“三千孤兒入內(nèi)蒙”歷史佳話對“中華民族共同體”的內(nèi)涵詮釋

賀 慧 霞

(包頭師范學院 歷史文化學院，內(nèi)蒙古 包頭 014030)

中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族自古以來就以不同的方式交往交流交融，共生共存，形成了今天多元一體的中華民族共同體。2014年5月，習近平總書記在第二次中央新疆工作座談會上提出，“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學習、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起”。要加強民族交往交流交融，通過構(gòu)建“各民族相互嵌入式的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境”，來“促進各族群眾在共同生產(chǎn)生活和工作學習中加深了解、增進感情”[1]。在同年9月召開的中央民族工作會議上，習近平總書記提出“加強各民族交往交流交融，尊重差異、包容多樣，讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助”。2021年中央民族工作會議上，習近平總書記又明確指出:“鑄牢中華民族共同體意識，就是要引導各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念?！盵2]

中華民族共同體是中國各民族在歷史進程中形成的民族實體，有著豐富而深厚的內(nèi)涵。首先，中華民族是一個命運共同體。命運共同體是中華民族共同體的本質(zhì)屬性，共生共存、攜手共進、榮辱與共是中華民族命運共同體的核心內(nèi)容[3]。第二，在漫長的歷史長河中，中華民族通過不斷的演進，已發(fā)展成為一個相互依存、彼此交融、不可分割的有機統(tǒng)一體和親緣體。第三，中國各民族有著共同的歷史記憶和價值共識，有對國家和中華民族的整體認同，中華民族共同體是各民族共同創(chuàng)造的共有精神家園，是一個文化共同體。第四，中華民族在形成的過程中確立了平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關系，是共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的經(jīng)濟共同體。

回顧中華民族的歷史演進史，留下過很多民族交往交流交融、共擔共享、團結(jié)互助的感人故事。新中國成立后，在三年困難時期，“三千孤兒入內(nèi)蒙”的歷史佳話更是生動地詮釋了“中華民族共同體”的深刻內(nèi)涵。

第一，蒙漢民族患難與共、守望相助的真誠行動詮釋了中華民族是一個命運共同體。中華民族共同體自形成以來就是一個共生共存的命運共同體。在中國近現(xiàn)代歷史上，各民族共同面對中國內(nèi)憂外患的亂局，同仇敵愾共御外侮，將侵略者驅(qū)逐出中國；新中國成立后百廢待興，在艱難的條件下，各族同胞齊心協(xié)力共建社會主義事業(yè)，取得了巨大的成就；當前，中國進入社會主義新時代，在“同心共筑中國夢”的引領下，各民族又為中華民族的偉大復興而共同努力。千百年來，中華民族早已成為同呼吸、共命運、心連心的命運共同體。正如有學者指出，“中華民族共同體孕育于中華文明數(shù)千年的歷史長河中，形塑于近代反對帝國主義和殖民主義的革命進程中，確定于中國特色社會主義事業(yè)的偉大建設實踐中?！盵4]

在20世紀60年代初，新中國遭遇了新中國成立以來最困難的歷史時期，自然災害，物資短缺，食品極度匱乏。當時，上海育兒院收容的孤兒們面臨著各種疾病和生存的威脅。為了救助這些孩子們，周恩來總理和時任內(nèi)蒙古自治區(qū)政府主席烏蘭夫做出了一個重大的決策，決定把孩子們送往內(nèi)蒙古大草原，分散到牧民家中收養(yǎng)。于是，三千多名上海及華南地區(qū)的孤兒被分批送到了內(nèi)蒙古。一方有難八方支援，據(jù)當時的統(tǒng)計，全區(qū)有11個城市、37個旗縣接收安置了這些孤兒。而事實上，那時的內(nèi)蒙古連年受災，財政也非常困難，而且牧區(qū)地域遼闊、交通不便、缺醫(yī)少藥，要把這些嗷嗷待哺的孤兒們一個個養(yǎng)大養(yǎng)壯，要經(jīng)歷常人難以想象的困難，但烏蘭夫還是毅然決定撥款100萬元，在各盟市新建立了10座育嬰院，后又根據(jù)需要陸續(xù)撥款，保障育嬰院的設施和物資。為了保證購買到孩子們必需的食品和營養(yǎng)品，盟旗政府緊縮開支，甚至壓縮了冬季的取暖費。國家也沒有忘記這些南方來的孩子，為了照顧他們的飲食習慣，在極其困難的年代想盡辦法每月配給這些南方孩子每人10斤大米。牧民們更是節(jié)衣縮食，在艱難的條件下，草原的阿爸、額吉們克服各種困難去救助孩子們。天氣寒冷，缺乏燃料，牧民們就把自己過冬的燃料送來。為了幫助孩子們戰(zhàn)勝疾病、增補營養(yǎng)，保育員們從自己家里拿來了珍貴的酥油、紅糖、奶豆腐，牧民們打獵、砸羊骨頭(取骨髓)，在暴風雪中給孩子們背回救濟糧，在刺骨的冰水里為他們洗臟衣服，在燈下一針一線縫補孩子們的被褥衣服，想方設法讓他們讀書上學……患難見真情，孤兒們是不幸的，卻又是幸運的。30年來，他們在草原母親溫暖的懷抱里，深深感受到黨和國家以及內(nèi)蒙古人民養(yǎng)育他們的深情厚誼。[5]5

一次收養(yǎng)了六個孤兒的蒙古族婦女、共產(chǎn)黨員張鳳仙，當被問及“能否養(yǎng)得活”時，她真誠而堅決地說：“只要有我一口吃的，就餓不著孩子”。“我領回去保證他們安全過冬。我要把他們培養(yǎng)長大，努力教育他們成為有用之才。”[6]幾十年的操勞，張鳳仙積勞成疾，終于病倒在床，孩子們也知恩圖報，在最后的日子里，她撫養(yǎng)長大的六個孩子一刻不離地守候在自己身邊。按照張鳳仙的遺愿，孩子們把她的遺體送回了內(nèi)蒙古草原，并破例在她的墳前立下了一塊石碑，鐫刻了情真意切的碑文，感激思念之情溢于言表。這是草原母親的豐碑，是蒙漢民族患難與共、守望相助的見證。

中華民族命運共同體就是各民族在長期的同呼吸、共命運、心連心的奮斗歷程中形成的。草原母親都貴瑪，榮獲“人民楷?！眹覙s譽稱號后，說：“黨和政府給我頒發(fā)榮譽獎章，我衷心地高興。內(nèi)蒙古的母親們撫養(yǎng)了國家的孩子，這是各民族心相連、共患難的一段歷史，應該銘記”。在中華民族這個大家庭中，每個民族都是不可分割的重要成員，彼此手足相親、命運與共，同心同德、同心同向。各民族的命運與中華民族的命運是緊密連接在一起的，一榮俱榮，一損俱損，只有團結(jié)一心、榮辱與共，才能有前途，才能有發(fā)展。

“三千孤兒入內(nèi)蒙”的歷史故事以事實說明了中華兒女相互扶持、共同奮斗的歷程，印證了各民族同甘苦共患難的民族情深。在危難時期，中華各民族能以強大的凝聚力和偉大的團結(jié)精神經(jīng)受住各種考驗，克服各種困難，互幫互助、攜手同行，詮釋了中華民族共同體是一個“你中有我、我中有你、誰也離不開誰”的命運共同體。這種生死相依、患難與共的民族團結(jié)精神必將推動中華民族走向包容性更強、凝聚力更大的命運共同體。

第二，蒙漢民族的深度交融詮釋了中華民族共同體是相互依存、血脈相連的親緣體和有機統(tǒng)一體。中華民族是一體，中國各民族是多元，一體包含多元，多元共同構(gòu)成一體。中華民族與中國各民族之間的關系，就是“一”與“多”的共生共存關系。歷史上，中華各民族經(jīng)過了長期的交往交流交融，最終匯聚形成了中華民族多元一體格局。這種多元一體，“源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力”[7]。

內(nèi)蒙古自古以來就是祖國北疆各民族交往交流交融的大舞臺，經(jīng)過了千百年的發(fā)展演變，形成了當前蒙漢等民族錯居雜處的分布格局。各民族的交往交流交融是中華民族發(fā)展進步的必然結(jié)果。通過相互交往交流、吸收、交融，不同民族增強了彼此的認同、親近、共存共榮，增強了中華民族的凝聚力、親緣性和一體性。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨結(jié)合實際制定了以民族平等、民族團結(jié)和民族發(fā)展為基本原則的民族政策，進一步促進了各民族的交往互動與相互交融。

三年困難時期，當南方孤兒一批一批地來到內(nèi)蒙古大草原，蒙古族牧民們無私地接納并養(yǎng)育了他們，保育員們親切地稱孤兒們“我的孩子”。呼和浩特的一位保育員馬玉珍還用自己的乳汁喂養(yǎng)了一個病弱的小女孩，而她自己的孩子卻因奶水不夠只能喝玉米糊。那時藥品緊缺，為了增加孩子們的抵抗力，很多保育院的職工都給生病的孩子們獻過血。從院長到醫(yī)生、護士、保育員，甚至是食堂的大師傅、采購員、送水的臨時工……最多的有人先后獻血18次，卻沒有留下名字。[8]蒙古族同胞殷紅的血液流入了南方孩子們的血管里，賦予了他們第二次生命。這種深厚的血乳之緣，是蒙漢民族深度交融的體現(xiàn)，是中華民族一家親的歷史見證。這種流淌在血液里的民族情緣亦不會隨著歲月的流逝而消減半分。

馬利在《三千孤兒和草原母親》一書中，曾深情地寫道：“去上海接運這些孩子們的工作人員忘我地匆匆南下，匆匆北歸，他們蒼茫的身影，在大上海不過一閃而過，大上海卻永遠地把她的一部分根系留在了內(nèi)蒙古草原，深深地扎在北方邊陲的黑色土地里，構(gòu)成了一種無法割斷的血緣的聯(lián)系?！盵5]47

如今，很多活躍在內(nèi)蒙古不同工作崗位的上海籍南方人，卻講著蒙古語，他們說：“阿拉是上海蒙古人”。草原培養(yǎng)出來的孤兒溫都蘇說：“說我是南方人，我自己一點兒感覺都沒有，我從小學的是蒙文，吃的是手把肉，喝的是奶茶，實際上我就是蒙古人。草原就是我的家，我的根”……

三千名孤兒，他們出生于南方，卻成長于北方，他們是漢族出身，卻又與蒙古族等少數(shù)民族融為了一體。在那個全國各地生活都很艱難的年代，蒙古民族以淳樸而深厚的情感給了這些“國家的孩子”最好的精神滋養(yǎng)，他們的靈魂和根早已深深融入了內(nèi)蒙古大草原。

“三千孤兒入內(nèi)蒙”歷史佳話最好地詮釋了各民族同胞都是血脈相連、不可分割的一家人，有著血濃于水的親緣關系，詮釋了中華民族是一個由各民族交融匯聚而成的親緣體和有機統(tǒng)一體。各民族彼此認同、心理與共、情感相通、命運相連，是不可分割的整體。如今，中華民族已從自在走向自覺、自強，各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的認同進一步增強，中華民族的統(tǒng)一性和整體性得到鞏固。各族同胞只有牢固樹立中華民族共同體意識，緊密團結(jié)，親如一家，結(jié)為一體，共同奮斗，才能保障中華民族的整體利益、實現(xiàn)祖國的繁榮富強。

第三，無私撫育孤兒的壯舉折射出中華民族珍視生命的傳統(tǒng)價值理念和對國家民族的整體認同，詮釋了中華民族共同體是各民族共同創(chuàng)造的共有精神家園。以人為本、尊重生命，這是中華民族自古以來的思想傳統(tǒng)。樂善好施、救人危困是中國的傳統(tǒng)道德觀念。“人心所歸，惟道與義”。中華民族傳統(tǒng)價值觀，強調(diào)崇仁重義、道德至上。同樣在內(nèi)蒙古大草原，崇尚自然，尊重生命，也是蒙古民族的文化和信仰。蒙古民族認為萬事萬物都有生命，要尊重一草一木，更要尊重人的生命的價值。蒙古族有句諺語：“鳥兒被鷂子趕到草叢中，草叢還要救活它”。蒙古族同胞具有非常強烈的生命意識，哪怕是草原上的一只小羊羔，牧民們也會盡心盡力地去救助。如張鳳仙對自己收養(yǎng)六個孤兒的善舉，很輕描淡寫地說：“草原上斷了奶的羊羔還給配奶哩，當媽媽的收養(yǎng)沒娘的孩子還不是平常的事?！笨梢?，珍視生命、救危扶困是中華各民族的價值共識，是中華文化的寶貴精神財富。中華民族共同體在形成過程中，超越了各民族在血緣、歷史、語言、文化、風俗等方面的差異，逐漸凝結(jié)成為具有共同體意識和共同文化特質(zhì)的民族實體。

“共同體意識，就是特定聚合關系中的成員，在感知自我與他者生存發(fā)展的共性條件基礎上所具有的共善價值規(guī)范與能動凝聚意愿”。共善規(guī)范的共同體意識意味著“成員之間愿意彼此交往交流、共同生活，也愿意一同追尋和創(chuàng)造更有意義和更美好的生活”[9]。共同體意識需要有共同性關懷，當三千孤兒來到內(nèi)蒙古大草原時，“再苦不能苦孩子”“一切為了孩子”成為各盟旗牧民共同的價值理念。他們無私地擔負起了養(yǎng)育孩子的重任，傾其所有、全力以赴。當時牧民們要領養(yǎng)孩子，有嚴格的條件限制：自己沒有子女，要有撫養(yǎng)孩子的能力和條件，養(yǎng)父母政治上要可靠，思想品德好，有責任心和愛心，還要愛勞動講衛(wèi)生等等，如此細致的規(guī)定體現(xiàn)了國家對生命尊重、對孩子負責的良苦用心。

來到草原的孩子們或姓黨或姓國，但他們都有一個共同的名字：“國家的孩子”。“人民楷?！倍假F瑪，當年只有19歲的她，將28名南方來的孤兒撫養(yǎng)長大。她說，孩子就是草原的希望，是國家的希望。張鳳仙在撫養(yǎng)六個孤兒的時候說：“國家把你們交給了我，我再苦再累，也要把你們養(yǎng)大成人。”這些普通的蒙古族牧民，心中的愛早已經(jīng)超出了母愛這種血親之愛，而是上升為對國家、對中華民族同胞的大愛。

3000多個孩子被千里托孤，為了孩子們，無數(shù)人懷著對黨和國家的樸素情感共同行動起來，努力完成組織交給的任務。這是中華民族一家親的國家行動，是蒙古族同胞對國家和中華民族整體認同的深沉表達，這包含著對中華民族和中華文化情感上的認同，更是對中華民族共同體的認同。

著名的社會學家、民族學家費孝通先生認為，有了共同的認同意識，就會產(chǎn)生共同的使命感和共同的榮辱感[10]。他說，“在和眾多的少數(shù)民族直接接觸中，我才深切體會到民族是一個客觀普遍存在的‘人們共同體’，是代代相傳，具有親切認同感的群體，同一民族的人們具有強烈的休戚相關、榮辱與共的一體感?！盵11]這種認同，是一種身份的構(gòu)建和歸屬，推動了各民族之間的彼此尊重、相互理解，中華各民族據(jù)此而凝聚成為一個具有共同精神家園的文化共同體。在這個大家庭中，各民族有共同的歷史記憶、共同的價值理念，樹立了共同的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，培育了中華民族共同體意識。

共同的文化和價值觀浸潤著民族團結(jié)，推動中國各民族人心歸聚、精神相依?！叭Ч聝喝雰?nèi)蒙”是中華民族交往交流交融歷史中的一段佳話，他們以至誠抒寫了人性中最溫暖而博大的情懷。這種淳樸而真摯的深情厚誼，是中華各民族共通的情感、共同的價值取向和共有的心理特征。這些共同性是中華民族形成的根基，是各民族在漫長歷史進程中逐漸形成的寶貴財富。2014年中央民族工作會議暨國務院第六次全國民族團結(jié)進步表彰大會上，習近平總書記強調(diào):“加強中華民族大團結(jié)，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識?！盵12]文化認同是最深層次的認同，是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂。文化認同問題解決了，對偉大祖國、對中華民族、對中國特色社會主義道路的認同才能鞏固?！?/p>

當今，建設中國特色社會主義，依然離不開各族同胞的彼此認同、相互接納、團結(jié)一心、共同努力。中華民族共同的歷史文化記憶、共同的歷史生活、共同的價值追求，是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要內(nèi)容，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要精神紐帶和精神動力。

第四，超越地域和血緣的互幫互助、共擔共享體現(xiàn)了我國平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關系，詮釋了中華民族是共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的利益共同體。黨中央歷來高度重視民族平等和民族團結(jié)，毛澤東就強調(diào)過：“國家的統(tǒng)一，人民的團結(jié)，國內(nèi)各民族的團結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證。”[13]烏蘭夫在《我國民族工作的成就和若干政策問題》中也明確指出：“漢族和少數(shù)民族之間的相互幫助、互相支援是把我國建設成為一個偉大的社會主義國家的重要保證?！盵14]在社會主義建設的新時代，維護國家的統(tǒng)一和民族的團結(jié)依然是各民族的最高利益，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要保證。習近平總書記在廣西考察時指出：“各民族共同團結(jié)進步、共同繁榮發(fā)展是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在，在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，一個民族都不能少，各族人民要心手相牽、團結(jié)奮進，共創(chuàng)中華民族的美好未來，共享民族復興的偉大榮光?！?/p>

內(nèi)蒙古地區(qū)自古以來就是北方少數(shù)民族和中原漢族頻繁交流、雜居交融的地方，歷史上各民族之間互通有無、團結(jié)互助、相互依存、共同發(fā)展的例子不勝枚舉，這既推動了各民族經(jīng)濟文化的交流發(fā)展，也促成了中華民族經(jīng)濟共同體的形成。

當三千多名幼小的孤兒被接到內(nèi)蒙古后，烏蘭夫同志專門作了指示：“接一個，活一個；養(yǎng)一個，壯一個！”他們是國家的孩子，是民族的希望，一個都不能少，一個都不放棄。這也是我們黨一貫的民族政策，在脫貧致富全面建成小康社會的道路上，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征程中，中國共產(chǎn)黨的承諾也是如此。習近平總書記曾多次強調(diào)：全面建成小康社會，“一個民族都不能少”“不能讓一個少數(shù)民族掉隊”。在中華民族這個大家庭中，每個民族都是平等的，各民族共同書寫了輝煌的歷史、創(chuàng)造了燦爛的文化、共同培育了偉大的中華民族精神。一直以來，各民族平等交融匯聚、追求團結(jié)統(tǒng)一，才形成了我們今天的中華民族共同體。中國特色社會主義的發(fā)展，也離不開任何一個民族的發(fā)展。繼續(xù)堅持民族平等的原則，繼續(xù)加強民族間的團結(jié)，是維護社會安定、調(diào)動一切積極因素、發(fā)展社會主義事業(yè)的保證，也是自治區(qū)各民族人民的共同愿望和根本利益所在。[15]

當年，蒙古族同胞歷盡艱辛把這些“國家的孩子”撫養(yǎng)成人，經(jīng)歷了苦難的孩子們，也知道感恩圖報、回饋社會。如今，這些“國家的孩子”早已走入各行各業(yè)，他們的職業(yè)有工人、解放軍軍官，有蘇木、嘎查或旗里的干部，還有教師、醫(yī)生和科學家，更多的人留在了內(nèi)蒙古成為新一代牧民。他們在各自的崗位上努力工作，為國家、為自己的第二故鄉(xiāng)的建設貢獻著力量。

八個月大就來到達茂旗草原的南方孤兒蘇布達，在草原生活了半個多世紀，當自己的兒子博士畢業(yè)后，毅然讓他回到達茂旗從事現(xiàn)代畜牧生產(chǎn)。他說：“總書記強調(diào)要倍加珍惜、繼續(xù)堅持民族團結(jié)光榮傳統(tǒng)，我們在草原得到超越地域和民族的大愛，如今要把這份愛傳遞下去，做民族團結(jié)的表率?！辈菰祥L大的孩子們?yōu)榱嘶仞伾鐣?jīng)常做公益，組織募捐，幫助有困難的人。2020年新冠肺炎疫情期間，61歲的梁引梅和她的91名兄弟姐妹以“國家的孩子”的名義為抗擊疫情捐款。他們說：“60年前，國家給我第二次生命，草原撫育我成長。疫情當前，應盡微薄之力，回報祖國母親?！边@些長大成人的孤兒們還在蘇尼特左旗成立了“國家孩子”愛心協(xié)會，專門致力于資助貧困學生和社會弱勢群體。

“三千孤兒入內(nèi)蒙”的真情故事也感動了社會各界。原廣東省紀檢委常委、秘書長、《羊城晚報》總編輯張宇航有感于此，聯(lián)合廣東的愛心人士組織“草原愛心助學活動”，捐助草原上瀕臨失學的貧困孩子重返校園。親情之花綻放在草原上，民族間的大愛仍在延續(xù)。正是這種互幫互助、和衷共濟，確立了我國平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關系，使中華民族凝聚成為一個共生共存的利益共同體。

在2019年全國民族團結(jié)進步表彰大會上，習近平總書記說:“中華民族是一個大家庭，一家人都要過上好日子。沒有民族地區(qū)的全面小康和現(xiàn)代化，就沒有全國的全面小康和現(xiàn)代化?！盵7]中華民族是共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的利益共同體，需要各族同胞互幫互助、共擔共享，凝聚為一個休戚相關、利益共通的整體。

為了切實維護民族平等、民族團結(jié)，我國已出臺了一系列保障少數(shù)民族權益、扶持民族地區(qū)經(jīng)濟、促進民族平等、民族團結(jié)和民族發(fā)展的政策，使各族人民在共同發(fā)展、互利互惠的交往交流中實現(xiàn)了真正意義上的民族平等，推動了各民族經(jīng)濟的發(fā)展、合作、共通，為凝心聚力、筑牢中華民族共同體意識奠定了堅實的基礎。

無論在歷史上，還是在現(xiàn)實中，民族交往都是民族生存和發(fā)展的基本方式。民族交往交流交融是“各民族間友好相處、共同發(fā)展的一種狀態(tài)”“貫穿于我國各個歷史時期民族關系的始終”[16]。鑄牢中華民族共同體意識也是在民族交往交流交融中自然生成并不斷強化地對中華民族的情感認同、文化認同和價值認同?！叭Ч聝喝雰?nèi)蒙”是新中國民族團結(jié)的歷史佳話，是對“中華民族共同體”內(nèi)涵的生動詮釋，它鮮活地展示了中華民族多元一體格局下內(nèi)蒙古多民族交往交流交融的歷程，以事實說明了民族團結(jié)共同發(fā)展的重要性，見證了中華民族共同體的形成歷程。

民族交往交流交融是各民族歷史發(fā)展的必然趨勢，是我國社會主義民族關系的發(fā)展方向，促進民族之間交往交流交融也是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要戰(zhàn)略舉措。正如習近平總書記所言：“中華民族一家親，同心共筑中國夢……實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢是各民族大家的夢，也是我們各民族自己的夢?！盵17]各族群眾在中華民族大家庭中手足相親、守望相助，各民族共同進步、共同繁榮發(fā)展，才能從根本上保證中華民族的整體利益。在中國特色社會主義發(fā)展的新時代，各族人民要進一步加強交往交流交融，傳承民族團結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，凝聚起智慧和力量，萬眾一心、同舟共濟、守望相助、砥礪前行，像石榴籽一樣，緊緊團結(jié)在一起，共同努力奮斗，推動中華民族實現(xiàn)偉大復興的中國夢。