論瑤族服飾的美學(xué)特征

江琳

（廣西民族大學(xué) 國(guó)際教育學(xué)院，廣西 南寧 530000）

服飾是一個(gè)民族或族群文化歷史的縮影，它在一定程度上反映了本民族或族群的政治經(jīng)濟(jì)、文化歷史、藝術(shù)宗教等。服飾作為一個(gè)民族歷史和文化的縮影，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史中發(fā)展形成的產(chǎn)物。廣義的服飾是指古代人類為了御寒與遮羞所蔽體的東西，狹義的服飾是指人們所穿的上衣。在遠(yuǎn)古時(shí)期人類就知道用樹葉進(jìn)行遮體，隨著人類不斷進(jìn)化，對(duì)于服飾也有了很大的改進(jìn)，每個(gè)地方由于生活環(huán)境與生活方式不同，所以所呈現(xiàn)出的服飾風(fēng)格也千差萬(wàn)別。而服飾風(fēng)格是一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代歷史文化與審美意趣的縮影，不同時(shí)期對(duì)于服飾的審美特征也盡不相同。在我國(guó)唐朝時(shí)期文化經(jīng)濟(jì)達(dá)到鼎盛時(shí)期，人們所穿著的唐裝高貴華麗、極盡奢華；宋朝和明朝時(shí)期，科技與文化在唐朝的推動(dòng)下有了歷史性的突破與發(fā)展，思想倫理綱常的不斷滲透，人們所穿戴的服飾也逐漸變得寧?kù)o文雅；到了清代，為維護(hù)清朝統(tǒng)治開始學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)與文化，受到西方文化的影響，人們所穿的服裝趨于簡(jiǎn)約、合體。服飾的歷史變化到至今也有著漫長(zhǎng)的歷史，每個(gè)民族的服飾都以自己獨(dú)特的特點(diǎn)與風(fēng)格流傳在世上。

瑤族服飾作為少數(shù)民族服飾中的一支，屹立在世界文明中?，幾迨俏覈?guó)的少數(shù)民族之一，世界上百分之八十的瑤族人主要分布在我國(guó)湖南、廣西、貴州和廣州等地區(qū)，之后由于戰(zhàn)爭(zhēng)、人口、環(huán)境等因素，瑤族人民不斷遷徙，有少部分瑤族人遷徙到越南、泰國(guó)、美國(guó)、加拿大等國(guó)家，并在當(dāng)?shù)囟ň印＞幼≡谖覈?guó)南部的瑤族人民常年居住在深山里，較少與外界接觸，所以不僅在生活上還是服飾上依然保留著傳統(tǒng)的民族印記。瑤族服飾自古以來(lái)獨(dú)具特色，保持著原始的傳統(tǒng)的制作刺繡和染布工藝、圖案與色彩上保留傳統(tǒng)的圖騰崇拜印記。而瑤族服飾的在悠久的歷史長(zhǎng)河中依然能保持著瑤族傳統(tǒng)文化中的崇尚自然、崇尚正義、自強(qiáng)不息的文化內(nèi)涵。無(wú)論是在服飾中的三大要素：色彩、款式、面料還是頭飾中都依然保留著最傳統(tǒng)與古老的原始性和完整性?，幾宸椩?014 年就曾以精湛的工藝和豐富的文化底蘊(yùn)被列入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，傳統(tǒng)民族文化得到了較好的繼承與保持。

1 色彩鮮明

艷麗的色彩是瑤族服飾的一大特色?，幾宸椩蛭宀拾邤潭环Q為“五彩霓裳”。色彩作為服飾的三大的要素之一，是指服裝色彩的鮮艷與明亮程度，能在視覺(jué)上讓人留下深刻的印象，同時(shí)也反映著一個(gè)民族的審美意趣。一個(gè)民族服飾的色彩，很大程度會(huì)取決于這個(gè)民族的喜好和對(duì)原始祖先的崇拜。從古至今，紅色在中國(guó)受到人們的喜愛(ài)，它寓意著吉祥、喜慶、熱情，也象征著革命；而西方人則認(rèn)為白色象征著純潔與永恒，顧將白色作為西方人所喜愛(ài)的主色調(diào)，無(wú)論是在婚禮上還是盛大的節(jié)日中，都少不了白色的服飾。瑤族服飾之所以采用艷麗的色彩，是因?yàn)樵诂幾灞P瓠傳說(shuō)中，高辛王養(yǎng)了一條龍犬，殺死了入侵的番王，高辛王把三公主許配給了他，過(guò)著幸福的生活。據(jù)說(shuō)，龍犬到了晚上便是一個(gè)美男子，白天是龍犬，尾巴五種色彩。為了紀(jì)念祖先盤瓠，瑤族人民“女則用五彩繒帛綴于兩袖，前襟至腰，后幅垂至膝下，名狗尾衫，示不忘祖也”[1]。瑤族婦女的內(nèi)衣一般以一塊帶有色彩刺繡花紋的布料縫制成，上身通常穿過(guò)膝長(zhǎng)袍，在兩側(cè)的衣襟上繡有五色瑤錦圖案，色彩以紅、黃、綠、白、黑5 種顏色為主。領(lǐng)口和胸前縫制有鮮艷的紅毛領(lǐng)，腰帶兩端繡有瑤錦圖案、系有30 對(duì)左右的紅、綠、白、黃玻璃珠。下身穿刺繡寬筒褲，佩戴銀手鐲。男士服飾多穿藍(lán)黑土布上衣，下穿藍(lán)黑色土布寬筒褲。例如廣西龍勝紅瑤，因服飾色彩鮮艷而被人熟知。他們居住的高山地區(qū)氣候適宜養(yǎng)桑養(yǎng)蠶，其服飾中也保留著傳統(tǒng)的刺繡工藝。紅瑤婦女服裝款式上衣為長(zhǎng)袖、開襟長(zhǎng)衫，衣服上繡有多種色彩艷麗的圖案。腰上系彩色腰帶，腰帶為紅色繡有不同格花，腰帶兩端有花須、排紗。下身為百褶裙，用手縫制作工藝繁復(fù)。裙子具有伸縮性，后面系有帶子，方便人們下地勞作。紅瑤男子服飾為對(duì)襟、長(zhǎng)衫，腰間與紅瑤婦女一樣束腰帶，下身為褲子。每年六月初六人們還會(huì)舉行盛大的“曬衣節(jié)”，把自己制作好的服裝掛在窗戶上進(jìn)行晾曬，成為山野間亮麗的風(fēng)景。鮮明而艷麗的色彩成為瑤族服裝的一大特色，如今的日常生活里不管是日常出行還是盛大的民族節(jié)日，瑤族的青年老少都依然身著鮮艷的瑤族服飾出行，不僅保留著對(duì)祖先和大自然的崇拜，也能感受到這個(gè)居住在大山深處的民族對(duì)生活充滿了熱情與希望，既保留了傳統(tǒng)民族文化又體現(xiàn)了其獨(dú)特的審美情趣。

2 款式豐富

瑤族服飾的款式各異盡不相同，形成了服飾中的一大亮點(diǎn)。服飾的款式，作為服飾的其中一個(gè)組成要素，是指服裝的外形輪廓與內(nèi)部結(jié)構(gòu)。服飾的外部結(jié)構(gòu)可分為多種廓形，有A、H、O 形等外部輪廓；服飾的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是指構(gòu)成服裝的內(nèi)在部分，分為肩縫、領(lǐng)嘴、領(lǐng)窩門襟、里襟、各部位的省道等等?，幾宸椀目钍接型ǔＪ怯缮弦?、褲子或裙子構(gòu)成，但不同的支系有些支系上衣與款式的形狀與結(jié)構(gòu)是不一樣的。據(jù)瑤族歷史集采，在歷史上瑤族是個(gè)不斷遷徙的民族，正如著名人類學(xué)家喬健先生所說(shuō)，“一部瑤族史便是一部漂泊史”[2]?，幾灏l(fā)源于我國(guó)南方的湖南地區(qū)，由于刀耕火種的生活方式或當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，瑤族人不斷向南遷徙。各支系居住的環(huán)境各異，是導(dǎo)致瑤族中每個(gè)支系的服飾款式盡不相同的重要原因，瑤族過(guò)去也以服飾款式的差異來(lái)對(duì)各個(gè)支系命名。如：白褲瑤、藍(lán)靛瑤、紅瑤等，但大部分瑤族人保留著傳統(tǒng)民族特點(diǎn)，尤其是在服飾上更為明顯?？v觀瑤族婦女服飾特點(diǎn)，多為上衣下褲結(jié)構(gòu)，但也有些支系服裝款式極其獨(dú)特。例如：“白褲瑤”就因其款式獨(dú)特的褲子而得到了“白褲瑤”的名稱。白褲瑤作為瑤族的一個(gè)支系，自稱“布諾”，生活在廣西河池市南丹縣與貴州交界一帶，因男子穿白褲而得名，由于居住的環(huán)境相對(duì)偏遠(yuǎn)和一些歷史因素，所以白褲瑤無(wú)論是在生活習(xí)慣上，還是在文化與服飾中都保持了原始而完整的瑤族傳統(tǒng)。白褲瑤服飾最大的特色是男士下身穿齊膝的白褲——褲子是由白布縫制而成，褲腳則是用黑布包裹住，膝蓋處刺有五條紅色線，長(zhǎng)短不一，中間的較長(zhǎng)，旁邊的兩根較短，看起來(lái)像個(gè)手掌的形狀，傳說(shuō)這是瑤王與外族戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)留下的血手印，瑤族人民將它繡在服飾中，以示對(duì)祖先的紀(jì)念。男士上身為藍(lán)黑色立領(lǐng)對(duì)襟衣，胸前兩側(cè)各繡一個(gè)雞仔花圖案（由于白褲瑤崇拜雞圖騰，所以無(wú)論男女服飾上都會(huì)繡有雞的圖案）。白褲瑤婦女則是上身披著兩塊布，胸前一塊胸后一塊，里面不穿任何內(nèi)衣，俗稱“兩片瑤”。白褲瑤婦女在服飾上保持了遠(yuǎn)古時(shí)期的原始性，同時(shí)也是對(duì)母性和生殖崇拜的體現(xiàn)。下身則是百褶花裙，裙長(zhǎng)至膝蓋，顏色以黑色和藍(lán)色為主，裙邊繡有黃紅蠶絲線。裙子交叉的地方配有一黑藍(lán)相交的塊布，為了防止走光，又為裙子增添了層次感。白褲瑤整體服裝款式獨(dú)特，無(wú)論形狀還是色彩上都像一只雞的外形，體現(xiàn)了白褲瑤對(duì)雞的崇拜?，幾宸椩诳钍截S富而別具特色，與他們的生活方式于居住地息息相關(guān)，更體現(xiàn)了瑤族人對(duì)大自然的崇拜和對(duì)美好生活的向往。

3 面料獨(dú)特

面料獨(dú)特是瑤族服飾區(qū)別與其他民族服飾的一個(gè)重要特征之一。面料作為服飾三大組成要素之一，服飾的面料是指用于構(gòu)成服飾的布料。市面上對(duì)于面料的分類有很多種，例如有呢料、棉料、麻料、絲料和各種毛料等。制作瑤族服飾所使用的面料也是保留了民族傳統(tǒng)的工藝制成的，其面料獨(dú)特的色彩和其耐穿性與其他普通的制衣布料不同，所以造就了瑤族服飾獨(dú)特的面料?，幾迦松钤诟呱缴?，該地區(qū)屬于熱帶雨林氣候，植被樹木繁盛，得天獨(dú)厚的自然資源為瑤族服飾提供了豐富的原料，所以眾多瑤族人傳承了本民族的傳統(tǒng)染布、刺繡等手藝。藍(lán)靛瑤作為瑤族的其中一個(gè)支系，自稱“金門”，因穿著用藍(lán)靛染的衣物而得此名。更讓人熟知的是瑤族的藍(lán)靛印染技術(shù)。藍(lán)靛瑤的服飾面料均是用自己種植的藍(lán)草經(jīng)過(guò)浸泡和特殊的加工，提取其中的藍(lán)靛并加入酒精，用草木灰過(guò)濾后直到發(fā)酵成黃色用來(lái)染布料。為了讓布料呈現(xiàn)出深藍(lán)色，需要經(jīng)過(guò)多次浸染晾曬，每一次浸染顏色會(huì)越深，最后就成了藍(lán)靛瑤所特有的服裝面料。因?yàn)樗{(lán)靛瑤居住在山上需要采摘?jiǎng)谧?，為了使服裝更耐穿，藍(lán)靛瑤人還會(huì)把布料放到牛皮或豬血中浸染蒸、曬，這樣出來(lái)的布料既不易褪色也耐穿。藍(lán)靛色彩濃艷、樸素耐穿，深受瑤民喜愛(ài)，這樣的服飾面料也代表著瑤族人民勤懇、善良、默默耕耘的特質(zhì)，所以將這傳統(tǒng)的染布工藝世代相傳流傳至今。這項(xiàng)傳統(tǒng)的染布技術(shù)已經(jīng)成為世世代代流傳在族內(nèi)的一項(xiàng)技能，也因此吸引了眾多的專家和游客到此進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)和研究，瑤族人民也通過(guò)借此機(jī)會(huì)更多地向世人展示瑤族的風(fēng)土人情與傳統(tǒng)的民族文化，希望能將這項(xiàng)工藝很好的傳承下去。

藍(lán)靛瑤的服飾主要是以黑色為主，搭配白色、紅色、藍(lán)色、橘色等高純度的色彩，形成鮮明的對(duì)比，在大山深處宛如一朵朵盛大的花朵。婦女服飾上衣是用自己浸染成的布料縫制成，在領(lǐng)子、袖口和下擺繡有花鳥魚蟲和桃花的圖案，表示著對(duì)大自然的崇拜，同時(shí)也為服飾增添了裝飾。最大的亮點(diǎn)是衣領(lǐng)正下方系著一列紅色絲穗，一直到腰間。腰間佩戴腰帶，腰帶是由紅色絲巾織繡而成上面還繡有銀飾作點(diǎn)綴，對(duì)黑色的上衣形成了對(duì)比，使、原本黑色的上衣增添了幾分艷麗，看似普通的腰帶，卻包含著藍(lán)靛瑤豐富的民族文化內(nèi)涵。下身一般穿用自染出來(lái)的藍(lán)靛布制成的褲子，在褲腳處還用青色布進(jìn)行包邊。藍(lán)靛瑤的男士服飾與婦女相對(duì)略簡(jiǎn)單些，男士服飾日常用藍(lán)靛布包頭，上衣著藍(lán)靛布制成的對(duì)開襟或是曲襟，下擺處則用青藍(lán)色布鑲嵌，下身著大褲頭直統(tǒng)長(zhǎng)褲，褲腳寬大，褲膝以下用白布或黑布條扎綁腿。若是盛裝時(shí)會(huì)挎一個(gè)彩色包或是在腰間處別一個(gè)彩色小荷包作為裝飾?，幾宸棯?dú)特的染布工藝使傳統(tǒng)的瑤族服飾在面料中更增添了幾分濃厚的傳統(tǒng)味道，顯得既樸素優(yōu)雅又實(shí)用耐穿，加上獨(dú)特的裝飾點(diǎn)綴，極具藝術(shù)特色。

4 頭飾精美

瑤族頭飾是瑤族服飾中最具個(gè)性的組成部分之一，瑤族頭飾普遍以多姿多彩示人。由于不同的支系所佩戴的頭飾也不一樣，有蓄發(fā)和梳發(fā)、有戴帽的、戴銀飾的、有纏頭的等等，頗具特色。在湘南桂北，頭巾皆包平或尖頭。從云南到泰國(guó)的瑤族包平頂頭外，還有包人字形[3]。瑤族人認(rèn)為出生、成年、結(jié)婚、去世是人生中幾個(gè)重大的節(jié)點(diǎn)，所以若是在盛大節(jié)日或是結(jié)婚時(shí)，瑤族人從頭到腳都會(huì)進(jìn)行一番裝點(diǎn)?；槎Y上，新郎一般會(huì)用紅色的頭巾纏頭，在右邊肩膀上披著紅色的布帶。相對(duì)于新郎而言，新娘的頭飾會(huì)更隆重。瑤族新娘一般會(huì)頭頂傳統(tǒng)的瑤錦高架，四周還會(huì)用紅絲絨進(jìn)行點(diǎn)綴，高架上面用紅色布帶裝飾，與新郎呼應(yīng)。瑤族婦女除了各地的頭飾不同有講究，不同年紀(jì)佩戴不同的頭飾也頗有講究。年輕的瑤族姑娘佩戴有花飾的三角帽，象征著姑娘們年輕貌美，擁有的美好前景；中年瑤族婦女則佩戴藍(lán)色的三角帽，象征著瑤族人一年四季豐收，有生活幸福美滿之意；老年的瑤族婦女佩戴青色的三角帽，象征著年老時(shí)身體健康，有安享晚年之意，盛裝時(shí)還需要掛銀飾頭飾和紅色繡球作點(diǎn)綴。

關(guān)于三角帽的來(lái)源，瑤族有這樣的傳說(shuō)。相傳，由于瑤族的祖先常年居住在深山中，難免會(huì)遭受野獸襲擊。當(dāng)時(shí)生活條件極其落后，沒(méi)有武器與野獸搏斗。每次遭受到野獸襲擊時(shí)，瑤族人便拿木棍驅(qū)趕野獸。但這對(duì)野獸并不能構(gòu)成威脅，反而使它們更兇猛地朝瑤族人發(fā)起進(jìn)攻。有一次，老虎進(jìn)村偷襲，一個(gè)瑤族婦女無(wú)奈之際隨手抓住了火塘上的一個(gè)三角支架朝老虎使勁砸去，正好套住了老虎的頭，老虎以為這是什么神器，連忙逃跑了。從此以后，瑤族人便把三角支架當(dāng)成了護(hù)身符，便照著三角支架的形狀做成三角帽戴在頭上寓意著平安健康?？梢?jiàn)瑤族婦女的頭飾不僅在造型上獨(dú)樹一幟，而且也頗有歷史寓意。

瑤族男士頭飾相對(duì)女士要相對(duì)要簡(jiǎn)單一些。主要是以黑色、白色或紅色頭巾纏頭，盛裝時(shí)還會(huì)用些銀飾或雞毛點(diǎn)綴，獨(dú)具魅力。瑤族頭飾造型不僅豐富多彩、色彩搭配鮮，作為瑤族服飾的一個(gè)組成部分，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，具有較高的藝術(shù)和文化價(jià)值。

5 總結(jié)

瑤族服飾現(xiàn)作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶之一，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展有著重要的意義。隨著全球一體化的發(fā)展，西方思想與文化不斷涌入，服飾的風(fēng)格也在隨之變化。但正如本文所述，瑤族服飾從色彩的偏好上喜好鮮艷的顏色、款式上豐富多變、面料上使用傳統(tǒng)浸染工藝制成的土布和刺繡，依舊能深切感受到濃濃的瑤族傳統(tǒng)文化，同時(shí)也凸顯了瑤族人民對(duì)于生活的充滿了激情與熱愛(ài)、勤勞勇敢的特征。我國(guó)瑤族少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化作為一支獨(dú)特的民族旗幟屹立在世界民族之林中，殷切希望瑤族服飾能在社會(huì)中完整地被保存下來(lái)，讓世人能更多了解我國(guó)少數(shù)民族的歷史文化，使中華民族傳統(tǒng)文化能逐漸走向世界舞臺(tái)，在世界文化中綻放出更加耀眼的光芒。