人道主義視角下狄更斯《雙城記》寫作思想探析

王冠群

查爾斯·狄更斯是英國歷史上著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他的創(chuàng)作大多批判和揭露統(tǒng)治階級(jí)的殘酷暴虐，總是能夠關(guān)注到社會(huì)底層民眾的艱辛與苦難，故事中體現(xiàn)出的人道主義關(guān)懷成為他創(chuàng)作的一大突出特色。有人將狄更斯譽(yù)為足以與莎士比亞比肩的作家，而他創(chuàng)作中所體現(xiàn)出的批判現(xiàn)實(shí)主義的精神和人道主義思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)具有較為先進(jìn)的現(xiàn)實(shí)意義，他被人們稱為貧窮、受苦與被壓迫人民的同情者，是“時(shí)代的旗幟”，更是“仁愛的化身”[1]。在《雙城記》這部作品當(dāng)中，狄更斯以法國大革命時(shí)期英國倫敦與法國巴黎兩座城市之間的空間轉(zhuǎn)換，講述了社會(huì)動(dòng)蕩下社會(huì)底層小人物的悲慘境遇，并用仁愛的心理坦然接受了傷害，放棄了復(fù)仇，最終作品中的人物為愛獻(xiàn)身，以生命和鮮血換取救贖與成全，將人道主義思想上升了一個(gè)臺(tái)階，使之變得更加仁愛與無私。在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下，動(dòng)蕩的生存環(huán)境與經(jīng)年累月的階級(jí)壓迫使得社會(huì)底層民眾生活悲慘，而戰(zhàn)爭帶來自由與解放的同時(shí)，也勢(shì)必裹挾著犧牲，狄更斯認(rèn)為一味地報(bào)復(fù)無法換取真正的和平，而是應(yīng)當(dāng)以仁愛來待之，這在當(dāng)時(shí)社會(huì)具有一定的進(jìn)步意義和先進(jìn)性，同時(shí)也體現(xiàn)出狄更斯本人不希望革命帶給社會(huì)重創(chuàng)，抱有對(duì)和平改制的一種美好祈愿。

一、狄更斯的人道主義思想來源

從作家的作品當(dāng)中往往就能看到作家自身的境遇與過往的人生軌跡，狄更斯的作品之所以有著對(duì)底層小人物的關(guān)注與入木三分的描寫，源自于他自身的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷。狄更斯幼時(shí)就跟隨父母經(jīng)歷了搬遷，因此，他的作品當(dāng)中總能出現(xiàn)人物移居他處的經(jīng)歷，在不同的環(huán)境下，人物的感受會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，這對(duì)人的成長具有深刻的影響?！峨p城記》中醫(yī)生馬內(nèi)特的入獄，對(duì)應(yīng)了狄更斯的父親早年因負(fù)債入獄的現(xiàn)實(shí)境遇，幼小的狄更斯因?yàn)橐疾ㄓ诤谑写蛲ざ舆^了與家人一同入獄的劫難，然而他的生活處境卻是可想而知的貧窮與困苦，后來的他還經(jīng)歷了被驅(qū)逐的痛苦與輟學(xué)的窘境。當(dāng)然，狄更斯沒有放棄個(gè)人成長與追逐，經(jīng)過不懈地努力，他先是自學(xué)了速記，通過當(dāng)學(xué)徒尋找到了發(fā)展的方向，最終成為了一名作家，并完成了諸多作品的創(chuàng)作?！峨p城記》中塑造的銀行家養(yǎng)大了馬內(nèi)特醫(yī)生的女兒露西，而露西的出現(xiàn)及生活背景，就對(duì)應(yīng)著狄更斯曾經(jīng)愛慕過的銀行家的女兒，雖然慘遭拒絕之后，狄更斯曾一度懷疑現(xiàn)實(shí)中沒有美好女性的存在，但所幸他仍然遇到了一生的所愛瑪麗，盡管他因此愧對(duì)于妻子，但在彌留之際，他仍然記掛著愛而不得的瑪麗。由此可見，在《雙城記》中無論是底層小市民的艱辛與苦難，還是被迫入獄的痛苦折磨，是愛而不得的情感傷痛，還是為愛犧牲的心甘情愿，都與狄更斯本人的境遇有著千絲萬縷的聯(lián)系。正如他所經(jīng)歷過的如同地獄般的生活折磨一樣，他更加能夠與底層小市民感同身受，因此，他才會(huì)同情于他們的悲慘境遇，并將這些悲慘境遇描寫的入木三分，那種感同身受是深刻的，更是真切的，并不是站在高處的憐憫，更多的是站在一起的感觸與深陷其中的深入體會(huì)。對(duì)于愛情的渴望與為愛犧牲的執(zhí)著，也是同樣根深蒂固的在狄更斯的腦海中揮之不去，他塑造的兩個(gè)面容酷似的男子，一個(gè)放棄了貴族家族的身份而選擇了愛情與贖罪，另一個(gè)雖然愛而不得卻選擇為愛犧牲，無怨無悔，這其中的人道主義思想體現(xiàn)為人性的寬仁大度，更體現(xiàn)為執(zhí)著犧牲，這都是狄更斯一生所追求的，是他自己的真實(shí)寫照?？傮w來看，狄更斯的人道主義思想體現(xiàn)為愛與寬恕、犧牲與救贖，他認(rèn)為這是對(duì)抗黑暗現(xiàn)實(shí)的最終武器，這在他的作品當(dāng)中，也一以貫之的體現(xiàn)了出來[2]。

二、狄更斯《雙城記》中的人道主義思想

對(duì)于狄更斯《雙城記》中的人道主義思想可以從兩個(gè)角度進(jìn)行剖析，一個(gè)是宏觀角度，一個(gè)是微觀角度。

(一)宏觀角度看狄更斯《雙城記》中的人道主義思想

這里所提到的宏觀角度包括社會(huì)階級(jí)之間、家庭之間、人與人之間這三個(gè)方面：

首先是社會(huì)階級(jí)之間的人道主義思想，在《雙城記》當(dāng)中主要的社會(huì)階級(jí)矛盾體現(xiàn)在貴族統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治者之間，顯然厄弗里蒙地侯爵家族代表了統(tǒng)治階級(jí)，而被這個(gè)家族迫害的人群都代表著被統(tǒng)治者，這其中不乏醫(yī)生、佃戶、被當(dāng)街撞死的孩童及其父親等等。在故事當(dāng)中，首當(dāng)其沖的受害者是佃戶家的農(nóng)婦及其弟弟，侯爵兄弟因?yàn)橛J覦農(nóng)婦的美貌而將其迫害致死，以至于佃戶全家都遭到屠殺。從這里能夠看到，狄更斯對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)是痛恨的，是厭惡的，更是始終保持批判的，對(duì)佃戶一家這樣的底層小市民是給予深刻同情的，于是他塑造了馬內(nèi)特醫(yī)生這樣一個(gè)懷有仁心仁術(shù)，且有一定的社會(huì)地位，同時(shí)滿懷正義感與同情心的角色，他正直無私，拒絕了權(quán)貴的金錢拉攏，執(zhí)意要揭發(fā)其罪行。體現(xiàn)了他要與統(tǒng)治階級(jí)的罪惡抗?fàn)幍臎Q心，同時(shí)通過書信進(jìn)行控訴的方式也是直接的行動(dòng)體現(xiàn)，他成為了與統(tǒng)治階級(jí)抗?fàn)幍亩肥俊５菬o奈，當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗的體制下，抗?fàn)幨×?，斗士淪為了階下囚，被關(guān)進(jìn)了暗無天日的巴士底獄十八年之久。由此來看，狄更斯在統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的斗爭當(dāng)中，情感上是站在被統(tǒng)治階級(jí)一邊的，對(duì)他們給予了深刻的同情，也支持他們進(jìn)行反抗，但他始終認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)的勢(shì)力龐大，是難以被徹底根除的[3]。所以與其說他有革命的決心，不如說他對(duì)革命當(dāng)中的勇士抱有尊敬與同情，更偏向于人道主義關(guān)懷而并非徹底破除黑暗的決心。

其次是家庭之間的人道主義思想。狄更斯在《雙城記》中家庭的塑造上，主要是側(cè)重于三個(gè)家庭，一個(gè)是厄弗里蒙地侯爵家族，在他看來，雖然厄弗里蒙地侯爵兄弟窮兇極惡，對(duì)馬內(nèi)特醫(yī)生造成了巨大的傷害，對(duì)底層人民傷害至深，是惡的代表，但是同屬于一個(gè)家族的另一名青年人查爾斯·達(dá)爾奈卻出淤泥而不染，不僅正直善良，而且明辨是非，他得知自己家族的所作所為后不僅與之切斷了聯(lián)系，同時(shí)放棄了姓氏和權(quán)力的繼承?？梢哉f，查爾斯·達(dá)爾奈代表著狄更斯對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的看法，他并不以人的出身和形式來判定人是否有罪，而是以人道主義思想來審視人的行為和思想，他認(rèn)為無論身處任何階層，人的本質(zhì)并不會(huì)由于身份地位而發(fā)生改變，肯定了統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)中先進(jìn)分子的存在。這種家庭關(guān)系的脫離是一種自我約束與救贖。同樣的，馬內(nèi)特醫(yī)生的家庭與銀行家的家庭之間雖然沒有血緣關(guān)系，但是銀行家卻給了露西較好的成長環(huán)境，而銀行家在當(dāng)時(shí)社會(huì)而言也是相對(duì)具有社會(huì)公信力的階級(jí)，這也肯定了上述對(duì)于人的本質(zhì)不受到階級(jí)影響的思想論斷。第二個(gè)家庭則是馬內(nèi)特醫(yī)生的家庭，在馬內(nèi)特醫(yī)生入獄后，他的妻子沒有放棄對(duì)他的尋找，他的仆人也沒有嫌棄他的改變，他曾經(jīng)的商業(yè)友人也在他妻子死后幫忙撫養(yǎng)了他們的女兒露西，這種種的境遇深刻地反映出了狄更斯對(duì)于“善有善報(bào)”的仁愛思想的認(rèn)同，馬內(nèi)特醫(yī)生雖然深陷牢獄之中，但苦難檢驗(yàn)了他身邊的家人和朋友，最終他也獲得了釋放，這說明馬內(nèi)特醫(yī)生為代表的革命斗士雖然要經(jīng)歷犧牲和苦難，但是勞苦大眾不會(huì)忘記他們，他們也最終獲得救贖。這其中體現(xiàn)出的人道主義思想更加深刻地反映出了狄更斯的仁愛思想，他對(duì)一切敢于反抗的人們都是持有同情和救贖的心態(tài)，希望他們能夠得到公平地對(duì)待。第三個(gè)家庭其實(shí)與第二個(gè)家庭之間存在著重疊，那就是兩個(gè)面容相似的男青年與露西、馬內(nèi)特醫(yī)生之間形成的羈絆，馬內(nèi)特醫(yī)生能夠放棄仇恨，接納查爾斯·達(dá)爾奈，并欣然接受他與自己的女兒露西成婚，這顯示了馬內(nèi)特醫(yī)生開明的愛恨觀念——罪不及家人，馬內(nèi)特醫(yī)生身上體現(xiàn)出的人道主義思想是最具有代表性的，是狄更斯向往的，通過原諒與理解、包容，放下仇恨的枷鎖，望向更加光明的未來。這無疑是最具有進(jìn)步精神的，在當(dāng)時(shí)紛亂動(dòng)蕩的時(shí)局中，也是最難能可貴的。狄更斯認(rèn)為仇恨唯有用愛和原諒才能化解，如果一直執(zhí)著于仇恨，只會(huì)帶來更多的誤解與仇恨。

最后是人與人之間的人道主義思想體現(xiàn)。馬內(nèi)特醫(yī)生同情素未謀面的佃戶姐弟，并拒絕了貴族的金錢誘惑，毅然決然選擇為死去的姐弟而斗爭，這是陌生人之間因?yàn)檎x感和同情心所產(chǎn)生的人道主義關(guān)懷。銀行家收養(yǎng)馬內(nèi)特醫(yī)生的女兒露西，這是打破金錢利益之下人與人之間產(chǎn)生的羈絆與關(guān)懷，是人道主義思想的具體展現(xiàn)之一。以陌生人身份一見如故的查爾斯·達(dá)爾奈與馬內(nèi)特醫(yī)生之間摒棄了家族的仇恨，并相互維護(hù)，相互救贖，化解了心結(jié)的同時(shí)，締結(jié)了家人般的溫情，這是狄更斯對(duì)于用愛化解仇恨的最高體現(xiàn)，他更渴望以仁愛之心化解仇恨，而不是用仇恨來報(bào)復(fù)循環(huán)。露西與查爾斯·達(dá)爾奈之間是戀人的惺惺相惜，是愛情的關(guān)懷與包容，即便家庭之前存有仇恨，但狄更斯認(rèn)為愛可以戰(zhàn)勝一切苦難和仇恨。即便在查爾斯·達(dá)爾奈落難之際，露西也不遺余力地營救，展現(xiàn)了男女之間真摯的愛情，而愛情本身也是人道主義思想永恒不變的主題之一。西德尼·卡頓對(duì)露西有著真摯的愛慕，他清高且熱烈，他為了革命一往無前，思想先進(jìn)，也為了愛情而甘愿犧牲自我，最后用自己換出了查爾斯·達(dá)爾奈，用自己的生命和鮮血拯救了所愛之人的愛人，這種愛是崇高的，擺脫了愛而不得的勾心斗角，用慷慨赴死來顯示了為愛付出的決心。這也是狄更斯將仁愛精神發(fā)揮到極致的一種結(jié)局營造，西德尼·卡頓代表了犧牲，也同時(shí)代表了愛能夠戰(zhàn)勝一切的終極奧義。

(二)微觀角度看狄更斯《雙城記》中的人道主義思想

這里所提到的微觀角度，主要是將視野集中在《雙城記》中特殊的人物身上，以此來觀察不同人物形象身上所體現(xiàn)出的人道主義思想。

首先是代表人物馬內(nèi)特醫(yī)生，他是革命的先驅(qū)者也是第一批犧牲者，代表著本無意參與革命，但是本身又對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的行徑早有不滿的人群。在書中能夠看到，馬內(nèi)特醫(yī)生原本并不愿意為貴族兄弟出診，是在挾持下才不得不參與其中，這就體現(xiàn)出了他原本的立場(chǎng)并不與統(tǒng)治階級(jí)一致，或許早就萌生了革命的想法，只是沒有付諸實(shí)踐。而這次出診給了他足夠的理由，他親眼目睹了被欺壓者的慘死，因此奮起反抗。雖然事與愿違，他遭受了不公的待遇，并且失去了自由，但最終他獲得釋放。這也象征著狄更斯的人道主義思想，一批先期投入革命的先驅(qū)者，他們的犧牲和苦難最終將得到解救，證明狄更斯是與正義站在一起，與苦難的底層人民站在一起的。馬內(nèi)特醫(yī)生的人道主義精神還體現(xiàn)在他對(duì)查爾斯·達(dá)爾奈的諒解與包容，拯救與肯定，而他甚至將自己的女兒露西嫁給了仇人家族的成員，這是相當(dāng)高尚的情操，也是人道主義精神的具體展示。

其次是厄弗里蒙地侯爵兄弟，他們是典型的統(tǒng)治者與壓迫者的代表，他們不僅荒淫無度，甚至殘害人命，在他們的眼中法度蕩然無存，任何被他們統(tǒng)治的下層人民都不值一提，他們無法無天，最后居然當(dāng)街用馬車撞死了可憐的男童，心中從未有過悔過之意。狄更斯用自己的筆刻畫了統(tǒng)治階級(jí)的丑惡嘴臉，字字句句揭露著這些人面獸心之人令人唾棄的行徑，不僅抨擊了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴統(tǒng)治，同時(shí)也體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)底層人民的同情與悲憫。最終，狄更斯用男童父親的手殺死了侯爵兄弟，也象征著在長期的壓迫統(tǒng)治下底層人民反抗壓迫的決心和能力，認(rèn)為統(tǒng)治者殘暴的統(tǒng)治下，被壓迫被奴役的人們必然會(huì)做出反抗，他也將改革的希望寄托在了統(tǒng)治階級(jí)的身上，希望他們改過自新，積極改善和調(diào)和社會(huì)矛盾。

此外，一些筆墨集中的人物身上都具有狄更斯人道主義思想的投射，他們分別具備著不同程度的仁愛、寬恕、正義、善良、熱情等精神，在選擇自我犧牲的西德尼·卡頓身上，對(duì)自我的執(zhí)著追求與堅(jiān)持自我的犧牲救贖是他的代名詞，他為了自己所愛而犧牲是出自自愿，他投身到革命之中也是出于自愿，他的生命似乎始終是自由的，不被周遭環(huán)境所束縛。雖然最終他走向了替人赴死的斷頭臺(tái)，也沒有因此得到露西的愛，但他沒有后悔和遲疑，甚至在狄更斯筆下感受到了他慷慨赴死前的一絲慰藉和坦然。這是狄更斯對(duì)向往自由之心的一種肯定，也是書中對(duì)人道主義思想的一種升華。

三、小結(jié)

《雙城記》發(fā)生的背景是法國大革命時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，階級(jí)矛盾頻發(fā)，法國大革命的爆發(fā)帶來了社會(huì)體制的深刻變革，長達(dá)千年的階級(jí)壓迫因此發(fā)生了改變。在狄更斯的筆下，他用感同身受的筆觸與底層人民站在一起，同情他們的遭遇，愿意為之的不公處境而發(fā)出聲討，彰顯了對(duì)底層人民的人道主義關(guān)懷。他對(duì)貴族統(tǒng)治者的暴虐殘酷刻畫地淋漓盡致，抨擊了他們的殘暴無度，揭發(fā)了他們令人唾棄的罪行，為貧苦人群發(fā)聲，渴望社會(huì)發(fā)生變革。他親眼目睹了革命帶來的社會(huì)動(dòng)蕩，也見證了戰(zhàn)爭之下人民的苦不堪言，因此，他更加期盼用和平的方式來化解階級(jí)矛盾，而他尋找到的出路是用仁愛之心和犧牲來化解矛盾，渴望用更加緩和的方式來取代革命帶來的疾風(fēng)驟雨。狄更斯的作品是偉大的，是充滿人道主義關(guān)懷精神的，是替底層人民發(fā)聲的，他不愧為時(shí)代的斗士。但客觀來說，對(duì)于維持了近千年的階級(jí)壓迫而言，只通過緩和的方式來化解矛盾過于理想主義了[4]，革命必然是要發(fā)生的，并且這場(chǎng)革命注定是要翻天覆地，徹頭徹尾的，否則無法擺脫千年來沉重的階級(jí)統(tǒng)治枷鎖，更無法徹底將底層人民從水深火熱的狀況當(dāng)中解救出來。試圖用愛和原諒來化解矛盾，是一種理想化的思想，其局限性還是相當(dāng)明顯的。但盡管如此，《雙城記》中的進(jìn)步思想仍然是突出的，狄更斯這種人道主義思想的現(xiàn)實(shí)意義仍然是突出且深刻的，具有極強(qiáng)的社會(huì)價(jià)值，并且作品創(chuàng)作的文學(xué)價(jià)值也極其凸顯，不愧為文學(xué)史上的經(jīng)典作品，值得反復(fù)推敲與鑒賞。