少數(shù)民族藝術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用

秦苗苗 青海民族大學(xué)

青海土族刺繡博采眾長(zhǎng)，在構(gòu)圖、題材、色彩、繡法各方面刻意追求，全面發(fā)展，繡品樸實(shí)中見華麗。目前把文化自信與道路自信、理論自信和制度自信并提，顯示了我國(guó)對(duì)文化自信的高度重視。因此，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，再創(chuàng)新、再設(shè)計(jì)，利用數(shù)字媒體技術(shù)進(jìn)而開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓不同地區(qū)的人更加了解少數(shù)民族的文化藝術(shù)，從而讓它走出青海、走向世界。

一、土族刺繡發(fā)展現(xiàn)狀

土族是世居青海的古老民族之一，因其獨(dú)特的人文與自然條件，基于此而形成的青海土族刺繡藝術(shù)，以其文化、歷史、語(yǔ)言、民俗等諸因素的獨(dú)特性，添了幾分神奇色彩，其民族藝術(shù)使人著迷與深思。土族刺繡藝術(shù)是土族文化的象征，是土族人民思想意識(shí)和精神面貌的集中體現(xiàn)，也是對(duì)土族人民文化與生活的概況和提煉，不僅包含著民族的審美觀念、生活情趣，而且體現(xiàn)著民族的文化歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、地域特點(diǎn)等。土族刺繡是土族傳統(tǒng)文化的縮影，是民間刺繡藝術(shù)的典型代表，凝聚著很多土族人民的勤勞和聰慧。土族刺繡圖樣藝術(shù)既受中原刺繡影響，又融合高原少數(shù)民族色彩，還吸收宮廷刺繡的技藝。在構(gòu)圖、題材、色彩、繡法各方面刻意追求，全面發(fā)展，繡品樸實(shí)中見華麗，形成了獨(dú)特的地域民族色彩。本文利用數(shù)字媒體技術(shù)開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，通過對(duì)土族刺繡造型美的研究和對(duì)土族刺繡圖案美及蘊(yùn)含文化的分析，來揭示土族刺繡的民族審美情趣和探析土族刺繡的傳承與發(fā)展。

二、土族刺繡視覺元素分析

（一）土族刺繡圖案特點(diǎn)

1.幾何動(dòng)植物圖案

幾何圖案是以夸張變形為基準(zhǔn)，勾勒出各種圖形樣式，如三角形、四邊形、梯形、圓形等不規(guī)則、不對(duì)稱的圖形等，構(gòu)圖充滿著神奇的寓意。這些幾何圖案的含義都是土族民間約定俗成的，是大家所接受和認(rèn)可的。動(dòng)物題材在土族刺繡中很有代表性，各種動(dòng)物傳遞不同的信息，表達(dá)深層的文化象征意義。在土族刺繡的傳統(tǒng)圖案中，動(dòng)物有喜鵲、孔雀、獅子、老鼠、鹿、蝴蝶、蜘蛛、蟾蜍、蝙蝠等多種類別。

2.字符類圖案

土族刺繡中，字符類的圖案可以單獨(dú)出現(xiàn)，也可以作為邊框出現(xiàn)。字符類的圖案符號(hào)福、祿、壽、喜等。字符類刺繡圖案幾乎都是土族人民千百年來對(duì)幸福美滿生活的向往。

（二）土族刺繡色彩特點(diǎn)

1.七色（五色）搭配

土族刺繡最顯著的特點(diǎn)就是講究色彩艷麗。在用色上多用原色，很少用一些過渡色及高級(jí)灰色系列。刺繡圖案大多色相明亮，色彩飽和度高，對(duì)比鮮明，色彩上視覺沖擊力強(qiáng)。據(jù)田野調(diào)查和實(shí)地采訪，繡女們?cè)谟蒙蠠o拘無束，十分大膽，用彩線盡情地發(fā)揮創(chuàng)作。當(dāng)?shù)卦S多繡品在黑色底布上，直接用大紅大綠繡成，出現(xiàn)超高反差、強(qiáng)對(duì)比的效果，神奇的是經(jīng)過繡娘們的創(chuàng)作，將圖案應(yīng)用在服飾、配飾、生活用品中顯得格外和諧。刺繡在服飾上的運(yùn)用更加凸顯了七色，因此土族被稱為彩虹的民族，從袖根開始分藍(lán)（天）、白（云）、紅（太陽(yáng)）、綠（樹木、莊稼）、青（青海湖泊）、黃（土地）、黑（地下寶藏），以示對(duì)大自然的崇拜和熱愛。土族刺繡的七色并不是普遍意義上的彩虹顏色，而是土族人民對(duì)當(dāng)?shù)匚锵蟮哪殹?/p>

2.重而純的色相對(duì)比

土族刺繡圖樣在色彩的鮮艷度、對(duì)比度上是十分講究的，在對(duì)比中求和諧，在鮮艷中求對(duì)比。例如，土族代表性圖案太陽(yáng)花，由大紅、桃紅、玫瑰紅逐漸向黑變深，天藍(lán)、湖藍(lán)、深藍(lán)、普藍(lán)逐漸向黑色漸變等。葉子刺繡紋樣的基本色彩鋪設(shè)是由淡綠、深綠、草綠發(fā)生變化，產(chǎn)生一種視覺上的美感。色彩的鋪設(shè)不僅使土族刺繡圖樣太陽(yáng)花突出了層次質(zhì)感，而且形成了一種鮮艷而不俗、生動(dòng)而不呆板的視覺效果。

（三）土族刺繡構(gòu)圖特點(diǎn)

1.對(duì)稱式

民族藝術(shù)極具獨(dú)特性與個(gè)性，在土族刺繡構(gòu)圖中左右軸對(duì)稱的實(shí)例較多，上下對(duì)稱的則較少。對(duì)稱軸為實(shí)線的刺繡較少，多數(shù)刺繡對(duì)稱軸是虛擬存在的，并不在圖案中表現(xiàn)。同一個(gè)紋樣繞某個(gè)點(diǎn)旋轉(zhuǎn)180°后與旋轉(zhuǎn)前互相重合，或類似的構(gòu)圖稱為中心對(duì)稱式構(gòu)圖。

2.連續(xù)式

在同樣一個(gè)刺繡紋樣中，橫向或縱向排列，重復(fù)出現(xiàn)稱為“連續(xù)式構(gòu)圖”。同樣的一個(gè)紋樣向橫向或縱向兩方延續(xù)排列形成帶狀圖案，常用于繡品的邊緣；同樣的一個(gè)紋樣橫向或縱向四方延續(xù)排列組成大面積圖案，適用性更強(qiáng)。

三、土族刺繡基礎(chǔ)部分設(shè)計(jì)

（一）Logo 設(shè)計(jì)

Logo 設(shè)計(jì)是土族紋樣形象傳播的重要載體之一，為了增強(qiáng)土族刺繡辨識(shí)度，讓大眾快速記住，形象設(shè)計(jì)與應(yīng)用不能忽視大眾的喜好，必須讓其眼前一亮，迅速吸引消費(fèi)者的眼球。在設(shè)計(jì)的過程中必須推陳出新，汲取精髓，用輕松有創(chuàng)意的符號(hào)，去展現(xiàn)別具一格的“彩云·歸”Logo 設(shè)計(jì)（如圖1）。

圖1 “彩云·歸”Logo

1.Logo 設(shè)計(jì)含義

在歷史的長(zhǎng)河中，土族刺繡源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不斷推陳出新，手口相傳，但在如今面臨著國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代藝術(shù)文化的不斷沖擊，正在漸漸被人遺忘。近年來，隨著國(guó)家的大力支持，2006年土族刺繡被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。有了國(guó)家相關(guān)政策的支持，更應(yīng)該積極去探索其發(fā)展的方向。“彩云·歸”Logo 的設(shè)計(jì)，就是將“彩云歸”三個(gè)字進(jìn)行打散與重組設(shè)計(jì)，主圖案采用方正小篆體，小篆字體體型優(yōu)美，始終受各時(shí)代書法家的青睞，字體結(jié)構(gòu)方正、飽滿，讓“彩云·歸”的Logo 也更顯豐富，“彩云”二字給人的感覺輕盈飄逸，故將“彩”字的 “彡”偏旁轉(zhuǎn)化成三條絲帶的效果，整體的圖案中，三個(gè)字筆畫復(fù)雜，寓意著“彩云·歸”紋樣經(jīng)過祖祖輩輩代代相傳，留到今天的精華部分?！安试啤w”中間的圓形圖案，采用經(jīng)典太陽(yáng)花的平面簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)圖，在“歸”字的上方，代表著高原上的朵朵彩云，越過雪山和草原回歸到我們的生活中?！皻w”字方正飽滿，寓意著我們要守住這優(yōu)秀文化，在繼承中再次進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，使其再次回歸到大眾視野及生活中。

2.Logo 色彩范圍

“彩云·歸”Logo 中，標(biāo)準(zhǔn)色黑色、金色為主要顏色，主顏色體現(xiàn)出了其古老而神秘的意味，其中彩帶用平面化設(shè)計(jì)，顏色為五彩色，從整體色彩來看將“彩云·歸”悠久的歷史和現(xiàn)代設(shè)計(jì)感相互融合。

（二）土族刺繡圖形設(shè)計(jì)

“彩云·歸”的圖形設(shè)計(jì)是以青海省互助土族刺繡太陽(yáng)花系列圖案元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。太陽(yáng)花圖案有家庭興旺、幸福長(zhǎng)久等吉祥含義。艷麗的色澤、明快的色相、醇厚的色度，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比是土族刺繡太陽(yáng)花圖案的獨(dú)特之處，色彩具有地域民族特色。構(gòu)圖多元化，土族刺繡講究豐富的吉祥寓意和繡面充實(shí)，對(duì)圖案紋樣有嚴(yán)格的要求。傳統(tǒng)圓形圖案里套有七瓣，表示七大洲，與現(xiàn)代地理知識(shí)完全一致，體現(xiàn)了土族先民古老厚重的文化底蘊(yùn)，運(yùn)針細(xì)密均勻，圖案緊湊大方、生動(dòng)形象、疏密得當(dāng)、融疊自然、色澤鮮明流暢、平整干練，十分優(yōu)美。每件繡品都是精美的藝術(shù)品，具有極高的觀賞和收藏價(jià)值。傳統(tǒng)工藝復(fù)雜且手手相傳，經(jīng)過了多年歲月的洗禮，流傳至今。本課題在圖案設(shè)計(jì)中，大致保留了傳統(tǒng)色與樣，對(duì)太陽(yáng)花系列元素進(jìn)行幾何圖案化、平面化設(shè)計(jì)與重組。

四、土族刺繡應(yīng)用設(shè)計(jì)

伴隨著文化研發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，文化創(chuàng)意已經(jīng)逐漸成為未來提升設(shè)計(jì)價(jià)值的關(guān)鍵所在，將民族文化藝術(shù)元素巧妙融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，已經(jīng)是國(guó)內(nèi)文化設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。同時(shí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為西方各國(guó)文化發(fā)展的主要支柱。我們應(yīng)該善于吸取成功經(jīng)驗(yàn)，在政府政策的扶持下，有效持續(xù)發(fā)展區(qū)域文化，并使文化創(chuàng)意產(chǎn)品的品質(zhì)不斷提高。本論文的研究結(jié)合國(guó)內(nèi)外各國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)以及青海地區(qū)現(xiàn)有的文化創(chuàng)意產(chǎn)品案例，以更好地發(fā)展本地文化創(chuàng)意產(chǎn)品。主要從青海土族刺繡中的圖形語(yǔ)言入手進(jìn)行再設(shè)計(jì)，將土族刺繡中太陽(yáng)花元素分類提取，借助文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原則與方法，把民俗轉(zhuǎn)化成圖形并應(yīng)用于產(chǎn)品研發(fā)與設(shè)計(jì)中，提高少數(shù)民族區(qū)域文化價(jià)值，同時(shí)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，讓“彩云·歸”吸取優(yōu)秀民族文化，使其走出青海、走向世界。

（一）“彩云·歸”在包裝中的應(yīng)用

在包裝設(shè)計(jì)中太陽(yáng)花圖案采用密集構(gòu)成形式進(jìn)行排版設(shè)計(jì)，采用全滌黑帆布，主圖案太陽(yáng)花的七彩色呈現(xiàn)在黑底上，色彩鮮艷而厚重，從整體上看像是在青藏高原上盛開的朵朵絢麗夏花，正體現(xiàn)出了青藏高原上人民的熱情與淳樸的情懷。它適合應(yīng)用于酒類套裝，突破紙質(zhì)或其他金屬包裝，本次設(shè)計(jì)布藝包裝材料環(huán)保，可循環(huán)利用。

（二）“彩云·歸”在文化生活用品中的應(yīng)用

將不同的太陽(yáng)花圖案大小不一進(jìn)行重疊，形成密集視覺效果，同時(shí)在設(shè)計(jì)時(shí)注重畫面整體的協(xié)調(diào)性，從而達(dá)到視覺上的統(tǒng)一性，圖案為太陽(yáng)花的外輪廓，造型簡(jiǎn)潔，色彩采用土族的五彩色，色彩純度高，多采用對(duì)比色，民族風(fēng)格鮮明。整體風(fēng)格上帶有濃重的民族風(fēng)和地域文化色彩。封面亞麻萊尼面料，時(shí)尚、美觀、耐磨，本子內(nèi)頁(yè)采用活頁(yè)設(shè)計(jì)。內(nèi)頁(yè)分為素描紙、牛皮紙、橫紋紙、方格紙等，用途廣泛，環(huán)保，可重復(fù)使用，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，適合各年齡段消費(fèi)者。

1.筆記本

尺寸：A6：122mm×181mm，A5：167mm×228mm。材質(zhì)：封面采用亞麻萊尼面料。內(nèi)頁(yè)：牛皮紙空白頁(yè)。工藝：封皮熱轉(zhuǎn)印花。

采用復(fù)古風(fēng)格中國(guó)風(fēng)手工古代線裝本，在亞麻萊尼封面上（如圖2）。

圖2 筆記本平面設(shè)計(jì)圖

2.胸針

采用四個(gè)主圖案及“彩云·歸”Logo 進(jìn)行排版設(shè)計(jì)，底色統(tǒng)一黑色，凸顯主圖案色彩華麗，彰顯本產(chǎn)品高端大氣（如圖3）。

圖3 胸針效果圖

胸針尺寸30mm×30mm～35mm×35mm（含邊框）。材質(zhì)：玻璃。工藝：滴膠工藝。

3.書簽

在版式上采用圓形、滿版形式，在視覺上給人飽滿及厚重感，在顏色上采用4 色印刷，色彩亮麗，尤其主圖案太陽(yáng)花在黑色底色上，顏色對(duì)比強(qiáng)烈，具有濃重的地域民族文化色彩（如圖4）。整體采用古銅色金屬材質(zhì)，整體小巧、易攜帶、高端精致，是來自青藏高原的民族文化記憶，適合各群體年齡段消費(fèi)。

圖4 銅制書簽系列實(shí)物圖

古銅羽毛書簽尺寸：120mm×10mm；直尺書簽尺寸：140mm×10mm。材質(zhì)：金屬。工藝：高頭水晶玻璃熱轉(zhuǎn)印。

五、結(jié)論

通過對(duì)青海省互助土族刺繡紋樣進(jìn)行系列性整合、重組設(shè)計(jì)，土族刺繡紋樣不斷創(chuàng)新，以滿足現(xiàn)代大眾求新、求異的需求，為了使土族刺繡文化沖破現(xiàn)在的局面，走向世界，利用現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)其紋樣形象進(jìn)行設(shè)計(jì)，搭配色彩、依托載體，將傳統(tǒng)的民族文化發(fā)揚(yáng)光大。為了使土族刺繡文化的視覺元素在現(xiàn)代審美中形成一個(gè)時(shí)尚潮流元素，對(duì)土族刺繡紋樣形象設(shè)計(jì)的研究將會(huì)是當(dāng)今視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新話題，將會(huì)對(duì)民族文化藝術(shù)傳承與保護(hù)起到推動(dòng)作用。我們本著創(chuàng)新而不離宗、繼承而不泥古的宗旨，在國(guó)家各項(xiàng)政策的保護(hù)與扶持下，使古老的土族刺繡文化在這個(gè)多元文化并存的大環(huán)境中重放光芒。