新時代青年傳承紅色基因的可行性措施探討
——基于江蘇大學(xué)生返家鄉(xiāng)尋訪紅色資源

張子雯，史佳藝，張?zhí)黻?，王藝璇，鄧茜予，李桂?/p>

（徐州工程學(xué)院，江蘇徐州 221008）

歷經(jīng)滄桑終不改，支撐中國在百年風(fēng)風(fēng)雨雨中砥礪前行的，正是愛國主義精神。調(diào)研組實(shí)地探訪了瞿秋白紀(jì)念館、淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館、孟泰紀(jì)念館及公園。在3 種不同時期所表現(xiàn)出的奉獻(xiàn)和犧牲、團(tuán)結(jié)與奮進(jìn)、務(wù)實(shí)及篤行的精神并不是相互分離的“碎片化”體現(xiàn)，而是一脈相承、不斷被弘揚(yáng)和發(fā)展的，具有延伸性和連續(xù)性。在堅(jiān)持和發(fā)展新時代中國特色社會主義的偉大事業(yè)中，堅(jiān)持和弘揚(yáng)這些優(yōu)秀精神具有十分重要的意義，它們在任何情況下都不能被弱化，更不能被摒棄。

身處在和平年代，當(dāng)代中華青年兒女更要手持愛國主義精神的火把，傳承奉獻(xiàn)和犧牲、團(tuán)結(jié)與奮進(jìn)、務(wù)實(shí)及篤行的精神，并以此為實(shí)踐的指導(dǎo)；摒棄以“喪文化”為代表的鄙視勞動、“精致的利己主義者”、沒有犧牲精神和大局意識、消極的就業(yè)觀等現(xiàn)象。通過貼近青年的方式，使青年更加關(guān)心和捍衛(wèi)祖國的前途命運(yùn)，更加熱愛中國特色社會主義制度，珍惜維護(hù)先輩們留下的和平美好的社會。以高度的歷史責(zé)任感，全身心地自覺投入到建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國當(dāng)中，以更加寬闊的胸懷和更加開放的心態(tài)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢！

1 遴選代表場館，簡述家鄉(xiāng)精神

1.1 鐵肩使命，妙手文章——瞿秋白精神

瞿秋白，中國共產(chǎn)黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，中國革命文學(xué)事業(yè)的重要奠基者之一。他對黨忠誠的崇高品質(zhì)值得我們發(fā)揚(yáng),他永不停歇的精神值得我們學(xué)習(xí)。在傳承紅色文化過程中，我們應(yīng)把對黨忠誠落實(shí)到日常生活中去，繼承和發(fā)揚(yáng)革命先輩們的品德風(fēng)范、思想情操,自覺承擔(dān)起歷史賦予的責(zé)任，堅(jiān)持不懈地思索和追問，以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度為國為民，在追求真理的道路上永不停歇。

1.2 敢打必勝，依靠人民——淮海戰(zhàn)役精神

徐州是兵家必爭之地，是近可問鼎中原，退可扼守江淮的中原鎖匙。在這片飽經(jīng)風(fēng)霜的土地上，對中國人民解放戰(zhàn)爭具有決定意義的戰(zhàn)役之一——淮海戰(zhàn)役打響了?；春?zhàn)役主要以徐州為中心,是黨組織優(yōu)勢的成功實(shí)踐。正因?yàn)辄h繼承了瞿秋白這一代黨員的一切為了人民的理念，才能在淮海戰(zhàn)役中得到廣大人民群眾的支持，并獲得戰(zhàn)爭勝利。

淮海戰(zhàn)役精神是中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)用鮮血和汗水熔鑄而成的優(yōu)秀革命文化，從形成到發(fā)展、從豐富到深化，始終都沒有脫離群眾路線這一根本。長征路上的紅軍鞋與小崗村村民的紅手印，淮海戰(zhàn)役的小推車與當(dāng)前創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的熱潮，時代場景在變，但人民的奮斗不變，人民的精神不變，人民的力量不變。由此可見，弘揚(yáng)淮海戰(zhàn)役精神是繼承和貫徹黨的群眾路線的精神之基。

1.3 崇尚勞動，艱苦創(chuàng)業(yè)——孟泰精神

孟泰，新中國成立后第一代全國著名的勞動模范。孟泰被譽(yù)為“為鞍鋼譜寫的一曲自力更生的凱歌”。無論在新中國成立初期,還是新時代建設(shè)中,孟泰精神始終能夠引領(lǐng)我們不斷進(jìn)取。不忘初心，默默奉獻(xiàn)的勞模精神；敢闖敢拼，迎難而上的工匠精神,他的精神理應(yīng)被銘記與傳承。

“跟著共產(chǎn)黨走，棒打不回頭！”這種高尚的思想情操，這種一心向黨、一心為國、服務(wù)人民的精神，值得我們每一位青年去學(xué)習(xí)！后輩為了紀(jì)念孟泰先生，學(xué)習(xí)其精神，建立了孟泰公園，這也是全國唯一一座以勞動模范名字命名的公園。

該文選取的瞿秋白、淮海戰(zhàn)役、孟泰3 個具有代表性的紅色符號，他們是分散在黨的不同歷史時期的重要精神組成部分。以這3 個精神為例，證明不同時期的精神并不是相互分離的“碎片化”體現(xiàn)，而是一脈相承、不斷被弘揚(yáng)和發(fā)展的，具有延伸性和連續(xù)性。3 種精神都具有革命性、民族性、創(chuàng)新性和人民性，既辯證互動又與時俱進(jìn)。這些不斷開拓進(jìn)取、科學(xué)求索、奉獻(xiàn)的上進(jìn)風(fēng)氣，是中華優(yōu)秀文化之河取之不盡的源頭。

傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀紅色精神，不僅是對歷史的尊重，也是時代的需要。這些精神所具備的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)也必將指導(dǎo)青年在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)踐中奮勇前進(jìn)。新時代的新青年，對于一個偉人或是一場偉大的運(yùn)動、斗爭的紀(jì)念，不應(yīng)該只停留于去參觀紀(jì)念館、博物館等浮于表面的形式，更重要的是去開發(fā)、出成果、建事業(yè)。結(jié)合新時代的新發(fā)展，不斷取其精華，凝練優(yōu)秀思想，使其成為自己的思想財(cái)富，甚至是社會和國家的財(cái)富，并運(yùn)用到新時期偉大建設(shè)之中。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、群眾路線。堅(jiān)守理想，不忘初心，牢記使命。

2 青年對紅色精神的認(rèn)知狀況分析

根據(jù)調(diào)查，超過一半的青年因?qū)W校的宣傳活動而參觀紅色展館，自愿參觀紅色展館的為少數(shù)；經(jīng)過實(shí)地探訪時的隨機(jī)采訪與觀察，發(fā)現(xiàn)其中有部分青年在展館中進(jìn)行拍攝留念、發(fā)布朋友圈打卡等，這證明紅色精神和紅色文化在青年群體中仍是受歡迎的，且學(xué)習(xí)紅色文化故事也是青年引以為傲的實(shí)踐項(xiàng)目之一。學(xué)校是弘揚(yáng)紅色精神的主陣地，加大學(xué)校對于紅色文化相關(guān)知識的教育作用，落實(shí)紅色行動，促使更多青年關(guān)注紅色精神的學(xué)習(xí)。

首先，教師授課與學(xué)校組織相關(guān)活動是青年傳承紅色文化的最重要途徑，學(xué)校應(yīng)充分認(rèn)識到青年學(xué)習(xí)紅色文化的必要性。

其次，絕大多數(shù)青年雖對紅色文化知識有所了解，但是所了解程度不高，甚至少數(shù)青年完全不了解，加強(qiáng)青年紅色精神的教育已是迫在眉睫。

最后，開展文化教育選擇好的形式很重要。由調(diào)查數(shù)據(jù)可知，對于開展文化教育最有效的形式，有59.0%的青年認(rèn)為是新媒體形式（如小品、影視作品等）；其次為詩歌朗誦、話劇情景劇，占比為24.5%；舞蹈、歌曲音樂劇為16.5%?？梢?，當(dāng)代大學(xué)生最認(rèn)可的學(xué)習(xí)形式或途徑是新媒體，新媒體形式的文化傳播對青少年有很強(qiáng)的吸引力。在信息時代，青年接收消息與知識的渠道也發(fā)生相應(yīng)的改變，新媒體發(fā)揮著越來越重要的作用，加強(qiáng)在年輕人聚集的新媒體上宣傳紅色文化，是要打造的更貼近青年的宣傳形式之一。

3 促進(jìn)青年傳承紅色文化的可行性措施

3.1 對于高?！ぐl(fā)揮學(xué)校教育的“主陣地”作用

當(dāng)代青年學(xué)習(xí)紅色精神的主要途徑是高校教育，且因高校云集，高校教育主陣地作用會更加凸顯：眾多專家學(xué)者，對紅色精神有更深刻的研究與理解，能更好地引導(dǎo)青年學(xué)生學(xué)習(xí)紅色精神。因此，高校教育在引領(lǐng)青年樹立正確的紅色精神價(jià)值觀方面具有十分重要的作用，發(fā)揮著巨大的價(jià)值。

3.1.1 激發(fā)教育者主體思維

組建相應(yīng)的紅色文化教育團(tuán)體，為教師團(tuán)隊(duì)開設(shè)思政課堂，定期舉辦相關(guān)文化宣講或放映紅色電影，更好地發(fā)揮教師言傳身教的作用；拓寬思維和開闊視野、增強(qiáng)教師理論知識[6]，同時與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，從身邊實(shí)例中提煉和挖掘紅色精神傳承的故事并采取行動；教育團(tuán)隊(duì)與村鎮(zhèn)聯(lián)合，講好身邊的紅色故事，樹立紅色村風(fēng)民風(fēng)，并鼓勵學(xué)生走出校園，開展學(xué)習(xí)，將紅色精神內(nèi)化于心，外化于行。

3.1.2 充分利用高校圖書館、網(wǎng)站等教育設(shè)施

校內(nèi)教育資源整合，充分利用圖書館、教務(wù)網(wǎng)站等，通過線下線上相結(jié)合的形式，建立紅色檔案館或相應(yīng)展館[7]，補(bǔ)充專題學(xué)習(xí)教育，隨到隨學(xué)；將紅色學(xué)習(xí)納入黨員發(fā)展的環(huán)節(jié)，使參觀學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)常態(tài)化。

3.1.3 創(chuàng)新紅色文化校內(nèi)傳播方式

結(jié)合青年大學(xué)生的身心特點(diǎn)，增強(qiáng)以教育為目的的傳播方式與紅色文化的適配性。組織編演紅色話劇、開展紅色誦讀等活動，創(chuàng)新教育形式，以文育人，引起學(xué)生感情共鳴。

3.2 對于紅色基地·挖掘紅色場館的“傳家寶”資源

紅色展館、紀(jì)念館等紅色文化基地作為紅色精神最重要的載體之一，是紅色精神及紅色故事最為完整、清晰的體現(xiàn)。隨著時代發(fā)展、科技進(jìn)步，紅色展館亦應(yīng)調(diào)整相應(yīng)的宣傳方式。

3.2.1 發(fā)揮文化基地主體作用

通過互聯(lián)網(wǎng)、宣傳片等形式擴(kuò)大影響力，開展藏品交流、進(jìn)校辦展、專題講座等活動，主動走進(jìn)青年學(xué)生，幫助青年學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀導(dǎo)向。

3.2.2 紅色資源與高校教育同行

加強(qiáng)高校與社會的合作，推進(jìn)紅色文化資源的研發(fā)向深度發(fā)展。高校相關(guān)專業(yè)的師生與社會相關(guān)部門及紅色文化基地等各種社會力量聯(lián)合開發(fā)、統(tǒng)籌推進(jìn)、立體動態(tài)開發(fā)，堅(jiān)持保護(hù)、整合、挖掘、搶救的一體化開發(fā)新思路，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)丶t色文化基地的作用，與當(dāng)?shù)馗咝；ヂ?lián)互通，共建紅色基地。

3.2.3 整合紅色資源，打破交流壁壘

紅色文化基地在地域限制和歷史文化影響下，具有分散性，應(yīng)避免單一開發(fā)，應(yīng)體現(xiàn)紅色文化價(jià)值的綜合性[8]，加快發(fā)展青年學(xué)生紅色旅游、游學(xué)活動；由一引多，利用互聯(lián)網(wǎng)資源創(chuàng)新深度融合、3D 技術(shù)、VR 技術(shù)、AR 技術(shù)等沉浸式體驗(yàn)形式，架構(gòu)體系化、綜合化宣講網(wǎng)絡(luò)。

3.3 對于新媒體·更新文創(chuàng)產(chǎn)品的“年輕態(tài)”形象

紅色資源要貼近青年，就要開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，用年輕態(tài)的形象示人。以故宮文創(chuàng)產(chǎn)品為例，其文創(chuàng)產(chǎn)品作為故宮博物院文化的載體和傳播媒介，在短時間內(nèi)頗受大眾歡迎。這不僅能夠擴(kuò)大故宮的影響力，還使得大眾對故宮文化產(chǎn)生深深的興趣。以獨(dú)特的風(fēng)格和方式將文化融入日常生活元素中，拉近故宮文化與大眾生活的距離。將紅色故事、紅色精神以此種喜聞樂見的方式傳播，將會使得紅色文化及精神更加鮮活明朗，貼近生活。

3.3.1 增強(qiáng)紅色文化資源功能開發(fā)

當(dāng)前青年群體對于手辦、紀(jì)念印章等文化產(chǎn)品興趣頗深，出現(xiàn)“復(fù)古”潮流：青年群體將使用印有毛澤東同志頭像或紅色宣傳語的搪瓷杯、帆布袋等作為一種時尚潮流。建議企業(yè)應(yīng)結(jié)合當(dāng)前青年的喜好發(fā)展紅色文化創(chuàng)意，制作出符合青年學(xué)生喜好的產(chǎn)品（如書簽、擺件、文化衫、搪瓷杯等）。

3.3.2 開發(fā)體驗(yàn)式紅色文化產(chǎn)業(yè)

企業(yè)緊跟時代，立足青年需求，建立沉浸式體驗(yàn)，如劇本殺等游戲，通過真實(shí)歷史事件體驗(yàn)，化抽象為具體，潛移默化影響青年對紅色文化的理解和感觸。

3.4 對于社會·營造學(xué)史力行的“向前看”氛圍

紅色文化是否能傳承，紅色精神是否能發(fā)揚(yáng)光大，很大程度上取決于紅色文化是否能得到積極和正面的宣傳強(qiáng)化，以及是否能夠結(jié)合時代特點(diǎn)加以延伸，且使其能夠正向、高效地傳播。

3.4.1 媒體圍繞主旋律貼近青年的宣傳形式

新媒體科技及互聯(lián)網(wǎng)時代，青年群體接收信息的主要途徑發(fā)生改變。應(yīng)加強(qiáng)在微信、微博、短視頻、B 站等年輕人聚集的新媒體上正向宣傳紅色文化，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督及宣傳，用接地氣的年輕態(tài)話語爭奪網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)。

3.4.2 社會輿論正確引導(dǎo)中西方文化關(guān)系

當(dāng)今世界各國間交流日益密切，各國文化在此期間不斷深入交流。社會資源及社會力量應(yīng)引導(dǎo)青年正確認(rèn)識中西方文化關(guān)系，摒棄“崇洋媚外”“唯我獨(dú)尊”的思想，在肯定本國紅色文化地位的同時，汲取西方優(yōu)秀文化，這對于傳承我國文化精神具有積極作用。

3.4.3 政府相關(guān)部門的協(xié)力支持

紅色文化的學(xué)習(xí)與研究是具有社會效益的事業(yè)，政府和社會有責(zé)任促進(jìn)和提升紅色精神的傳播水平。政府相關(guān)部門應(yīng)加大對高校紅色文化學(xué)習(xí)的財(cái)政投入與支持，防止出現(xiàn)因缺少資金而無法實(shí)踐調(diào)研與實(shí)地學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。

4 結(jié)語

紅色基因作為先進(jìn)思想文化因子的高度凝練和升華，已然深深地融入中華民族的靈魂血脈之中。進(jìn)入新時代，面對錯綜復(fù)雜的國際形勢和艱巨繁重的改革發(fā)展任務(wù)，全黨全國各族人民必須要傳承好紅色基因，筑牢中華民族偉大復(fù)興之魂，凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量。

青年作為對新時代建設(shè)最具有潛力的“后浪”，與“前浪”相比，由于和平年代下的生活水平的提高、不乏會出現(xiàn)以“喪文化”為代表的頹廢現(xiàn)象：部分青年因“衣來伸手，飯來張口”的優(yōu)質(zhì)生活而失去了艱苦奮斗的想法；部分青年成為“精致的利己主義者”，沒有犧牲精神和大局意識，常常將個人意愿放在第一位，忽視他人甚至社會的需要；部分應(yīng)屆畢業(yè)生也由于就業(yè)崗位的專業(yè)對口方向供需失衡，或因個人學(xué)歷較高而認(rèn)為某些崗位“大材小用”，從而產(chǎn)生消極的就業(yè)觀……針對這些現(xiàn)象和問題，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀紅色精神是當(dāng)今教育不可或缺的重要組成部分。青年人應(yīng)忠于祖國、不負(fù)時代，在中華民族偉大復(fù)興中放飛青春夢想！

最后，對于紅色基因的傳承與教育的任務(wù)，不僅是高?；蚪逃ぷ髡叩娜蝿?wù)，更是社會各界共同的任務(wù)。新時代青年應(yīng)牢記使命，不忘初心，樹立高度的文化自信，將紅色基因代代相傳。