傳統(tǒng)服飾文化在高校服裝設(shè)計(jì)教育中的應(yīng)用研究

馮甘紅，石丹丹

（湖南理工學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 岳陽(yáng)414006）

引言

時(shí)代的快速發(fā)展引來(lái)社會(huì)大變動(dòng)，而教育更應(yīng)走在時(shí)代前面，提前儲(chǔ)備人才，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)?！半p減”是一個(gè)信號(hào)，教育要提前抓，能力本位比知識(shí)本位更為重要。高校改革，教育變革無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行，然而真正有效的變革應(yīng)該以學(xué)生本位，回歸教育初心，注重學(xué)生內(nèi)核性競(jìng)爭(zhēng)力的培養(yǎng)，而非機(jī)械的知識(shí)技能傳授。新文科建設(shè)大背景下，藝術(shù)學(xué)作為八大文科門類之一，如何在這特定的時(shí)代命題下，有效、科學(xué)而又可持續(xù)地培養(yǎng)不被社會(huì)淘汰的高質(zhì)量人才，是每一位高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教師需要思考的問(wèn)題。

1 新時(shí)代高校服裝設(shè)計(jì)教育的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

2020 年11 月3 日，教育部發(fā)布《新文科建設(shè)宣言》對(duì)新文科建設(shè)作出全面部署。升級(jí)為門類的藝術(shù)學(xué)科作為人文學(xué)科板塊的重要組成部分，必須緊跟時(shí)代潮流，及時(shí)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求，才能真正助力文化自信的提升。全面構(gòu)筑“新藝科”，推動(dòng)藝術(shù)學(xué)科高質(zhì)量、高水平發(fā)展，是“實(shí)現(xiàn)2035 年建成文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)”的重要舉措。

自2012 年新版專業(yè)目錄發(fā)布以來(lái)，服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)得到了井噴式的發(fā)展，而最近幾年時(shí)間內(nèi)，根據(jù)教育部公布的相關(guān)數(shù)據(jù)，服裝專業(yè)又面臨被撤銷的現(xiàn)象，服裝專業(yè)的整體減少給高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育提出一定的警示[1]。服裝設(shè)計(jì)教育不得不面對(duì)一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，新時(shí)代的高校服裝設(shè)計(jì)教育面臨巨大的挑戰(zhàn)。然而，衣食住行永遠(yuǎn)是人類必不可或缺的。專業(yè)的裁撤并不代表人類不再需要服裝，人類對(duì)高質(zhì)量生活品質(zhì)的需求越來(lái)越強(qiáng)烈，代表人類對(duì)高品質(zhì)服裝的需求越來(lái)越強(qiáng)烈。因此，新時(shí)代的高校服裝設(shè)計(jì)教育面臨很大的機(jī)遇?？萍嫉倪M(jìn)步催生了大量新事物，面臨以數(shù)字媒體為引領(lǐng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)變革浪潮，人工智能、虛擬技術(shù)的迅速發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)人才如何出位，如何以新的模式、新的思維、新的技能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，如何打破傳統(tǒng)教育模式，培養(yǎng)出專業(yè)的復(fù)合型人才。

2 傳統(tǒng)服飾文化在高校服裝設(shè)計(jì)教育中的價(jià)值

中國(guó)上下五千年的文化底蘊(yùn)支撐了整個(gè)中華民族的文化自信。其豐厚的文化底蘊(yùn)及堅(jiān)韌的民族精神，造就了大量獨(dú)具中華特色的民族服飾。

2.1 為高校服裝設(shè)計(jì)教育提供寶貴素材庫(kù)

傳統(tǒng)服飾的文化價(jià)值。以楚服飾為例，其繼承了先秦服飾之精髓，在我國(guó)服飾文化發(fā)展歷程中具有承上啟下地位，對(duì)于中華服飾的最終形成有著重要貢獻(xiàn)，其深厚的文化底蘊(yùn)、獨(dú)具地域特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式及其高度的民族文化認(rèn)同感，具有十分有效的開(kāi)發(fā)與利用價(jià)值。同時(shí)，楚服飾文化資源具有其無(wú)法替代的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，具備極強(qiáng)的時(shí)代特色和地域文化風(fēng)情。結(jié)合湘楚地域文化進(jìn)行研究，可以發(fā)現(xiàn)其文化內(nèi)涵為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了寶貴的資源庫(kù)。楚服飾獨(dú)特的設(shè)計(jì)要義、藝術(shù)特征，以及服飾所處地域環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，結(jié)合當(dāng)時(shí)的審美特點(diǎn)和設(shè)計(jì)思想，融入湖湘地域文化特色，可深入挖掘出楚服飾豐厚的文化價(jià)值。

傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)價(jià)值。優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾具備不可替代的藝術(shù)價(jià)值。以馬王堆漢墓中呈現(xiàn)的服飾為例，其出土的大量絲織品藝術(shù)以及深衣形制等可以看出，不論服裝款式、服飾色彩、服飾面料及服飾紋樣都極具特色，從其藝術(shù)特征以及藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行分析，可將其以“符號(hào)化”“通識(shí)化”“地域化”的形式進(jìn)行表達(dá)，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供大量藝術(shù)素材。

2.2 為高校服裝設(shè)計(jì)教育的改革創(chuàng)新提供動(dòng)力

目前高校服裝設(shè)計(jì)教育的瓶頸是培養(yǎng)有特色的優(yōu)質(zhì)人才。而傳統(tǒng)服飾文化的學(xué)習(xí)不但可以提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，突破學(xué)生的低層次設(shè)計(jì)思維，更能在一定程度上將我國(guó)服裝設(shè)計(jì)教育注入新的血液，形成欣欣向榮的景象。例如，近年來(lái)，關(guān)于楚服飾文化的研究及其主題活動(dòng)不斷呈現(xiàn)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，國(guó)內(nèi)外秀場(chǎng)上對(duì)鳳圖騰的應(yīng)用。例如，“黃金歲月”主題時(shí)裝秀場(chǎng)，服裝中的鳳圖騰來(lái)源于楚漆器造型上的印記。第二，以楚文化為主題的活動(dòng)。中國(guó)臺(tái)灣舉辦的一帶一路·漢臺(tái)民間旗袍文化交流專題活動(dòng)中，運(yùn)用了新生原創(chuàng)設(shè)計(jì)師品牌，常以楚文化為設(shè)計(jì)靈感來(lái)尋找突破口。脫離了文化的設(shè)計(jì)，或許會(huì)時(shí)尚，但容易乏味。同質(zhì)化的教育，或許更能隨大流，但很難走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。中國(guó)服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)需要一批優(yōu)秀而又有特色的設(shè)計(jì)師來(lái)引領(lǐng)，百花齊放百家爭(zhēng)鳴，設(shè)計(jì)界才會(huì)真正帶給人類美的享受以及美的引領(lǐng)。

2.3 為高校服裝設(shè)計(jì)教育學(xué)生打造民族文化認(rèn)同感

近幾年，由于國(guó)外設(shè)計(jì)教育的長(zhǎng)期領(lǐng)先，服裝設(shè)計(jì)屆人才流失的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。學(xué)生的文化自信、民族自信及愛(ài)國(guó)之情是高校教育需要足夠重視的環(huán)節(jié)[2]。

隨著祖國(guó)的日益強(qiáng)大，我國(guó)民族文化與民族自信心的建立，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域呈現(xiàn)一片欣欣向榮的景象。例如，2022 年春晚的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》，收獲了觀眾一致好評(píng)，一波集傳統(tǒng)文化討論、藝術(shù)作品鑒賞一體的視頻活動(dòng)在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)鋪開(kāi)，藝術(shù)文化的感召力可見(jiàn)一斑。同時(shí)，在2022 冬奧會(huì)主題服飾設(shè)計(jì)等，都不同程度體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化魅力，極大地激發(fā)了作為服裝設(shè)計(jì)未來(lái)中堅(jiān)的莘莘學(xué)子民族自豪感。作為楚國(guó)地域范圍內(nèi)土生土長(zhǎng)的地方本科高校，對(duì)楚國(guó)的民族精神，地域文化特色都有著抹不掉的情緣。若能將楚服飾文化資源融于高校教學(xué)中，不僅能延續(xù)其民族精神，傳承其民族文化，更能激發(fā)學(xué)生的民族情感、樹立民族自信與自豪感。

3 傳統(tǒng)服飾文化在高校服裝設(shè)計(jì)課程中的應(yīng)用策略

傳統(tǒng)服飾文化資源豐富，高校是文化育人的寶地，只有以文化為內(nèi)核，以技術(shù)為支撐，以創(chuàng)興實(shí)踐為特色，打造新型復(fù)合型設(shè)計(jì)人才是服裝設(shè)計(jì)教育走出自己的特色之路。

3.1 思政引領(lǐng)，打造文化自信

在我國(guó)一些高職本科服裝專業(yè)中，服裝教育的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，就業(yè)過(guò)程中面臨的種種困難提醒高校教育者應(yīng)意識(shí)到人才的培養(yǎng)需要優(yōu)質(zhì)化和特色化。首先，文化自信的關(guān)鍵在于教育者自身意識(shí)的提高，能正視傳統(tǒng)文化融入高校服裝設(shè)計(jì)教育的價(jià)值。我國(guó)歷史文化豐厚，地域特色明顯。例如，以屈原文化為代表的湘楚服飾文化，以馬王堆漢墓為代表的楚地漢初服飾文化寶庫(kù)，都可以為本土學(xué)生提供寶貴的素材庫(kù)和設(shè)計(jì)靈感。而教育者需要將文化進(jìn)行深入學(xué)習(xí)與挖掘，不斷提升自我品德與修養(yǎng)，重視文化的傳承，才能系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效引導(dǎo)，從根本上解決文化自信問(wèn)題。同時(shí)，正視思政教學(xué)的真正內(nèi)涵。隨著思政育人政策的執(zhí)行，很多高校教師為了思政而思政，難以將思政與教學(xué)真正的有機(jī)融合。而傳統(tǒng)服飾文化在高校服裝設(shè)計(jì)教育中的融合與應(yīng)用是思政教育的有力舉措。優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾文化具備其民族特色，教師將其融入教學(xué)內(nèi)容中，學(xué)生才會(huì)真正領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的美感，進(jìn)而了解傳統(tǒng)文化，直至領(lǐng)悟民族文化的內(nèi)涵與精神，才能有效激發(fā)學(xué)生的文化熱情。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)多方位、多角度、多形式地將優(yōu)秀傳統(tǒng)服飾文化融入課程內(nèi)容以及教學(xué)案例中，以打造學(xué)生文化自信。

3.2 文化為內(nèi)核，跨學(xué)科、多維度開(kāi)辟新文科教育發(fā)展路徑

黨的十九屆五中全會(huì)高度重視國(guó)家文化建設(shè)，明確提出到2035 年建設(shè)成文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)。在文化大系統(tǒng)中，藝術(shù)不僅要繼續(xù)發(fā)揮服務(wù)公眾審美愉悅和精神享受的功能，滿足人民對(duì)美好生活的向往，更要發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)、輔助國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施的重要作用[3]。高校服裝設(shè)計(jì)教育要努力做到傳統(tǒng)服飾文化的有效融入。

首先，教師先行，科研帶動(dòng)教學(xué)，厚植文化根基。高校教育的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性，需要高校教師科研先行，以科研帶動(dòng)教學(xué)。教師團(tuán)隊(duì)需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)性地、深入地研究，才能為院校，為學(xué)生提供豐厚的，源源不斷的文化資源，讓學(xué)生真正被文化熏陶，在濃厚的文化氛圍中健康成長(zhǎng)。例如，近期，武漢紡織大學(xué)成功組織了荊楚民間刺繡培訓(xùn)活動(dòng)。培訓(xùn)形式多樣，效果顯著。并且，武漢紡織大學(xué)成立了專門的非遺傳承師資隊(duì)伍，對(duì)荊楚文化進(jìn)行特色研究，良好的學(xué)術(shù)氛圍和文化底蘊(yùn)才能使教育走得更遠(yuǎn)。同時(shí)，跨學(xué)科、多維度開(kāi)辟新文科教育發(fā)展路徑。新文科在突破傳統(tǒng)文科的思維模式，以繼承與創(chuàng)新、交叉與融合、協(xié)同與共享為主要發(fā)展建設(shè)途徑，促進(jìn)多學(xué)科交叉與深度融合[4]。而然，在傳統(tǒng)文化融入高校服裝設(shè)計(jì)教育教學(xué)過(guò)程中困難重重。以下為幾點(diǎn)建議：首先，教學(xué)內(nèi)容豐富。學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知偏差較大，教師需要通過(guò)多維度、跨學(xué)科，站在文學(xué)、歷史、藝術(shù)等角度上不斷拓展邊界與豐富教學(xué)內(nèi)容，生動(dòng)地展示其文化魅力，才能真正激活學(xué)生學(xué)習(xí)熱情；第二，教學(xué)形式多樣。隨著科技發(fā)展，學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)、新媒體等現(xiàn)代時(shí)尚新穎的事物更能接受。因此，教學(xué)過(guò)程中可以充分利用現(xiàn)代科技手段，豐富教學(xué)形式，運(yùn)用數(shù)字媒體等技術(shù)，將傳統(tǒng)文化以更新穎的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前；第三，教學(xué)體系完善。由于教學(xué)體系不完善，學(xué)生無(wú)法系統(tǒng)而又深入地學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，容易導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)斷層。例如，馬王堆漢墓服飾文化，在融入過(guò)程中，可以將其馬王堆一號(hào)漢墓出土深衣結(jié)構(gòu)、大量絲織品以及紋樣等融入多門課程，并在創(chuàng)意設(shè)計(jì)與專題設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，將每堂課的內(nèi)容進(jìn)行串聯(lián)。

3.3 技術(shù)為支撐，促進(jìn)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)課程的特色化發(fā)展

科技革命推動(dòng)著社會(huì)向智能化和互聯(lián)網(wǎng)方向高速發(fā)展。新文科建設(shè)內(nèi)涵指明了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的藝科融合趨勢(shì)。技術(shù)和藝術(shù)在人類造物的歷史中從未分離，藝術(shù)與科學(xué)是人類造物、創(chuàng)造文明的孿生子。服裝設(shè)計(jì)是集藝術(shù)與技術(shù)為一體的專業(yè)領(lǐng)域?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)模式基本存在以下兩種現(xiàn)象：一、以技術(shù)為核心的高職技術(shù)院校。高職技術(shù)院校的人才相對(duì)文化水平基礎(chǔ)較低，人才培養(yǎng)過(guò)程中，以服裝生產(chǎn)制作技術(shù)為主，在服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)過(guò)程中，由于人文素養(yǎng)的不足，難以培養(yǎng)出高質(zhì)量綜合型人才。另一種現(xiàn)象為，以藝術(shù)、文學(xué)素養(yǎng)為主要核心的服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)。國(guó)內(nèi)很多高校都十分注重藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的人文藝術(shù)素養(yǎng)，很大程度上提升了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)軟實(shí)力。但基于服裝設(shè)計(jì)師人才的特殊性，很多企業(yè)難以接受只懂藝術(shù)的服裝設(shè)計(jì)師，因此，國(guó)內(nèi)大部分高校采用藝工結(jié)合的模式進(jìn)行人才培養(yǎng)。在未來(lái)的設(shè)計(jì)教育中，基于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的設(shè)計(jì)教學(xué)，應(yīng)進(jìn)一步將信息技術(shù)以學(xué)科交叉、協(xié)同創(chuàng)新等方式導(dǎo)入課堂，從而提高教學(xué)質(zhì)量，提升人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)的質(zhì)量。

3.4 產(chǎn)業(yè)為依托，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，共同打造傳統(tǒng)服飾文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)是一種整合性、多領(lǐng)域、立體式的發(fā)展體系，要實(shí)現(xiàn)服飾文化產(chǎn)業(yè)化，應(yīng)借助一定的產(chǎn)業(yè)平臺(tái)或載體，構(gòu)建出以“文化創(chuàng)新化”“文化有形化”及“文化資源化”共同發(fā)展的三位一體發(fā)展模式。例如，圍繞楚服飾文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)用現(xiàn)狀和問(wèn)題，提出其產(chǎn)業(yè)應(yīng)用策略。以市場(chǎng)為背景，將楚服飾文化與湖湘地域文化結(jié)合，找出楚服飾文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的交叉點(diǎn)，并提取符號(hào)化元素，進(jìn)行服飾文化產(chǎn)品以及文化服務(wù)方面的應(yīng)用模式探究。第一，文化創(chuàng)新化。以創(chuàng)意為靈魂，從藝術(shù)設(shè)計(jì)層面進(jìn)行服飾文化的再設(shè)計(jì)以及服飾品牌文化的打造。第二，文化有形化。以科技為手段，依托企業(yè)及先進(jìn)的工藝技術(shù)，依據(jù)現(xiàn)代審美及設(shè)計(jì)思維，重點(diǎn)圍繞服飾面料設(shè)計(jì)、服飾圖案設(shè)計(jì)、服飾色彩設(shè)計(jì)以及服飾款式造型設(shè)計(jì)開(kāi)展，進(jìn)行服裝產(chǎn)品、服裝配飾及家紡等文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的完美結(jié)合。第三，文化資源化。以政府、企業(yè)、教育機(jī)構(gòu)為支撐體系，挖掘楚地服飾文化內(nèi)涵的同時(shí)，合理開(kāi)發(fā)，逐步拓展以楚文化為主導(dǎo)的旅游業(yè)、創(chuàng)意園區(qū)、影視動(dòng)漫以及民俗文化體驗(yàn)活動(dòng)（例如端午活動(dòng)）共同發(fā)展的三位一體的休閑產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。

4 小結(jié)

時(shí)代的發(fā)展為高校服裝設(shè)計(jì)教育提出了更高的要求，文化的傳承與創(chuàng)新是服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)過(guò)程中的重要命題。教育改革需要教師先行，只有全方位提升高校教師的整體素質(zhì)，和綜合能力，才能真正有效地將寶貴文化資源生動(dòng)而又巧妙地融入高校課堂，學(xué)生也才能在比較好的教學(xué)氛圍下得到文化的熏陶，才能真正樹立了文化自信與民族自豪，才能形成真正的文化自覺(jué)。所以，系統(tǒng)而又與時(shí)代發(fā)展接軌的課程體系打造是教育的核心，而跨學(xué)科、多維度拓展教學(xué)內(nèi)容，以科研帶動(dòng)教學(xué)，以項(xiàng)目提升品質(zhì)，才能真正做到產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，也就是教育真正發(fā)力的趨勢(shì)。