學(xué)霸兩支筆，差生文具多？

duni

某平臺上曾經(jīng)有個很火的視頻：有一個小學(xué)生正在寫作業(yè)，他先是翻出了一個電動卷筆刀，鄭重其事地把鉛筆削好，然后開始寫字，結(jié)果不小心寫錯了，趕緊掏出電動橡皮擦，擦干凈之后，再拿出一個桌面吸塵器，橡皮屑就這么被吸走了……

當(dāng)時評論里的網(wǎng)友都被這個豪華的文具陣勢驚呆了，有人回了一句：學(xué)霸兩支筆，差生文具多。

這個梗突然火了，以至于“差生文具多”開始被廣泛應(yīng)用于各種調(diào)侃“裝備黨”的情境中。今天我們來說說“差生文具多”，到底有幾分道理？

其實(shí)，類似情況在日常生活中并不少見，這種心理上的自我暗示是：裝備硬核=效果硬核。

站在學(xué)生的視角上想：如果我非常鄭重地在選購文具，就好像也是在鄭重地對待學(xué)習(xí)這件事——我的筆很好用，那我可能就比別人寫作業(yè)、答卷子更快，字也寫得更好；我的橡皮擦更先進(jìn)，那我就能更快地擦干凈，我的卷面就更整潔……

總之，潛意識里，當(dāng)我把時間和精力花在文具上，也就約等于花在學(xué)習(xí)上。裝備硬核到底在多大程度上能帶來效果硬核呢？這時，你也許會恍然大悟：這根本不是一回事??！

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不妨換個視角看一看。

首先，證明裝備硬核能帶來效果硬核，有個非常古老的理論基礎(chǔ)——子曰：“工欲善其事，必先利其器?！笨梢哉f，好的工具能帶來效率的提升，在一般意義上是合理的。但文具只是手段，不是目的。

我們再試著站在所謂差生的角度換位思考。你覺得，差生會天真地認(rèn)為，買了先進(jìn)的文具，成績就能超過那些學(xué)霸了嗎？差生才沒有那么傻。差生的目標(biāo)從來也不是學(xué)霸，而是超過另外的差生。在這樣勢均力敵的對決中，一個好的文具沒準(zhǔn)就能發(fā)揮奇效。

比如，我的數(shù)學(xué)水平本來是59分，結(jié)果因?yàn)檫@個電動橡皮擦實(shí)在太好用了，我不用來來回回地擦，它幫我節(jié)省了半分鐘的時間，結(jié)果就因?yàn)檫@半分鐘，我多拿了1分，最后考到了60分，60分就足以排在所有不及格同學(xué)的前面，這個邊際的增量還是意義重大的。

但這種事情換在學(xué)霸身上就不成立，他的水平已經(jīng)是99分了，一個電動橡皮擦盡管也能給他省出半分鐘，但是這半分鐘大概只能供學(xué)霸再多做一道題的驗(yàn)算，想從99分到100分，這個難度可遠(yuǎn)高于從59分到60分。所以這個工具對學(xué)霸的邊際效用并不明顯。

更何況，我們可不要小看那些專業(yè)級的文具對差生的心理支撐。當(dāng)一個人身在一堆專業(yè)的裝備之中，他就會有恍惚的感覺，好像自己也跟著專業(yè)了起來。這樣的心態(tài)放在考場上，尤其對那些基礎(chǔ)知識還不夠扎實(shí)的學(xué)生來說，是非常管用的。

所以，“文具多”可不單是“利其器”的功效，我們甚至可以管這個叫“順其氣”。換言之，我們不但需要文具來提供功能上的價值，更需要它給予情緒上的價值，而且后者比前者價值大。

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再者，即便我們不說考試，只談日常，這些文具是有可能幫助學(xué)生培養(yǎng)興趣，減少練習(xí)阻力的。

比如，我現(xiàn)在有一支很好用的筆，我很喜歡，但凡想起這個筆，我就忍不住拿起來涂涂畫畫，寫幾個字，即便書寫的內(nèi)容沒什么意義，但我的確會用更多的時間來用這支筆了。

對于坐下來寫東西這件事也越來越習(xí)慣了，這多少能讓一個孩子離真正的學(xué)習(xí)更近一步。

再往深了說，“差生文具多”

對應(yīng)的場景，在心理學(xué)上叫：走神的心是不快樂的?！安豢鞓返男摹?，其實(shí)是一種自尊的自我保護(hù)機(jī)制。意思很簡單，一方面，我們會主動去追求正面的反饋；另一方面，我們會主動規(guī)避別人對我們的負(fù)面反饋。

所以，當(dāng)負(fù)面反饋來了，自尊的自我保護(hù)機(jī)制就開啟了，它表現(xiàn)為兩種：第一，走神。

不想要負(fù)面反饋，我們就會刻意令自己注意力分散，從而抵消這種負(fù)面沖擊。第二，代償。

我們會找一個更擅長的特質(zhì)，來替代補(bǔ)償由不擅長特質(zhì)帶來的負(fù)面感受。比如說，“差生文具多”，就是通過擺弄文具的樂趣，來代償做作業(yè)的樂趣。

一個孩子如果不想寫作業(yè)，就想倒騰那些文具，那是因?yàn)樗X得擺弄操控文具的樂趣，大過做作業(yè)的樂趣。前者可以控制，后者無法控制；前者很快樂，后者很迷茫。

所以家長要做的，是為孩子在這兩者之間建立一種聯(lián)系，而不是取消那些文具的意義和價值。

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甚至，“學(xué)霸兩支筆，差生文具多”，如果用美學(xué)的視角去看，學(xué)霸手里的兩支筆代表了一種審美的傾向，即因簡約而帶來的高級感。

金庸先生在《神雕俠侶》里塑造獨(dú)孤求敗這個人物，就是在用他的生平詮釋“不滯于物”的高級感：獨(dú)孤求敗一生經(jīng)過了利劍、軟劍、重劍、木劍、無劍五個階段，到最后，真正令他無敵于天下的并不是武學(xué)，而是一種高山仰止的修為境界。

中國文化是崇尚“無為”的，落實(shí)到藝術(shù)層面就是“留白”，這種思路對一個中學(xué)生來說，就完全可以應(yīng)用到作文的練習(xí)上：所謂的辭藻、修飾、美文、警句，這些東西終究只是花花綠綠的“文具”，這種“有用”終究是落了下乘。

我們應(yīng)該懂得去欣賞“兩支筆”的美，更高級的寫作，是追求文字上的頓挫、節(jié)奏、分寸，有時那些看似淺白的文字，往往于無聲處打動了你，卻不留痕跡，以至于我們會誤認(rèn)為，那些表達(dá)是“文筆不好”。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)與審美都是需要引導(dǎo)的，如果家長自己的裝備就挺多，那又何苦為孩子多買了幾個文具而發(fā)愁呢？

（梁衍軍摘自“教育最優(yōu)解”微信公眾號，蘿卜葉子圖）