝術(shù)性和實(shí)用性的辯證統(tǒng)一。旅游紀(jì)念品的實(shí)用價(jià)值體現(xiàn)于攜帶方便和便于使用，與日常生活相關(guān)的物品，如衣物、手提包、扇子、遮陽(yáng)傘、手機(jī)保護(hù)殼、餐具等，都具有實(shí)用功能。

六、桂西北白褲瑤服飾圖形用于旅游紀(jì)念品中的設(shè)計(jì)策略

（一）主題式設(shè)計(jì)

以某主題思想來(lái)源或主題活動(dòng)內(nèi)容來(lái)選擇旅游紀(jì)念品的整體設(shè)計(jì)，通過(guò)不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格、潮流和綜合載體進(jìn)行設(shè)計(jì)。旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)要根據(jù)相應(yīng)主題開(kāi)展，可以選擇以婚配嫁娶、節(jié)慶日、男女信物、訪親送友等為主題。在圖形元素的具體應(yīng)用中，可根據(jù)主題的表達(dá)需要直接或間接應(yīng)用，在體現(xiàn)民族文化精神的同時(shí)，確保旅游紀(jì)念品的功能用途。

（二）系列式設(shè)計(jì)

旅游紀(jì)念品的系列式設(shè)計(jì)可以呈現(xiàn)豐富變化中整體統(tǒng)一的視覺(jué)效果，容易吸引消費(fèi)者的關(guān)注，是目前較為流行的設(shè)計(jì)形式。系列式設(shè)計(jì)的好處是有利于宣傳和樹(shù)立民族旅游文化品牌形象，容易識(shí)別旅游紀(jì)念品的民族文化標(biāo)簽。旅游紀(jì)念品的圖形應(yīng)用排列組合要有秩序、規(guī)律、結(jié)構(gòu)整體的統(tǒng)一性，將不同圖形的形態(tài)特征、寓意和應(yīng)用紀(jì)念物的屬性關(guān)聯(lián)起來(lái)。桂西北白褲瑤服飾圖形語(yǔ)言符號(hào)是其民族智慧創(chuàng)造的精神財(cái)富，是解讀民族文化的鑰匙。旅游紀(jì)念品系列式設(shè)計(jì)中的民族圖形元素應(yīng)用是延伸圖形表達(dá)空間的有效方式，有助于提升產(chǎn)品認(rèn)可度和傳承民族文化。

（三）趣味性設(shè)計(jì)

趣味性設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)是能夠迅速拉近人與產(chǎn)品的距離，建立情感，具有互動(dòng)性和親和力，是人的情緒寄托于物品的一種選擇。旅游紀(jì)念品的趣味性設(shè)計(jì)要注重形象夸張、幽默、風(fēng)趣等情感信息的交流互動(dòng)，給人身心愉悅、愛(ài)不釋手的心理感受。白褲瑤服飾圖形來(lái)自對(duì)生活的感悟，其種類(lèi)豐富、形態(tài)各異、獨(dú)具民族特色的原始圖形本身具有裝飾性和趣味性，更適用于現(xiàn)代不同類(lèi)別的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，既能傳承和延續(xù)傳統(tǒng)文化，又可以提升民族旅游產(chǎn)品品牌形象。

綜上所述，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是文化的體現(xiàn)，旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)離不開(kāi)民族文化的滋養(yǎng)。作為特殊的旅游商品，旅游紀(jì)念品有著宣傳民族文化的作用。關(guān)于白褲瑤民族旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)，還可以從很多角度進(jìn)行探究，本文主要以桂西北白褲瑤服飾圖形為研究對(duì)象，對(duì)白褲瑤民族服飾文化、圖形元素的分類(lèi)、構(gòu)成特征、元素提取、應(yīng)用原則、設(shè)計(jì)策略進(jìn)行闡述，以促進(jìn)桂西北民族地區(qū)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的發(fā)展。