關于文化館對本土歷史書法名家藝術傳承的幾點思考
——以清代書法家伊秉綬為例

范春芳

文化館作為一種基礎性的公共文化機構，在我國社會公共文化生活中發(fā)揮了重要的作用，其最為主要的一項職能就是通過各種培訓、講座和展覽對文化藝術進行普及，提升國民文化藝術素質。在群眾文化中，書畫藝術屬于一種重要的藝術類型，其群眾基礎非常廣泛。本文以清代著名的書法大家伊秉綬為例，通過展示其書法藝術風格、成就、歷史地位，高尚的人品及其剛正不阿的人格精神，淺談本土文化館如何發(fā)揮其職能，充分利用本土傳統(tǒng)文化資源，對本土歷史書法名家藝術開展傳承與創(chuàng)新活動。在我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，書法藝術是一項重要的文化瑰寶，與漢字的發(fā)展相輔相成，是漢字的一種獨特又極具藝術美學的表現(xiàn)形式。千百年來，書法藝術無不是在繼承與創(chuàng)新中發(fā)揚光大的，不同時期，別具風格的書法家們引領時代風格。傳承的意義是書法發(fā)展的核心動力, 對本土歷史書法名家藝術的研究與傳承，一方面，延續(xù)本土深厚的人文底蘊、鼓舞后學精進不息，加強本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展；另一方面，在傳承中發(fā)展和創(chuàng)新，進一步推進當代書法向前發(fā)展。

一、對本土歷史書法名家藝術傳承的意義

(一)對本土歷史書法名家藝術的傳承是對優(yōu)秀民族文化的傳承

作為一種思想與美學表達的傳統(tǒng)藝術，書法藝術深受我國傳統(tǒng)文化的影響，同時，又反作用于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。藝術作品是藝術家的創(chuàng)作，一方面，是藝術家思想的反映；另一方面，也是藝術家所處時代時間和空間的社會核心思想的反映。書法藝術在一代又一代的書法家對前人的繼承與創(chuàng)新中取得了長足發(fā)展。雖然不同時代表現(xiàn)的思想具有一定的差異性，但是自始至終都對中華民族大家庭的繁榮和興盛具有重要的維系作用。除此之外，書法藝術有廣泛的群眾基礎，其不僅受到了一定社會意識形態(tài)的影響，同時還形成了非常鮮明的民族思想烙印，是優(yōu)秀民族文化體系中不可或缺的一部分，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構建民族精神和社會價值觀的重要途徑。

伊秉綬(1754—1815),字組似,號墨卿,又號南泉,秋水,晚年號墨庵,清代書法家，福建汀州府寧化縣人(今三明市寧化縣)，故人又稱“伊汀州”。伊秉綬擅詩書畫印，以書法最為顯著。于書道，幼承家學，尤精篆隸，風格樸質渾厚。其書法氣象高古，追求樸質古拙的意境，在名家林立的清代書壇獨樹一幟,為清代碑學隸書中興的代表人物之一,隸書尤放縱飄逸，自成一體。

從伊秉綬現(xiàn)存的作品中可以看到，其隸書具有鮮明的個性，筆畫平直有力，彼此間分布均勻，思維空間充實，結構方嚴整飭，有強烈的裝飾美術之意趣，晚期漢隸的“蠶頭燕尾”的習氣在其筆下已難見蹤跡。用筆方面，中鋒行筆，藏頭護尾，法度森然，其筆畫粗細大多均勻，線條圓潤率直，是地道的篆、籀筆意。結體左右平均勻稱。他的隸書，善用濃墨，墨色柔潤，烏亮如漆，筆畫光潔精到，其筆力雄健，筆畫沉厚挺拔，融合了《張遷碑》《衡方碑》等漢隸名碑的優(yōu)點，其嚴謹而不失活潑，凝重而有韻致，夸張又合乎情理的隸書風格，形成了“方嚴、奇肆、寬博、恣縱”的特點。古今評者所謂其善寫隸書大字“愈大愈壯，氣勢恢宏”。康有為把他和鄧石如稱為清代碑派書法的兩個開山鼻祖,素有“南伊北鄧”之稱。

伊秉綬在清代碑派書法的潮流中，占有不可替代的一席之位。“無論是在伊秉綬之前還是從他以后，都很難再找出像他這樣在將漢隸特征轉化成為個人風格并發(fā)展到極致方面能達到如此成功境界的書家?！盵1]伊秉綬作為清代書壇開宗立派的代表性人物，深入傳統(tǒng)，與古為徒，借古開新，自成一家的書法創(chuàng)新途徑對為后世學書者提供了很多有益的啟示。

(二)對本土歷史書法名家藝術的傳承是對優(yōu)秀民族精神的傳承

自古以來中國對文人的評價歷來看重人品，以人品論書畫歷代有之。在書畫史上能名留千史的書畫名家，無論是在書畫藝術方面，還是在治學、從藝，做人等方面都可以作為后學的榜樣。劉熙載在《書概》中說“書，如也；如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！鼻迦酥旌透f“品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外?！盵2]書畫名家的這些品德修養(yǎng)必然會反映在他們的作品中，其作品的風格正是藝術家們品格的反映。此外，這些書畫名家之所以成為一代卓然大家，除了他自身的勤奮刻苦、清剛雅正之品格以外，還有他廣益多師、敢于創(chuàng)新的治學精神，博學多才的書外修養(yǎng)及卓然自立的審美取向，既重視傳承經典，又以他們的創(chuàng)新精神給傳統(tǒng)書畫的發(fā)展注入強大的生機和活力，為傳統(tǒng)書畫藝術的發(fā)展開拓出光明的前景。對本土歷史書畫藝術的傳承，不僅傳承著他們的書畫藝術，更是對他們勤奮刻苦的治學、清剛雅正的品格，敢于創(chuàng)新的精神，博學多才的修養(yǎng)等民族精神的繼承。

伊秉綬是福建寧化人，無論是治學、從藝還是做人，都是后學們的榜樣。一方面，他是著名的清代書法大家，在書法史上五體兼善，特別是隸書，開創(chuàng)了一代書風。另一方面，伊秉綬還是一位以“廉吏善政”名垂于世的循吏。據(jù)《清史稿》記載，嘉慶四年(1799)，伊秉綬任廣東惠州知府，任職期間，“問民疾苦、行法不避豪右，”“建豐湖書院，課諸生以小學《近思綠》，民爭頌之，”[3]13048其廉吏善政躍然紙上。他非常重視教育和文化事業(yè)，除了重修豐湖書院以外，伊秉綬還重修了白鶴峰蘇文忠公故居和蘇軾侍妾朝云墓，被當時士林傳為風雅盛事。因伊秉綬剛正不阿，不畏權貴，得罪了上司和豪紳被罷官，“士民數(shù)千人訴秉綬冤，上聞，特免其罪。”[3]13048嘉慶十年(1805)任揚州知府，“在揚州，宏獎文學。歿后士民懷思不衰，以之配食宋歐陽修、蘇軾及清王士禎，稱四賢祠?！倍駮凇妒彸菓雅f錄》中說：“揚州太守代有名賢，清乾嘉時汀洲伊墨卿太守為最著，‘風流文采，惠政及民，與歐陽文叔、蘇東坡先后媲美，鄉(xiāng)人士稱道不衰，奉祀三賢祠載酒堂?！盵4]《清史稿》中記載，伊秉綬是一位廉政愛民的清官。伊秉綬的這些品德修養(yǎng)必然會反映在他的書法藝術上，其書法的古拙正是其敦厚耿直、溫文儒雅的人格精神的反映，正是這種剛正不阿、不趨炎附勢的人格精神，才有書法風格的陽剛浩大之氣。

伊秉綬之所以成為一代卓然大家，除了他自身的勤奮刻苦、清剛雅正之品格以外，還有他廣益多師、敢于創(chuàng)新的治學精神，博學多才的書外修養(yǎng)及卓然自立的審美取向。伊秉綬是清代隸書代表書家，重視傳承經典，以他的獨創(chuàng)精神，給奄奄一息的清代書壇注入了強大的生機和活力，為清代隸書的中興，以及書法的發(fā)展開拓出光明的前景。

這樣一位德藝雙馨的本土歷史書法名家，作為其故鄉(xiāng)的后學，宣揚他的美德，傳承他的書法藝術，對于延續(xù)本土深厚的人文底蘊、鼓舞后學精進不息，對于加強本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，繼承和弘揚中華優(yōu)秀文化都有著深遠的意義。地方更好地挖掘與傳承這些珍貴的文化遺產，讓后學能見證這位閩地大家的遺風，在傳承弘揚本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中增強文化自覺、堅定文化自信。

二、文化館對本土歷史書法名家藝術傳承的有效途徑

文化館作為我國一種基礎性的公共文化機構，其最為主要的一項職能就是通過各種培訓、講座和展覽對傳統(tǒng)文化藝術進行普及，提升國民文化藝術素質。在群眾文化中，書法藝術是一種重要的藝術類型，其群眾基礎非常廣泛，受眾人群可涵蓋各年齡段。發(fā)揮文化館的職能，充分利用本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，組織開展對本土歷史書法名家藝術的傳承活動，做好對傳統(tǒng)書法藝術的宣傳和培訓工作，進一步推動本土傳統(tǒng)書法藝術的發(fā)展。

(一)在傳統(tǒng)書法藝術學習中融入民族思想

民族思想和藝術審美貫串著傳統(tǒng)書法藝術的發(fā)展，是傳統(tǒng)書法藝術的靈魂。書法藝術面對現(xiàn)階段日益頻繁的世界文化交流，要在堅守的前提下發(fā)展，堅守鮮明的民族思想特色。傳統(tǒng)書法藝術的發(fā)展受到了佛教、道家、墨家和儒家等傳統(tǒng)思想的深刻影響，書法藝術在與多元文化的融合中始終不能丟掉中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神。所以，對傳統(tǒng)書法藝術的傳承者離不開對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化進行深入地的學習和研究。文化館在對書法藝術理論進行教學的時候需要將道家和儒家等傳統(tǒng)文化思想的精髓傳遞給學習者。與此同時，文化館還要對書法學習者進行正確的思想價值觀的引導，使其樹立正確的藝術價值觀和愛國主義精神。

(二)全面搜輯、考證本土歷史書法名人資料

文化館可積極發(fā)動社會各界的力量，搜輯、考證本土歷史書畫名人資料，開展相關的學術性研究。一方面，完善對本土歷史書法名家研究的相關文獻史料，糾正前人的訛誤，去偽存真，填補對本土書法名家研究的空白；另一方面，對本土歷史書法名家的相關史籍、別集、尺牘、墨跡進行搜剔考證，詳盡完整地勾勒其一生的行跡，包括思想脈絡、宦跡鴻爪、學術活動、藝術創(chuàng)作等活動，讓后學對本土歷史書法名家不論是治學、從藝、為官人品等風范，都有全面的認識。

(三)編撰本土歷史書法名家的鄉(xiāng)土教材

鄉(xiāng)土教材的編寫是對地方歷史書法名家資源的挖掘、匯總、傳承的過程。文化館組織專業(yè)干部，聯(lián)合社會上的專業(yè)力量，合理、有效地編寫好鄉(xiāng)土教材，使之更好地為傳承工作提供基礎支持。根據(jù)不同年齡編寫教材，教學內容從了解歷史名家的生平、作品賞析、臨習作品、開展創(chuàng)作等幾個方面，遞進開展。讓青少年在學習中傳承本土歷史文化，激發(fā)青少年的學習興趣，陶冶青少年高尚的審美情操，通過學習其審美與道德意義，最終使鄉(xiāng)土歷史名人文化發(fā)揚光大。

(四)充分發(fā)揮校園文化建設平臺的作用

文化館可通過“進校園”方式，充分發(fā)揮校園文化建設平臺的作用。文化館充分利用與本土大、中、小學常年開展各類“進校園”的活動平臺，依托本土歷史書法文化資源，構建獨具特色的本土校園文化體系，賦予本土歷史書法文化新的生命力，以深厚底蘊和良好氛圍潤澤學生成長。一方面，開展“走進去”活動，與學校共同打造書香校園，通過把館內業(yè)務骨干走進大、中、小學，開展本土歷史書法名家進校園活動，讓本土青少年了解傳統(tǒng)書法名家及其藝術，在飽覽名家名帖的同時，還能夠通過這些經典名帖所蘊含的傳統(tǒng)文化，感受地方的歷史人文文化，豐富學生的文化底蘊，激發(fā)學生的愛國愛鄉(xiāng)情感，增強青少年文化責任感、使命感。另一方面，開展“走出來”活動，發(fā)揮文化館免費開放的職能，開設書法課程，以本土歷史書法名家的藝術臨習與創(chuàng)作為教授內容，切實地開展對本土歷史書法名家的學習活動。著名書法教育家陳振濂說：“書法藝術是藝術美中最具有理念意義又最淳樸的美的形式?！蓖ㄟ^傳統(tǒng)書法藝術教育，讓青少年在書法藝術美的熏陶中，開闊視野，培養(yǎng)美的素質。此外，對于青少年人格塑造也有重要的意義。歷史名人所體現(xiàn)的理想、精神、追求、情懷和業(yè)績是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財富。歷史書法名家，或治學嚴謹勤奮，或為人正大溫厚，或為官剛直不阿，廉政親民，或為藝氣象宏闊，獨標高格，品德官德藝德兼善，學習本土歷史書法名家藝術，對于青少年人格的塑造起到熏陶榜樣的作用。

(五)豐富傳承方式，推動創(chuàng)新發(fā)展

文化館作為傳播和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要場所,應以更加積極的態(tài)度引導群眾學習、弘揚本土歷史書法藝術。立足文化館陣地，發(fā)揮文化館職能，豐富對本土歷史書法藝術的傳承方式。一方面，開展對傳統(tǒng)書法藝術的宣傳，舉辦以本土歷史書法名家為主題的藝術展覽、展賽、培訓等活動，推進地方特色文化的繁榮發(fā)展。傳承活動的開展進一步弘揚本土歷史書法藝術，活躍地方的文化氛圍，促進后學進一步創(chuàng)作、創(chuàng)新，為本土歷史書法藝術需求發(fā)展和創(chuàng)新增添助力。另一方面，為促進當?shù)氐臅▌?chuàng)作水平得以進一步提升，不斷地加強書法學習者的藝術素養(yǎng)，文化館可以通過舉辦書法研習活動的方式在當?shù)貭I造濃郁的書法學習氛圍。有效地結合鑒賞書法藝術、研究書法藝術和學習書法藝術等多種方式，定期舉辦各種書法研習交流會。此外，鼓勵和引導學書者注重字外功夫的修煉，全面加強自身的文化修養(yǎng)，如歷史、哲學、美學、文學等等，使其不斷提高審美能力，漸入佳境，為傳承本土歷史書法名家藝術增添助力。

中國傳統(tǒng)書法藝術之所以能不斷發(fā)揚光大，是因為依靠歷代的書法名家不斷地繼承，不斷地創(chuàng)新。我們這一代學者也仍然離不開繼承、創(chuàng)新這兩個方面。特別是對本土歷史書法名家藝術的研究與傳承，對于延續(xù)本土深厚的人文底蘊、鼓舞后學精進不息，對于加強本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，繼承和弘揚中華優(yōu)秀文化都有著深遠的意義。同時，展現(xiàn)了我們作為其故鄉(xiāng)后人應有的擔當和情懷。