統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌中植物書寫的特點(diǎn)及教學(xué)策略研究

熊沁雪，韋文華

（貴州師范大學(xué) 教育學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025）

植物從人類的歷史開始就為人類的生存提供物質(zhì)基礎(chǔ)，不僅如此，植物還承擔(dān)著傳遞文人思想、情感，價(jià)值觀的作用。可以說(shuō)植物背后蘊(yùn)藏著豐富的文化意蘊(yùn)乃至一個(gè)民族的精神寄托，具有豐富的教育價(jià)值。本研究旨在研究植物在小學(xué)教材的古典詩(shī)歌選編并探討其特點(diǎn)，為教師的古典詩(shī)歌教學(xué)提供新的教學(xué)思路。

一、植物書寫在詩(shī)歌中的具體表現(xiàn)

通過(guò)對(duì)一至六年級(jí)教材的完整研讀，本研究將統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中的古代詩(shī)歌作為統(tǒng)計(jì)對(duì)象，現(xiàn)代詩(shī)歌不計(jì)入統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)的文本內(nèi)容為出現(xiàn)了植物意象的詩(shī)歌，語(yǔ)文學(xué)習(xí)園地和課文鏈接等學(xué)習(xí)材料中的詩(shī)歌文本皆在統(tǒng)計(jì)范圍內(nèi)。得出以下結(jié)論：

（一）植物書寫類別和分布情況

統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材古詩(shī)歌包含植物書寫共有69篇，本研究根據(jù)植物的自然屬性大致將教材中出現(xiàn)植物的古詩(shī)進(jìn)行分類，從表1中可知，其一小學(xué)教材中的古詩(shī)歌涉及的植物書寫大致有四類，分別是花卉類、樹木類、果蔬耕作類和草類。其中花卉類的植物書寫的詩(shī)歌篇目是最多的，如桃花、杏花、桂花、荷花等常見的花卉。

表1 統(tǒng)編版小學(xué)詩(shī)歌中的植物書寫分布情況

其二有些古詩(shī)同時(shí)書寫了多個(gè)類型的植物。如《滁州西澗》既書寫了農(nóng)耕類的植物又書寫了草類的植物，《惠崇春江晚景》既書寫了花卉類植物又書寫了樹木類植物。

植物書寫分類篇目《憫農(nóng)》《三衢道中》《滁州西澗》《四時(shí)田園雜興》《鄉(xiāng)村四月》《贈(zèng)劉景文》《四時(shí)田園雜興》（其二十五）《涼州詞》《憫農(nóng)》（其一）農(nóng)耕類禾、麻、粟、谷穗、蘋果、棗、藤、瓜、豌豆、杏子、茶、杏子、桃、梅子、蓮蓬、草類草、葵、淺草、浮萍、蒼耳、蔞蒿、幽草、茱萸、青苔、蘆葦、蒲公英、蘆芽《尋隱者不遇》《絕句》《惠崇春江晚景》《九月九日憶山東兄弟》《滁州西澗》《村晚》《游子吟》《清平樂村居》《小兒垂釣》《敕勒歌》《長(zhǎng)歌行》《游園不值》《浣溪沙》《鹿柴》《村居》《賦得古原草送別》

（二）植物書寫數(shù)量統(tǒng)計(jì)

詩(shī)歌的藝術(shù)表達(dá)和閱讀欣賞，在很多情況下都必須依靠“直覺思維”和“形象思維”。特別是詩(shī)歌的教學(xué)中，最不應(yīng)該被忽視的就是想象力的激發(fā)以及“直覺思維”和“形象思維”的培養(yǎng)。[1]小學(xué)語(yǔ)文教材有古詩(shī)歌117篇，從橫向上看，據(jù)統(tǒng)計(jì)僅出現(xiàn)植物書寫的詩(shī)歌，占69篇,大約占全部詩(shī)歌數(shù)量的61%，占小學(xué)詩(shī)歌數(shù)量的一半及以上。首先，古詩(shī)的植物書寫占不小的數(shù)量是因?yàn)楣旁?shī)可以滿足兒童“近詩(shī)”的天性。而植物向?qū)W生提供一個(gè)可被接受的載體，詩(shī)歌教學(xué)中利用好詩(shī)歌中的“植物形象”，給學(xué)生最直觀的體驗(yàn)，引起學(xué)生直觀的感受、情感的沖擊，有利于學(xué)生的形象思維培養(yǎng)。

如表2所示，具體來(lái)看，小學(xué)低年段古詩(shī)植物書寫數(shù)量所占比例最高，三個(gè)學(xué)段中，識(shí)字、寫字是第一學(xué)段的基礎(chǔ)，也是為以后的閱讀打下基礎(chǔ)。[2]識(shí)字量少，學(xué)生以感性思維為主，學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)要借助具體的形象，植物書寫的內(nèi)容相較于其他復(fù)雜的內(nèi)容來(lái)說(shuō)更加簡(jiǎn)單，更貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，因此小學(xué)生更容易在大腦中進(jìn)行對(duì)其想象或聯(lián)想，也更有利于培養(yǎng)學(xué)生的形象思維。所以低段年級(jí)的植物書寫占比是最高的。中年段和高段年級(jí)相較于低年級(jí)整體呈現(xiàn)下降的趨勢(shì)。這樣選編表明中高年段有了一定的識(shí)字量，學(xué)習(xí)重難點(diǎn)也由識(shí)字轉(zhuǎn)換為閱讀和寫作，思維水平由形象思維過(guò)渡到抽象思維，學(xué)生不單純依賴于植物的形象去學(xué)習(xí)的能力，對(duì)抽取出來(lái)的意象與自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)相聯(lián)系的能力趨于成熟，較深層次知道植物所蘊(yùn)含的不同含義，帶有不同情感色彩。

表2 各年級(jí)古詩(shī)植物書寫數(shù)量、所占比例

從低年級(jí)到高年級(jí)，不同學(xué)段教材中的古詩(shī)詞體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的特點(diǎn)。

二、植物書寫在詩(shī)歌中的特點(diǎn)

植物書寫在詩(shī)歌中占了不小的比例且它的選編呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

（一）內(nèi)容豐富，題材多樣

小學(xué)統(tǒng)編版語(yǔ)文教材中有關(guān)古詩(shī)中植物意象的題材呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。本研究對(duì)教材中的包含植物書寫的詩(shī)歌進(jìn)行一個(gè)大致的分類，植物書寫的詩(shī)歌如果按題材分，可分為愛國(guó)詩(shī)、詠物詩(shī)、田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)等。涉及的題材可謂是豐富多樣。首先是詠物詩(shī)，此類題材下詩(shī)人書寫的植物表達(dá)的主題是為了借物喻人、借物抒懷，多表現(xiàn)的是詩(shī)人將植物人格化，追求其美好品質(zhì)，書寫的植物多是花卉和樹木類植物，如《竹石》《墨梅》等，其次是山水田園詩(shī)，這類詩(shī)歌借助植物是農(nóng)耕作物，一般是瓜果五谷，描述鄉(xiāng)村景觀，歌詠田園生活，如《四時(shí)田園雜興（其二十五）》《宿新市徐公店》等，再次是思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩(shī)，書寫的植物是茱萸、孤樹等，表達(dá)客居他鄉(xiāng)的凄涼心境以及對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念，如《宿建德江》《九月九日憶山東兄弟》等，邊塞詩(shī)《涼州詞》用哀怨的楊柳曲去埋怨春光來(lái)遲，渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情。而另一首《涼州詞》則是用葡萄美酒展示內(nèi)心想跨馬奔赴沙場(chǎng)殺敵報(bào)國(guó)的豪情滿懷。送別詩(shī)《贈(zèng)汪倫》《送元二使歸西》《采薇》等，都是借助植物如“柳”和“桃”表達(dá)對(duì)友人的送別和留戀之情。以上足見植物書寫在詩(shī)歌中內(nèi)容豐富，展示的題材多樣。

（二）組合書寫，渲染意境

植物意象在詩(shī)歌書寫中往往并不是單獨(dú)出現(xiàn)而是和其他意象組合，共同完成詩(shī)人的情感表達(dá)和創(chuàng)造出高層次的意境。其中結(jié)合得最多的是和動(dòng)物意象相組合，使作者的喜愛之情展示得淋漓盡致?！痘莩绱航砭啊防镌?shī)人選取了“桃花”“蔞蒿”“蘆芽”等植物意象后，又書寫了鴨在水面嬉戲，動(dòng)靜結(jié)合，表達(dá)自己對(duì)春天到來(lái)的愉快?！稘O歌子》巧妙地用“桃花”“白鷺”“鱖魚”結(jié)合，突出大自然的清新悠然；其次是和時(shí)節(jié)相結(jié)合。詩(shī)人往往借助植物的書寫直接與季節(jié)相聯(lián)系，借此表達(dá)自己的內(nèi)心情感。 比如春季，《詠柳》《大島寺桃花》《游園不值》都是利用春季出現(xiàn)的植物表達(dá)自己的內(nèi)心情感，或感念春光易逝對(duì)時(shí)間的留戀或?qū)Υ禾斓南矏圪澝乐椋挥直热绾凸?jié)日名詞相結(jié)合，如《清明》杏花的書寫出現(xiàn)在清明節(jié)，《元日》里的“桃符”的書寫發(fā)生在春節(jié)等，形成了與節(jié)日相結(jié)合的書寫效果。

可見植物的書寫再不是單獨(dú)的存在，往往與其他意象相結(jié)合，共同構(gòu)成了詩(shī)歌的意象群，層層渲染整體意境氛圍。

（三）多元體悟，合力育人

教材中的植物元素涵括了有關(guān)植物的審美、人格、哲理，形成了綜合的書寫，共同達(dá)到多元化體悟的局面。

首先，植物從視覺欣賞的角度出發(fā)，展現(xiàn)著色彩美。而植物正是擁有豐富色彩的載體，向人們展示著五顏六色的繽紛世界。比如杜甫“桃花一簇開無(wú)主，可愛深紅愛淺紅。”深深淺淺的紅色搭配，生動(dòng)立體。其次，植物具有芳香美。無(wú)論是淺淺的淡香還是深厚的濃香都可以沖擊人們的嗅覺器官，讓人們心情愉悅。再次，植物具有姿態(tài)美。不同的植物有自己的生長(zhǎng)姿態(tài)，頗具不同的美感。竹子的傲立挺拔，桃花的錦簇和諧，又或是瓜果的憨態(tài)可掬，稻谷的充盈豐滿。都展示了植物花葉的優(yōu)美姿態(tài)，可以帶來(lái)美的享受。

書寫的植物是具有人格性的意象。植物除了給人以外在美的感受，植物書寫還在于“比德”，以植物身上的某種情性進(jìn)行“比德”。即將植物身上蘊(yùn)藏的外在特性或是生長(zhǎng)習(xí)性與人身上某些可貴品質(zhì)相聯(lián)系，傳達(dá)的是人們對(duì)于高尚品德的追求，對(duì)自己精神、道德、情操的錘煉，達(dá)到和諧統(tǒng)一的境界。例如《卜算子詠梅》《墨梅》中梅花在萬(wàn)物肅殺的日子里凌寒獨(dú)自綻放，其堅(jiān)貞不屈的美好品質(zhì)激勵(lì)著一代又一代的中國(guó)人，“荷葉田田”蓮坦蕩磊落，正直無(wú)垢。楊柳身姿優(yōu)美，親而不驕，長(zhǎng)得越高垂得越低，所以楊柳也被看作是謙恭之恩的君子。以上可見“以物喻人”這種思維方式在植物書寫中發(fā)揮得淋漓盡致！植物之德成為人格的象征。

書寫的植物是具有哲思性的意象。植物意象在詩(shī)人的筆下無(wú)聲卻能向我們傳遞哲思。植物的哲學(xué)的意象從教育意義上來(lái)講，有著人文、道德、生命、情感的精神傳遞。植物展示的是四季的更替、植物的生長(zhǎng)軌跡蘊(yùn)藏著生命的周而復(fù)始。例如統(tǒng)編版教材中《賦得古原草送別》一詩(shī)，春風(fēng)吹過(guò)來(lái)枯萎的草重新煥發(fā)生機(jī)，寫出生命力的頑強(qiáng)，傳遞出生命的贊歌?！堕L(zhǎng)歌行漢樂府民歌》中，園中的葵菜青蔥茂盛，象征著春天的希望。但秋天的寒冷天氣讓草木凋零，時(shí)間的飛逝警示我們要珍惜時(shí)間，不要等到白了頭再來(lái)悲切?？梢哉f(shuō)該詩(shī)的哲學(xué)意味很濃厚。

三、植物書寫的詩(shī)歌教學(xué)策略

植物作為意象是一個(gè)很好的切入點(diǎn)，植物的書寫在詩(shī)歌中可以連接學(xué)生的生活。學(xué)生可從已有的生活經(jīng)驗(yàn)中與詩(shī)人筆下書寫的植物對(duì)應(yīng)，使得更好理解詩(shī)歌。對(duì)于植物書寫的詩(shī)歌的教學(xué)策略主要從以下方面展開：

（一）緊抓植物意象，理解詩(shī)歌內(nèi)涵

借助植物書寫，提供想象畫面。教師在進(jìn)行講解時(shí)借助植物意象理解詩(shī)歌內(nèi)容，需要學(xué)生進(jìn)行畫面的想象。植物種類繁多，遍布生活中。對(duì)于小學(xué)生而言較為熟悉親切，小學(xué)教材中出現(xiàn)植物書寫的形象原本就存在于學(xué)生頭腦中，一旦經(jīng)過(guò)教師優(yōu)美的語(yǔ)言的潤(rùn)色豐富，學(xué)生可以輕松展開想象。此時(shí)植物書寫承擔(dān)著提供畫面想象的有機(jī)載體和教師展開教學(xué)的突破口。在這里教師可以率先提取植物，與小學(xué)生的已有知識(shí)聯(lián)系。

其次，借助植物，理解古詩(shī)歌情感。這類植物的書寫往往是為了借物喻人，表現(xiàn)的是詩(shī)人在借書寫植物意象時(shí)抒發(fā)內(nèi)心情感。因此教師可以首先掌握這些植物意象，對(duì)植物的生長(zhǎng)特點(diǎn)等知識(shí)有一定了解，在教學(xué)中多利用多媒體播放展示植物外貌和生長(zhǎng)環(huán)境，展示植物的外形特點(diǎn)時(shí)適時(shí)地解說(shuō)，比如教師在教授詩(shī)歌《墨梅》時(shí)，出示梅花在懸崖峭壁上盛開的圖片，向?qū)W生提問(wèn)什么時(shí)候會(huì)有這種畫面，學(xué)生會(huì)在頭腦中進(jìn)行思考，想象出梅花在冷冽冬日里，傲然怒放在懸崖上的畫面，對(duì)于梅花不畏嚴(yán)寒絕處逢生的品質(zhì)特點(diǎn)有了清晰的認(rèn)識(shí)，在學(xué)生的情感基礎(chǔ)上適時(shí)引導(dǎo)，幫助學(xué)生理解古詩(shī)歌的情感基調(diào)。

最后，借助植物的書寫，深入體會(huì)意境。意境是整首古詩(shī)歌情景交融形成的情境與氛圍，植物的單獨(dú)書寫或是與其他意象的組合書寫能創(chuàng)造出整體意境。教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，創(chuàng)造一個(gè)良好的入境氛圍。如在講授《山居秋暝》時(shí)，課堂上播放優(yōu)美的音樂，讓學(xué)生閉上雙眼，想象一個(gè)畫面：下過(guò)雨的山中，高大筆直的松樹林、石頭嘀嗒的泉水聲和漁家女的笑聲融為一體，漁船慢悠悠劃過(guò)一片清香的荷花池。學(xué)生展開想象后就能體會(huì)到詩(shī)人筆下如畫的山水田園風(fēng)景。

（二）形成類別意識(shí)，建構(gòu)認(rèn)知圖式

德國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家巴特萊特（Bartlett）指出，圖式是交際者已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在認(rèn)知過(guò)程中，交際者只有把新信息與已有的相關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)才能理解話語(yǔ)。[3]而圖式應(yīng)用在語(yǔ)文閱讀中的內(nèi)在機(jī)制就是當(dāng)課文中的線索激活了頭腦中的圖式之后，圖式中的變量就會(huì)被課文中的信息具體化，學(xué)生會(huì)運(yùn)用圖式去同化新知識(shí)，或者改變圖式，以接受新知識(shí)。[4]所以不妨在詩(shī)歌教學(xué)中運(yùn)用植物的書寫作為一種圖式，將知識(shí)濃縮成框架，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，組成網(wǎng)絡(luò)便于學(xué)習(xí)者記憶。

當(dāng)某種植物意象被頻繁使用后逐漸擁有了固定的精神內(nèi)核，比如“梅花”這一意象在《墨梅》《卜算子詠梅》等等中都有描寫。梅花高雅、堅(jiān)貞，在外物凋敝的季節(jié)抗擊冰雪，“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”給人藐視苦難的勇氣，“梅花香自苦寒來(lái)”激勵(lì)困難過(guò)后才能遇見芬芳......教師在教授一定數(shù)量的植物意象知識(shí)點(diǎn)后，將植物意象進(jìn)行相關(guān)的歸類總結(jié)，有利于教學(xué)效率的提升。對(duì)于學(xué)生而言則能培養(yǎng)思維能力，形成“類別意識(shí)”，從而建構(gòu)出屬于“植物文化”的認(rèn)知圖式。如果學(xué)生已經(jīng)形成了植物文化的圖式，那么再當(dāng)學(xué)習(xí)到一篇新的同類植物意象的文章時(shí)，新的信息會(huì)對(duì)已有圖式的框架進(jìn)行互動(dòng)，詩(shī)歌的主旨大意和情感基調(diào)就較為輕松掌握，其鑒賞相關(guān)詩(shī)歌的能力也因此提高。

其次要培養(yǎng)學(xué)生的求異思維。當(dāng)相同的植物意象出現(xiàn)在不同古詩(shī)后，教師還可以進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，討論并且體會(huì)相同植物意象在不同古詩(shī)情感的細(xì)微差別，使學(xué)習(xí)走進(jìn)深度化。比如同是寫花，“亂花漸欲迷人眼”和“無(wú)可奈何花落去”就有差別，一個(gè)喜愛之情，另一個(gè)是惋惜之情。所以學(xué)習(xí)完一首詩(shī)歌后，教師可適當(dāng)拓寬古詩(shī)詞的篇目。例如在教學(xué)完《墨梅》后引入詩(shī)人的另一首詩(shī)《白梅》，但對(duì)比兩篇詩(shī)歌以“梅花”作為關(guān)鍵詞語(yǔ)，學(xué)生在品讀和交流分享過(guò)程中不僅拓寬古詩(shī)詞的數(shù)量，而且在潛移默化中強(qiáng)化對(duì)梅花的記憶。

（三）深挖民族文化，構(gòu)筑精神高地

習(xí)近平總書記指出:“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！盵5]認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的總目標(biāo)之一，[6]同時(shí)在教學(xué)中注意對(duì)學(xué)生文化的理解與傳遞方面的培養(yǎng)是語(yǔ)文核心素養(yǎng)應(yīng)有之義，換而言之，我國(guó)語(yǔ)文核心素養(yǎng)需要體現(xiàn)中華民族的核心精神追求，傳承中華民族的根本精神基因。[7]在語(yǔ)文教學(xué)中，古典詩(shī)歌作為古代文學(xué)的璀璨明珠，承擔(dān)傳承中華民族優(yōu)秀文化，增強(qiáng)民族文化自信心的使命。植物的書寫就本身而言，與一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)、心理結(jié)構(gòu)、審美情趣等都有聯(lián)系，[8]植物書寫所投射出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了詩(shī)歌教學(xué)的重要組成部分。教師要提升自己有關(guān)植物的相關(guān)知識(shí)和把握住植物書寫的內(nèi)涵，將講解植物書寫的形象、意蘊(yùn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，成為構(gòu)筑中華民族精神高地的一個(gè)有效途徑。

具體而言，教師在課堂向?qū)W生闡釋課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，注意傳遞正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷?？梢园阎参锏木駜?nèi)核與在新時(shí)代的今天聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)課堂播放新時(shí)代楷模的視頻、圖片，讓學(xué)生把二者之間的共通點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，深刻體會(huì)并學(xué)習(xí)植物書寫背后蘊(yùn)藏著的高尚人格，課堂開展小游戲“植物成語(yǔ)接龍”，課下開展內(nèi)容豐富的語(yǔ)文活動(dòng)，如演講匯報(bào)“講植物故事”“我最喜歡的植物”，主題寫作“植物教育我成長(zhǎng)”等豐富學(xué)生植物文化的積累，提高植物文化素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)植物文化的遷移運(yùn)用等，還可以通過(guò)板報(bào)、宣傳周等活動(dòng)營(yíng)造一個(gè)良好雅致的校園氛圍，使得植物文化潛移默化中感染學(xué)生。

四、總結(jié)

小學(xué)教材入選的詩(shī)歌篇目，一直是教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生而言，詩(shī)歌的意象不宜晦澀深?yuàn)W。教師在教學(xué)中需要有意識(shí)有目的性地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注教材中植物的書寫，幫助學(xué)生提高相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備能力，為以后更高學(xué)段的詩(shī)歌教學(xué)打下基礎(chǔ)。同時(shí)，借助植物的書寫深入挖掘背后所蘊(yùn)含的人文價(jià)值和審美價(jià)值，乃至一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化和精神內(nèi)涵，從植物中汲取生命韻味、傳統(tǒng)文化價(jià)值、軟化浸潤(rùn)的生命氣息中感悟生命中最純凈的詩(shī)意。