戴可來先生與中國(guó)的越南研究

成思佳

由于越南與中國(guó)的關(guān)系極為密切且復(fù)雜，使得中國(guó)自古以來便形成了關(guān)注和研究越南的歷史傳統(tǒng)。早在先秦時(shí)期，中國(guó)古籍中就已經(jīng)出現(xiàn)了不少有關(guān)交趾和越裳氏的傳說。秦漢以后，由于今越南北部和中部北區(qū)被納入中國(guó)版圖，中國(guó)史家和文人遂將當(dāng)?shù)厍樾巫鳛橹袊?guó)郡縣和邊疆之一部加以著錄和記載。到北宋以后，隨著越南逐漸脫離中國(guó)而獨(dú)立，中國(guó)歷代正史又開始為越南設(shè)立外國(guó)列傳，由此形成了專志越南的傳統(tǒng)。進(jìn)入明清時(shí)期，中國(guó)士人專志越南的著述開始大量涌現(xiàn)，較為有代表性的如明人丘浚的《平定交南錄》、李文鳳的《越嶠書》、鄭若曾的《安南圖說》①于向東、成思佳：《鄭若曾與〈安南圖說〉略論》，《中國(guó)邊疆史地研究》2016 年第3 期。、張鏡心的《馭交記》、清人李仙根的《安南使事紀(jì)要》、高熊徵的《安南志》②成思佳：《高熊徵與〈安南志〉新論》，《中國(guó)邊疆史地研究》2020 年第3 期。、徐延旭的《越南輯略》、盛慶紱的《越南地輿圖說》等。到清末民初，中國(guó)傳統(tǒng)的越南研究開始向近代轉(zhuǎn)向，逐漸引入一些西方的研究理論和方法。早在宣統(tǒng)元年（1909 年），馮承鈞先生就曾使用西方研究方法撰寫《越南調(diào)查記》，對(duì)法屬時(shí)期的越南進(jìn)行了初步考察，他在文中就曾指出：“安南為中華帝國(guó)之一部，安南人為中華人種之一份，為種族計(jì)，為經(jīng)濟(jì)計(jì)，吾人不可不知今日法人經(jīng)營(yíng)之安南”③馮承鈞：《越南調(diào)查記》，《東方雜志》第30 期，見蕭德洪、蔣東明主編：《廈門大學(xué)海疆剪報(bào)資料選編（第一輯）》第4 冊(cè)，廈門：廈門大學(xué)出版社，2016 年，第3 頁(yè)。。

到1949 年中華人民共和國(guó)成立以后，由于中越兩國(guó)同屬社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)的越南研究得到進(jìn)一步發(fā)展。尤其值得注意的是，自新中國(guó)成立以后，馬克思主義的唯物史觀開始成為中國(guó)學(xué)人研究越南的指導(dǎo)思想，使得中國(guó)的越南研究有了更為科學(xué)的理論指導(dǎo)和方法。在此大背景下，新中國(guó)亦開始嘗試培養(yǎng)自己的第一代越南研究學(xué)者，我國(guó)著名的越南史家戴可來先生就是其中的杰出代表之一。作為先生的再傳弟子，筆者在鄭州大學(xué)越南研究所師從于向東教授攻讀碩士學(xué)位期間，一直得到先生的親切關(guān)照和悉心指導(dǎo)。至2015年初，先生又鼓勵(lì)我繼續(xù)深造，在春節(jié)前夕特別為我撰寫了報(bào)考博士研究生的專家推薦信，使得我得以繼續(xù)留在于師門下學(xué)習(xí)，并于2019 年6 月順利取得了博士學(xué)位并留校任教。2019 年是先生離開我們的第五個(gè)年頭，恩師于向東教授特別鄭重囑我撰寫一篇紀(jì)念先生的文章，遂決定以戴先生與中國(guó)的越南研究為題，對(duì)先生的越南研究進(jìn)行一番梳理和回顧，以寄托我們對(duì)先生的無限思念之情。①本文原作于2019 年12 月，初稿曾在鄭州大學(xué)越南研究所舉辦的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與中越關(guān)系研究暨戴可來先生學(xué)術(shù)思想研討會(huì)”上宣講和發(fā)表。在本次會(huì)議前后，筆者的恩師于向東教授以及鄭州大學(xué)越南研究所的許永璋教授、王琛教授、祿德安教授、龐衛(wèi)東教授、邱普艷副教授，中國(guó)歷史研究院的李國(guó)強(qiáng)研究員、孫宏年研究員，澳洲國(guó)立大學(xué)的李塔娜研究員，加州州立大學(xué)富勒敦分校的孫來臣教授，廈門大學(xué)南洋研究院的周桂銀教授，中山大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院的牛軍凱教授，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)東方語(yǔ)言文化學(xué)院的劉志強(qiáng)教授，信息工程大學(xué)洛陽(yáng)校區(qū)的譚志詞教授，福建師范大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)院的孫建黨教授，廣西師范大學(xué)越南研究院的陳國(guó)保教授，北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的咸蔓雪副教授，暨南大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院的張明亮副教授等師長(zhǎng)或向晚生提供了有關(guān)戴老師的個(gè)人回憶和學(xué)術(shù)素材，或就文稿提出了具體的修改意見，最終形成了目前的稿件，在此一并謹(jǐn)致謝忱。

一、戴可來先生生平述略

戴可來先生（1935—2015 年）是我國(guó)著名的越南研究專家，河南鎮(zhèn)平人，1935 年6月7 日出生于河南焦作市。先生于1954 年考入北京大學(xué)歷史系，1958 年參加陳永齡領(lǐng)導(dǎo)的青海少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組，赴青海對(duì)撒拉、回、土等民族進(jìn)行實(shí)地考察。1959 年9月，先生畢業(yè)后到中央民族學(xué)院歷史系任教，在吳文藻先生的指導(dǎo)下，開設(shè)了國(guó)內(nèi)民族學(xué)院第一門《亞洲民族志》課程，系統(tǒng)講授亞洲各族，特別是東南亞各民族的歷史與現(xiàn)狀。1976 年，先生調(diào)入鄭州大學(xué)任教，1986 年晉升教授，先后擔(dān)任歷史系主任、文博學(xué)院院長(zhǎng)等職，并創(chuàng)建了鄭州大學(xué)印度支那史研究室（與陳顯泗、景振國(guó)等先生一起）、越南研究所等研究機(jī)構(gòu)，被聘為廈門大學(xué)東南亞研究中心學(xué)術(shù)委員、北京大學(xué)亞太研究中心研究員、中國(guó)人民解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院客座教授等，長(zhǎng)期擔(dān)任《中國(guó)東南亞研究會(huì)通訊》主編。此外，先生還曾兼任中國(guó)史學(xué)會(huì)理事，中國(guó)東南亞研究會(huì)第一、二、三、四屆副理事長(zhǎng)，中國(guó)世界古代史研究會(huì)副理事長(zhǎng)，中國(guó)中外關(guān)系史學(xué)會(huì)第一、二、三屆理事，中國(guó)世界民族學(xué)會(huì)理事，中國(guó)太平洋歷史學(xué)會(huì)理事，河南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)第二、三、四屆副主席、顧問，河南省史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。先生于1988 年被評(píng)為“國(guó)家人事部批準(zhǔn)的有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”，1990 年被評(píng)為“河南省優(yōu)秀專家”，并享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼，1988 年和1995 年兩度被評(píng)為河南省研究生優(yōu)秀指導(dǎo)教師。2001 年6 月先生退休。2015 年2 月23 日晚9 點(diǎn)，先生因病醫(yī)治無效在鄭州不幸逝世，享年80 歲。

戴先生在北大學(xué)習(xí)期間，先后師從陳玉龍、邵循正等先生，精通越南文，主要從事越南歷史、中越關(guān)系史、亞洲民族志、中國(guó)少數(shù)民族概況、世界古代中世紀(jì)史的教學(xué)和研究工作，在越南歷史和中越關(guān)系史，尤其是西、南沙群島的歸屬問題研究等領(lǐng)域造詣精深，成果卓著，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界擁有崇高的學(xué)術(shù)地位。先生曾先后編著和點(diǎn)校了《撒拉族簡(jiǎn)史》、《越南》（與于向東等合編）、《越南關(guān)于西南沙群島主權(quán)歸屬問題文件資料匯編》（與童力合編）、《21 世紀(jì)中越關(guān)系展望》、《越南歷史與現(xiàn)狀》（與于向東合著）、《亞述帝國(guó)》（與許永璋合著）、《嶺南摭怪等史料三種》（與楊保筠點(diǎn)校）等書，翻譯出版了《越南歷代疆域》（以筆名鐘民巖出版此書）、《越南通史》、《黃沙和長(zhǎng)沙特考》、《越南民族歷史上的幾次戰(zhàn)略決戰(zhàn)》、《越中關(guān)于黃沙和長(zhǎng)沙兩群島的爭(zhēng)端》等多部越文譯著。先生的這些著述大多涉及越南歷史和中越邊疆史地問題，成為國(guó)內(nèi)外治越南史學(xué)者常用的參考書籍，并得到中外學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)可與好評(píng)，我國(guó)著名東南亞史專家朱杰勤先生曾評(píng)價(jià)戴先生：“譯文流暢，寓批判于注文之中也很有特色，足見功夫深厚”①宛真：《有突出貢獻(xiàn)的專家戴可來》，《中國(guó)邊疆史地研究導(dǎo)報(bào)》1990 年第2 期。。此外，先生還先后參加了《中國(guó)大百科全書》世界歷史卷、民族卷，《世界歷史詞典》，高等學(xué)校通用教材《世界歷史資料選輯·中古部分》，以及《華人華僑百科全書·總論卷》《中國(guó)近代邊疆史》《古代國(guó)家的等級(jí)制度》等書中有關(guān)越南歷史和現(xiàn)狀問題的編寫工作；先后在《光明日?qǐng)?bào)》《紅旗》《中國(guó)邊疆史地研究》《史學(xué)月刊》《國(guó)際問題研究》《華僑華人歷史研究》《世界史研究動(dòng)態(tài)》《北大亞太研究》《北大亞太評(píng)論》《中外關(guān)系史論叢》《南洋問題研究》《河南社會(huì)科學(xué)》等報(bào)刊發(fā)表論文和譯文百余篇。

二、戴可來先生對(duì)越文著述的譯介

從上文的敘述不難看出，先生一生的研究是極為廣泛的，涉及越南歷史與現(xiàn)狀、中外關(guān)系史、亞洲史、世界上古中古史、民族史等多個(gè)層面，但其著力最深、影響最大的仍是越南研究。根據(jù)戴先生生前回憶，他與越南研究結(jié)緣始于在北京大學(xué)的求學(xué)生涯。1954 年，先生考入了北京大學(xué)歷史學(xué)系。當(dāng)時(shí)的北大歷史學(xué)系可謂是名家云集，翦伯贊、鄧廣銘、周一良、邵循正、齊思和、林耀華、陳永齡、宋蜀華、楊人楩、張政烺等老一輩學(xué)者均在此執(zhí)教，先生亦深受燕園諸名家的熏陶和指點(diǎn)。后來，戴先生最終選擇了周一良先生主持的亞洲史專業(yè)作為研究方向，在亞洲史專門化課程（據(jù)戴師回憶，當(dāng)時(shí)共分為印度、日本和越南3 個(gè)方向）中，又選修了陳玉龍先生開設(shè)的越南歷史專題課，由此正式與越南研究結(jié)緣。在學(xué)習(xí)越南歷史和越南語(yǔ)的過程中，戴先生亦開始嘗試對(duì)一些越文著述進(jìn)行翻譯。先生生前常常跟我們提及，他的越南研究就是從越文的翻譯工作起步的，最初就是拿了一本越漢字典，一字一句地嘗試進(jìn)行翻譯。從現(xiàn)有的資料來看，先生一生翻譯了大量的越文文章和著述，其中僅大部頭的著述就有5 部，分別是越南學(xué)者陶維英的《越南歷代疆域》、阮雅等著的《黃沙和長(zhǎng)沙特考》、潘輝黎等著的《越南民族歷史上的幾次戰(zhàn)略決戰(zhàn)》、陳重金的《越南通史》（越文原題為《越南史略》）、劉文利的《越中關(guān)于黃沙和長(zhǎng)沙兩群島的爭(zhēng)端》。

在此5 部譯著之中，影響最大的可能莫過于先生翻譯的越南史家陳重金的《越南通史》。陳重金（1882—1953 年），越南河靜人，“越南現(xiàn)代第一流的漢學(xué)家、史學(xué)家和倫理學(xué)家”②戴可來：《評(píng)陳重金〈越南通史〉》,《河南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1987 年第4 期。，其著述則有《初學(xué)師范科要略》《越南史略》《儒教》《王陽(yáng)明》等十余種。自1914 年3月起，陳重金開始在越南《東洋雜志》上連載《越南史略》（即戴先生翻譯的《越南通史》），并于1917 年印制成書，初名為《初學(xué)安南史略》，1920 年更名為《越南史略》。由于該書是第一本由越南史學(xué)家用越南國(guó)語(yǔ)字寫成的越南通史性著述，因此在越南國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了很大的影響。比如李文雄在《越南雜記》中曾提及，1946 年在西貢舉行的越南書籍著作比賽上，經(jīng)大眾評(píng)議，《越南史略》竟力壓《金云翹傳》獲得冠軍，越南民間對(duì)該書的好評(píng)可見一斑。鑒于該書在越南近代史學(xué)史上的地位，以及中國(guó)國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期沒有出版一部由國(guó)人自己編寫的越南通史性著述，戴先生遂憑其一人之力，將此部洋洋三十余萬(wàn)字的越文著述全部譯為中文，以供中國(guó)國(guó)內(nèi)學(xué)界參考和使用。時(shí)至今日，該譯作仍然是中國(guó)國(guó)內(nèi)越南研究學(xué)者必讀的“入門書籍”，榮獲2015 年首屆“姚楠翻譯獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)，并于2020 年初進(jìn)行了再版，次年又很快進(jìn)行了加印，亦可見國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)該書的需求。①注：據(jù)筆者所知，孫來臣教授在再版《越南通史》的過程中，對(duì)戴先生1992 年版《越南通史》中的一些原譯作了修改，讀者在閱讀和引用此版《越南通史》時(shí)，可對(duì)比參閱1992 年版本，或能更好了解先生翻譯之初衷和原譯。關(guān)于此新版《越南通史》的修改情況，參見孫來臣：《〈越南通史〉再版說明》，見［越］陳重金，戴可來譯：《越南通史》，北京：商務(wù)印書館，2020 年，第1—5 頁(yè)。

由于先生是史家出身，他譯介的越文著述最大的特點(diǎn)就在于自覺地將翻譯工作和史學(xué)研究緊密結(jié)合起來。他所翻譯的文稿不僅要達(dá)到忠實(shí)的表達(dá)和還原原文的真實(shí)含義，做到翻譯“信、達(dá)、雅”的基本要求，還往往要對(duì)原文中的具體史實(shí)進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)考證，以糾正原著中存在的某些錯(cuò)誤，由此就在先生譯著中出現(xiàn)了大量的譯者注。這些譯者注往往旁征博引，糾正了原作中存在的很多史實(shí)錯(cuò)誤。除對(duì)譯著、譯文史實(shí)進(jìn)行考證外，先生還特別注意對(duì)其所譯原著的史觀進(jìn)行總結(jié)和批判，避免對(duì)中國(guó)讀者造成誤導(dǎo)。比如仍以他翻譯的陳重金的《越南通史》為例，其在譯文之前就特別撰有《譯者的話》②［越］陳重金，戴可來譯：《越南通史》，北京：商務(wù)印書館，1992 年，第3—12 頁(yè)。，相對(duì)客觀且公允地對(duì)陳氏本人及其書的優(yōu)、缺點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)概括和全面總結(jié)，尤其是他基于唯物史觀對(duì)陳書中唯心史觀的歷史局限和種種不足所作出的系列批判，在今天看來仍為金石之言，正如先生所說：“對(duì)于陳重金《越南通史》這樣的資產(chǎn)階級(jí)著作，我們必須持嚴(yán)肅的批判態(tài)度。只有去其糟粕，才能供我們更好地使用”③［越］陳重金，戴可來譯：《越南通史》，北京：商務(wù)印書館，1992 年，第11 頁(yè)。。當(dāng)然，由于先生有不少譯著可能是以筆名的形式發(fā)表和出版的，因此我們對(duì)他整體的譯介情況的掌握可能也不全面。比如戴先生翻譯的《越南歷代疆域》便是以“鐘民巖”的筆名出版行世的，由于他在翻譯是書時(shí)仍在中央民族大學(xué)工作，“鐘民巖”即為“中央民族學(xué)院研究室”之意。據(jù)先生生前回憶，《越南歷代疆域》的譯本在出版后不久便為譚其驤先生所見，由于譚先生亦不知“鐘民巖”是戴先生本人，遂向他推薦此書，說：“近日有鐘民巖所譯之《越南歷代疆域》甚好，你可以讀一讀”，戴先生則笑答道：“鐘民巖即戴可來也”。

三、戴可來先生對(duì)中越邊界和南海問題的研究

與我們這代在和平環(huán)境下成長(zhǎng)起來的后學(xué)晚輩不同，先生這一代人是真正經(jīng)歷過國(guó)家和民族危亡的一代。即便是在平日與我們這些小輩閑話家常的過程中，先生還會(huì)屢屢提及他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所經(jīng)歷的種種磨難和艱辛，感慨今日國(guó)家強(qiáng)盛及和平發(fā)展局面的來之不易。也正是有了這種經(jīng)歷，使得先生身上似乎有著一種與生俱來的且十分強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。在此作用下，先生往往將自己的學(xué)術(shù)研究與國(guó)家的現(xiàn)實(shí)需要自覺地聯(lián)系起來，遂在中越邊界問題和南海爭(zhēng)端問題上著力頗深，為國(guó)家的中越邊界談判和維護(hù)我國(guó)在南海諸島的主權(quán)及合法權(quán)益做出了卓越的貢獻(xiàn)。在中越邊界問題方面，先生曾與我國(guó)著名歷史地理學(xué)家譚其驤先生多有討論和交流，并由此形成了一些書信往來。后來，他又參加了外交部召集的相關(guān)研究工作，和其他專家一同查閱史籍，潛心考證，錙銖必較，寸土必爭(zhēng)，對(duì)中越陸地邊界的歷史沿革進(jìn)行了全面梳理和系統(tǒng)考證，為我國(guó)中越陸地邊界的劃界談判提供了大量堅(jiān)實(shí)有效的歷史資料支撐，曾受到外交部的3 次表?yè)P(yáng)。后來，由于先生在中越邊界問題上頗有心得，遂鼓勵(lì)和指導(dǎo)李國(guó)強(qiáng)老師完成了《略論明代中越邊界》的碩士學(xué)位論文，對(duì)明代以前的中越邊界、明代中越邊界發(fā)展的歷史背景、明代中越邊界的糾紛與交涉、明代中越邊界糾紛的原因和明代中越邊界穩(wěn)定發(fā)展的客觀性等問題均進(jìn)行了系統(tǒng)考證和分析，為李老師后來從事中越邊界史和中國(guó)邊疆史的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。①參見李國(guó)強(qiáng)：《略論明代中越邊界》，鄭州大學(xué)碩士學(xué)位論文，1988 年。

與中越邊界問題的研究相比，先生關(guān)于南海問題的研究則更為中外學(xué)界所熟知。在南海問題研究中，先生主張“知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆”，遂獨(dú)辟蹊徑，選擇從越南古代漢喃文獻(xiàn)資料的原始記載入手，對(duì)越方提出的所謂“歷史依據(jù)”進(jìn)行縝密考證和有力批駁。如1980 年，他在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《漏洞百出，欲蓋彌彰——評(píng)越南有關(guān)西沙、南沙問題的兩個(gè)白皮書》的文章，對(duì)1975 年南越政權(quán)和1979 年越南外交部發(fā)表的有關(guān)我國(guó)西沙和南沙群島歸屬問題的兩個(gè)白皮書中的所謂諸“歷史依據(jù)”逐一進(jìn)行了詳盡的考證和批駁，提出此兩個(gè)白皮書所提出的“論據(jù)”均是建立在張冠李戴和似是而非的材料基礎(chǔ)上的，只能證明越南古代史籍中的黃沙、長(zhǎng)沙并不是我國(guó)的西沙、南沙群島。②戴可來：《漏洞百出，欲蓋彌彰——評(píng)越南有關(guān)西沙、南沙群島歸屬問題的兩個(gè)白皮書的異同》,《人民日?qǐng)?bào)》1980 年6 月9 日。到1989 年，他又與于師合作在《國(guó)際問題研究》上發(fā)表了《〈撫邊雜錄〉與所謂的“黃沙”“長(zhǎng)沙”問題》一文。該文對(duì)黎貴惇《撫邊雜錄》中有關(guān)越南中部近海島嶼、海門沙洲的記載進(jìn)行了系統(tǒng)考證和研究，認(rèn)為《撫邊雜錄》的記載恰恰證明黃沙、長(zhǎng)沙是越南中部沿海一帶的島嶼和沙洲，不是我國(guó)的西沙、南沙群島。③戴可來、于向東：《〈撫邊雜錄〉與所謂“黃沙”“長(zhǎng)沙”問題》,《國(guó)際問題研究》1989 年第3期。

到1991 年，先生又撰寫了《越南古籍中的“黃沙”“長(zhǎng)沙”不是我國(guó)的西沙和南沙群島——駁越南關(guān)于西、南沙群島主權(quán)歸屬問題的“歷史地理論據(jù)”》的宏文。該文對(duì)包括《越史略》《大越史記全書》《烏州近錄》《簒集天南四至路圖書》《撫邊雜錄》、《大南一統(tǒng)志》《欽定越史通鑒綱目》《大南一統(tǒng)全圖》在內(nèi)的數(shù)十種越南漢喃文獻(xiàn)中有關(guān)“黃沙”和“長(zhǎng)沙”的記載進(jìn)行了系統(tǒng)的考述，對(duì)越方所吹噓為最原始、最直接的記載——《簒集天南四至路圖書》《撫邊雜錄》和《大南一統(tǒng)全圖》進(jìn)行了全面的批駁，再次證明越南歷史上的“黃沙”和“長(zhǎng)沙”并非是中國(guó)的西沙和南沙群島，為捍衛(wèi)我國(guó)西沙、南沙群島的領(lǐng)土主權(quán)做出了杰出貢獻(xiàn)。①戴可來：《越南古籍中的“黃沙”“長(zhǎng)沙”不是我國(guó)的西沙和南沙群島——駁越南關(guān)于西沙、南沙群島主權(quán)歸屬問題的“歷史地理論據(jù)”》，見呂一燃主編：《中國(guó)邊疆史地論集》，哈爾濱：黑龍江教育出版社，1991 年。同年2 月，江澤民總書記視察鄭州大學(xué)時(shí)，曾與戴可來先生親切交談，詳細(xì)詢問了他的學(xué)術(shù)研究情況。當(dāng)江總書記聽完戴先生關(guān)于西沙、南沙群島自古以來就是我國(guó)領(lǐng)土的發(fā)言時(shí)，不禁拍案稱贊：“你講得好！講得好！”，對(duì)先生的研究成果給予了高度的評(píng)價(jià)和贊賞。

除了上述主要研究成果以外，先生還編著和翻譯了一大批越南方面有關(guān)南海問題的政府文件、學(xué)術(shù)論文和著作，其中較為重要的有他與童力先生合編的《越南關(guān)于西南沙群島主權(quán)歸屬問題文件資料匯編》一書，他翻譯的阮雅等著的《黃沙和長(zhǎng)沙特考》、劉文利的《越中關(guān)于黃沙和長(zhǎng)沙兩群島的爭(zhēng)端》（與于向東、余富兆、于在照、孫衍峰、吳受祥、譚志詞合譯）等譯著，為中國(guó)學(xué)界了解和批駁越方的無理主張和觀點(diǎn)奠定了堅(jiān)實(shí)的資料基礎(chǔ)。到本世紀(jì)初葉，先生對(duì)南海問題的研究進(jìn)一步擴(kuò)展到了近代時(shí)期，他與張明亮老師一起寫成了《中法〈重慶協(xié)議〉與西、南沙群島問題》一文。該文主要對(duì)越方提出的所謂“中法《重慶協(xié)議》把在西沙和南沙的受降權(quán)交給了法國(guó)人”的荒謬觀點(diǎn)進(jìn)行了有力批駁，認(rèn)為從中、美、法商議法國(guó)戰(zhàn)后重返印度支那，盟軍統(tǒng)帥部發(fā)布關(guān)于中國(guó)軍隊(duì)在越北受降的命令，中國(guó)軍隊(duì)到越北受降的過程，簽署重慶協(xié)議的交涉，到最終作為這一過程主要結(jié)果的《重慶協(xié)議》均與西、南沙群島無關(guān)。②戴可來、張明亮：《中法〈重慶協(xié)議〉與西、南沙群島問題》，《中國(guó)邊疆史地研究》2001 年第2期。

四、戴可來先生對(duì)越南歷史的研究

在關(guān)注國(guó)家現(xiàn)實(shí)需要的同時(shí)，戴先生亦從未忘記過他的歷史本行，仍長(zhǎng)期堅(jiān)持對(duì)越南歷史（尤其是越南古代史）問題進(jìn)行研究。先生在世時(shí)，就常常教導(dǎo)我們，認(rèn)為歷史研究才是鄭州大學(xué)越南研究所的特色和根本所在，是不能放棄的重要陣地。他曾多次感慨當(dāng)下國(guó)內(nèi)越南歷史尤其是古代史研究日益萎縮的局面，特別希望我們這些后學(xué)能靜下心來從事一些越南歷史的學(xué)習(xí)和研究工作。正是在先生和于師的悉心教導(dǎo)和持續(xù)影響下，筆者在碩士期間逐漸形成了對(duì)越南古代史的研究興趣，最終將碩士學(xué)位論文確定為《越南古代的上皇現(xiàn)象研究（968—1759）》③成思佳：《越南古代的上皇現(xiàn)象研究（968—1759）》，鄭州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015 年。。到2015 年初，先生在家中為我撰寫報(bào)考博士的專家推薦信時(shí)，還特別囑我要將對(duì)越南古代史的研究繼續(xù)堅(jiān)持下去，至少要將現(xiàn)有的研究時(shí)段推進(jìn)到1858 年越南進(jìn)入近代之前，從而形成一套對(duì)越南古代歷史整體性的認(rèn)識(shí)和理解。到是年2月，先生不幸駕鶴西去，為了不負(fù)先生的囑托，我在于師和越南研究所各位師長(zhǎng)的鼓勵(lì)和指導(dǎo)下，最終于2019 年完成了題為《從多元分散到趨近統(tǒng)一——越南古代海洋活動(dòng)研究（1771—1858）》的博士學(xué)位論文，亦是對(duì)先生當(dāng)年囑咐的一種紀(jì)念和告慰。①成思佳：《從多元分散到趨近統(tǒng)一——越南古代海洋活動(dòng)研究（1771—1858）》，鄭州大學(xué)博士學(xué)位論文，2019 年。

從先生遺留的諸著述來看，他對(duì)越南歷史問題的研究可以概括為以下幾個(gè)方面：第一，對(duì)越南古代漢喃文獻(xiàn)的整理和研究。近年以來，隨著國(guó)內(nèi)域外漢籍研究和從周邊看中國(guó)等研究熱潮的逐步興起，越南古代漢喃文獻(xiàn)開始日益受到中國(guó)學(xué)者的關(guān)注和重視。但是，如若將時(shí)間推至幾年或十幾年前，國(guó)內(nèi)卻甚少有學(xué)者對(duì)其予以關(guān)注。從現(xiàn)有的資料來看，先生可謂是中國(guó)國(guó)內(nèi)較早對(duì)越南古代漢喃文獻(xiàn)材料進(jìn)行整理和研究的學(xué)者，早在20 世紀(jì)90年代初，他就和北京大學(xué)的楊保筠先生合作，點(diǎn)校出版了《嶺南摭怪等史料三種》，對(duì)當(dāng)時(shí)在中國(guó)國(guó)內(nèi)十分罕見的3 種漢喃文獻(xiàn)材料（即《嶺南摭怪》《嘉定城通志》和《鄚氏家譜》）進(jìn)行了整理和點(diǎn)校。②參見戴可來、楊保筠校注：《嶺南摭怪等史料三種》，鄭州：中州古籍出版社，1991 年。在此3 書中，前者事涉越南古代民族和國(guó)家的起源問題，后二者則與越南阮主、阮朝的歷史和在越華僑華人的活動(dòng)密切相關(guān)。該書出版以后，極大地便利了國(guó)內(nèi)學(xué)人對(duì)此3 種史料的利用，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)越南研究的發(fā)展，亦可謂是當(dāng)前中國(guó)國(guó)內(nèi)越南漢喃文獻(xiàn)整理和研究熱潮的一種先聲。在《嶺南摭怪等史料三種》出版前后，戴先生還發(fā)表了一系列的學(xué)術(shù)論文和書目，對(duì)不少國(guó)內(nèi)罕見的越南漢喃文獻(xiàn)進(jìn)行著錄、介紹和研究，其中代表性的成果有《關(guān)于〈嶺南摭怪〉的編者、版本和內(nèi)容——評(píng)介越南的一部古籍》、《東洋文庫(kù)安南本目錄》（輯錄）、《關(guān)于法國(guó)入侵越南的專題史料<洋事始末>》（與于向東合著）等。另外，從先生去世后捐贈(zèng)給鄭州大學(xué)越南研究所的圖書資料和寫作遺稿來看，其還對(duì)多種越南古代漢喃文獻(xiàn)都進(jìn)行了點(diǎn)?；蛘洠ㄈ纭洞竽蠈?shí)錄》《洋事始末》《欽定越史通鑒綱目》等），只是不知出于何種考慮，這些書稿均未曾付梓。

第二，對(duì)越南歷史進(jìn)行整體性的研究。與當(dāng)前越史研究日益呈現(xiàn)出碎片化的趨向所不同，先生作為越南歷史研究的專家和大家，特別重視對(duì)越南歷史的宏觀把握和整體研究。早在20 世紀(jì)80 年代初，他就率先發(fā)表了《越南歷史述略》一文，對(duì)越南歷史發(fā)展的整體脈絡(luò)和發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行了相對(duì)系統(tǒng)的論述和闡釋。③戴可來:《越南歷史述略》，《印支研究》1983 年第1 期。在該文中，戴先生初步地將越南歷史劃分為“古代和中世紀(jì)史”和“近現(xiàn)代史”兩大階段，著重對(duì)越南歷史上的稱謂與國(guó)號(hào)、越南信史的起點(diǎn)、越南郡縣時(shí)代的發(fā)展特征、越南從中國(guó)獨(dú)立的時(shí)間、越南諸自主封建王朝發(fā)展的特點(diǎn)、法國(guó)對(duì)越南的殖民入侵、越南共產(chǎn)黨與越南民主革命、越南抗法、抗美戰(zhàn)爭(zhēng)等問題進(jìn)行了相對(duì)詳盡的論述和評(píng)價(jià)，在一定程度上代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)界對(duì)越南歷史的一些整體性的觀點(diǎn)和看法。到1998 年，先生和于師又共同主編出版了《越南》一書，該書是《周邊國(guó)家叢書》之一種，主要包括越南歷史概述，地理與居民，政治、軍事和外交，經(jīng)濟(jì)及經(jīng)濟(jì)改革，文化、教育、宗教與習(xí)俗5 章的內(nèi)容。在該書中，先生和于師在原《越南歷史述略》一文的基礎(chǔ)上，又對(duì)越南的整體歷史分期進(jìn)行了細(xì)化和改進(jìn)，將整個(gè)越南歷史分為上古時(shí)代、郡縣時(shí)期（也稱“北屬時(shí)期”）、自主封建時(shí)期、近代、現(xiàn)代和當(dāng)代，進(jìn)一步豐富了他對(duì)越南整體歷史的一些認(rèn)識(shí)和把握。④參見戴可來、于向東主編：《越南》，南寧：廣西人民出版社，1998 年。據(jù)先生后來回憶，他所撰寫的《越南歷史述略》和《越南》均是為他主編的《越南史》一書（該書是國(guó)家七五社科規(guī)劃項(xiàng)目，與北京大學(xué)的梁志明先生、楊保筠先生合作）所作的前期準(zhǔn)備工作。后來，由于種種原因，戴師主持的這部《越南史》一直未能付梓，亦成為一大遺憾。

第三，對(duì)越南古代歷史進(jìn)行專題性的研究。具體而言，則主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是對(duì)越南古史的思考和研究。由于越南古史事涉越南國(guó)家和民族起源的問題，歷來為中外治越南史學(xué)者所關(guān)注和研究。早在先生翻譯《越南通史》和點(diǎn)?！稁X南摭怪》的過程中，他就已經(jīng)開始對(duì)這一問題進(jìn)行初步思考。到1998 年，他和于師一起寫成了《越南早期傳說與古代史跡》一文，對(duì)古史上的雄王和安陽(yáng)王問題進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述和分析，認(rèn)為雄王和安陽(yáng)王所建立的文郎國(guó)和甌雒國(guó)的傳說不能作為信史，也已不是上古原始的傳說；“雒王”“雄王”之不同，并非只是筆誤，應(yīng)是民族自豪感的表現(xiàn)；秦朝以前的越南北部社會(huì)農(nóng)村公社與軍事民主制并存，尚未形成階級(jí)壓迫的國(guó)家政權(quán)。①戴可來、于向東：《越南早期傳說與古代史跡》，見巫寧耕主編：《北大亞太研究》，北京：中國(guó)物價(jià)出版社，1998 年。后來，筆者亦在戴、于二師的影響下，寫成了《越南古代史家對(duì)本國(guó)古史的書寫和構(gòu)建初探》一文。②成思佳：《越南古代史家對(duì)本國(guó)古史的書寫與構(gòu)建初探》，《史學(xué)理論研究》2021 年第1 期。該文有幸被人大復(fù)印資料《世界史》（2021 年第5 期）全文轉(zhuǎn)載，被《史學(xué)史研究》（2021 年第2 期）進(jìn)行了觀點(diǎn)摘編。其二，是對(duì)越南歷史上的民族問題進(jìn)行專題研究。早在1958 年，先生就參加陳永齡先生所領(lǐng)導(dǎo)的青海少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組，之后寫成《撒拉族簡(jiǎn)史》一書。后來，先生亦將中國(guó)的民族研究方法引入越南研究，開始對(duì)越南的諸少數(shù)民族進(jìn)行專題考察，先后寫成了《越南的昧人（摩依人）》《中越跨界的少數(shù)民族》《越南“摩依人”的原始遺風(fēng)》等多篇論文，是我國(guó)較早對(duì)越南民族問題進(jìn)行深入研究的學(xué)者之一。后來，先生還參編了《中國(guó)大百科全書·民族卷》，為其撰寫了越南摩依、岱、扎雷、赫蒙等少數(shù)民族的詞條。其三，是對(duì)越南古代的等級(jí)制度進(jìn)行研究。2001 年，先生和于師以及游明謙老師一起寫成了《越南古代等級(jí)社會(huì)制度》一文。該文主要包括越南村社基礎(chǔ)上形成的等級(jí)制度、越南封建制度下的社會(huì)等級(jí)和階層以及占婆的等級(jí)制度3 個(gè)部分的內(nèi)容，是國(guó)內(nèi)學(xué)者第一次對(duì)越南古代等級(jí)制度進(jìn)行的系統(tǒng)闡述和研究。③戴可來、于向東、游明謙：《越南古代社會(huì)的等級(jí)制度》，見施治生、徐建新主編：《古代國(guó)家的等級(jí)制度》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003 年。此外，先生對(duì)越南古代的鑄幣問題、土地問題、農(nóng)民起義、國(guó)家疆域、傳統(tǒng)文化均有不同程度的論述。

最后，對(duì)越南近代以來的歷史進(jìn)行專題性研究。早在20 世紀(jì)60 年代，先生就對(duì)越南近代史產(chǎn)生了濃厚興趣，翻譯了越南學(xué)者陳輝燎的《關(guān)于劉永福和黑旗軍在越南抗法斗爭(zhēng)中的幾點(diǎn)意見》等相關(guān)文章。到1986 年，他發(fā)表了《二十世紀(jì)初越南資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)》一文，對(duì)20 世紀(jì)初的越南民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的一系列改良運(yùn)動(dòng)（包括越南維新會(huì)的成立始末、東游運(yùn)動(dòng)的興起、東京義塾的創(chuàng)立、中圻維新、抗稅運(yùn)動(dòng)等）進(jìn)行了詳盡的論述和分析，認(rèn)為20 世紀(jì)初的越南資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)一步斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族解放運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了條件，在越南民族解放史上起著承前啟后、繼往開來的進(jìn)步作用。①戴可來：《二十世紀(jì)初越南資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)》，見張宏儒、于沛本冊(cè)主編：《外國(guó)歷史大事集：近代部分》（第四分冊(cè)），重慶：重慶出版社，1986 年。進(jìn)入21 世紀(jì)以后，先生又將目光轉(zhuǎn)向了越南傳統(tǒng)社會(huì)的近代轉(zhuǎn)型問題，相繼寫成《1850—1880 年越南社會(huì)整合情況之分析》（與廖宏斌合著）和《越南封建士大夫與西方殖民地的初步接觸》兩文。前者主要從越南歷史上長(zhǎng)期存在的家族和村社制、阮朝后期日益僵化的政治制度和越西宗教矛盾的角度出發(fā)，首次相對(duì)系統(tǒng)地揭示了越南最終淪為法國(guó)殖民地的內(nèi)在原因；后者則較早關(guān)注到了越南近代前夕其部分封建士大夫與西方殖民地的接觸經(jīng)歷，著重探討了越南傳統(tǒng)士人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)與越南社會(huì)近代轉(zhuǎn)型之間的關(guān)聯(lián)。在關(guān)注越南近代史的同時(shí)，戴先生亦長(zhǎng)期關(guān)注和跟蹤越南現(xiàn)當(dāng)代歷史的發(fā)展和走向，相繼寫成了《略論越共“七大”的政治動(dòng)向》（與于向東合著）、《對(duì)當(dāng)前越南政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的觀察》、《近年來越南的政治與經(jīng)濟(jì)狀況》（與于向東合著）、《中國(guó)對(duì)越南的投資:現(xiàn)狀與機(jī)遇》（與游明謙合著）、《伏爾洛（FULRO）在越南西原的少數(shù)民族中引發(fā)的騷亂》、《略論越共“九大”的幾個(gè)問題》、《1954 年奠邊府戰(zhàn)役的歷史背景分析》（與王琛合著）等文，對(duì)越南現(xiàn)當(dāng)代的政治、外交、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題均有獨(dú)到的見解和認(rèn)識(shí)。

五、戴可來先生對(duì)中越關(guān)系的研究

在對(duì)越南歷史進(jìn)行深入研究的同時(shí)，中越關(guān)系亦是先生長(zhǎng)期耕耘的重要領(lǐng)域，他對(duì)中越關(guān)系的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：第一，是對(duì)中越宗藩關(guān)系研究理論的繼承和發(fā)展?！白诜P(guān)系”又被稱為“朝貢關(guān)系”“封貢關(guān)系”“華夷秩序”“藩屬關(guān)系”等，是當(dāng)前國(guó)內(nèi)外學(xué)界用以認(rèn)識(shí)和解讀古代中越關(guān)系尤其是官方關(guān)系最為普遍和基本的一種研究理論或范式。國(guó)內(nèi)學(xué)者使用宗藩關(guān)系來認(rèn)識(shí)和解讀古代中越關(guān)系應(yīng)始于我國(guó)著名史家邵循正先生。他于1933 年在碩士畢業(yè)論文《中法越南關(guān)系始末》中提出了“中越宗藩關(guān)系”的說法，認(rèn)為“中越之宗藩關(guān)系，其歷史依據(jù)至為充足，不生疑問”②邵循正著：《中法越南關(guān)系始末》，石家莊：河北教育出版社，2000 年，第48 頁(yè)。。新中國(guó)建立以后，戴先生曾師從邵先生攻讀碩士研究生學(xué)位，深受其中越宗藩關(guān)系理論的影響和浸潤(rùn)。改革開放以后，先生進(jìn)一步發(fā)展和豐富了邵先生的研究，發(fā)表了一系列論述古代中越宗藩關(guān)系的學(xué)術(shù)論文，其中較為有代表性的有《中越關(guān)系簡(jiǎn)史》《論中越關(guān)系史中的若干問題——兼駁越南史學(xué)界的反華謬論》《略論古代中國(guó)與越南之間的宗藩關(guān)系》等。通過上述諸文，戴先生對(duì)古代中越宗藩關(guān)系的發(fā)展歷程、主要內(nèi)涵、基本內(nèi)容和歷史影響均進(jìn)行了較為系統(tǒng)的梳理和相對(duì)客觀的論述，為中外學(xué)界正確認(rèn)識(shí)和解讀中越歷史上的宗藩關(guān)系做出了重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。進(jìn)入21 世紀(jì)以后，先生又在中越宗藩關(guān)系的理論基礎(chǔ)之上創(chuàng)造性的提出了認(rèn)識(shí)古代越南與其周邊諸小國(guó)或民族之間存在的“亞宗藩關(guān)系”理論，認(rèn)為古代越南在對(duì)外關(guān)系方面，亦仿效中越宗藩關(guān)系的模式與比它弱小的周邊國(guó)家（如占城、真臘、哀牢等）建立了所謂的“亞宗藩關(guān)系”，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)“宗藩關(guān)系”的理論內(nèi)涵。①戴可來：《略論古代中國(guó)和越南之間的宗藩關(guān)系》，《中國(guó)邊疆史地研究》2004 年第2 期。

第二，對(duì)中越關(guān)系斷代性和整體性的研究。在對(duì)中越關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)梳理和研究的過程中，先生尤其重視對(duì)中越關(guān)系的宏觀把握和認(rèn)識(shí)。具體而言，則集中表現(xiàn)在他對(duì)中越兩國(guó)關(guān)系斷代性和整體性的研究上。自20 世紀(jì)世紀(jì)80 年代起，先生著力對(duì)宋朝與越南的關(guān)系進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C和論述，相繼發(fā)表了《略論宋代越南對(duì)中國(guó)的朝貢——宋代中越關(guān)系史論之一》和《宋代早期的中越關(guān)系》兩篇論文，對(duì)宋代尤其是北宋時(shí)期的中越關(guān)系的發(fā)展和演變進(jìn)行了斷代性的考察和研究。在此兩篇文章中，先生以“宗藩關(guān)系”理論為指導(dǎo)，著重對(duì)宋朝與越南宗藩關(guān)系的確立時(shí)間、越南對(duì)宋廷的朝貢、宋朝對(duì)越南的封號(hào)、宋越之間的沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)等核心問題進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述和分析，形成了他對(duì)宋越關(guān)系斷代性的認(rèn)識(shí)和理解。到90 年代，戴先生因承擔(dān)了“八·五”國(guó)家科技專項(xiàng)《南沙群島及其鄰近海區(qū)綜合科學(xué)考察》的一個(gè)專題，又將其對(duì)宋越關(guān)系的斷代性研究擴(kuò)展到了整個(gè)中越關(guān)系，最終寫成了《中越關(guān)系簡(jiǎn)史》一文。在該文中，戴先生對(duì)中越關(guān)系的發(fā)展歷程進(jìn)行了相對(duì)合理的歷史分期，將其大致分為傳疑時(shí)代、中國(guó)郡縣統(tǒng)治時(shí)期、越南自主封建王朝時(shí)期和近現(xiàn)代兩國(guó)關(guān)系時(shí)期，并逐一對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)的重要事件和史實(shí)進(jìn)行了客觀的考證、論述和評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，早在越南的傳疑時(shí)代，中國(guó)就與越南當(dāng)?shù)氐脑枷让裼兴佑|；到中國(guó)郡縣越南以后，中越則表現(xiàn)為一國(guó)之內(nèi)中央與地方的關(guān)系。到丁朝建立以后，中越之間方以宗藩關(guān)系為紐帶，發(fā)展為國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系。到近代以后，中越兩國(guó)的關(guān)系日益緊密，兩黨兩國(guó)之間一度建立了“同志加兄弟”的友好關(guān)系。②戴可來：《中越關(guān)系簡(jiǎn)史》，見戴可來、于向東著：《越南歷史與現(xiàn)狀研究》，香港：香港社會(huì)科學(xué)出版社有限公司，2006 年。

第三，對(duì)中越關(guān)系的專題論述和研究。在對(duì)中越關(guān)系進(jìn)行理論性、整體性思考的同時(shí)，戴先生還結(jié)合具體的史料對(duì)中越關(guān)系史中的一些問題展開了專題性的研討。其一，是對(duì)中越歷史上的華僑華人問題進(jìn)行專題研究。自20 世紀(jì)80 年代起，先生就結(jié)合一些在國(guó)內(nèi)較為罕見的中越古代史籍，發(fā)表了一系列有關(guān)中越歷史上華僑華人問題的學(xué)術(shù)論文，如《〈嘉定通志〉中所見17—19 世紀(jì)初葉南圻華僑史跡》《〈鄚氏家譜〉及其所記鄚氏開發(fā)經(jīng)營(yíng)越南河仙的業(yè)績(jī)》和《蔡廷蘭〈海南雜著〉中所記越南華僑華人》等。這些論文普遍以中越兩國(guó)遺存的某一古代史籍或史料為主要切入點(diǎn)，對(duì)其中有關(guān)越南華僑華人的記載展開詳盡的考證和分析，以小見大地來還原和反映當(dāng)時(shí)華僑華人群體在越南歷史和中越關(guān)系史上所起到的獨(dú)特價(jià)值和貢獻(xiàn)。其二，是對(duì)中越交往史上一些重要的歷史人物進(jìn)行考察，其中較為有代表性的如先生與于師合著的《略論釋大汕及其越南之行》。該文以清康熙年間僧侶釋大汕的廣南國(guó)之行為中心，對(duì)大汕本人的生平著述、大汕在廣南國(guó)的主要活動(dòng)，大汕之行對(duì)廣南阮氏與清朝關(guān)系造成的影響均進(jìn)行了詳盡的分析和論述，認(rèn)為從中外交通、中越關(guān)系的歷史背景來看，大汕的越南之行是值得肯定的，是清代中越文化交流史上的一件盛事。③戴可來、于向東：《略論釋大汕及其越南之行》，《嶺南文史》1994 年第1 期。最后，對(duì)中越關(guān)系現(xiàn)狀問題的一些考察和反思，其中較為有代表性的成果如《越南經(jīng)濟(jì)觀察與中越貿(mào)易態(tài)勢(shì)》、《對(duì)關(guān)系正?；笾性疥P(guān)系的實(shí)地考察》、《關(guān)于越南形勢(shì)與中越關(guān)系的幾個(gè)問題——1998 年訪越考察報(bào)告》（與于向東合著）、《90 年代中越政治關(guān)系的發(fā)展及其動(dòng)因》（與于向東合著）等。

六、戴可來先生與中國(guó)越南研究人才的培養(yǎng)

除了對(duì)越南的歷史與現(xiàn)狀問題進(jìn)行持續(xù)的追蹤和研究外，戴先生還特別重視對(duì)相關(guān)專業(yè)人才的培養(yǎng)。2017 年4 月，即先生仙逝的兩年后，越南社會(huì)科學(xué)翰林院史學(xué)院的阮有心、武維綿和張氏燕3 位老師來到鄭州大學(xué)越南研究所進(jìn)行學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，當(dāng)時(shí)阮有心老師就向于師提出了一個(gè)疑問，即他發(fā)現(xiàn)在當(dāng)前中國(guó)從事越南研究尤其是歷史研究的學(xué)者中有不少都是與越南相隔甚遠(yuǎn)的河南人（比如戴可來、郭振鐸、楊保筠、于向東、孫來臣、游明謙、牛軍凱、張明亮、邱普艷等均是河南人），想請(qǐng)于師給予解答。于師當(dāng)時(shí)就回應(yīng)道：這種現(xiàn)象與戴師長(zhǎng)期在鄭州大學(xué)進(jìn)行與越南相關(guān)的教學(xué)和科研工作是密不可分的，正是戴師的長(zhǎng)期堅(jiān)持與耕耘才最終在河南學(xué)界形成了一股學(xué)習(xí)和研究越南的傳統(tǒng)和氛圍，進(jìn)而為中國(guó)的越南研究培養(yǎng)和輸送了大量的專業(yè)人才。自1976 年先生調(diào)入鄭州大學(xué)以后，他就開始為當(dāng)時(shí)的本科生開設(shè)越南史和東南亞史等專業(yè)課程。到1985 年，先生開始在鄭州大學(xué)招收世界地區(qū)史·國(guó)別史（越南方向）碩士研究生，可謂是鄭州大學(xué)國(guó)別區(qū)域研究的主要開拓者和奠基人，相繼為研究生開設(shè)了《越南史》《越南語(yǔ)》《越南史料學(xué)》《越南史學(xué)名著選讀》《中越關(guān)系史》等多門課程，筆者的恩師于向東教授和中國(guó)歷史研究院的李國(guó)強(qiáng)研究員均是先生當(dāng)年正式招收的第一屆碩士研究生。據(jù)先生后來回憶，當(dāng)時(shí)為了豐富研究生的來源，他曾多次前往國(guó)內(nèi)其他高校（尤其是省外高校）進(jìn)行講學(xué)活動(dòng)，鼓勵(lì)省外的優(yōu)秀本科生報(bào)考自己的碩士，比如李國(guó)強(qiáng)老師就是聽了先生在蘭州大學(xué)舉行的系列講座，才逐漸對(duì)越南歷史產(chǎn)生興趣，最終選擇報(bào)考了先生的研究生。

從1985 年先生首次正式招生到2007 年其最后一屆碩士畢業(yè)，先生或個(gè)人獨(dú)立指導(dǎo)，或與孫秉瑩、許永璋、于向東等老師聯(lián)名指導(dǎo)了50 余名碩士研究生，培養(yǎng)的本科生則更多。這些學(xué)生不僅撰寫和發(fā)表了大量與越南相關(guān)的學(xué)術(shù)小論文和學(xué)位論文，很多人亦在先生的不斷鼓勵(lì)和無私幫助下前往國(guó)內(nèi)外各種科研機(jī)構(gòu)和高等學(xué)府任教或繼續(xù)深造，進(jìn)一步發(fā)展壯大了中國(guó)的越南研究隊(duì)伍。時(shí)至今日，先生當(dāng)年指導(dǎo)的諸多本科生和研究生仍然在從事與越南相關(guān)的教學(xué)和科研工作，如于向東老師就專攻越南歷史與現(xiàn)狀、中越關(guān)系和南海問題，李國(guó)強(qiáng)老師則長(zhǎng)于中越陸地邊界史和中國(guó)海疆史的研究，孫來臣老師則長(zhǎng)期致力于東南亞史的研究與譯介工作，牛軍凱老師則側(cè)重于越南古代史和占婆史的研究，譚志詞老師則在越南語(yǔ)言文化和碑刻研究著力頗深，祿德安老師則在越南現(xiàn)代史和東南亞國(guó)際關(guān)系方面多有論述，張明亮老師則一直從事越南現(xiàn)狀和南海問題的追蹤與研究，孫建黨老師則致力于越南外交史和東南亞國(guó)際關(guān)系史的研究等。更為可貴的是，除了大力培養(yǎng)鄭大本校的本科生和研究生外，戴先生對(duì)于當(dāng)時(shí)外校有志于越南研究的很多學(xué)者和學(xué)生亦多有幫助和提攜。比如根據(jù)先生的回憶可知，河南大學(xué)的郭振鐸先生開始從事越南研究的契機(jī)就是從先生這里借走了一部越漢詞典，由此開啟了他對(duì)越南的研究工作；再如根據(jù)孫宏年老師的回憶可知，1999 年春，他為了完成自己《中越關(guān)系研究（1644—1885）》的博士論文，特意從復(fù)旦大學(xué)來到鄭州大學(xué)向先生求教長(zhǎng)達(dá)半月有余。在此期間，先生不僅慷慨地為他提供了許多當(dāng)時(shí)在中國(guó)國(guó)內(nèi)罕見的越南漢喃文獻(xiàn)材料（如《大南實(shí)錄》《歷朝憲章類志》等），更向他傳授了不少自己多年來研究越南歷史和中越關(guān)系的方法和心得，為其博士學(xué)位論文的完成提供了很大的幫助和指導(dǎo)。

2007 年先生完全從鄭州大學(xué)退休以后，仍然時(shí)刻關(guān)心越南研究所博士和碩士研究生的培養(yǎng)工作。自2008 年起，于師開始在鄭州大學(xué)招收越南史專業(yè)的博士研究生，先生對(duì)這一工作極為重視，即便后來幾年他行走已十分不便，但仍然不辭辛勞堅(jiān)持從鄭大老校區(qū)的寓所到新校區(qū)參加于師博士生的面試、開題、中期考核、畢業(yè)論文預(yù)答辯和答辯等各個(gè)環(huán)節(jié)的培養(yǎng)工作，與于師一道長(zhǎng)期給予各位博士研究生以極大的幫助和指導(dǎo)。對(duì)于碩士研究生，戴師的關(guān)心則更多體現(xiàn)在平時(shí)。記得2012 年9 月，筆者進(jìn)入歷史學(xué)院跟隨于師攻讀碩士學(xué)位時(shí)，于師開場(chǎng)就告誡我們要尊師重道，他說：“戴老師是我的恩師，你們平時(shí)可以不來看我，但是要多去老校區(qū)看望戴老師”。由于有于師的教誨在先，筆者就常常利用周末的時(shí)間到先生家中去看望他，后來熟悉以后先生也時(shí)常將我喚至家中，詢問我的學(xué)習(xí)和生活情況，并慷慨地將他的許多珍貴藏書提供給我學(xué)習(xí)和閱讀。2015 年先生去世后，根據(jù)其生前遺愿，他的手稿和藏書盡數(shù)捐獻(xiàn)給了鄭州大學(xué)越南研究所，在于師的囑咐下，筆者有幸參與了戴先生手稿和藏書的初步整理工作。借此機(jī)緣，先生遺澤的豐富文獻(xiàn)亦成為筆者博士學(xué)位論文寫作的重要資料來源之一。可以這樣說，時(shí)至今日，戴先生的“越南遺產(chǎn)”仍然在持續(xù)滋養(yǎng)和影響著中國(guó)的越南研究：從物質(zhì)層面上來說，他數(shù)十年來搜集和積累的豐富藏書仍然是我們這些后學(xué)研究越南的寶貴材料①例如筆者在讀研期間，就在戴先生家中借閱到了20 世紀(jì)90 年代法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心的蘇爾夢(mèng)研究員復(fù)印并郵寄給先生的《越南游記》刻本一部，后來在先生的囑托和指導(dǎo)下寫成小文一篇，參見成思佳：《新加坡漢籍〈越南游記〉考論》，《暨南史學(xué)》2020 年第2 期。，而他手書的眾多文稿和信件則成為我們認(rèn)識(shí)和梳理中國(guó)越南研究學(xué)術(shù)史的新史料；從精神層面來講，先生在越南研究中形成和總結(jié)的種種學(xué)術(shù)研究方法和思想創(chuàng)見則自覺或不自覺的為他的弟子及后世學(xué)人所接受、認(rèn)可和繼承，最終轉(zhuǎn)化為中國(guó)越南研究?jī)?yōu)良傳統(tǒng)的有機(jī)組成部分。