敘述性設(shè)計(jì)在沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用探究

宋美音 李保龍

摘要：通過研究敘述性設(shè)計(jì)作為新的設(shè)計(jì)方法并將其應(yīng)用于沂蒙地區(qū)紅色文創(chuàng)的開發(fā)中。運(yùn)用敘述性設(shè)計(jì)的展現(xiàn)模式將其與紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新、發(fā)展和傳播相結(jié)合，將沂蒙廣為傳誦的紅色革命故事象征元素通過藝術(shù)提煉和轉(zhuǎn)換，最后整合沂蒙紅色文化體系。在設(shè)計(jì)方法的融合下得到關(guān)于沂蒙紅色文創(chuàng)的相關(guān)產(chǎn)品。將敘述性設(shè)計(jì)作為中心設(shè)計(jì)理念，以新促新。沂蒙紅色文創(chuàng)會(huì)以更直觀、更富有情感表達(dá)的文化藝術(shù)產(chǎn)品來(lái)促進(jìn)沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)群眾的紅色情感體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：敘述性設(shè)計(jì) 沂蒙紅色文化 革命故事 文創(chuàng)產(chǎn)品 紅色文創(chuàng)

中圖分類號(hào)：DT211 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2022）11-0008-03

Abstract：By study narrative design as a new design method and apply it to the development of red cultural creation in Yimeng area.The display mode of narrative design is used to combine it with the innovation，development and dissemination of red cultural and creative products，and the symbolic elements of Yimeng widely recited Red Revolution stories are refined and transformed through art，and finally integrate Yimeng red culture system.Under the integration of design methods，related products about Yimeng red cultural and creation are obtained.Narrative design as the central design concept，to promote the new.Yimeng Red Cultural and Creative Association promotes the development of Yimeng Red cultural and creative products with more intuitive and more emotionally expressive cultural and artistic products，and realizes the red emotional experience of the masses.

Keywords：Narrative design Yimeng red culture Revolutionary story Cultural and creative products Red cultural creation

引言

敘述性即指“講述”。敘述作為我們生活當(dāng)中的重要交流形式，把故事的情節(jié)，故事場(chǎng)景和故事內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)。目前敘述性方法在各個(gè)領(lǐng)域都得到了發(fā)展，更是創(chuàng)意設(shè)計(jì)中必不可少的藝術(shù)表達(dá)方式。隨著新的百年征程開啟，紅色文化和黨的革命精神也將更注重保護(hù)和傳承。弘揚(yáng)沂蒙紅色精神文化在新時(shí)代發(fā)展中的價(jià)值會(huì)成為打造沂蒙革命老區(qū)文化資源的重要部分。沂蒙精神作為紅色革命時(shí)期的優(yōu)秀產(chǎn)物早已是中華民族精神中的寶貴財(cái)富，逐漸由革命歷史演變?yōu)橐拭傻貐^(qū)文化的重要支撐。本文試圖探索敘述性設(shè)計(jì)在沂蒙紅色文化傳播中的運(yùn)用價(jià)值，以期更好地加強(qiáng)沂蒙精神文化傳播，凸顯文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的生活化，增加文創(chuàng)產(chǎn)品新的設(shè)計(jì)形式思考。

一 、敘述性設(shè)計(jì)與文創(chuàng)產(chǎn)品

敘述性設(shè)計(jì)也稱為敘事性設(shè)計(jì)，敘述法常在文學(xué)中以適合的方式將故事內(nèi)容或主題體現(xiàn)給觀者。敘述性設(shè)計(jì)方法也是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行表達(dá)，在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中用文化語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行講述。敘述性設(shè)計(jì)可分為敘述性設(shè)計(jì)內(nèi)容和敘述性設(shè)計(jì)過程，其梗概是作者將之所要傳達(dá)的主要中心思想通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作為媒介進(jìn)行的藝術(shù)表現(xiàn)，而敘述性設(shè)計(jì)方法可解釋為借助敘述性的方法來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)作品的意蘊(yùn)[1]。

總的來(lái)說，敘述性設(shè)計(jì)組成部分為三點(diǎn)第一部分是故事內(nèi)容、第二是設(shè)計(jì)作品、第三部分是設(shè)計(jì)作者和設(shè)計(jì)受眾見圖1。敘述性設(shè)計(jì)中故事內(nèi)容作為設(shè)計(jì)主體，需要具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式用來(lái)表現(xiàn)其主要敘事內(nèi)容。設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)者傳遞中心設(shè)計(jì)內(nèi)容的承載體，是敘述性設(shè)計(jì)語(yǔ)言的最大化體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)受眾作為主觀創(chuàng)作者和作品表現(xiàn)接收者具有重要作用。創(chuàng)作者準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)作品的中心情感，運(yùn)用敘述性設(shè)計(jì)內(nèi)容情感對(duì)消費(fèi)者有所觸動(dòng)，其主要是敘述的內(nèi)容以及敘述元素的提取。紅色敘述故事情節(jié)提升了設(shè)計(jì)作品的正能量程度[2]。在整個(gè)過程中，藝術(shù)作品便成為了一種載體，將人們與文化之間的聯(lián)系起來(lái)，經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的精心策劃和組織編排將物質(zhì)世界與精神世界建立起溝通的橋梁。以此得到觀眾的共情，喚起觀眾的情懷以及賦予觀眾無(wú)限遐想能力。

文創(chuàng)產(chǎn)品中敘述性設(shè)計(jì)作為新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和設(shè)計(jì)表達(dá)方式，主要是運(yùn)用主要圖形元素來(lái)體現(xiàn)所敘述的主要思想主題，將設(shè)計(jì)元素場(chǎng)景化處理，融入故事情節(jié)。在設(shè)計(jì)中營(yíng)造氛圍，從而烘托中心事件，中心人物，將設(shè)計(jì)主題轉(zhuǎn)換成故事場(chǎng)景在現(xiàn)并帶給一種觀眾娓娓道來(lái)的情感代入感，同時(shí)能從中直接獲取到訊息。

二、沂蒙紅色文化意蘊(yùn)與敘述性設(shè)計(jì)

（一）沂蒙革命精神文化意蘊(yùn)

沂蒙精神作為中國(guó)革命精神的重要分支，它植根于齊魯文化，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中累積了豐富的歷史文化。特別在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，沂蒙地區(qū)在經(jīng)過新民主主義的洗禮下逐漸形成了沂蒙紅色革命精神。無(wú)論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。沂蒙兒女不畏強(qiáng)暴，艱苦卓絕，無(wú)私奉獻(xiàn)的偉大精神。其中更涌現(xiàn)出一個(gè)個(gè)廣為流傳的革命英雄事跡。有紅嫂滴乳救紅軍，沂蒙六姐妹，女子火線橋等一系列擁軍故事，也有大青山戰(zhàn)役等拋頭顱灑熱血的英雄戰(zhàn)斗故事。這些事跡所呈現(xiàn)出的勇往直前，敢為人先的沂蒙精神與井岡山精神，延安精神和西柏坡精神一樣繼續(xù)發(fā)揮著時(shí)代價(jià)值。在社會(huì)主義革命和建設(shè)改革時(shí)期以及改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，沂蒙人民與中國(guó)共產(chǎn)黨利益一致、命運(yùn)與共，為中華人民共和國(guó)的建立、國(guó)家建設(shè)和發(fā)展付出了巨大犧牲和重要貢獻(xiàn)，形成了以“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)”為內(nèi)核、以“水乳交融、生死與共”為特質(zhì)的沂蒙精神[3]。

（二）敘述性設(shè)計(jì)對(duì)沂蒙紅色文創(chuàng)的啟示

沂蒙紅色精神的弘揚(yáng)方式多樣，敘述性即為故事性。作為最具特點(diǎn)的基礎(chǔ)性傳播形式，不僅是傳播沂蒙精神的重要強(qiáng)調(diào)方式而且極其符合沂蒙紅色文化的弘揚(yáng)要求。沂蒙精神傳承的主要渠道是來(lái)源于鄉(xiāng)里鄉(xiāng)間的傳頌，講故事的形式也成為宣揚(yáng)沂蒙紅色文化的主要形式。大力弘揚(yáng)沂蒙革命精神和沂蒙紅色文化離不開講述紅色革命時(shí)期發(fā)生在沂蒙土地中軍民同心，魚水相親的故事。但是想要講述好這些革命英雄故事以達(dá)到目的，就要在敘述中掌握技巧，尋求更好方式，在沂蒙經(jīng)典故事中升華和創(chuàng)新。在藝術(shù)傳播的形式中轉(zhuǎn)化，努力提高沂蒙故事的傳播性和廣泛性，提升沂蒙精神的影響力和時(shí)代價(jià)值[4]。

敘述性是描述情景，解惑答疑和傳播思想的主要方式。故事情節(jié)是一種兼具藝術(shù)和思想的文化形式，運(yùn)用敘述性設(shè)計(jì)方法通過元素提取將其視覺化，使其講解和回憶故事事件和故事情景，將故事人物進(jìn)行重現(xiàn)。其中心是為了展現(xiàn)故事中所包含的重要理想信念和人生價(jià)值追求[5]。探索敘述性設(shè)計(jì)能夠?qū)⒒逎睦碚撧D(zhuǎn)化成生動(dòng)有趣的設(shè)計(jì)作品、將深?yuàn)W的道理轉(zhuǎn)化成直接的視覺形象、能夠?qū)⒊橄蟮氖录€索變成具體平面設(shè)計(jì)作品，通過圖形、文字和色彩讓故事傳播者與觀眾之間擁有情感上的共鳴，達(dá)到感召人心、傳承文化。敘述性設(shè)計(jì)作品流程見圖2。在設(shè)計(jì)中講好沂蒙故事，以作品打動(dòng)人們并引導(dǎo)人們，使其對(duì)于傳承沂蒙文化和沂蒙精神的傳播做出積極作用。

三、沂蒙紅色文創(chuàng)在敘述性設(shè)計(jì)中的實(shí)施

（一）沂蒙紅色文化的敘述性設(shè)計(jì)語(yǔ)言

1.基于沂蒙紅色文化體系：敘述性設(shè)計(jì)方法在沂蒙紅色文創(chuàng)整體架構(gòu)見圖3，大體有沂蒙紅色文化庫(kù)，模擬受眾基礎(chǔ)形象，紅色文化基本符號(hào)提煉與轉(zhuǎn)譯，紅色文化成型手段，打造紅色文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)等幾部分集合而成。將紅色文創(chuàng)進(jìn)行分析整理沂蒙紅色文化系統(tǒng)數(shù)據(jù)來(lái)確定沂蒙紅色文化的核心價(jià)值[6]。模擬受眾基礎(chǔ)形象來(lái)確定設(shè)計(jì)目標(biāo)群體。提取沂蒙紅色文化庫(kù)能夠確切傳遞其核心精神觀念文化元素的符號(hào)，設(shè)計(jì)者通過敘述性設(shè)計(jì)方法將提取出的文化元素符號(hào)進(jìn)行可視化，最后打造紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。通過沂蒙紅色文化成型手段來(lái)進(jìn)行紅色文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)的打造。把沂蒙紅色文化中所包含的情感態(tài)度價(jià)值觀傳達(dá)給受眾進(jìn)行解讀，從而進(jìn)行沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品延展品的打造，實(shí)現(xiàn)沂蒙紅色文創(chuàng)的增值化[7]。

2.體現(xiàn)象征性敘述元素：在敘述性設(shè)計(jì)方法的研究下對(duì)沂蒙紅色文化進(jìn)行了完整性的分析之后，總結(jié)得出了主要外在藝術(shù)展現(xiàn)元素，分開來(lái)說表現(xiàn)為表面元素例如建筑環(huán)境、人物形象、色彩氛圍、故事元素如故事背景、故事內(nèi)容、故事情節(jié)和故事角色、深層元素有英雄故事、紅色文化、沂蒙精神。在這當(dāng)中來(lái)說外在要素是直觀的、是容易用來(lái)直接挖掘并且來(lái)提煉和運(yùn)用的。所以，在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中將視覺焦點(diǎn)主要集中在具體沂蒙紅色英雄故事中，從大青山戰(zhàn)役到紅嫂滴乳救紅軍、從我為親人熬雞湯到小推車勇敢支前的事跡中，挖掘出最具特色的沂蒙精神紅色文化符號(hào)用來(lái)深層的學(xué)習(xí)研究和廣泛的設(shè)計(jì)表達(dá)。

（二 ）敘述性設(shè)計(jì)元素轉(zhuǎn)化

將沂蒙紅色文化中的英雄故事和感人事跡提取出平面圖形和平面色彩等設(shè)計(jì)元素，得出文創(chuàng)的主要外在藝術(shù)展現(xiàn)形象。把敘述性設(shè)計(jì)手法代入到沂蒙紅色文化元素創(chuàng)意設(shè)計(jì)中去，以敘述性設(shè)計(jì)方法內(nèi)容為基準(zhǔn)，把敘述性的思維將藝術(shù)設(shè)計(jì)過程充分融合，使視覺傳播的效果增強(qiáng)。

1.基于沂蒙革命故事轉(zhuǎn)變：在視覺畫面里把敘述性設(shè)計(jì)思路貫通其中，從圖形圖案的運(yùn)用加上色彩氛圍體現(xiàn)出敘述性情境，把觀者與故事作品拉近[8]。并且在實(shí)踐過程中將紅色文化元素代入到平面效果中，敘述性紅色元素的轉(zhuǎn)化基本上區(qū)別于其他設(shè)計(jì)形式，是用場(chǎng)景性和故事關(guān)聯(lián)性的方法，向體驗(yàn)者給到故事真實(shí)情感的傳遞。研究探索階段細(xì)化為三步：第一，抽取戰(zhàn)士、紅嫂等角色形象以及故事場(chǎng)景元素，從沖鋒陷陣、英勇無(wú)畏的解放軍戰(zhàn)士到慷慨解囊、無(wú)私奉獻(xiàn)的樸實(shí)紅嫂形象；第二，結(jié)合敘述性設(shè)計(jì)理論將這些特色轉(zhuǎn)變成直觀的平面視覺符號(hào)見圖4；第三，與當(dāng)?shù)丶t色旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合。

2.立足敘事性情感體驗(yàn)：把整個(gè)敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組，在各種人物形象的穿插與組合中加以色彩氛圍渲染，讓作品體現(xiàn)出對(duì)比與統(tǒng)一的關(guān)系，強(qiáng)化視覺體驗(yàn)的同時(shí)注重平面化的場(chǎng)景性與情感性碰撞。在與大眾和作品之間產(chǎn)生感情交互體驗(yàn)。在敘述性設(shè)計(jì)方法理論指導(dǎo)下注重?cái)⑹龉适虑榫车暮侠磉M(jìn)程，為了要把準(zhǔn)確的視覺元素信息直接傳遞到觀者，使之身心與設(shè)計(jì)作品之間產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)，要在設(shè)計(jì)中最大程度表現(xiàn)出其敘事內(nèi)容。在觀眾面前令其選擇和喜愛程度增加并讓其深感故事內(nèi)容情感的感召，在敘述性設(shè)計(jì)表達(dá)中需要更具條理性。除此之外，在確保故事內(nèi)容的邏輯性準(zhǔn)確地面向大眾，運(yùn)用可視化的圖形設(shè)計(jì)元素將敘事內(nèi)容及其蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和情感態(tài)度展現(xiàn)給接收者，以最完整的還原歷史態(tài)度呈現(xiàn)設(shè)計(jì)內(nèi)容[9]。在設(shè)計(jì)插圖的表現(xiàn)形式中以二維可視化的畫面敘述過程，在畫面內(nèi)容的表達(dá)中要實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的情感傳遞，就需要將設(shè)計(jì)元素的轉(zhuǎn)化過程中加入創(chuàng)意性和戲劇性。在敘述性設(shè)計(jì)可視化的過程之后使圖形插畫更有層次性與趣味性。

3.融合與創(chuàng)新實(shí)踐：設(shè)計(jì)將代表性的紅色故事背景大青山戰(zhàn)役、紅嫂滴乳救紅軍、英勇支前三個(gè)角度出發(fā)作為符號(hào)，從中提取其故事形象、故事環(huán)境等進(jìn)行整合以重新講述述見圖5、圖6、圖7。并可將應(yīng)用與當(dāng)?shù)氐募t色文化旅游商業(yè)相展開，最后將以平面敘述的形式并應(yīng)用到系列特色文創(chuàng)產(chǎn)品中去，創(chuàng)意靈感過程將傳統(tǒng)與創(chuàng)新充分融合[10]。以視覺元素還原故事情節(jié)的多彩、主角形象的生動(dòng)、將原始表述語(yǔ)言表達(dá)轉(zhuǎn)換成直接鮮活的視覺形象，使其成為眾多傳播形態(tài)中最受歡迎的形式之一，對(duì)于傳播正確價(jià)值觀、弘揚(yáng)主流文化發(fā)揮巨大推進(jìn)作用。作者將代表性沂蒙紅色文化故事凝聚在三幅平面視覺圖形元素中以敘述性設(shè)計(jì)手法進(jìn)行對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品受眾進(jìn)行文化引導(dǎo)，以此來(lái)喚醒人們對(duì)沂蒙地區(qū)的紅色文化記憶，激發(fā)人們對(duì)革命前輩的敬仰及愛國(guó)主義情懷。

（三）紅色文創(chuàng)產(chǎn)品衍生

1.紅色文創(chuàng)產(chǎn)品展示：沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品包含旅游紀(jì)念用品，文具用品和生活用品三大類。通過各種產(chǎn)品應(yīng)用模式所展示出的效果，陳列出特屬沂蒙革命老區(qū)的紅色印記、紅色精神。在沂蒙紅色文化特色的產(chǎn)品延展過程中，擇取沂蒙故事中具有代表性的故事作為敘述原型來(lái)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)與衍生，將沂蒙紅嫂滴乳救紅軍、大青山戰(zhàn)役和沂蒙人民支前等作為母本進(jìn)行敘述性元素轉(zhuǎn)化并且融合到相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品中。我們把這些提取轉(zhuǎn)化而成的視覺元素悉數(shù)延展為產(chǎn)品并針對(duì)不同人群擴(kuò)大種類，如旅游紀(jì)念類產(chǎn)品針對(duì)前來(lái)的游客，主要為手機(jī)殼、徽章、日歷等物品。文具辦公類進(jìn)行紅色主題教育的大中小學(xué)生及其他游客以筆記本、紙夾等相關(guān)產(chǎn)品。生活用品類抱枕、帆布袋等，通過這種滲入生活，以物促新的方式人們可以認(rèn)識(shí)沂蒙紅色文化中的歷史故事背景。沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品展示見圖8。

2.設(shè)計(jì)分析：通過對(duì)沂蒙紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研究，明確其藝術(shù)設(shè)計(jì)方法，以敘述性設(shè)計(jì)的理念，解決現(xiàn)有沂蒙紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的短板?，F(xiàn)下的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品大都只注重其表面旅游紀(jì)念性從而忽略其功能性和情感教育性。我們?cè)谶\(yùn)用敘述性的設(shè)計(jì)過程中對(duì)其的多方面功能進(jìn)行考慮增加，在文創(chuàng)產(chǎn)品的旅游紀(jì)念性的基礎(chǔ)上擴(kuò)充實(shí)用性并加入情感體驗(yàn)性，達(dá)到內(nèi)核革命精神教育的潛移默化[11]。對(duì)沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，我們以紅嫂，戰(zhàn)士、支前的形象場(chǎng)景元素添加到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。將沂蒙紅色故事中的代表性主題，通過文創(chuàng)產(chǎn)品形式展現(xiàn)。在運(yùn)用紅色文化與敘述設(shè)計(jì)相融的方法，紅色文化元素與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，明確其受眾定位并加強(qiáng)情感體驗(yàn)，推動(dòng)沂蒙紅色文化的傳承與創(chuàng)新的同時(shí)提升人們對(duì)于沂蒙紅色文化的認(rèn)知。

四、沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品塑造的意義

（一）提供設(shè)計(jì)資源

沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品如同是一道靚麗的文化風(fēng)景線，講述沂蒙人們所留下的紅色基因及他們所開創(chuàng)的偉大歷史。伴隨當(dāng)前的革命老區(qū)的保護(hù)意識(shí)逐漸加強(qiáng)各種紅色旅游景點(diǎn)和紅色文化保護(hù)傳承教育越來(lái)越被開發(fā)，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種重要的文化承載和發(fā)揚(yáng)的媒介，將傳統(tǒng)和創(chuàng)新作為重要指導(dǎo)思想，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)已然進(jìn)入了快速發(fā)展的階段。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)沂蒙紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)有著地區(qū)特色文化特性展示不充分，缺乏紅色文化創(chuàng)意新奇手法等諸多短板。同時(shí)鮮有以紅色象征基因來(lái)向沂蒙紅色故事進(jìn)行藝術(shù)展現(xiàn)，此次從敘述性手法角度研究從而用來(lái)指引沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)踐探究，以期能為沂蒙老區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)注入新的活力和新的設(shè)計(jì)想法。

當(dāng)愛國(guó)主義情感愈來(lái)愈被重視，極具革命老區(qū)紅色基因特色的文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品便起到了傳承與傳播的主要功能，同時(shí)在面向這種極具潛力的廣闊市場(chǎng)當(dāng)中，我們不僅要將當(dāng)?shù)丶t色象征元素深刻滲入文創(chuàng)產(chǎn)品中，而且還要加強(qiáng)其地域文化特點(diǎn)，兼顧功能意義和紀(jì)念意義，最終使創(chuàng)意產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)豐富性與特殊性皆具，實(shí)際意義與精神意義并存，達(dá)到產(chǎn)品價(jià)值最大化。

（二）加深文化標(biāo)識(shí)提升城市形象影響力

沂蒙地區(qū)作為革命老區(qū)，紅色圣地，旅游資源雄厚。正當(dāng)紅色文化旅游發(fā)展和紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的大勢(shì)發(fā)展時(shí)期，在大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的引導(dǎo)下，加深對(duì)沂蒙紅色精神的學(xué)習(xí)，加快沂蒙紅色旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展迫在眉睫，此次探索研究將沂蒙紅色歷史文化故事同敘述性藝術(shù)設(shè)計(jì)方法相互承載，展現(xiàn)出個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。把敘述性設(shè)計(jì)方法充分運(yùn)用在沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的探索中，以大眾視角來(lái)說，紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品最為沂蒙紅色文化的媒介把當(dāng)?shù)丶t色文化同現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手法相整合，從研究探索中獲得沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新資源，在增強(qiáng)到訪者在沂蒙地區(qū)的旅游氛圍感的同時(shí)也能弘揚(yáng)沂蒙紅色文化。總的來(lái)說，將沂蒙獨(dú)有特色結(jié)合沂蒙紅色文化以故事性的藝術(shù)手法來(lái)表達(dá)，在確保文創(chuàng)產(chǎn)品本身功能外，加深作品的創(chuàng)新性表達(dá)，提升作品與受眾的情感交互，達(dá)到紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值最大化。試圖期待從中傳承沂蒙紅色文化基因提升沂蒙紅色城市影響。

結(jié)語(yǔ)

沂蒙紅色革命文化作為人民群眾締造出的的寶貴精神文化財(cái)富，備有極具代表性的中國(guó)文化象征，在紅色文化教育的保護(hù)、開發(fā)、傳承、弘揚(yáng)的有序發(fā)展，紅色文化在文化旅游的中與文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意跨界聯(lián)合已經(jīng)逐步成為紅色文化傳播與發(fā)展的重要媒介。因而，將新的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法代入到紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)中去，把敘述性設(shè)計(jì)方法與紅色文創(chuàng)作為探究課題，加深當(dāng)?shù)丶t色文旅產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意的合作，同時(shí)增強(qiáng)沂蒙紅色文化資源保護(hù)與傳承為其探索新的選擇。通過整體性藝術(shù)設(shè)計(jì)及其具體的應(yīng)用，將敘述性和沂蒙紅色故事相互結(jié)合，不僅可以展現(xiàn)出個(gè)性化藝術(shù)效果，還能夠加強(qiáng)人們對(duì)沂蒙地區(qū)紅色文化的了解，加深群眾對(duì)那段革命時(shí)期的印記，對(duì)于紅色精神教育和愛國(guó)主義宣傳起到很好的作用。

基金項(xiàng)目：濰坊地區(qū)“非遺”文化在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品中可視化生態(tài)應(yīng)用研究（ZD202008482）；山東省社會(huì)科學(xué)科學(xué)普及與應(yīng)用研究項(xiàng)目《山東地區(qū)地名傳說故事繪本設(shè)計(jì)研究》（2021-SKZZ-88）、山東科技大學(xué)在線課程建設(shè)《插畫》（ZXK2021082 ）、山東科技大學(xué)2019年國(guó)內(nèi)訪問學(xué)者項(xiàng)目成果；山東省青少年教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《鄉(xiāng)村振興背景下沂蒙紅色文旅產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究》（22BSH238）。

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