《黃河與中華文明》指導(dǎo)下的黃河文化精神與中華民族共同體意識培養(yǎng)研究

劉 結(jié)

黃河流域是中華文明的誕生地，黃河是中華民族的“母親河”。 千百年來，黃河水孜孜不倦地養(yǎng)育著兩岸人民，而人民在逐漸適應(yīng)當(dāng)?shù)厣畹倪^程中形成豐富多彩的農(nóng)耕文化，這成為黃河文化的主要內(nèi)容。 火的利用意味著人類文明的發(fā)展向前邁進(jìn)了一大步，考古人員在黃河中游的西侯度村發(fā)現(xiàn)了迄今為止人類使用火的最早痕跡。 由此來看，正是在黃河水的滋養(yǎng)下，中華文明逐漸形成、發(fā)展、延續(xù)至今。 由葛劍雄著、中華書局出版的《黃河與中華文明》一書，闡述河流與人類文明的關(guān)系，充分論證黃河治理以及黃河的重要性，并詳細(xì)梳理黃河流域的歷史沿革、地理變遷，展現(xiàn)黃河與中華文明的密切聯(lián)系，可為培養(yǎng)黃河文化精神與中華民族共同體意識提供指導(dǎo)。

《黃河與中華文明》全書由引言部分和八章內(nèi)容組成。 引言部分論述河流與人類文明的關(guān)系以及人類與河流的互動；第一章以“源在天上”“中流砥柱”“奔流向?！比齻€部分，介紹黃河上游、中游、下游的自然環(huán)境；第二章揭示黃河與中華文明的關(guān)系；第三章探索在不同歷史階段黃河與兩岸人民生活的關(guān)系；第四章以“親歷河源”“探尋河源”“測定正源”三個部分闡述尋找黃河源頭的過程；第五章講述頻繁改道的黃河河道；第六章分析黃河中游來沙以及下游形成懸河的原因，并在此基礎(chǔ)上闡述黃河兩岸地形地貌的變化；第七章對“不同歷史時(shí)期、不同歷史人物如何治理黃河”進(jìn)行論述；第八章提出關(guān)于“黃河萬古流”的四個基本問題。

在《黃河與中華文明》一書中，作者從河源探索、農(nóng)業(yè)發(fā)展、朝代更替、河流改道等多角度出發(fā)，分析黃河與中華文明的關(guān)系。 作者認(rèn)為，黃河流域是中華文明的起源地，黃河以豐富的水源養(yǎng)育了兩岸人民。 雖然受戰(zhàn)爭影響，歷史上我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心出現(xiàn)南遷現(xiàn)象，但這也是黃河文化的傳播途徑。 黃河文化精神與中華民族共同體意識的關(guān)系主要體現(xiàn)在以下兩方面。

第一，弘揚(yáng)黃河文化精神是培養(yǎng)中華民族共同體意識的基本前提。 首先，黃河文化是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分。 黃河在日復(fù)一日的奔流中為兩岸人民帶來了豐富的水源以及肥沃的土壤，兩岸人民在夜以繼日的辛苦勞作中形成了豐富多彩的黃河文化。 從歷史角度來看，黃河流域是中華文明的發(fā)源地，無論人類最早使用火的痕跡還是中國第一個統(tǒng)一王朝，都出現(xiàn)在黃河兩岸。 伴隨著勞動工具的進(jìn)步以及王朝更替，黃河文化的內(nèi)容愈發(fā)豐富多樣，逐漸形成以勤勞、勇敢、艱苦奮斗為主的文化內(nèi)涵。 從現(xiàn)實(shí)角度來看，隨著信息技術(shù)的出現(xiàn)與快速發(fā)展，黃河兩岸人民群眾將VR、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等新興技術(shù)應(yīng)用于生活中，由此實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化技術(shù)的結(jié)合，在很大程度上豐富了黃河文化的內(nèi)涵。 黃河文化是與時(shí)俱進(jìn)的，其在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的過程中逐漸豐富自身內(nèi)涵，以此充實(shí)中華文化的基本內(nèi)容。 其次，黃河文化是中華民族共同體意識之根本。 中華民族共同體意識是指各民族樹立起休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。 當(dāng)今時(shí)代，各民族間之所以能實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展、和平共處，在很大程度上是因?yàn)閷χ腥A文明有著普遍認(rèn)同，在中國大地上孕育出了“家”的情感，而這些皆來自對黃河文化精神的認(rèn)同。 若仔細(xì)研讀族譜、尋根問祖，就會發(fā)現(xiàn)自己的“根”在中國北方的黃河流域。 基于此，有關(guān)部門需要在文化傳播中不斷弘揚(yáng)黃河文化，強(qiáng)調(diào)黃河作為“母親河”的重要地位，以此強(qiáng)化國人對于“家”的認(rèn)同，進(jìn)一步維護(hù)國家統(tǒng)一與社會和諧發(fā)展。 由此來看，黃河文化作為中華文化的發(fā)源地，是中華民族形成共同體意識的根本。

第二，培養(yǎng)中華民族共同體意識是夯實(shí)黃河文化精神的重要保障。 結(jié)合上文分析可知，黃河文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族共同體意識之根本。 同時(shí)，中華民族共同體意識的培養(yǎng)與發(fā)展也有利于黃河文化精神的傳承與發(fā)展。 首先，培養(yǎng)中華民族共同體意識能夠擴(kuò)大黃河文化精神的影響范圍。 黃河流域是中華文化的發(fā)源地，黃河兩岸的人民群眾在歷史發(fā)展過程中形成了以勤勞、勇敢、艱苦奮斗為主要內(nèi)容的精神文化內(nèi)涵。 過去，受到傳播媒介單一、傳播技術(shù)有限等因素的影響，黃河文化精神的傳播范圍較小，不利于更多的人充分理解黃河文化精神的基本內(nèi)涵，一些人“僅知其名，不懂其義”。 隨著黨和政府對中華民族共同體意識的宣傳，黃河文化精神作為維系全國各地人民群眾的精神紐帶，再次被提到戰(zhàn)略性地位，成為覆蓋全國的重要精神文化內(nèi)容。 其次，中華民族共同體意識與黃河文化精神是相輔相成的。 葛劍雄在《黃河與中華文明》一書中詳細(xì)分析了黃河與中華文明的關(guān)系，并指出農(nóng)耕文化是黃河文化的重要組成部分，也是中華文化的重要組成部分，中華民族正是在農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)上形成了內(nèi)容多樣的民族文化，而農(nóng)耕文化則是在黃河助力下逐漸形成和發(fā)展的。 作者在書中還分析了黃河改道對于中華文明傳播的重要作用。 作者認(rèn)為，正是在農(nóng)耕文化以及文化傳播的助力下，中華民族才日益成為一個利益與共的共同體。 從另一個層面來看，中華民族共同體意識的形成讓國人更加深刻地意識到每個人都是炎黃子孫，每個人都是在“母親河”的滋養(yǎng)下成長起來的，進(jìn)而加深對黃河文化精神的理解。 由此來看，中華民族共同體意識與黃河文化精神相輔相成、缺一不可。

《黃河與中華文明》一書對黃河以及黃河文明給予極高的評價(jià)。 作者提出，農(nóng)耕文化是中華文化的源頭，其是在黃河水的澆灌下出現(xiàn)的；黃河文明雖然是中華文明的組成部分，但在中華文明的形成與發(fā)展過程中扮演了重要角色。 雖然從表面來看，葛劍雄先生在《黃河與中華文明》一書中并未具體指出黃河文化精神與中華民族共同體意識的關(guān)系，但作者關(guān)于黃河與中華文明關(guān)系的分析能夠?yàn)楸疚奶剿鼽S河文化精神與中華民族共同體意識培養(yǎng)提供一定的指導(dǎo)。 結(jié)合該書內(nèi)容，黃河文化精神與中華民族共同體意識的培養(yǎng)可從以下三個方面入手。

第一，加強(qiáng)對黃河文化精神以及中華民族共同體意識的宣傳，可采用線上宣傳與線下宣傳相結(jié)合的方式得以實(shí)現(xiàn)。 從線上宣傳角度來看，宣傳部門要積極借助微博、微信公眾號等新媒體平臺強(qiáng)化宣傳。 一方面，宣傳部門要積極開通官方微博賬號以及微信公眾號，并定期發(fā)布與黃河文化精神以及中華民族共同體意識相關(guān)的內(nèi)容，通過“議程設(shè)置”作用獲得網(wǎng)友關(guān)注。 另一方面，宣傳部門在強(qiáng)化宣傳時(shí)可以借助H5 技術(shù)、VR 技術(shù)、AR 技術(shù)等傳播形式，使受眾獲得更佳的視覺效果，激發(fā)人們對黃河文化精神以及中華民族共同體意識的興趣，例如以動畫的形式呈現(xiàn)《黃河與中華文明》一書中涉及的河流改道內(nèi)容。 從線下宣傳角度來看，要積極借助主題公園、宣傳墻等宣傳形式強(qiáng)化宣傳。 一方面，政府要加大對主題公園修建的財(cái)政撥款力度，以此緩解主題公園修建的資金壓力；并聘請專業(yè)園林設(shè)計(jì)師進(jìn)行宏觀設(shè)計(jì)，增強(qiáng)主題公園藝術(shù)性。 另一方面，要聘請專業(yè)墻繪人員進(jìn)行黃河文化精神與中華民族共同體意識宣傳墻設(shè)計(jì)，通過系列墻繪提升宣傳效果。

第二，深化黃河文化精神與中華民族共同體意識的內(nèi)涵。 一方面，從黃河文化精神角度來看，要傳承和弘揚(yáng)黃河文化精神，助力高質(zhì)量生態(tài)文明先行區(qū)建設(shè)。 傳承是黃河文化源遠(yuǎn)流長的基本前提，但是如果只有傳承沒有發(fā)展，黃河文化就難以煥發(fā)出新的生機(jī)。 因此，在新時(shí)代背景下，要積極將新時(shí)代、新事物、新風(fēng)貌融入傳統(tǒng)黃河文化中，在繼承中發(fā)揚(yáng)，不斷豐富黃河文化形式以及黃河文化精神內(nèi)涵。 此外，黃河文化是構(gòu)建高質(zhì)量生態(tài)文明先行區(qū)的基礎(chǔ)，在弘揚(yáng)黃河文化過程中要注重凸顯生態(tài)文明的重要性。 另一方面，從中華民族共同體意識的角度來看，中華民族在中華文化指引下形成獨(dú)具特色的中華民族共同體意識，但是近年來“港獨(dú)”“臺獨(dú)”等不法分子頻繁活動，妄圖破壞現(xiàn)有的和平局面，打破共同體意識。 對此，應(yīng)借助密切結(jié)合當(dāng)下時(shí)事、融入先進(jìn)人物事跡等方式不斷豐富中華民族共同體意識的內(nèi)涵。

第三，加強(qiáng)針對黃河文化精神以及中華民族共同體意識的教育。 首先，學(xué)校要將黃河文化精神以及中華民族共同體意識納入思想政治教育課程中。 一方面，學(xué)校需要與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更換學(xué)生思想政治課本，選擇有黃河文化精神以及中華民族共同體意識內(nèi)容的書籍作為專業(yè)教材，以此幫助學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)黃河文化精神以及中華民族共同體意識。 另一方面，學(xué)校要注重發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的重要性，以實(shí)踐形式加強(qiáng)思想政治教育效果。例如，學(xué)?？梢远ㄆ诮M織學(xué)生前往黃河流域采風(fēng)或者進(jìn)入中華文化園區(qū)觀賞，幫助學(xué)生在實(shí)踐的過程中把握黃河文化精神的內(nèi)涵。 其次，高校要落實(shí)“課程思政”教學(xué)模式。“課程思政”是將思想政治知識與專業(yè)知識相結(jié)合的一種教育方式，落實(shí)“課程思政”有助于從整體上提升當(dāng)代大學(xué)生思想政治水平，高校應(yīng)以制度的形式確定“課程思政”教學(xué)模式，并鼓勵各專業(yè)教師積極在授課中落實(shí)這一新興授課模式。 在這個過程中，學(xué)校應(yīng)當(dāng)鼓勵各專業(yè)教師在備課過程中積極尋找專業(yè)知識教學(xué)與黃河文化精神以及中華民族共同體意識培養(yǎng)的交叉點(diǎn)，進(jìn)而通過案例講解、知識點(diǎn)引用等方式實(shí)現(xiàn)各專業(yè)知識教學(xué)與黃河文化精神以及中華民族共同體意識培養(yǎng)的有效聯(lián)動，幫助學(xué)生提升思想文化水平。

《黃河與中華文明》一書從不同角度出發(fā)，分析了黃河與中華文明的關(guān)系。 作者認(rèn)為，黃河不僅是中華文明的發(fā)源地，更為中華文明源源不斷發(fā)展提供了動力。 在《黃河與中華文明》一書的指導(dǎo)下，本文探索了黃河文化精神與中華民族共同體意識培養(yǎng)的關(guān)系，指出弘揚(yáng)黃河文化精神是培養(yǎng)中華民族共同體意識的基本前提，培養(yǎng)中華民族共同體意識是夯實(shí)黃河文化精神的重要保障，并在此基礎(chǔ)上分析了黃河文化精神與中華民族共同體意識的培養(yǎng)路徑，即加強(qiáng)對黃河文化精神以及中華民族共同體意識的宣傳，深化黃河文化精神與中華民族共同體意識內(nèi)涵，加強(qiáng)針對黃河文化精神以及中華民族共同體意識的教育。