“養(yǎng)成好習(xí)慣”落實(shí)童蒙養(yǎng)正教學(xué)

金斌斌 蘇崢

［摘要］ 在道德與法治的教學(xué)實(shí)踐中，我們由近及遠(yuǎn)統(tǒng)整童蒙養(yǎng)正，把陽(yáng)春白雪演繹為雅俗共賞，讓兒童能學(xué)懂；從急到緩落實(shí)童蒙養(yǎng)正，把總體規(guī)劃分解為具體步驟，讓兒童能弄通；變硬為軟創(chuàng)新童蒙養(yǎng)正，把硬性規(guī)定轉(zhuǎn)化為軟性約定，讓兒童能做實(shí)。

［關(guān)鍵詞］ 童蒙養(yǎng)正；養(yǎng)成好習(xí)慣；雅俗共賞；分解步驟；軟性約定

中華民族自古以來(lái)就十分重視童蒙養(yǎng)正。孟子有云：“教者必以正”?！兑捉?jīng)·蒙卦》中“蒙以養(yǎng)正，圣功也”也道出了教育的至高目標(biāo)——養(yǎng)正教育。當(dāng)下，教育已經(jīng)進(jìn)入核心素養(yǎng)時(shí)代，“扣好人生第一?？圩印表殢酿B(yǎng)成好習(xí)慣起步。部編版《道德與法治》教材作為滋養(yǎng)兒童道德成長(zhǎng)的源頭，立足兒童生活，服務(wù)兒童養(yǎng)正。其中，“養(yǎng)成好習(xí)慣”作為重要內(nèi)容貫穿于整本教材并引導(dǎo)我們落實(shí)童蒙養(yǎng)正。

一、由近及遠(yuǎn)統(tǒng)整童蒙養(yǎng)正

把陽(yáng)春白雪演繹為雅俗共賞，讓兒童能學(xué)懂。在兒童發(fā)蒙階段給予養(yǎng)正教育是非常重要的，也是極其必要的。朱熹在《童蒙須知》中把兒童的啟蒙之學(xué)分為衣服冠履、言語(yǔ)步趨、灑掃涓潔、讀書(shū)寫(xiě)字、雜細(xì)事宜等要目，在每一要目中又列出具體規(guī)范。不難發(fā)現(xiàn)在《童蒙須知》中，各項(xiàng)內(nèi)容是緊貼實(shí)際的，相關(guān)要求是詳盡明晰的，既有清晰的操作要點(diǎn)，也有明確的達(dá)成目標(biāo)。將其引申到道德與法治教學(xué)中，我們也應(yīng)努力站在兒童的視角，以兒童生活為底色，真心真意貼近，盡心盡力幫助，讓好習(xí)慣成為兒童“近處的風(fēng)景”。

例如，在教學(xué)部編版道德與法治二年級(jí)上冊(cè)《大家排好隊(duì)》一課時(shí)，由于公共場(chǎng)所、公共秩序這些概念對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)比較遙遠(yuǎn)，在教學(xué)時(shí)教師可以由近及遠(yuǎn)，先從兒童的實(shí)際出發(fā)，有意識(shí)地把他們的注意力集中到校園生活中來(lái)，引導(dǎo)他們尋找校園生活中有哪些時(shí)候需要排隊(duì)，再啟發(fā)他們思考并探討為什么要排隊(duì)，從而讓兒童在思想上真正認(rèn)同排隊(duì)這一常見(jiàn)行為習(xí)慣。聚焦校園生活場(chǎng)景，其意義在于建立排好隊(duì)這一行為習(xí)慣和兒童校園生活的鏈接，并將其引申到排好隊(duì)和兒童自身生活的場(chǎng)合。接著，教師可再引領(lǐng)兒童關(guān)注在校外的生活中有哪些地方需要排隊(duì)，從而知曉“公共場(chǎng)所”這一概念，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)與理解在公共場(chǎng)所自覺(jué)排隊(duì)是遵守公共秩序的良好行為。再者，教師還可出示在公共場(chǎng)所不排隊(duì)的場(chǎng)景，通過(guò)鮮明的正反對(duì)比，幫助兒童建立這樣的道德意識(shí)：排好隊(duì)是遵守秩序的一種行為，不僅能讓生活變得安全、高效、文明，而且能體現(xiàn)人與人之間的相互關(guān)懷與尊重，從而讓公共生活變得更美好。為了易于兒童認(rèn)同自覺(jué)排隊(duì)的習(xí)慣并更好地落實(shí)于行動(dòng)中，在課的尾聲，教師可以《童蒙須知》為仿本，將課程內(nèi)容改編成《排好隊(duì)三字歌》，進(jìn)一步形成行為規(guī)范操作指南：排排隊(duì)，有秩序；排排隊(duì)，講公平；排排隊(duì)，保平安；排排隊(duì)，是文明；排排隊(duì)，好學(xué)生；排排隊(duì)，好公民。三字歌朗朗上口，富有節(jié)奏，兒童在反復(fù)誦讀中理解了排好隊(duì)的重要性，并熟記于心，落實(shí)于行。

二、從急到緩落實(shí)童蒙養(yǎng)正

把總體規(guī)劃分解為具體步驟，讓兒童能弄通。生命化教育發(fā)起人張文質(zhì)指出：教育是一種“慢”的藝術(shù)。實(shí)踐也一再證明，好習(xí)慣養(yǎng)成不可能一蹴而就?！绊樐局欤灾缕湫浴?，童蒙養(yǎng)成教育需要走進(jìn)兒童的世界，順應(yīng)兒童的成長(zhǎng)節(jié)奏，這也是理解兒童的重要內(nèi)涵。

例如，一年級(jí)上冊(cè)《吃飯有講究》一課設(shè)置了“干干凈凈吃飯好”“我在餐桌上”“食物的訴說(shuō)”“這樣吃好嗎”四部分內(nèi)容，意在引導(dǎo)兒童吃飯要講究衛(wèi)生、講究禮儀、講究安全、講究健康。對(duì)于剛?cè)雽W(xué)不久的兒童而言，文明用餐說(shuō)來(lái)容易做則難。我們可以先從校園文明用餐入手，把課堂延伸到餐廳，變單調(diào)的說(shuō)教為實(shí)踐。教師可以將總體要求分解為具體可行的“微目標(biāo)”：（1）排

隊(duì)安靜地進(jìn)入餐廳，認(rèn)真洗手；（2）耐心等待，有序端飯，不擠不搶；（3）用餐時(shí)不言語(yǔ)、不挑食、不浪費(fèi)，不讓飯菜掉落餐桌，盡量光盤(pán)；（4）用完餐將殘?jiān)谷脬锼?，輕輕把餐盤(pán)、筷子等放到指定區(qū)域；（5）漱口擦嘴，排隊(duì)有序出餐廳。五項(xiàng)微目標(biāo)看似平常，實(shí)則把四個(gè)“講究”的要求合理化分解，并為兒童就餐習(xí)慣的養(yǎng)成指明方向。在實(shí)踐過(guò)程中，教師要學(xué)會(huì)急事緩做，要蹲下身子，耐下性子，逐項(xiàng)慢慢訓(xùn)練，“吃飯講究”也就水到渠成了。

在道德與法治教學(xué)中，為了培養(yǎng)好習(xí)慣，教師常常需要將一些總體規(guī)劃分解成易于兒童弄通的具體步驟，這相當(dāng)于給兒童的行為養(yǎng)正搭建了穩(wěn)固的“腳手架”，讓他們由此慢慢向上攀爬，直至抵達(dá)目標(biāo)。我們不必刻意規(guī)定每個(gè)兒童每天能養(yǎng)成幾點(diǎn)好習(xí)慣，而是要在意孩子們心情舒暢地參與校園生活，還要在意孩子們成長(zhǎng)的愉悅與生長(zhǎng)的自覺(jué)。

三、變硬為軟創(chuàng)新童蒙養(yǎng)正

把硬性規(guī)定轉(zhuǎn)化為軟性約定，讓兒童能做實(shí)。盧梭曾將契約精神引入教育領(lǐng)域，意在讓兒童在自主確定德育目標(biāo)、選擇德育內(nèi)容的同時(shí)，圍繞“協(xié)約”開(kāi)展德育實(shí)踐。康德也曾說(shuō)：“教育中最重大的問(wèn)題之一，就是如何把服從必要的制約和發(fā)展兒童的自由意志適當(dāng)?shù)亟y(tǒng)整起來(lái)?！焙昧?xí)慣的養(yǎng)成非一日之功，關(guān)鍵在于用心引導(dǎo)兒童實(shí)現(xiàn)心靈的轉(zhuǎn)向，從要我養(yǎng)成好習(xí)慣轉(zhuǎn)變?yōu)槲乙B(yǎng)成好習(xí)慣，這樣的轉(zhuǎn)向是一種自覺(jué)的約定，更是一種自覺(jué)的行為。

二年級(jí)上冊(cè)《班級(jí)生活有規(guī)則》這一課，意在引導(dǎo)兒童進(jìn)一步樹(shù)立集體生活的規(guī)則意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，并為美好的集體生活做準(zhǔn)備。二年級(jí)兒童年齡小，規(guī)則意識(shí)尚未形成，不理解且不能自覺(jué)遵守那么多的“不允許”“不可以”。他們天真、貪玩、好奇心強(qiáng)，這些都和班規(guī)的約束性、規(guī)范性相沖突。為了讓他們從思想上認(rèn)識(shí)到遵守規(guī)則的重要性和必要性，逐步從他律走向自律，在兒童明白若干班級(jí)生活的規(guī)則后，教師可根據(jù)實(shí)際情況和每個(gè)兒童簽訂“美好約定”。這些并不是硬性規(guī)定，而是軟性約定，是由每個(gè)兒童根據(jù)自己的實(shí)際情況量身而定的。簽約前，可以引導(dǎo)每個(gè)兒童認(rèn)真梳理自己在集體生活中的不足之處。簽約之后的履約過(guò)程則由教師關(guān)注、家長(zhǎng)督促、同伴互助。在這樣的“軟性約定”中，每個(gè)兒童都清楚地知道自己行動(dòng)的參照。哪怕是每周養(yǎng)成一點(diǎn)點(diǎn)，他們都有著自我努力的方向，也就有了成長(zhǎng)的發(fā)力點(diǎn)與生長(zhǎng)點(diǎn)。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)學(xué)會(huì)“轉(zhuǎn)彎”，要努力從兒童的實(shí)際出發(fā)，將硬邦邦的規(guī)定轉(zhuǎn)化為軟柔柔的約定，這樣才能讓養(yǎng)成好習(xí)慣成為兒童發(fā)自內(nèi)心的需求。

在這樣熱情和明朗的課堂中，養(yǎng)成好習(xí)慣的道德教育被滋養(yǎng)與潤(rùn)澤，成全了每個(gè)孩子成為“雪化后那片鵝黃”“新鮮初放芽的綠”，助長(zhǎng)一個(gè)個(gè)活潑的生命充滿靈性、生機(jī)盎然。我們相信，只要我們給每一個(gè)兒童適宜的溫度和養(yǎng)料，那么他們“自會(huì)抽芽舒葉，開(kāi)出茂美的花，結(jié)出豐碩的果”，好習(xí)慣養(yǎng)成教育也將成為美好而富有詩(shī)意的過(guò)程。

［參考文獻(xiàn)］

［1］盧梭．愛(ài)彌兒[M]．北京：人民教育出版社，2001：18-28．

［2］皮亞杰．皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論文選[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，1991：56．

［3］秦選強(qiáng)．協(xié)約式德育：給每個(gè)孩子一個(gè)美麗約定[J]．中小學(xué)德育，2017（07）：30．

［4］楊九俊．幸福教育的樣子[M]．江蘇：江蘇鳳凰教育出版社，2014：7．

［5］楊九?。ㄩ_(kāi)的聲音[M]．江蘇：江蘇鳳凰教育出版社，2015：16-18．