高中語文教學與傳統(tǒng)文化的融合探究

孫建文

（甘肅省平?jīng)鍪星f浪縣第四中學，甘肅平?jīng)?744699）

高中語文教學的作用不僅是培養(yǎng)學生的文學素養(yǎng)、語言文字能力，更重要的一個作用是增強學生的文化自信和民族自信。隨著現(xiàn)代通信技術(shù)的日益發(fā)展，地球村的設想基本成為現(xiàn)實。韓國的韓流文化、美國的嘻哈文化、日本的頹喪文化等大面積輸出，這些外來文化影響著中國青少年的價值觀。如目前比較盛行的“娘”審美，男子以陰柔為美，學生打開電視就可以看到鋪天蓋地的選秀節(jié)目，男性大多涂脂抹粉，媒體追逐的也是所謂的“奶油小生”，完全沒有中國傳統(tǒng)男性該有的陽剛之氣。這對于正在發(fā)展中的青少年，是一種錯誤的引導，也是一種荼毒和傷害。高中語文通過相應的課題和內(nèi)容，引導學生形成正確的審美。與傳統(tǒng)文化的深度契合，也是對“理想信念”“責任擔當”的更深層次教育。只有真正認識到中國傳統(tǒng)文化的魅力和內(nèi)涵，學生才能從心底里真正做到熱愛國家并為國家的發(fā)展奉獻自己的力量。該文將從以下幾個方面來探究高中語文教學與傳統(tǒng)文化的契合。

1 傳統(tǒng)文化與民族自信

中華文化源遠流長，5 000 多年的文明史是中華民族賴以生存和發(fā)展的根基。一個國家和民族想要興旺發(fā)達，就需要在繼承的基礎上不斷發(fā)展。如果完全摒棄自己本民族的特色，只吸收其他國家的文化，必然會導致民族文化的崩塌，甚至動搖國家的根本。近些年來隨著娛樂影視文化的發(fā)展，西方及其他國家的影視作品紛紛涌入國內(nèi)，文化市場一片欣欣向榮，但在這背后也不乏文化輸入，其他國家的文化對于青少年的影響是巨大而深遠的。目前有些青年人比較崇尚兩個流派，一個是韓國日本的病弱文化，對男性審美的標準也由原來的陽剛壯碩轉(zhuǎn)為陰柔，也就是所謂的“娘”文化。在中國傳統(tǒng)文化中，男子以君子為安身立命的標準，應該有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的氣魄。但是目前受到韓流文化的影響，青少年的審美發(fā)生巨大的顛覆，這樣的審美實際上是與主流文化不相符的。作為國家的后備人才，青少年崇拜的應該是對國家建設有用的人才，而不是一味追逐偶像，學生的時間也應該放在學習和提升自己上，而不是沉迷在瘋狂追星之中[1]。歷年來，青少年為偶像放棄學業(yè)的新聞層出不窮，這背后反映出來的還是傳統(tǒng)文化教育的缺失。西方的文化價值觀念是以個人崇拜為主，雖然也不乏硬漢精神，但西方的硬漢精神實際上是小我的資本主義精神，提倡的是個人崇拜和英雄主義，這與我國實際的主流精神也是不相符的。中華民族歷來都是團結(jié)奮斗的民族，這與西方過分強調(diào)自由主義是相悖的。

學生之所以會喜歡西方文化，一方面是網(wǎng)絡信息技術(shù)發(fā)展，各種社交媒體層出不窮，學生在網(wǎng)絡上能夠輕易接觸韓流和歐美文化；另一方面的原因是學生對本民族傳統(tǒng)文化了解不深，學生在初級學習階段主要是以學習考試為主，學校大多會忽略對傳統(tǒng)文化的教育，部分學校甚至完全不會開設與傳統(tǒng)文化相關的課程，如書法課、國畫課等，學生在課后也沒有相應的學習和了解機會，家長安排對學生補習的內(nèi)容大多是樂器、繪畫等功利性的培訓，對于中國傳統(tǒng)文化的學習，反而并不看重[2]。學生不了解中國傳統(tǒng)文化，對于不了解的東西有天然的抵觸心理，這也就是為什么學生對中國傳統(tǒng)文化沒有足夠的自信心。高中語文教材緊扣中國傳統(tǒng)文化，蘊含中國傳統(tǒng)節(jié)日、中國傳統(tǒng)文化精神、中國傳統(tǒng)審美等內(nèi)容。在高中語文的必修課和選修課中融入中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，能夠使學生在學習語文的過程中汲取傳統(tǒng)文化的力量。

2 高中語文教學與傳統(tǒng)節(jié)日文化

高中階段的語文教學可以結(jié)合中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化，高中語文必修課中屈原的《離騷》實際上就是反映我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要篇目之一，也反映中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的由來。文章全篇是詩人對于國家的政治理想以及對現(xiàn)實的種種批判。屈原作為偉大的愛國主義詩人，對國家的前途命運都十分擔憂，有極高的主人翁意識和憂患意識，但就是這樣一位偉大的愛國主義詩人在政治上郁郁不得志，在國家滅亡之際心灰意冷，最終選擇投汨羅江而亡。后人為紀念屈原，逐漸形成了今天的端午節(jié)。端午節(jié)當天在江中投入用蘆葦葉包裹的粽子，避免魚類啃食屈原的習慣也逐漸形成。端午節(jié)對于中國人而言，不僅是一個紀念先輩的日子，也可以認為是另一種形式的愛國日。緬懷屈原也是對先輩的一種緬懷，對于沒有文化背景的學生而言，端午節(jié)可能只是一個單純放假的節(jié)日，高中語文教育可以把節(jié)日時的賽龍舟、包粽子等活動和祭祀活動相互區(qū)別，也可以把端午節(jié)從放假的基礎認知中解放出來。提到屈原時，作為興趣延伸，必然也會提及中國其他傳統(tǒng)的節(jié)日，這也可以為其他傳統(tǒng)節(jié)日做一個很好的延伸鋪墊。再比如，中國傳統(tǒng)文化中的重陽節(jié)，重陽節(jié)也是中國古代相對比較重要的節(jié)日之一，但是從實際上來看，各地很少舉辦和重陽節(jié)相關的活動，學生對重陽節(jié)的了解不足，可以在高中語文中發(fā)現(xiàn)很多和重陽節(jié)相關的詩篇和文化的拓展。重陽節(jié)有登高望遠、飲酒插花的傳統(tǒng)習慣。比如，王維的《九月九日憶山東兄弟》中就有重陽登高，遍插茱萸才發(fā)現(xiàn)少了兄弟一人的描寫，這其中的相思與失落之意在字里行間深情流露；也有岑參的《行軍九日思長安故園》，詩人在行軍途中，恰逢重陽佳節(jié)，無人解思鄉(xiāng)之愁，只有行軍的孤苦和對遠方的思念，情到深處，不能自已。

傳統(tǒng)文化教育不是一件生搬硬套的事，更多講究水到渠成的過程，傳統(tǒng)文化不像數(shù)理化那樣可以套用固定的公式來完成對知識的講解與傳授。如果沒有合適的機會，無法直接進行傳統(tǒng)文化教育，只有出現(xiàn)合適的載體，通過學習語文相關的篇目，激發(fā)學生的學習興趣，進而向?qū)W生展示中國傳統(tǒng)文化，才能讓學生覺得輕松自然。與之相反，就會十分枯燥古板。借助高中語文篇目，學生在學習的過程中既完成了高中語文教學的相關內(nèi)容，同時也對中國傳統(tǒng)文化有了更加深入的了解。把學習和生活有機結(jié)合，是學習也是生活科普，通過這種方式，可以達到知其然知其所以然的效果[3]。

高中語文教學能讓學生在學習中了解到這些節(jié)日文化的深層含義，這是高中語文教學的重要內(nèi)容。學生在高中階段通過豐富多樣的語文教學活動，可以更加深入地了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓。隨著經(jīng)濟全球化的到來，西方的許多節(jié)日也隨著輪船飛機來到中國，學生受到西方文化的影響，對西方的文化趨之若鶩，卻對中國傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。在許多學生眼中，中國傳統(tǒng)節(jié)日只是等同于放假。在高中階段的校園里，學生會很看重圣誕節(jié)，在這一天學生之間會互相贈送蘋果，甚至會給教師贈送蘋果，但在西方的文化之中并沒有互贈蘋果的習慣，有的只是家人朋友歡聚一堂。學生互贈禮物本身無可厚非，但是只是為了慶祝西方的節(jié)日就值得所有人反思，可以認為這是新形式的崇洋媚外，更加可悲的是互贈蘋果實際上取了“平”的諧音，意為平安順遂，這是中國傳統(tǒng)文化中才有的東西。這也是傳統(tǒng)文化教育缺失導致的不良后果。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有其獨特的歷史背景和文化內(nèi)涵，包含了中華民族幾千年的文化延續(xù)和積淀，學生不僅要知道中國傳統(tǒng)文化中的節(jié)日，也要了解其背后的意義。作為學生不能只知道西方的圣誕節(jié)，而忘了中國的新年；不能一提到情人節(jié)就是2月14 而忘了中國的乞巧節(jié)。也不能在祭祀先祖的時候，只知道于盂蘭盆節(jié)，而不知道清明節(jié)。高中語文教育可以很好地彌補這一方面的缺失。青少年一代是國家未來發(fā)展的動力和源泉，正確的傳統(tǒng)文化教育才能保證中華文化源遠流長，也才能在時代的洪流中迸發(fā)出屬于中國傳統(tǒng)節(jié)日的新生與活力。

3 高中語文教學和中國傳統(tǒng)文化精神

高中生具有強烈的獨立意識。對于學生的教育往往不能只是說教，更多的要依賴于其他的輔助品。文章是精神的載體，高中階段學生接觸到最多的就是文章。作為高中語文的篇目，其選材和內(nèi)容有絕對的科學性和合理性。如傳統(tǒng)精神中的不畏艱險、勇于攀登的精神，學生在學習《蜀道難》《蘇武傳》等作品時，可以從不畏蜀道艱難的攀登精神中獲得永不言棄的精神鼓舞；也可以從蘇武在無人的苦寒之地苦苦堅持中汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。中華民族自古就有艱苦奮斗的精神和永不言敗的毅力。目前青少年居高不下的自殺率，實際上也部分緣于高中語文教學和思政教學缺失，學生無法從傳統(tǒng)文化中汲取前進的動力，沒有從古人和前輩的事跡中汲取足夠的中國傳統(tǒng)文化精髓的內(nèi)容，在高壓學習之下，喪失生活動力。中國詩人有咬定青山不放松的毅力，也有凌寒獨自開的能力，部分青少年沒能以古人為榜樣。中國傳統(tǒng)文化中所提倡的君子之風，儒雅而充滿毅力的精神，實際上是語文教學中重要的內(nèi)容。中國一直以來是以大國儒雅形象示人，如我們所熟知的王毅部長，全身上下散發(fā)著中國君子坦蕩儒雅的風采，而這些精神無一不需要從中國傳統(tǒng)文學之中獲取營養(yǎng)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化會不斷鼓舞青年人積極向上，創(chuàng)造新的奇跡和未來[4]。

高中語文教材中包含許多的傳統(tǒng)文化精神。除了不畏艱險、勇攀高峰之外，還有強烈的家國情懷、民族情感。有諸葛亮臨行的諄諄教導，赤子之心油然于表，為國家生死存亡憂心忡忡。諸葛亮是一代賢臣，也是一位偉大的愛國之士，他忠于的并不是這位君主，而是這個國家，他始終把國家放在最前面，這樣舍生忘死的精神至今被后人所銘記；后有藺相如為國家和平穩(wěn)定不斷退讓，將個人的榮辱置之度外，始終把國家利益、人民利益放在首位。藺相如始終堅信個人的得失不重要，始終思考國家的榮辱與得失。這就是高中語文教材所要傳達出來的信念，這種愛國主義精神也必然會教育我們不斷向前。以毛澤東同志為代表的國家領導人，懷揣著對祖國無限的熱忱之心，歷盡磨難，才有了今天的太平盛世。國家利益、民族大義，始終是國家教育學生的標桿和指向，愛國精神也始終是中華文化傳統(tǒng)精神中重要的內(nèi)容，中國始終是愛好和平、團結(jié)一致的國家。愛國主義教育應該體現(xiàn)在教育的各個方面，尤其是在語文學科當中顯得更加重要。

4 高中語文教學和中國傳統(tǒng)文化審美

高中語文教材中也包含有對中國傳統(tǒng)文化的審美。美學教育是指導學生形成正確審美的重要環(huán)節(jié)之一。目前市面上不乏粗制濫造的審美，千篇一律，毫無新意。河南衛(wèi)視的《七夕奇妙游》節(jié)目收獲了一眾好評。但這背后實際上是中國傳統(tǒng)審美的缺位。如同平靜的湖面上突然跳起一尾鯉魚，大家都在拼命地歡呼，可實際上湖中本來應該有魚才對。高中語文教材中包含中國傳統(tǒng)的審美。如在夜風中身姿搖曳的荷花，作者眼中的荷花充滿了靈氣，仿佛能與之交流；再如身居陋室，卻依然覺得陋室不陋的劉禹錫，這是中國傳統(tǒng)文人質(zhì)樸淡雅的文人風骨，是超然萬物的灑脫與不羈；也有仰慕蓮花不卑不亢風骨的周敦頤；更有采菊南山下，看風起云涌的陶淵明。審美除了對祖國山川的審美外，還包含對文字信息的審美。如王羲之的《蘭亭集序》，不僅是一篇流傳千古、膾炙人口的文章，更是一篇展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美的字帖。從書法家的一筆一畫中，可以感受到那個時代文人的風骨。蒼勁有力的筆跡把我們帶入那個時代，看著他的字有身臨其境之感。當今是一個高速發(fā)展的時代，每一天都會出現(xiàn)許多新奇的東西，但是這些東西往往不長久，如曇花一現(xiàn)，歸根究底，是審美的疲勞。許多新的東西之所以不能長久，就是因為一開始覺得很新奇，后繼乏力就會被歷史的潮流所湮滅。而從中國傳統(tǒng)文化中汲取的審美力量，經(jīng)得住歷史考驗，歷久彌新[5]。

審美是相對抽象的一個精神概念。中外大師和各個流派對于審美的概念和內(nèi)容持不同觀察。高中語文教師要將獨立的審美和所謂的審丑區(qū)別開來。通過社交媒體我們能看到許多異于審美的東西。如鋪天蓋地的醫(yī)美整容廣告，無論是在廣告還是在實際中，不難發(fā)現(xiàn)，他們認為的美人實際上就是V 臉、大眼。適合與不適合并不重要，重要的是千篇一律的審美，催生的是整個醫(yī)美行業(yè)的亂象[6-8]。亂象的背后，我們實際上要看到的是中國傳統(tǒng)審美的缺失。

5 結(jié)語

高中語文教學與傳統(tǒng)文化的傳承是相輔相成、互為補充的。一方面，高中語文教學是以中國傳統(tǒng)文化為基礎進行的，所教授的內(nèi)容也完全符合中國傳統(tǒng)文化和目前的基本國情；另一方面，高中語文教學也是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的有效途徑，任何文化都有一個發(fā)展的過程，高中語文教學就是對中國傳統(tǒng)文化有效繼承和發(fā)展的手段，高中教學面向的是我國的青少年，將中國傳統(tǒng)文化發(fā)展與青少年的教育教學相結(jié)合是傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重要路徑。

面對傳統(tǒng)文化，語文教學要取其精華、去其糟粕。一方面，要幫助學生欣賞中國傳統(tǒng)文化中美的部分，包括對本民族、國家文化的自信、傳統(tǒng)文化審美、傳統(tǒng)文化節(jié)日認知等；另一方面，也要能從語文教學的篇目中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的不足之處，摒棄不適合當今社會發(fā)展的“糟粕”文化，更好地幫助青少年學習、成長。