經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的博弈：改革開放以來名人故里之爭評(píng)析

丁 文

（南開大學(xué) 歷史學(xué)院，天津 300350）

改革開放以來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮，對(duì)名人故里的爭奪日漸白熱化。名人故里之爭亂象叢生，爭奪的對(duì)象包括傳說人物、帝王將相、文化名人，甚至文學(xué)作品中的人物。為什么會(huì)出現(xiàn)爭奪名人故里的亂象？亂象的背后又反映了哪些更深層次的問題？盡管不少學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了分析，但仍有很多問題需要深入探討。本文試從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、學(xué)術(shù)三個(gè)角度對(duì)此進(jìn)行評(píng)析和反思，以求教于方家。

一、名人故里之爭的亂象

改革開放以來，名人故里所蘊(yùn)含的文化價(jià)值以及名人產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)日益得到人們的關(guān)注，名人故里自然而然成為爭奪的重點(diǎn)?！皬闹袊鴼v史上真實(shí)存在過的人物，到歷代神話故事，傳奇小說中出現(xiàn)的虛擬人物都被你爭我奪?！雹佟睹斯世镏疇庍h(yuǎn)未停歇》，《太原晚報(bào)》2015年7月22日。特別是隨著旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化資源保護(hù)的需要，各地紛紛開始爭奪名人故里，相關(guān)信息不斷見諸各類媒體，紛紛攘攘，熱鬧非凡。

改革開放以來名人故里之爭有以下幾個(gè)特點(diǎn)：首先，在名人故里爭奪戰(zhàn)中，各地所爭奪的名人性質(zhì)不同，從真實(shí)的歷史人物到文學(xué)作品中的虛擬人物，都有所涉及?！敖陙?，名人故里之爭不斷在某些地方上演，給歷史名人安戶口的現(xiàn)象也屢見不鮮，‘伏羲東奔西走，皇帝到處安家，女媧遍地開花’，就連文學(xué)名著中代表著淫賊、流氓、惡霸等藝術(shù)形象的西門慶也讓山東陽谷、臨清及安徽黃山鬧得不可開交，成為藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)追捧的對(duì)象。”②杜學(xué)峰：《名人故里之爭是鬧劇》，《商丘日?qǐng)?bào)》2016年9月5日。其次，爭奪地愈來愈多，出現(xiàn)了多省爭一人的怪象，甚至出現(xiàn)了不同國家爭一個(gè)歷史名人的現(xiàn)象，最典型的當(dāng)屬李白故里，竟然出現(xiàn)了兩國四方之爭（詳見下表1）。

表1 改革開放以來主要名人故里之爭一覽表

通常而言，一位名人只能有一個(gè)故里，那為什么會(huì)出現(xiàn)多地爭奪一位名人故里的情況呢？其實(shí)原因并不復(fù)雜：一是由于古時(shí)朝代更迭頻繁，行政區(qū)劃及地名不斷變更，導(dǎo)致部分名人故里的歸屬不斷變化；二是不少名人流動(dòng)性很大，在這兒住幾年，在那兒住幾年，居住地不斷變動(dòng)，導(dǎo)致人們將寓居地與故里混為一談；三是缺乏詳盡的文獻(xiàn)記載和具體物證，導(dǎo)致部分名人故里難以最終定論。在這樣的情況下，名人故里就必然“陷入迷失狀態(tài)”①《名人故里之爭別“走火入魔”》，《燕趙都市報(bào)》2017年7月19日。。

除上述原因外，改革開放以來，名人故里之爭愈演愈烈還有更重要的推手，那就是名人效應(yīng)確實(shí)會(huì)帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，并在一定程度上促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。巨大的經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)效益必然導(dǎo)致各地不擇手段地爭奪名人故里，結(jié)果是喪失了對(duì)名人文化的敬畏之心，名為重視文化，實(shí)則褻瀆文化，造成了對(duì)文化資源的損害。

二、名人故里紛爭背后的利益博弈

歷史名人是地區(qū)發(fā)展的重要資源，不論以任何形式來進(jìn)行論證和宣傳，都掩蓋不了名人故里之爭背后的利益因素。“隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，吃歷史名人飯也成為一種時(shí)尚潮流。如果有歷史名人，就會(huì)給當(dāng)?shù)卦龉馓聿?，吸引無數(shù)粉絲前來瞻仰，帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，可謂是一舉多得的美事?！雹凇睹斯世镏疇巹e“走火入魔”》，《燕趙都市報(bào)》2017年7月19日。正因如此，名人故里之爭這一文化現(xiàn)象的背后隱藏的是各種利益的博弈。

（一）為發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)而樂此不疲

名人故里爭奪戰(zhàn)離不開經(jīng)濟(jì)因素的影響，“各地爭取歷史名人故里稱號(hào)，無非是為當(dāng)?shù)貭幦÷糜钨Y源，發(fā)展經(jīng)濟(jì)”③吳靜：《從“名人故里爭奪戰(zhàn)”看地方政府績效考核》，《學(xué)習(xí)月刊》2012年第16期。。這是許多地方政府在歷史名人爭奪方面樂此不疲的一個(gè)重要原因。

改革開放以來，各地在名人故里爭奪戰(zhàn)中已經(jīng)形成一種固定的“競爭模式”。先是對(duì)名人故里所屬地區(qū)進(jìn)行爭奪，一旦本地區(qū)的名人故里被社會(huì)大眾所認(rèn)可，就可以通過歷史名人產(chǎn)生的效應(yīng)，找到新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，宣傳區(qū)域文化品牌，開發(fā)旅游景點(diǎn)，促進(jìn)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。“名人故里之爭，實(shí)際上是利益驅(qū)動(dòng)下的資源經(jīng)濟(jì)博弈。每挖掘一個(gè)名人故里，就可以開發(fā)一個(gè)旅游景點(diǎn)。名人故里以及相關(guān)開發(fā)，會(huì)帶來可觀的經(jīng)濟(jì)收入。再往深一層，名人故里之爭是對(duì)品牌的爭奪，地方希望通過名人文化，來營銷這個(gè)城市、這個(gè)地方?！雹僭S修峰：《名人故里之爭，文化遺產(chǎn)維權(quán)的經(jīng)濟(jì)博弈》，《中國商報(bào)》2009年12月18日。以李白故里之爭為例，四川江油、湖北安陸、甘肅天水、吉爾吉斯斯坦的托克馬克市，兩國四方都自稱是真正的李白故里。其中，四川江油以“李白故里”為“城市商標(biāo)”，圍繞著李白故里著力打造地區(qū)豐富的旅游資源?！?003年，江油在國家工商總局把‘李白故里’注冊(cè)為商標(biāo)，由此，江油認(rèn)定自己是全國‘唯一一個(gè)’李白故里。正是有了‘唯一一個(gè)’做底氣，江油啟動(dòng)了涉及李白故里的八大項(xiàng)目建設(shè)，總投資在7 億元以上?！雹谂徕暎骸丁懊斯世餇帄Z戰(zhàn)”之二，李白故里：兩國四方的博弈》，《中國經(jīng)濟(jì)周刊》2010年第14期。在“李白故里”的帶動(dòng)下，江油著力建設(shè)了一系列旅游景點(diǎn)，包括李白紀(jì)念館、李白故居、太白碑林、太白公園、佛爺洞、白龍宮、觀霧山、青林口紅色旅游景區(qū)等。其中，青蓮鎮(zhèn)打造了以李白為主的李白故里、李白紀(jì)念館、太白公園、海燈武館及太白洞等人物景觀長廊。李白文化旅游品牌為江油經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，“2003年江油市的旅游總收入僅為五億元，而自明確了李白故里的旅游品牌后，江油市圍繞華夏詩城做足了文章。2007年，江油市接待游客348 萬次，旅游總收入達(dá)13.26 億元，旅游業(yè)已成為第三產(chǎn)業(yè)的龍頭”③沈仲亮：《名人故里之爭化解需要智慧》，《中國旅游報(bào)》2009年11月23日。。可以說，不斷豐富的李白文化內(nèi)涵和品牌形象極大地促進(jìn)了江油地區(qū)的發(fā)展。

正是因?yàn)榭吹矫斯世锼鶐淼慕?jīng)濟(jì)效益，湖北安陸、甘肅天水也聲稱是李白故里，“安陸在其‘十一五’規(guī)劃中明確提出‘把安陸初步建設(shè)成李白文化展示傳播基地’，且規(guī)劃背后同樣有著大項(xiàng)目的身影——白兆山旅游風(fēng)景區(qū)項(xiàng)目”④裴鈺：《“名人故里爭奪戰(zhàn)”之二，李白故里：兩國四方的博弈》，《中國經(jīng)濟(jì)周刊》2010年第14期。。2010年，“甘肅籍學(xué)者雷達(dá)撰文，提出李白故里在甘肅天水秦安，當(dāng)?shù)仉S即舉行了網(wǎng)友簽名等活動(dòng)，頗為熱鬧”⑤裴鈺：《“名人故里爭奪戰(zhàn)”之二，李白故里：兩國四方的博弈》，《中國經(jīng)濟(jì)周刊》2010年第14期。。由此，甘肅也加入到爭奪李白的行列里。不僅如此，吉爾吉斯斯坦駐中國大使館商務(wù)參贊朱薩耶夫·古邦在訪問湖北安陸時(shí)，“稱李白故里在吉國的托克馬克市，希望托克馬克和安陸兩個(gè)城市能夠以李白為紐帶，共同擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)李白文化的責(zé)任，并進(jìn)一步拓展經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易等方面的合作”⑥裴鈺：《“名人故里爭奪戰(zhàn)”之二，李白故里：兩國四方的博弈》，《中國經(jīng)濟(jì)周刊》2010年第14期。?？傊?，“修復(fù)名人故跡，推動(dòng)紀(jì)念活動(dòng)，吸納海內(nèi)外華僑投資，成為一些地方政府發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的突破口。正是這種巨大的經(jīng)濟(jì)空間，使得各地樂此不疲，而地方政府也往往成為這些‘名人資源爭奪戰(zhàn)’背后的主導(dǎo)者”⑦侯麗：《“老子”拉鋸戰(zhàn)又升級(jí)》，《中國文化報(bào)》2008年4月1日。?？梢姡吮澈蟮慕?jīng)濟(jì)利益是爭奪名人故里的最主要因素。

（二）為樹立社會(huì)形象而酣戰(zhàn)其中

各地紛紛爭奪名人故里，除了是為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)外，也是為了樹立當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)形象，以期借之提升區(qū)域知名度?！暗胤秸幮姆e慮地用文化搭臺(tái)，耗費(fèi)了大量的財(cái)政收入，投入所謂‘文化工程’，做大做足‘形象工程’……以期為自己精心繪制的政績圖景添上濃墨重彩的一筆?！雹賲庆o：《從“名人故里爭奪戰(zhàn)”看地方政府績效考核》，《學(xué)習(xí)月刊》2012年第16期。近年來，隨著曹操墓地的考古發(fā)現(xiàn)，河南安陽也加入進(jìn)來，與爭奪曹操故里的河南永城、安徽亳州共同展開對(duì)曹操的文化宣傳，就充分體現(xiàn)了各地區(qū)為樹立城市名片所作的“努力”。

據(jù)研究，文化旅游的產(chǎn)業(yè)價(jià)值有四個(gè)層次的內(nèi)容，其中兩個(gè)涉及到社會(huì)形象，一是“區(qū)域和城市的名片”，二是“城市營銷”。②裴鈺：《“名人故里爭奪戰(zhàn)”之八，曹操故里：從故里到墓地的“生死”較量》，《中國經(jīng)濟(jì)周刊》2010年第21期。而爭奪名人故里，實(shí)際上就是在爭奪一張樹立社會(huì)形象的“名片”，“名人故里之爭儼然演變成一種‘營銷模式’”③侯麗：《“老子”拉鋸戰(zhàn)又升級(jí)》，《中國文化報(bào)》2008年4月1日。。通過名人效應(yīng)來提高區(qū)域文化地位，樹立城市形象，以歷史名人為品牌進(jìn)行城市宣傳，發(fā)展地區(qū)文化，爭形象、爭政績，成為名人故里爭奪戰(zhàn)的又一重要原因。各地對(duì)炎帝和黃帝故里的爭奪就是這方面的典型代表。河南新鄭和陜西黃陵都認(rèn)為當(dāng)?shù)厥屈S帝故里，都在舉行祭祖大典。陜西寶雞、湖南會(huì)同、湖南炎陵、湖北隨州、山西高平、河南柘城都認(rèn)為自己是炎帝故里，均據(jù)理力爭，試圖利用名人文化和民族認(rèn)同感來擴(kuò)大地區(qū)知名度。黃帝和炎帝共同創(chuàng)造了燦爛的華夏文明，作為中華民族之根的黃帝和炎帝故里，一直是海內(nèi)外炎黃子孫魂?duì)繅衾@的地方。如果某地是黃帝或炎帝故里，通過開展一系列文化活動(dòng)，打造文化品牌，必然會(huì)引起海內(nèi)外華人的注意，這對(duì)增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提升地區(qū)形象和影響力無疑具有重要作用。

在中國老百姓眼里，諸葛亮是智慧的象征，其事跡婦孺皆知，而其故里也出現(xiàn)了多地爭奪的現(xiàn)象——河南南陽、湖北襄陽、山東臨沂都聲稱是諸葛亮故里，山西臨猗還提出諸葛亮出生于臨猗縣天光村④李思輝：《美譽(yù)度不能靠“抱古人大腿”》，《湖北日?qǐng)?bào)》2019年11月12日。。其中，南陽、襄陽、臨沂三地競爭最為激烈，不僅以諸葛亮作為地區(qū)和城市的名片，而且發(fā)展了一系列以諸葛亮為背景的文化產(chǎn)業(yè)。南陽中心城區(qū)打造了“一山一水一臥龍”，“即獨(dú)山旅游觀光區(qū)、白河城市景觀帶、臥龍崗文化旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，以諸葛亮武侯祠為試點(diǎn)，集聚娛樂、影視、餐飲、住宿、時(shí)尚消費(fèi)等眾多產(chǎn)業(yè)”⑤裴鈺：《“名人故里爭奪戰(zhàn)”之六，諸葛亮故里：穿越歷史的天空》，《中國經(jīng)濟(jì)周刊》2010年第19期。，繁榮了區(qū)域文化，擴(kuò)大了城市知名度。襄陽也不甘落后，以隆中為龍頭的三國文化旅游區(qū)是其“十一五”時(shí)期旅游優(yōu)先發(fā)展區(qū)域和項(xiàng)目⑥裴鈺：《“名人故里爭奪戰(zhàn)”之六，諸葛亮故里：穿越歷史的天空》，《中國經(jīng)濟(jì)周刊》2010年第19期。，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)和文化的雙豐收，可謂一舉兩得。臨沂也以諸葛亮為名片，發(fā)展旅游文化，大辦諸葛亮文化旅游節(jié)，僅在2007年的文化旅游節(jié)就簽約項(xiàng)目32 個(gè)，吸引累計(jì)投資額達(dá)24.616 億元，利用諸葛亮捆綁推介機(jī)械、電子、紡織、化工、建材、農(nóng)業(yè)、旅游等多個(gè)產(chǎn)業(yè)，同樣實(shí)現(xiàn)了文化品牌和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

（三）為弘揚(yáng)區(qū)域文化而紛爭不休

歷史名人是一種文化符號(hào)，經(jīng)過包裝或打造，可以進(jìn)一步引領(lǐng)一種文化現(xiàn)象，所以“爭名人故里的本質(zhì)是爭文化權(quán)屬”⑦犁一平：《文化敬畏缺失，名人故里爭奪亂象頻出》，《證券時(shí)報(bào)》2017年7月20日。。各地耗費(fèi)大量人力物力打造“名人文化”，確實(shí)蘊(yùn)含著弘揚(yáng)優(yōu)秀文化、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的深意：通過對(duì)名人文化資源的開發(fā)利用，“形成真正有內(nèi)涵，有特色的區(qū)域文化景觀”⑧王玉琳：《有文化資源，更要有文化自覺》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年9月10日。，可以讓更多的人關(guān)注當(dāng)?shù)貧v史名人，了解相應(yīng)的歷史，增強(qiáng)自豪感和自信心，傳播歷史知識(shí)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為了讓人們更加直觀地感受名人的魅力，各級(jí)政府會(huì)利用名人打造各種文化景觀，開展文化活動(dòng)。如在爭奪老子故里的過程中，安徽渦陽宣稱老子故里在渦陽縣城境內(nèi)，而渦陽天靜宮（太清宮）就是老子誕生之地，是道教之祖庭。2007年，渦陽縣人民政府舉辦了“渦陽首屆老子文化節(jié)開幕式暨天靜宮二期工程落成慶典”①侯麗：《“老子”拉鋸戰(zhàn)又升級(jí)》，《中國文化報(bào)》2008年4月1日。，將天靜宮打造成了當(dāng)?shù)氐奈幕貥?biāo)。2008年，甘肅臨洮也計(jì)劃投資8 000 萬元建造“老子文化園”，占地達(dá)200公頃，并著力打造“老子飛升地”及老子飛升品牌。而在2008年3月，河南鹿邑也舉行了紀(jì)念老子誕辰2 579 周年的公祭大典，并于5月舉辦了“中國·鹿邑國際老子文化節(jié)”，同樣打出“老子文化”這張文化牌。再如曹雪芹故里，河北豐潤、遼寧遼陽、遼寧鐵嶺、江西武陽三省四地都在爭奪，各地均以曹雪芹和《紅樓夢》為依托，打造各種文化景觀，資金投入和聲勢都很大，如豐潤斥資12 億建設(shè)紅樓尋夢城，遼陽建成了紅樓夢文化游覽區(qū)，鐵嶺為創(chuàng)建文化名城需要，打造了曹雪芹關(guān)外祖籍紀(jì)念地，而武陽也打造了紅樓文化旅游產(chǎn)業(yè)園②裴鈺：《“名人故里爭奪戰(zhàn)”之一，曹雪芹故里：中國名人故里“第一戰(zhàn)”》，《中國經(jīng)濟(jì)周刊》2010年第13期。?？梢钥闯觯瑹o論是老子故里之爭，還是曹雪芹故里之爭，都蘊(yùn)含著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、建造獨(dú)特文化景觀、形成獨(dú)特文化品牌的本意。這一現(xiàn)象充分反映了歷史名人在文化建設(shè)中扮演著十分重要的角色，甚至已經(jīng)成為區(qū)域文化品牌形象的代言人。

三、名人故里之爭的影響

改革開放以來，名人故里之爭成為了“公共話題”，引起了國家、學(xué)者和民眾的關(guān)注，在社會(huì)上產(chǎn)生了很大反響，其影響主要有積極和消極兩個(gè)方面。

就積極影響而言，打造名人故里確實(shí)繁榮了文化，促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，不僅提高了區(qū)域或城市知名度，而且激發(fā)了傳統(tǒng)文化的生命力，極大地實(shí)現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的雙發(fā)展。例如河南南陽和湖北襄陽對(duì)諸葛亮的爭奪，看上去亂象環(huán)生，而實(shí)際上是雙雙受益。襄陽的隆中諸葛亮故居是諸葛亮的重要紀(jì)念地之一，南陽的武侯祠則是國內(nèi)最早設(shè)立紀(jì)念諸葛亮的大型祠堂群。這些不僅是旅游景點(diǎn)，更是珍貴的文化遺產(chǎn)和寶貴的文化資源。以此為依托，真正實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的良性互動(dòng)發(fā)展。此外，名人故里之爭對(duì)文化遺址和名人故里的修整和保護(hù)也起到了推動(dòng)作用。如1996年，正定縣人民政府斥巨資將趙云故里的舊廟重修，重修之廟占地20 余畝，造型古樸，氣勢宏偉。各級(jí)政府對(duì)名人故里都有保護(hù)措施，使得諸多與名人故居相關(guān)的文物得以保存至今。

就消極影響而言，“愈演愈烈的名人故里之爭讓傳統(tǒng)文化很受傷”③《名人故里之爭一紙命令能叫停嗎？》，《平?jīng)鋈請(qǐng)?bào)》2016年3月27日。。一方面，為爭奪名人故里，各地在利益驅(qū)使下盲目跟風(fēng)，不惜扭曲歷史，以假亂真，對(duì)社會(huì)造成了不良影響。眾所周知，西門慶是《水滸傳》和《金瓶梅》中虛構(gòu)的一個(gè)人物形象，是好色、貪財(cái)、玩弄權(quán)術(shù)的代名詞，然而有些地方卻借西門慶故里之名來發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)。2003年，陽谷縣投資3 470 萬元興建了占地30 余畝的獅子樓旅游城，大力宣傳西門慶故里。臨清的“西門慶項(xiàng)目”則力壓陽谷縣，其“金瓶梅文化旅游區(qū)”占地8 公頃，借西門慶打造了一個(gè)“金瓶梅”式的大觀園。另一方面，為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)訴求，各地急功近利，借名人故里搞政績工程，勞民傷財(cái)。《西游記》里的孫悟空，是一個(gè)有著高度影響力的文化符號(hào)，自然也成為各地區(qū)的爭奪對(duì)象。2012年8月23日，據(jù)中國之聲《央廣新聞》報(bào)道，山西婁煩“孫大圣故里花果山景區(qū)”兩年投資6 000萬，僅僅建成一座接待中心，整個(gè)項(xiàng)目變成了爛尾工程。嫦娥作為神話傳說中的人物，也成為各地爭奪的焦點(diǎn)。山東日照斥資上億開發(fā)相關(guān)旅游項(xiàng)目，而江西宜春已經(jīng)連續(xù)舉辦了五屆月亮文化節(jié)，還成立了嫦娥文化產(chǎn)業(yè)辦公室。這些地方以名人故里為噱頭，以追求經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)，褻瀆文化，對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化造成了不利影響。各地對(duì)名人故里“不恰當(dāng)?shù)亻_發(fā)、利用會(huì)損害傳統(tǒng)文化內(nèi)在的功能和價(jià)值；有違取其精華去其糟粕的正確態(tài)度，不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承和發(fā)展；扭曲傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不利于文化創(chuàng)新；不利于傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的中華文化精神的感召力的發(fā)揚(yáng)；有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀和發(fā)展先進(jìn)文化”①《為何叫?！懊斯世铩敝疇帯罚渡轿骺萍紙?bào)》2011年6月15日。。

四、名人故里之爭的理性回歸

黨的十九大報(bào)告指出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)彩”②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，中國政府網(wǎng)，2022-04-26，www.gov.cn/zhuanti/2017-10/27/content_5234876.htm.。中國有燦爛的文明，出現(xiàn)了眾多對(duì)中華文化乃至世界文化作出重要貢獻(xiàn)的名人，這是整個(gè)中華民族的驕傲。爭奪名人故里是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和文化發(fā)展激烈競爭的結(jié)果，對(duì)于這一問題，我們既不能全盤否定，也不能放任自流，應(yīng)該在反思的基礎(chǔ)上理性地分析對(duì)待。為了真正弘揚(yáng)名人文化，繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，名人故里之爭必須回歸理性。

（一）學(xué)術(shù)研究必須實(shí)事求是

由于歷史名人活動(dòng)范圍廣，有出生地、寓居地、為官所在地等各種情況，加之年代久遠(yuǎn)、行政區(qū)劃的不斷變動(dòng)、文獻(xiàn)記載缺乏，自然會(huì)引起各種爭議。所謂“名人故里和古遺址存在于何地，本來不是問題，但古代名人并不總在一個(gè)地方活動(dòng)，加上歷史上行政區(qū)劃的不斷變更，才最終導(dǎo)致‘歸屬地’的扯皮問題”③柳霞：《解決名人故里之爭的根本途徑是學(xué)術(shù)論證》，《光明日?qǐng)?bào)》2010年3月29日。。從學(xué)術(shù)研究的角度來看，在對(duì)待名人故里歸屬地的問題上，需要本著實(shí)事求是的精神，以充足的史料做支撐，真正地做到尊重歷史事實(shí)。傳統(tǒng)歷史考據(jù)的特點(diǎn)是實(shí)事求是、無征不信，“而考據(jù)名人故里正是考據(jù)學(xué)的內(nèi)容之一。這既是對(duì)歷史的尊重與傳承，也是對(duì)區(qū)域文化資源的整理與挖掘”④王玉琳：《有文化資源，更要有文化自覺》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年9月10日。。名人故里之爭的理性回歸必須借助嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，要在尊重歷史、尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，理清出生地、寓居地、為官所在地、行政區(qū)劃變動(dòng)、文獻(xiàn)記載匱乏等一系列問題，得出正確的結(jié)論。而那些為了維護(hù)當(dāng)?shù)乩妫蛔鹬厥妨?，歪曲歷史事實(shí)，強(qiáng)作解釋的做法則必須摒棄，“以常識(shí)的眼光來看，去追問一個(gè)小說形象而且是神話故事中的人物籍貫，倘若這也是學(xué)術(shù)，那也充其量是走火入魔的學(xué)術(shù)”⑤胡藝：《名人故里炒作為何禁而不止》，《中華讀書報(bào)》2016年11月9日。。總之，學(xué)者在論證名人故里時(shí)，必須加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，“對(duì)社會(huì)、歷史及個(gè)人負(fù)責(zé)”⑥王記錄：《近十年來“通俗歷史熱”探析》，《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2012年第1期。。嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)論證可以在一定程度上消弭名人故里之爭亂象紛起的現(xiàn)象，“對(duì)待歷史名人的故里，必須尊重歷史，尊重事實(shí)，不能臆造和想象，必須有可考的證據(jù)才能夠說服人，或者有公認(rèn)的事實(shí)，沒有爭議，才能對(duì)外宣布，或者發(fā)布研究成果”⑦犁一平：《文化敬畏缺失，名人故里爭奪亂象頻出》，《證券時(shí)報(bào)》2017年7月20日。。

（二）地方政府需要避免盲目跟風(fēng)

在地區(qū)發(fā)展與社會(huì)主義文化建設(shè)中，各地政府要秉持客觀、科學(xué)、正確的態(tài)度，注重經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，更要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。對(duì)地方政府而言，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、繁榮文化不能只掛個(gè)名人的頭銜而缺乏實(shí)際內(nèi)容。對(duì)名人故里的開發(fā)要在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，除了有證據(jù)支撐，還要充分考慮投入產(chǎn)出比?！俺鞘朽l(xiāng)村，擁有文化資源固然可貴，更要有文化的自覺。為炒一時(shí)話題、撈一筆橫財(cái)而罔顧歷史事實(shí)，終是立不住腳的……如果淡忘了此方水土的歷史文化，卻因?yàn)闊o中生有的文旅項(xiàng)目模糊了地域文化的特質(zhì)，可謂是‘撿了芝麻，丟了西瓜’……靜下心來做好文化建設(shè)的實(shí)事，才是真正謀發(fā)展、惠民生的良策”⑧王玉琳：《有文化資源，更要有文化自覺》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年9月10日。。這就要求地方政府不能盲目跟風(fēng)，不能把名人故里作為投機(jī)手段，打造一些勞民傷財(cái)?shù)穆糜挝幕?xiàng)目，而應(yīng)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)注意保護(hù)文化。面對(duì)目前尚無定論的名人故里，各地可以積極協(xié)商，共同開發(fā)，構(gòu)建符合本地實(shí)際的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化的可持續(xù)發(fā)展。“歷史名人具有一定的感召力，但一個(gè)地方的知名度必須靠創(chuàng)新創(chuàng)造取得，一個(gè)地方的美譽(yù)度必須靠好的政風(fēng)民風(fēng)去塑成，不是一味地寄希望于抱古人大腿?！雹倮钏驾x：《美譽(yù)度不能靠“抱古人大腿”》，《湖北日?qǐng)?bào)》2019年11月12日。

每個(gè)地區(qū)都有自己的文化特色，地方政府要樹立“以民為本”的行政理念，名人故里開發(fā)要和當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況相聯(lián)系，對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史積淀要有深入了解，著力開發(fā)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的風(fēng)土人情，把人文景觀與自然風(fēng)光相結(jié)合，切實(shí)推動(dòng)區(qū)域社會(huì)發(fā)展。

（三）社會(huì)大眾需要理性思考

文化塑造地域，優(yōu)秀名人文化是各地區(qū)亮麗的名片。社會(huì)大眾對(duì)名人故里的認(rèn)知，深受中國傳統(tǒng)文化中崇尚鄉(xiāng)賢情懷的影響，從歷史記載到鄉(xiāng)野傳說，各地都有對(duì)歷史名人事跡的傳頌，且版本眾多。當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)出于自豪心理，介紹家鄉(xiāng)的歷史人物，無論是存在爭議的人物，或者傳說中的人物，甚至是負(fù)面人物，只要是“歷史名人”，都會(huì)認(rèn)定是“家鄉(xiāng)人”，會(huì)自覺不自覺地排除其他說法，當(dāng)仁不讓地建構(gòu)本地歷史，這無意中也使名人故里之爭愈演愈烈，變得越來越復(fù)雜。

名人故里爭奪戰(zhàn)之所以被稱為“鬧劇”②《名人故里之爭是鬧劇》，《中華讀書報(bào)》2016年9月7日。，與社會(huì)大眾的推波助瀾密切相關(guān)。社會(huì)大眾對(duì)當(dāng)?shù)孛说年P(guān)注絲毫不亞于當(dāng)?shù)卣?。名人故里的爭奪不只是利益之爭，還是社會(huì)大眾的歷史認(rèn)知之爭。西施故里有“諸暨說”和“蕭山說”兩種，兩地民眾各自維護(hù)“本地說”，頗耐人尋味。因此，有人提出對(duì)名人故里爭奪戰(zhàn)要有清晰的認(rèn)知，要維護(hù)歷史事實(shí)，對(duì)于有爭議的內(nèi)容，需要官方和學(xué)者給出認(rèn)定，不能捏造和違背基本史實(shí)。③《“名人故里”之爭，爭來的不應(yīng)只是利益》，《武進(jìn)日?qǐng)?bào)》2017年2月27日。由此，人們提出“誰來平息名人故里之爭”④梅香生：《誰來平息名人故里之爭》，《三門峽日?qǐng)?bào)》2017年8月4日。的問題。可以這樣說，利用名人故里來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，本身無可厚非，但過度消費(fèi)名人，罔顧歷史事實(shí)，民間與官方合謀，強(qiáng)力維護(hù)名人故里的自屬性，則是不可取的。

總之，如何推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，化解爭論，把歷史名人變成優(yōu)秀文化資源，實(shí)現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，繁榮地方文化，發(fā)揮正面歷史人物的榜樣作用，樹立人們正確的歷史觀和價(jià)值觀，而不是演變?yōu)槌醋魑幕聂[劇，是政府、學(xué)者和民眾都必須認(rèn)真思考的問題。