論人類命運(yùn)共同體融入大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值與路徑*

遲成勇

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央為解決人類困境，推進(jìn)全球治理，促進(jìn)世界和平與發(fā)展而貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既是一個(gè)宏大深遠(yuǎn)的國(guó)際戰(zhàn)略理念，也是一個(gè)意蘊(yùn)深厚的德育文化理念。立德樹人是高等教育的根本任務(wù)，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，既是新時(shí)代發(fā)展的客觀要求，也是大學(xué)生健康、全面發(fā)展的內(nèi)在需求。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含豐富的思想政治教育元素，通過有效的現(xiàn)實(shí)路徑將其融入大學(xué)生思想政治教育，具有顯著的德育價(jià)值。

一、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代意涵

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命在加快經(jīng)濟(jì)全球化的歷史進(jìn)程中重塑世界格局，大國(guó)戰(zhàn)略博弈全面加劇，國(guó)際體系和國(guó)際秩序深度調(diào)整，人類文明發(fā)展面臨的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)層出不窮，不確定不穩(wěn)定因素明顯增多。以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出了“當(dāng)今世界處于百年未有之大變局”的時(shí)代命題和重要判斷，為推動(dòng)全球治理體系建設(shè)提供了全新思路，也為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了全新指南。

人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。歷史昭示我們，弱肉強(qiáng)食不是人類共存之道，窮兵黷武無(wú)法帶來(lái)美好世界。世界各國(guó)只有擱置社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的對(duì)立，求同存異，齊心協(xié)力，攜手共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，才能破解全球性問題或人類發(fā)展困境，進(jìn)而構(gòu)建一個(gè)持久和平、共同繁榮的世界。2012年11月，黨的十八大報(bào)告中提出“合作共贏，就是要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)”①的命題。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記站在“當(dāng)今世界處于百年未有之大變局”的高度，審視當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)和全球面臨的重大問題，提出“對(duì)話協(xié)商”“共建共享”“合作共贏”“交流互鑒”“綠色低碳”等理念，并從政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面闡釋了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的總體框架和實(shí)踐路徑，即構(gòu)建一個(gè)“持久和平”“普遍安全”“共同繁榮”“開放包容”“清潔美麗”②的美好世界。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體明確地回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界，怎樣建設(shè)世界”這一重大時(shí)代問題。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記再次呼吁世界各國(guó)人民同心協(xié)力，共同“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。從“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)”到“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，是一個(gè)從理念到實(shí)踐的過程。

從歷史邏輯演進(jìn)看，馬克思認(rèn)為歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的根本動(dòng)力在于人類社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，且把世界歷史的發(fā)展分為開創(chuàng)性的資本主義世界歷史和終極性的共產(chǎn)主義世界歷史兩個(gè)時(shí)期，而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體則是世界歷史邏輯即資本主義世界歷史向共產(chǎn)主義世界歷史邏輯演進(jìn)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。從共同價(jià)值訴求看，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為一種文化理念，彰顯了世界各國(guó)人民的共同價(jià)值訴求，體現(xiàn)了世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化和社會(huì)信息化的過程中對(duì)公平正義、和平發(fā)展、合作共贏的價(jià)值期盼。從外交戰(zhàn)略來(lái)看，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)堅(jiān)持獨(dú)立自主、和平外交政策的歷史繼承和時(shí)代發(fā)展，也是對(duì)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的時(shí)代回應(yīng)。從世情來(lái)看，當(dāng)今世界面臨的新課題新挑戰(zhàn)與日俱增，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力不足，貧富分化問題日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全持續(xù)蔓延，人類面臨著許多共同挑戰(zhàn)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為解決人類困境和全球性問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。從世界意義審視，這對(duì)于我們?cè)谌蚧尘跋露糁莆鞣街行闹髁x、霸權(quán)主義、單邊主義、極端民族主義及種族主義，探尋和把握中國(guó)與世界、和平與發(fā)展、全球化與本土化等復(fù)雜多樣的關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)世界和平發(fā)展與共同繁榮，具有重要的時(shí)代意義。

二、人類命運(yùn)共同體融入大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。從文化視角看，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值引領(lǐng)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為價(jià)值根基，吸收借鑒外來(lái)文化的合理性因素而進(jìn)行綜合創(chuàng)新的結(jié)晶。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有深刻的時(shí)代意涵，為大學(xué)生思想政治教育提供了豐富的價(jià)值理念和德育資源。將人類命運(yùn)共同體融入大學(xué)生思想政治教育具有顯著的德育價(jià)值。

(一)堅(jiān)定大學(xué)生的馬克思主義信仰，激勵(lì)他們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而不懈奮斗

1.堅(jiān)定大學(xué)生的馬克思主義信仰，客觀上需要加強(qiáng)馬克思主義理論教育

堅(jiān)定馬克思主義信仰，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，這是新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的核心價(jià)值目標(biāo)。理想指引方向，信念決定成敗。陳先達(dá)教授說：“青年學(xué)子的思想要有‘岸’，不能‘走一站，報(bào)一站’，要以共產(chǎn)主義為方向，在馬克思主義的指引下向著未來(lái)航行前進(jìn)?！雹垡簿褪钦f，青年大學(xué)生要以馬克思主義為行動(dòng)指南，以共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為人生奮斗目標(biāo)。大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，才能有精神定力和精神動(dòng)力。習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持不懈?jìng)鞑ヱR克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。”④馬克思主義理論是知識(shí)體系與信仰體系的有機(jī)統(tǒng)一。加強(qiáng)馬克思主義理論教育，我們不僅要讓大學(xué)生“懂馬”，掌握馬克思主義的基本原理及精神實(shí)質(zhì)，而且還要讓其“信馬”，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

2.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是以馬克思主義世界觀和方法論為精神旗幟，代表了人類社會(huì)的時(shí)代走向，彰顯了現(xiàn)實(shí)主義與理想主義相融合的內(nèi)在特質(zhì)

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”⑤“真正的共同體”或“自由人聯(lián)合體”，亦即未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，或曰人的自由而全面發(fā)展的美好社會(huì)?！皹?gòu)建人類命運(yùn)共同體根植于世界歷史當(dāng)代發(fā)展實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)之路，是通向馬克思所設(shè)想的“自由人聯(lián)合體”這一真正共同體的必由之路?！雹迯暮推脚c發(fā)展的時(shí)代主題看，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有利于促進(jìn)世界的和平發(fā)展與共同繁榮，進(jìn)而為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出更大貢獻(xiàn)，反之，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義營(yíng)造更加有利的國(guó)際環(huán)境和提供外交戰(zhàn)略支撐。因?yàn)椤爸腥A民族是熱愛和平的民族。中國(guó)的發(fā)展不會(huì)妨礙任何人，也不會(huì)威脅任何人，只會(huì)有利于世界和平穩(wěn)定、共同繁榮。”⑦可見，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是同向而行、同頻共振的。

3.堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在要求

習(xí)近平總書記指出：“為了實(shí)現(xiàn)人類和平發(fā)展與共同繁榮，必須在馬克思主義世界歷史思想指導(dǎo)下構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！雹嗉词钦f，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的指導(dǎo)思想是馬克思主義，其價(jià)值指向是實(shí)現(xiàn)人類的和平發(fā)展與共同繁榮。研究者指出：“人類命運(yùn)共同體從資本主義文明超越、馬克思主義理論旨趣堅(jiān)守和馬克思主義理論境界升華三方面型構(gòu)了 21世紀(jì)馬克思主義的核心內(nèi)容，成為 21 世紀(jì)馬克思主義的重大命題，為整體構(gòu)建 21 世紀(jì)馬克思主義提供了立場(chǎng)、方法和原則上的啟示?！雹針?gòu)建人類命運(yùn)共同體是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，其所倡導(dǎo)的價(jià)值理念具有強(qiáng)大的道義力量，其所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)揭示了人類文明的發(fā)展趨勢(shì)。高校教師應(yīng)該把馬克思主義理論教育與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體教育結(jié)合起來(lái)，自覺地融入大學(xué)生思想政治教育，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論和發(fā)展的理論，進(jìn)而堅(jiān)定大學(xué)生的馬克思主義信仰，激勵(lì)他們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而不懈奮斗。

(二)激發(fā)大學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感，引導(dǎo)他們?cè)跇?gòu)建人類命運(yùn)共同體實(shí)踐中不斷增強(qiáng)文化自覺和文化自信品質(zhì)

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，彰顯了“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開太平”的宏大志愿和歷史擔(dān)當(dāng)。用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念來(lái)表達(dá)，人類命運(yùn)共同體就是“天下一家”“四海之內(nèi)皆兄弟”“大道之行也，天下為公”“大同世界”?！胺蔡煜轮祟?，乃得和合成為一大群，而相安為生。由個(gè)人而至天下，此乃中國(guó)文化理想之極致?！雹饪梢姡瑯?gòu)建人類命運(yùn)共同體具有深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，彰顯了中華文化的最高理想。其中，中華“和”文化為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了思想基礎(chǔ)和哲學(xué)智慧。人類命運(yùn)共同體首先是一個(gè)和諧共同體，沒有和諧精神作為價(jià)值根基，就不可能構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書記說：“中華文化崇尚和諧，中國(guó)‘和’文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念?！背缟泻椭C，向往和平，注重和睦，是中華文化的基本精神，也是中華民族的性格特征。可見，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對(duì)中華“和”文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

所謂文化自覺，如費(fèi)孝通先生所言：“‘文化自覺’是當(dāng)今時(shí)代的要求，它指的是生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，并且對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)?！焙?jiǎn)言之，文化自覺即一個(gè)國(guó)家、民族或政黨對(duì)自身文化的形成機(jī)制、發(fā)展過程及未來(lái)走向有著明確的認(rèn)識(shí)和把握。所謂文化自信，是指一個(gè)國(guó)家、民族或政黨對(duì)自身文化的生命價(jià)值及發(fā)展前景充滿信心。就兩者的關(guān)系而言，文化自覺是文化自信的前提和基礎(chǔ)，文化自信是建立在文化自覺的基礎(chǔ)上的。沒有深刻的文化自覺，就不可能有堅(jiān)定的文化自信。文化自信涵蓋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信、革命文化自信和社會(huì)主義先進(jìn)文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的根基，革命文化是文化自信的支柱，社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化自信的核心和靈魂。從中華文化視角看，人類命運(yùn)共同體既蘊(yùn)含“和而不同”“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下一家”“大同世界”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，也彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同”等革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化精神。深刻的文化自覺是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提和基礎(chǔ)，堅(jiān)定的文化自信是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的深厚底蘊(yùn)?？梢?，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含著鮮明的文化自覺和文化自信品質(zhì)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信是革命文化自信、社會(huì)主義先進(jìn)文化自信的源頭活水。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了寶貴的思想資源。要堅(jiān)定文化自信，首先要堅(jiān)定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書記指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”張立文教授說：“大同世界、天下為公、天下和平、民胞物與、天下一家、萬(wàn)國(guó)咸寧、天下和合，是中華民族往圣前賢以其對(duì)天下觀的智慧卓識(shí)，為人類命運(yùn)共同體提供的古代中國(guó)方案?！睆堘纺晗壬f：“必須正確理解民族文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，才能具有民族自尊心、民族自信心。有了民族自尊心、自信心，才能增強(qiáng)民族的凝聚力。”把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有機(jī)結(jié)合起來(lái)，自覺地融入大學(xué)生思想政治教育，充分發(fā)揮“以文化人”“以文育人”的作用，讓大學(xué)生知曉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，以及弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在關(guān)聯(lián)等，由此激發(fā)大學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感，引導(dǎo)他們?cè)跇?gòu)建人類命運(yùn)共同體實(shí)踐中不斷增強(qiáng)文化自覺和文化自信。

(三) 教育大學(xué)生胸懷祖國(guó)、放眼世界，鼓勵(lì)他們?cè)跇?gòu)建人類命運(yùn)共同體實(shí)踐中為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)與世界和平發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記不僅致力于中國(guó)特色社會(huì)主義的理論思考和實(shí)踐探索，而且致力于全球問題與世界和平發(fā)展問題的探索與解答。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是以習(xí)近平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為解決人類困境、促進(jìn)世界和平與發(fā)展作出的新的貢獻(xiàn)。隨著綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)中心，在構(gòu)建全球治理體系和解決人類困境中將發(fā)揮越來(lái)越大的作用。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出，我們要“堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)共建‘一帶一路’高質(zhì)量發(fā)展，以中國(guó)的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇。”因此，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局歷史交匯的時(shí)代背景下，要加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生胸懷祖國(guó)、放眼世界。高校教師要教育大學(xué)生胸懷祖國(guó)，厚植家國(guó)情懷，增強(qiáng)其愛國(guó)主義意識(shí)；還要教育大學(xué)生具有開放意識(shí)，拓展全球視野。

《大學(xué)》提出“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的境界，昭示中華文化既有鮮明的道德情懷，又有深厚的家國(guó)情懷，還有宏闊的天下情懷。有研究者指出：“人類命運(yùn)共同體思想繼承并發(fā)展了馬克思主義愛國(guó)主義思想，彰顯了全球化時(shí)代愛國(guó)主義思想的寬闊視野和人類擔(dān)當(dāng)，充實(shí)了當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義的時(shí)代主題，是中華愛國(guó)主義思想鮮活的實(shí)踐模式?！蓖瑫r(shí)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體也體現(xiàn)了大國(guó)擔(dān)當(dāng)和天下情懷，著眼于全球治理體系建設(shè)和全球性問題破解，致力于構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，為建設(shè)美好世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。2017年1月，習(xí)近平總書記在日內(nèi)瓦聯(lián)合國(guó)總部發(fā)表演講時(shí)指出：“中國(guó)人始終認(rèn)為，世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好?！卑选爸袊?guó)好”與“世界好”統(tǒng)一起來(lái)，彰顯“中國(guó)好”對(duì)“世界好”的意義，通俗而生動(dòng)地表達(dá)了“治國(guó)平天下”的情懷。在談到推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)時(shí)，習(xí)近平總書記指出：“‘一帶一路’建設(shè)不應(yīng)僅僅著眼于我國(guó)自身發(fā)展，而是要以我國(guó)發(fā)展為契機(jī)，讓更多國(guó)家搭上我國(guó)發(fā)展‘快車’，幫助他們實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。”就中國(guó)夢(mèng)而言，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)同世界各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界人民。2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上發(fā)表講話指出：“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同?！笨梢?，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，彰顯的是一種立足“中國(guó)情懷”基礎(chǔ)上的“全球意識(shí)”“世界眼光”“天下情懷”，其價(jià)值目標(biāo)在于“讓人民更幸?！薄白屩袊?guó)更富強(qiáng)”“讓世界更美好”。因此，把構(gòu)建人類命運(yùn)共同體融入大學(xué)生思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生“胸懷祖國(guó)，放眼世界”，教育他們不僅要熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛社會(huì)，而且要熱愛人類、熱愛世界、熱愛宇宙；不僅要為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)作貢獻(xiàn)，而且還要為世界的和平發(fā)展作貢獻(xiàn)。

馮友蘭先生曾提出“自然境界”“功利境界”“道德境界”“天地境界”的人生境界說。馮友蘭先生說：“四種境界就其高低的層次看，表示一種發(fā)展。前二者是自然的禮物，不需要特別功夫，一般人都可以達(dá)到。后二者是精神的創(chuàng)造，必須經(jīng)過特別修養(yǎng)的功夫，才能達(dá)到?！瘪T友蘭先生還指出，依據(jù)中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)就在于幫助人們達(dá)到“道德境界”和“天地境界”，特別是達(dá)到“天地境界”。人生境界說立足儒家“義以為上”的傳統(tǒng)義利觀，強(qiáng)調(diào)主體的道德自覺性和能動(dòng)性，具有顯著的合理性，而且“馮友蘭主張以道義為指導(dǎo)去處理復(fù)雜的利益關(guān)系，要求人們不可一味利己，必須兼顧他人和群體的利益，以公為重。此種人生態(tài)度和價(jià)值取向是合理和有益的。”因此，我們可以把馮友蘭先生的人生境界說，特別是“道德境界”“天地境界”用馬克思主義道德觀和社會(huì)主義道德觀進(jìn)行改造，賦予社會(huì)主義和共產(chǎn)主義倫理精神，把“心”與“事”結(jié)合起來(lái)，做到知行合一，仍然具有借鑒意義。由此我們得到進(jìn)一步啟發(fā)，亦即將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體融入大學(xué)生思想政治教育，教育新時(shí)代大學(xué)生不僅要做一個(gè)有“道德境界”的人，為他人、社會(huì)作貢獻(xiàn)，做一個(gè)“有為的人”，而且要成為一個(gè)有“天地境界”的人，為人類、宇宙作貢獻(xiàn)，做一個(gè)“大寫的人”。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的歷史交匯時(shí)期，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既需要有“道德境界”的人，更需要有“天地境界”的人?？傊逃髮W(xué)生既要有家國(guó)情懷，也要有世界情懷，做到胸懷祖國(guó)、放眼世界，鼓勵(lì)他們?cè)跇?gòu)建人類命運(yùn)共同體實(shí)踐中為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)與世界和平發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

(四) 教育大學(xué)生秉持人類命運(yùn)共同體的倫理精神，啟發(fā)他們?cè)诙嘣墓餐w中自覺地協(xié)調(diào)個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與共同體之間的關(guān)系，培養(yǎng)他們和睦相處、團(tuán)結(jié)合作的品質(zhì)

唯物辯證法認(rèn)為，事物是相互聯(lián)系的，事物的聯(lián)系具有普遍性。人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化的深入發(fā)展，世界各國(guó)高度相互依存。事實(shí)表明，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，進(jìn)而形成了“你中有我，我中有你”的命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，人類社會(huì)充滿希望。同時(shí)，國(guó)際形勢(shì)的不穩(wěn)定性不確定性更加突出，人類面臨的全球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻，需要世界各國(guó)齊心協(xié)力、共同應(yīng)對(duì)?！睙o(wú)疑，世界各國(guó)齊心協(xié)力、共同應(yīng)對(duì)，既需要經(jīng)濟(jì)與科技等物質(zhì)力量，也需要倫理與價(jià)值等精神力量。在建構(gòu)中國(guó)特色大國(guó)外交戰(zhàn)略的實(shí)踐中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)守和平與發(fā)展的時(shí)代主題，把“和平、發(fā)展、合作、共贏”作為處理國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則，充分體現(xiàn)了中國(guó)作為世界大國(guó)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。從倫理視角看，人類命運(yùn)共同體是和諧共同體、利益共同體、合作共同體、發(fā)展共同體、文明共同體、責(zé)任共同體的“和合體”。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是要倡導(dǎo)國(guó)家無(wú)論大小、強(qiáng)弱、貧富或發(fā)達(dá)與否，都要做到相互尊重、平等相待、和睦相處，通過團(tuán)結(jié)合作、互幫互助，實(shí)現(xiàn)互利互惠、合作共贏、共享發(fā)展。

在當(dāng)今世界百年未有之大變局的時(shí)代背景下，面對(duì)人類困境和全球性問題，世界各國(guó)人民只有牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，和睦相處，攜手合作，共同應(yīng)對(duì)，才能破解人類困境和全球性問題，進(jìn)而促進(jìn)世界的和平發(fā)展與共同繁榮。2020年初春，突如其來(lái)的新冠肺炎疫情再次表明，人類是一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體。病毒沒有國(guó)界，疫情不分種族。新冠病毒是人類的公敵，世界各國(guó)在新冠病毒面前都不能置身其外，獨(dú)善其身。只有團(tuán)結(jié)合作、攜手應(yīng)對(duì)，國(guó)際社會(huì)才能最終戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，團(tuán)結(jié)合作是國(guó)際社會(huì)戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情的最有力武器。新冠肺炎疫情的發(fā)生與蔓延，迫切需要我們?cè)鰪?qiáng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倫理自覺。全球抗擊新冠肺炎疫情的實(shí)踐表明，“它要求我們?cè)诿媾R全球性風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，必須以人類命運(yùn)共同體的倫理意識(shí)去衡量和看待全球風(fēng)險(xiǎn)問題，確立全球團(tuán)結(jié)的倫理價(jià)值?！睆漠?dāng)下全球抗擊新冠肺炎疫情的實(shí)踐看，和睦相處、平等相待是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倫理基礎(chǔ)和前提；團(tuán)結(jié)合作是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的核心倫理品質(zhì)；合作共贏、和平發(fā)展、共享發(fā)展是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的終極倫理取向?？傊?，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要求世界各國(guó)人民秉持人類命運(yùn)共同體理念，遵循和睦相處、平等相待、團(tuán)結(jié)合作、合作共贏、和平發(fā)展、共享發(fā)展等倫理精神，著力促進(jìn)世界的和平發(fā)展與共同繁榮，努力實(shí)現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理想境界。

任何一個(gè)共同體，都是一個(gè)倫理共同體，需要道德規(guī)范的規(guī)約和倫理精神的支撐。反之，如果沒有一定的道德規(guī)范的規(guī)約和倫理精神的支撐，所謂的共同體也就不能稱其為共同體，從而造成個(gè)人生活陷入一種領(lǐng)域私人化、生活碎片化、價(jià)值虛無(wú)化，進(jìn)而導(dǎo)致意義感消失的境地。相對(duì)于宏觀層面的人類命運(yùn)共同體，因生活、學(xué)習(xí)及工作等形成的共同體屬于中觀層面或微觀層面的共同體。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所蘊(yùn)含的和睦相處、平等相待、團(tuán)結(jié)合作、合作共贏、和平發(fā)展、共享發(fā)展等倫理精神，同樣適用于中觀層面或微觀層面的共同體建構(gòu)，對(duì)于培育新時(shí)代大學(xué)生道德品質(zhì)具有不可忽視的啟示意義。把構(gòu)建人類命運(yùn)共同體融入大學(xué)生思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生秉持人類命運(yùn)共同體的倫理精神，在“班級(jí)共同體”“學(xué)習(xí)共同體”“職業(yè)共同體”“文化共同體”“學(xué)術(shù)共同體”等多元化的共同體中，涵養(yǎng)其和睦相處、平等相待、團(tuán)結(jié)合作、合作共贏、和平發(fā)展、共享發(fā)展等倫理精神，啟發(fā)他們自覺地協(xié)調(diào)個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與共同體之間的關(guān)系，進(jìn)而培養(yǎng)他們和睦相處、團(tuán)結(jié)合作的品質(zhì)。

三、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體融入大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)路徑

人類命運(yùn)共同體具有豐富的教育資源和顯著的德育價(jià)值。立德樹人是高等教育的根本任務(wù)。高校教師要通過教書育人、科研育人、網(wǎng)絡(luò)育人及實(shí)踐育人等有效的現(xiàn)實(shí)路徑，將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體融入大學(xué)生思想政治教育，充分挖掘其德育價(jià)值。

(一) 教書育人——構(gòu)建人類命運(yùn)共同體融入高校思想政治理論課教學(xué)

從教育學(xué)原理看，課堂教學(xué)即教書育人，是大學(xué)生獲得知識(shí)、涵養(yǎng)品德、確立價(jià)值觀、培養(yǎng)能力及提升素質(zhì)的內(nèi)化路徑。“從教育規(guī)律來(lái)看，盡管學(xué)生獲取知識(shí)的途徑很多，但是課堂學(xué)習(xí)更具基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性，尤其是大學(xué)課堂，多學(xué)科的豐富知識(shí)和思維方式為高校育人工作奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)?！逼渲?，高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，也是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵性課程。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性。因此，高校要用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人。按照黨的十九大提出“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”的要求，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念已經(jīng)被寫進(jìn)高校思想政治理論課教材。無(wú)疑，高校思想政治理論課是系統(tǒng)講授構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的關(guān)鍵性課程。高校思想政治理論課教師應(yīng)自覺地將人類命運(yùn)共同體融入課堂教學(xué)，以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)大學(xué)生，以徹底的思想理論說服大學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)大學(xué)生，使大學(xué)生深刻理解和把握構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的豐富內(nèi)涵、精神特質(zhì)和時(shí)代意義。

(二) 科研育人——構(gòu)建人類命運(yùn)共同體融入哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題研究

科研育人是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的有效途徑?！霸诟叩冉逃?，教師通過指導(dǎo)學(xué)生參與科學(xué)研究活動(dòng)，在培養(yǎng)他們的科學(xué)素養(yǎng)和研究能力的同時(shí)，全面提升學(xué)生的思想品德、意志品質(zhì)、人格操守等，實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo)?！币l(fā)揮科研育人的作用，鼓勵(lì)大學(xué)生參與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題研究。習(xí)近平總書記說：“高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有重要的育人功能，要面向全體學(xué)生，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高道德修養(yǎng)和精神境界，養(yǎng)成科學(xué)思維習(xí)慣，促進(jìn)身心和人格健康發(fā)展?！卑l(fā)揮高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的育人功能，開展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題研究是其重要一環(huán)。就人類命運(yùn)共同體融入哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題研究而言，一是參與校級(jí)有關(guān)人類命運(yùn)共同體課題研究；二是參與省部級(jí)乃至國(guó)家級(jí)有關(guān)人類命運(yùn)共同體課題研究；三是鼓勵(lì)師生組合科研團(tuán)隊(duì)，以教師為主持人，以大學(xué)生為課題組成員，引導(dǎo)大學(xué)生參與課題申報(bào)，開展課題研究。大學(xué)生在參與課題研究的過程中，亦即在教師的指導(dǎo)下，收集材料、參與調(diào)研、撰寫論文的過程，本質(zhì)上就是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的教育過程，由此也增強(qiáng)了大學(xué)生構(gòu)建人類命運(yùn)共同體意識(shí)，進(jìn)而激發(fā)他們?yōu)闃?gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力學(xué)習(xí)。

(三) 網(wǎng)絡(luò)育人——構(gòu)建人類命運(yùn)共同體融入高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育

在信息化和網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，如何創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，創(chuàng)建一個(gè)怎樣的網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)以及為誰(shuí)創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，是新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的新課題。創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)，既是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的新舉措，也是增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育時(shí)代感和吸引力的新路徑。習(xí)近平總書記說：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！彼?，我們要充分認(rèn)識(shí)并利用好新媒體的優(yōu)勢(shì)，大力推進(jìn)高校思想政治工作與新媒體的融合，構(gòu)建新時(shí)代新媒體網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新格局。高校要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，突出思想價(jià)值的引領(lǐng)作用，優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容供給，培育健康向上的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育文化，為大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，不斷增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)育人的實(shí)效性和針對(duì)性。將人類命運(yùn)共同體理念融入高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，把“線上教育”與“線下教育”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，積極主動(dòng)地傳播有關(guān)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的最新研究成果，既豐富了高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容，也發(fā)揮了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的主體性作用，在自我學(xué)習(xí)、自我教育和自我提升中，不斷深化對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理解和認(rèn)同。

(四) 實(shí)踐育人——構(gòu)建人類命運(yùn)共同體融入大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)踐育人是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育不可或缺的環(huán)節(jié)。馬克思主義認(rèn)為，理論與實(shí)踐是相輔相成，不可分割的。從學(xué)校教育看，完整的育人活動(dòng)應(yīng)該是理論教育與實(shí)踐教育的有機(jī)結(jié)合。馬克思指出，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，在認(rèn)識(shí)論上處于優(yōu)先地位。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。習(xí)近平總書記指出：“所有知識(shí)要轉(zhuǎn)化為能力都必須躬身實(shí)踐。要堅(jiān)持知行合一，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨煉、增長(zhǎng)本領(lǐng)?！贝髮W(xué)生思想政治教育如果脫離實(shí)踐活動(dòng)，就無(wú)法理解理論的豐富內(nèi)涵和精神特質(zhì)，也無(wú)法印證理論的真理性和魅力所在，其自身觀察力、領(lǐng)悟力及實(shí)踐能力等也得不到應(yīng)有的提升。大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體關(guān)鍵在行動(dòng)?！按髮W(xué)生思想政治教育要深刻領(lǐng)會(huì)人類命運(yùn)共同體的精神實(shí)質(zhì)，積極弘揚(yáng)、踐行人類命運(yùn)共同體理念。”因此，高校要有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)大學(xué)生參與服務(wù)“一帶一路”建設(shè)，或者有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)大學(xué)生參與高層次的國(guó)際學(xué)術(shù)論壇和國(guó)際實(shí)踐項(xiàng)目等，促進(jìn)不同文化、不同思想的交流碰撞與共融共通，使大學(xué)生在實(shí)踐中有所感悟、有所體驗(yàn)。將人類命運(yùn)共同體融入大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有助于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值理解和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

總之，將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體融入大學(xué)生思想政治教育，既是創(chuàng)新高校思想政治教育內(nèi)容的客觀需要，也是促進(jìn)大學(xué)生德行培育的內(nèi)在需要。通過教書育人、科研育人、網(wǎng)絡(luò)育人和實(shí)踐育人等現(xiàn)實(shí)路徑，使其相輔相成，協(xié)同發(fā)力，不斷增強(qiáng)大學(xué)生構(gòu)建人類命運(yùn)共同體意識(shí)，努力促使大學(xué)生對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的認(rèn)同和踐行，涵養(yǎng)他們的道德品質(zhì)，提升他們的道德境界，激發(fā)他們?yōu)闃?gòu)建人類命運(yùn)共同體做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

注 釋：

①《胡錦濤文選》(第3卷)[M]，北京：人民出版社，2016年，第650頁(yè)。

③陳先達(dá)：《哲學(xué)與人生》[M]，北京：中國(guó)青年出版社，2018年，第382頁(yè)。

⑤《馬克思恩格斯選集》(第1卷)[M]，北京：人民出版社，1995年，第294頁(yè)。

⑥童萍：《人類命運(yùn)共同體思想：馬克思世界歷史思想的豐富與發(fā)展》[N]，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，2018年11月14日，第1版。

⑦《胡錦濤文選》(第2卷)[M]，北京：人民出版社，2016年，第356頁(yè)。

⑧習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》[N]，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年5月5日，第1版。

⑨鐘明華，繆燚晶：《21 世紀(jì)馬克思主義初探:基于人類命運(yùn)共同體的思考》[J]，《探索》2020年第2期，第25頁(yè)。

⑩錢穆：《文化學(xué)大義》[M]，北京：九州出版社，2012年，第178頁(yè)。