馬克思無產(chǎn)階級個人消費困境批判的人學(xué)向度及啟示

劉華初 劉睿博

消費直接與人的生存境遇相聯(lián)系，表現(xiàn)為主體性與客觀性的統(tǒng)一。在馬克思看來，一方面，消費的根本目的在于滿足人的需要，同時，由于需要的能力總是以人自身的感覺為限，因而消費的內(nèi)容和形式依賴于主體的發(fā)展程度?？梢哉f，消費是一種通過人且為了人的本質(zhì)活動。另一方面，消費又時刻受到生產(chǎn)方式的客觀強制。在以物對人的統(tǒng)治為特征、以資本增殖為絕對目的的資本主義生產(chǎn)方式下，個人消費必然喪失其屬人性，成為脫離人甚至敵視人而受制于資本、為了物的異化活動。這一點在無產(chǎn)階級個人消費中表現(xiàn)得尤為突出。對此，馬克思以唯物史觀視野下的消費本質(zhì)為尺度，深刻地批判了資本主義生產(chǎn)方式下無產(chǎn)階級個人消費中應(yīng)然與實然間的斷裂，揭示出其中的內(nèi)在必然性，闡明了個人消費向人自身復(fù)歸的現(xiàn)實路徑，展現(xiàn)出鮮明的人學(xué)邏輯，為我國在新時代保障人民消費活動、提升人民消費能力和水平提供了重要啟示。

一、邏輯起點：消費的屬人性本質(zhì)

目前，學(xué)界關(guān)于馬克思消費思想的研究逐漸走向深入，形成了多種視角。例如，有學(xué)者認(rèn)為，馬克思對資本主義社會中消費行為的批判遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了道德和社會心理層面，因而應(yīng)當(dāng)“在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(經(jīng)濟(jì)哲學(xué))層面討論馬克思消費理論的形成邏輯與現(xiàn)代意義”(1)申家字：《馬克思消費理論的形成邏輯與啟示》，《學(xué)習(xí)與探索》2016年第8期。。還有學(xué)者緊扣生產(chǎn)與消費之間的辯證關(guān)系，強調(diào)了資本邏輯在理解消費活動中的“中軸”(2)鄒廣文、寧全榮：《馬克思生產(chǎn)與消費理論及其當(dāng)代境遇》，《河北學(xué)刊》2013年第4期。作用。但是，對馬克思來說，消費不單是一個政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，就其作為人生存、發(fā)展的基本手段而言，消費活動還是一種哲學(xué)意義上真正的人的活動。因此，對馬克思個人消費思想的理解和把握，不僅要在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的論域中進(jìn)行，還要在唯物史觀的語境下進(jìn)行。這實質(zhì)上也是馬克思主義整體性的必然要求。

從唯物史觀視野出發(fā)，馬克思將消費理解為滿足人的需要的本質(zhì)活動，從而通過需要的為我性看到了消費的屬人性，構(gòu)建了審度無產(chǎn)階級個人消費狀況的基本尺度。

“人從出現(xiàn)在地球舞臺的第一天起，每天都要消費。”(3)馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社，2018年，第196頁。在馬克思看來，消費以滿足人的需要為目的，與生產(chǎn)相關(guān)涉，貫穿于整個人類發(fā)展進(jìn)程之中，是人類歷史分野的重要標(biāo)識。一方面，“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活”(4)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第531頁，第519頁，第191頁，第190頁。。如果就史前狀態(tài)下那種以滿足粗陋需要為目的，依靠采集、撿拾等簡單實踐手段來獲取自然中的現(xiàn)成產(chǎn)品而進(jìn)行的個人消費而言，消費甚至優(yōu)先于生產(chǎn)，為人類歷史的開啟提供了最為基本的前提。同時，得到滿足的需要及其所依靠的活動又會引起新的需要。隨著需要的豐富和發(fā)展，消費也不再以簡單的自然產(chǎn)品為全部對象，并推動人開始自覺地生產(chǎn)。而“一當(dāng)人開始生產(chǎn)自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時候，人本身就開始把自己和動物區(qū)別開來”(5)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第531頁，第519頁，第191頁，第190頁。，因而也和史前人類區(qū)別開來，開始創(chuàng)造真正的人類歷史。從這種意義上說，消費的發(fā)展直接引起人的實踐的變革，是實現(xiàn)史前史到人類史徹底轉(zhuǎn)變的重要動力。

另一方面，消費中介著生產(chǎn)和需要。它的內(nèi)容和形式不僅標(biāo)志著人類生產(chǎn)實踐的發(fā)展階段，還直接彰顯著人本身的發(fā)展程度，是人的本質(zhì)力量的又一確證。馬克思認(rèn)為，對象對我的意義“恰好都以我的感覺所及的程度為限”(6)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第531頁，第519頁，第191頁，第190頁。。伴隨世界歷史而形成、豐富的五官感覺決定著人的消費對象和消費行為的歷史形式。用刀叉吃熟食解除的饑餓與用手、指甲和牙齒啃生肉所解除的饑餓不同。消費直接標(biāo)識著人的生存狀況，因而對消費活動的批判實質(zhì)上就是對人的現(xiàn)實境遇的直接批判。消費的片面化或向單一形式的倒退集中體現(xiàn)著人的感覺和能力的未發(fā)展或已經(jīng)發(fā)展起來的感覺和能力因外界的限制而處于萎縮狀態(tài)。所以，當(dāng)馬克思批判“一個對象只有它被我們所直接占有才是我們的”這種消費狀態(tài)時，他認(rèn)為，這是人的感覺“被這一切感覺的單純異化即擁有的感覺所代替”(7)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第531頁，第519頁，第191頁，第190頁。，也就是人本身異化的結(jié)果。

最后，在對消費的屬人性這種深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上，馬克思還進(jìn)一步透過人的存在方式發(fā)現(xiàn)了理解消費的另一層維度——社會，從而為揭示資本主義社會中無產(chǎn)階級個人消費困境形成的必然性提供了思想支援。馬克思認(rèn)為，人的社會性質(zhì)決定了人的活動只能在社會中才能被加以理解。在《德意志意識形態(tài)》中，他將能否認(rèn)識到這點看作唯物主義與唯心主義的重要分水嶺，并批判費爾巴哈的人本主義之所以重新陷入唯心主義，正是由于費爾巴哈沒有從人們現(xiàn)有的社會聯(lián)系和生活條件出發(fā)來理解人及其活動。所以，在馬克思看來，對于消費活動的理解不能僅僅停留在物的形式上，還應(yīng)進(jìn)一步看到凝結(jié)了的社會關(guān)系——社會制度——對消費活動的影響。他指出，“在生產(chǎn)、交換和消費發(fā)展的一定階段上，就會有相應(yīng)的社會制度形式”(8)《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社，2009年，第42-43頁。。而這種社會制度一旦固定下來，本身就會成為一種獨立于人的外在力量反過來影響甚至決定人的實踐活動。也就是說，從事活動的人們總是受到一定時期的生產(chǎn)力和交往關(guān)系的制約。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判時期，馬克思進(jìn)一步將這種交往關(guān)系具體化為生產(chǎn)關(guān)系，并將這種交往關(guān)系賴以形成的根本基礎(chǔ)——勞動——具體化為社會生產(chǎn)。他認(rèn)為，人們在社會生產(chǎn)中形成的不以自身意志為轉(zhuǎn)移的生產(chǎn)關(guān)系不僅規(guī)定了生產(chǎn)要素和資源的配置方式，也決定了個人在產(chǎn)品分配中的參與形式。也就是說，生產(chǎn)對消費的決定性作用不僅表現(xiàn)在生產(chǎn)為消費創(chuàng)造現(xiàn)實對象上，而且表現(xiàn)在個人消費的內(nèi)容和形式受到生產(chǎn)本身的產(chǎn)物——分配關(guān)系——的直接影響。并且正是這種影響才使得同一社會內(nèi)部個人消費的差異不僅成為可能，而且成為現(xiàn)實。至此，馬克思從人的現(xiàn)實存在方式中清晰地透視出無產(chǎn)階級個人消費困境中潛在的制度決定性，從而為他徹底超越以往人本主義者倫理說教的狹隘眼界，自覺地將對這種困境的批判建立在對人的深刻認(rèn)識和對整個資本主義體系的科學(xué)分析之上提供了思想準(zhǔn)備。

二、邏輯主線：資本主義生產(chǎn)方式下無產(chǎn)階級個人消費本質(zhì)的必然喪失

如前所述，社會規(guī)定著人的生存狀況和實踐形式，因而，對消費活動的考察，只有以對其所處社會的科學(xué)理解為前提，才能把握到其中的必然性。通過對資本主義生產(chǎn)方式及其運行規(guī)律的考察，馬克思科學(xué)揭示出資本主義社會的內(nèi)在機理，駁斥了資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家將無產(chǎn)階級個人消費困境看作反常狀態(tài)和陣痛的謬論，在社會機制層面揭露了無產(chǎn)階級個人消費異化的內(nèi)在必然性，為理解資本主義社會中無產(chǎn)階級個人消費困境提供了邏輯主線。

首先，資本主義生產(chǎn)方式割裂了消費活動與人的勞動產(chǎn)品間的直接聯(lián)系，導(dǎo)致了個人對商品的全面依賴。馬克思指出：“商品生產(chǎn)和商品流通是資本主義生產(chǎn)方式的一般前提”(9)馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社，2018年，第409頁。，而大規(guī)模的商品生產(chǎn)和流通又以高度發(fā)達(dá)的社會分工為基礎(chǔ)。這種狀況不僅使個人勞動在由資本所集中起來的共同勞動面前被貶低到無能為力的地步，還使個人勞動目的本身由消費轉(zhuǎn)變?yōu)榻粨Q，以至于個人需要的滿足只有通過市場，以他人手中的商品為對象才能實現(xiàn)。同時，無產(chǎn)階級特有的階級狀況又使得其個人消費明顯異質(zhì)于資產(chǎn)階級個人消費，表現(xiàn)為在對商品全面依賴性基礎(chǔ)上的對資本的從屬性。一方面，勞動力是無產(chǎn)階級所擁有的唯一商品，他們只有通過在一定時間內(nèi)將自己的生命完全交由資本支配來交換以商品形式存在的必要生活資料才能生存；另一方面，勞動力能否交換到商品完全取決于商品所有者——資本——對勞動力的需要程度。這意味著，資本主義生產(chǎn)方式下，無產(chǎn)階級個人消費能否實現(xiàn)，完全由資本決定，是一種從屬于資本的活動。同時，無產(chǎn)階級個人消費對資本的這種從屬性還是與之相對立的資產(chǎn)階級個人消費得以實現(xiàn)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。一個階級必要勞動時間的空余必然要以另一個階級剩余勞動時間的延長為補充，不從事直接生產(chǎn)的資產(chǎn)階級的生活資料歸根到底是通過對無產(chǎn)階級剩余勞動的無償占有而得到的。此外，由于這種剩余勞動所創(chuàng)造的價值往往遠(yuǎn)超出供養(yǎng)資產(chǎn)階級正常生活所需的量，因而還使得只能以剩余價值為交換中介的奢侈消費成為可能，使奢侈品成為“資本家的消費特權(quán)”(10)吳瓊、劉懷玉：《從交往異化到拜物教的再生產(chǎn)——馬克思奢侈消費批判思想的邏輯演變述評》，《社會科學(xué)家》2017年第3期。。由此可見，盡管無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的個人消費都高度依賴于商品，但資產(chǎn)階級個人消費的特征在于它不僅依賴于一般的實體商品，更完全靠吮吸勞動力這種特殊商品而實現(xiàn)，并借此將自身向較高層次的發(fā)展建立在無產(chǎn)階級動物式的低層次個人消費之上。甚至就奢侈消費所造成的浪費來說，其實質(zhì)上也只是對工人勞動力的浪費，因為資本家并未對此付出什么東西。所以，馬克思說，資本家的奢侈浪費與工人節(jié)儉之間的聯(lián)系只有在經(jīng)濟(jì)規(guī)律被揭示后才能看到。

其次，對資本的從屬性不僅使本來為我的消費轉(zhuǎn)變?yōu)樗说南M，更使為人的消費轉(zhuǎn)變?yōu)闉槲锏南M、為資本的消費。馬克思指出：“一種已經(jīng)完成而可供消費的產(chǎn)品，能重新成為另一種產(chǎn)品的原料?！?11)馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社，2018年，第213頁，第659-660頁，第281頁，第306頁。根據(jù)消費對象——商品——在勞動過程中的不同地位，可以將消費分為生產(chǎn)消費與個人消費。當(dāng)商品作為生產(chǎn)資料時，它是抽象的活勞動的物質(zhì)因素。盡管這種商品還是由無產(chǎn)階級進(jìn)行消費的，并且只有無產(chǎn)階級將自身的勞動力加之其上才能消費它們，使它們身上潛在的使用價值展開為現(xiàn)實，構(gòu)成交換價值的基礎(chǔ)。但這種活動就其產(chǎn)品歸資本所有來說，其結(jié)果是與工人相對立的資本的增殖，因而是一種生產(chǎn)消費。而個人消費與生產(chǎn)消費不同。在個人消費中，消費主體把商品當(dāng)作活的個人的生活資料來消費，它是主體的為我的活動，它的直接目的是滿足人自身的需要，個人消費的產(chǎn)物是消費者本身。但在現(xiàn)實中，工人的個人消費卻往往異化為生產(chǎn)消費的一個中間環(huán)節(jié)。由于工人只有作為勞動力進(jìn)入資本主義生產(chǎn)過程才能生存，而在資本主義生產(chǎn)過程中，無產(chǎn)階級本身也不過是一種生產(chǎn)資料，其個人消費僅僅代表可變資本的物質(zhì)要素，是與資本家全部墊付資本數(shù)量和利潤率相關(guān)的抽象的東西。也就是說，在資本看來，工人那里不存在生產(chǎn)消費與生活消費的區(qū)別。工人不為資本進(jìn)行生產(chǎn)消費就不能進(jìn)行生活消費，而工人的生活消費作為生產(chǎn)消費的附屬品，等同于給機器上油、保養(yǎng)機器。工人的“個人消費是直接生產(chǎn)的消費”(12)馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社，2018年，第213頁，第659-660頁，第281頁，第306頁。，是與工人本身相脫離的為資本增殖所服務(wù)的異化活動。

綜上所述，在馬克思的資本主義批判視野中，無產(chǎn)階級個人消費的異化作為資本主義生產(chǎn)方式的必然結(jié)果，表現(xiàn)為無產(chǎn)階級個人消費屬人性的全面喪失。這種喪失使消費脫離人而從屬于資本，成了一種為支配我的他物而進(jìn)行的異化活動，使主客關(guān)系異化為“人成為產(chǎn)品的奴隸的非人關(guān)系”(13)梁愛強：《馬克思消費思想的人學(xué)意蘊》，《求實》2011年第12期。。

三、邏輯展開：資本邏輯下無產(chǎn)階級個人消費的現(xiàn)實困境

馬克思指出，資本主義生產(chǎn)目的是盡可能多地自行增殖。在這種邏輯下，無產(chǎn)階級個人消費不但在觀念上被看作可變資本的物質(zhì)要素而與其屬人的本質(zhì)對立，而且在實踐中也因資本對剩余價值的貪欲成了一種敵視人的需要的活動。

在馬克思看來，無產(chǎn)階級個人消費困境的生成在邏輯上表現(xiàn)出一種先后順序。

起初，資本對絕對剩余價值的攫取主導(dǎo)著整個過程，并直接造成工人消費時間和消費資料的窘迫。馬克思指出，延長工作日，使工人生產(chǎn)出超出自己勞動力價值的價值，是資本獲得絕對剩余價值的根本手段。通過這種方式，資本不但將無產(chǎn)階級為自身消費而進(jìn)行的自由勞動時間全部轉(zhuǎn)化成為資本服務(wù)的雇傭勞動時間，而且直接對無產(chǎn)階級個人消費所必要的時間加以限制。這是因為，不論怎樣延長工作日，資本總會遇到由地球自轉(zhuǎn)所決定的客觀界限。為此，它必須回過頭來否定工人的需要、否定工人為滿足這種需要所必需的時間。它“‘零敲碎打地偷竊’工人吃飯時間和休息時間”(14)馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社，2018年，第213頁，第659-660頁，第281頁，第306頁。，并且宣布這種時間和個人受教育時間、發(fā)展智力的時間等“全都是廢話”(15)馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社，2018年，第213頁，第659-660頁，第281頁，第306頁。。另外，工作日的延長還通過“侵占必要勞動時間”的方式得到實現(xiàn)。在這種方式下，資本盡可能地縮減工人的消費資料，以便將工人的個人消費控制在維持肉體生存和繁殖的最低限度，從而盡量多地減少必要勞動時間、增加剩余勞動時間。而更糟糕的是，由于對資本的從屬性，無產(chǎn)階級僅能獲得的少數(shù)消費資料還時常會受到其他資本家的進(jìn)一步盤剝。如特里門希爾提到的，工人階級明知摻假也必須與面包一起忍受明礬、石粉之類的東西。因為，對沒有勞動資料和勞動時間的工人階級來說，資本給他們什么樣的面包，“他們就得買什么樣的面包，這是必然的事情”(16)馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社，2018年，第203頁，第427頁，第501頁，第96頁。。

隨著貪欲的無休止增長和競爭的需要，對絕對剩余價值的攫取很快就遇到了由人身體組織決定的絕對限度——維持肉體和繁殖的最低需要。于是，提高勞動生產(chǎn)率以獲取更多相對剩余價值就成了資本增殖的主要途徑。這個任務(wù)起初是通過固定分工和協(xié)作得到完成的。固定分工和協(xié)作以工人操作的熟練程度為基礎(chǔ)，要求工人不致餓死就必須以某種智力和身體上的畸形化乃至五官感覺的喪失為代價，轉(zhuǎn)化為終身從事某種局部職能的器官，從而達(dá)到減少工作日空隙、濃縮勞動時間、提高勞動生產(chǎn)率的目的。生產(chǎn)方式的這種變化，一方面，將工人固定在片面活動中，導(dǎo)致工人能力的全面喪失，以致其失去消費能力本身；另一方面，這種變化還和科學(xué)的發(fā)展一道促使工具轉(zhuǎn)化為機器，導(dǎo)致固定分工的進(jìn)一步深化，加快了工人的片面化過程，并極大增大了資本對于工人的統(tǒng)治權(quán)力。馬克思一語中的地指出：“機器要使商品便宜，是要縮短工人為自己花費的工作日部分，以便延長他無償給予資本家的工作日部分?！?17)馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社，2018年，第203頁，第427頁，第501頁，第96頁。商品特別是作為生活資料的商品價值的下降直接導(dǎo)致勞動力價值的降低，表現(xiàn)為滿足工人生存需要的必要勞動時間的縮短，從而使資本能夠在工作日不變的條件下獲取更多剩余價值。這種情況不僅進(jìn)一步使無產(chǎn)階級個人消費的相對惡化與富人的奢侈浪費形成鮮明對比，還使得因此而加速膨脹起來的資本在與工人的對抗中占據(jù)了更為絕對的優(yōu)勢。這是因為，對剩余價值的渴望必然促使資本家不斷將資本用于購買機器，從而在工廠內(nèi)部擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，提高勞動生產(chǎn)率。而競爭的強制規(guī)律則迫使其他資本家為了不致破產(chǎn)，也必須采取同樣的方式以維持自身。蔓延于整個資本主義生產(chǎn)體系中的機器大規(guī)模應(yīng)用不斷以自然力取代人力，以婦女、兒童取代熟練工人，從而在社會上制造出龐大的相對過剩人口，為資本提供越來越廉價的勞動力和持續(xù)擴(kuò)大的產(chǎn)業(yè)后備軍。由此形成的就業(yè)壓力和普遍饑餓不僅實際地迫使工人為了不致餓死而不得不從事過度勞動，淪為機器的有意識的器官，忍受消費的非人狀況，甚至還因其加劇了工人之間的競爭而在觀念上使“工人與資本家之間的階級矛盾被改裝為工人之間的內(nèi)部矛盾”(18)劉福、李愛龍：《人是如何變成機器的？——馬克思對資本主義機器體系的生命政治批判》，《福建論壇·人文社會科學(xué)版》2020年第2期。。正是在這個意義上，馬克思說：“機器成了鎮(zhèn)壓工人反抗資本專制的周期性暴動和罷工等等的最有力的武器”(19)馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社，2018年，第203頁，第427頁，第501頁，第96頁。。

四、邏輯歸旨：共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式下無產(chǎn)階級個人消費的復(fù)歸路徑

在馬克思看來，無產(chǎn)階級個人消費屬人性的喪失以及由此產(chǎn)生的現(xiàn)實困境是資本主義生產(chǎn)方式的必然結(jié)果。實現(xiàn)無產(chǎn)階級個人消費向人的復(fù)歸只有通過建立與資本主義生產(chǎn)方式不同的共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式，從根本上消除無產(chǎn)階級個人消費對資本的從屬性才能達(dá)到。

首先，將生產(chǎn)資料的私人占有轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣加惺枪伯a(chǎn)主義生產(chǎn)方式的根本特征，因而也是無產(chǎn)階級個人消費復(fù)歸的根本要求。馬克思設(shè)想：“有一個自由人聯(lián)合體，他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動”(20)馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社，2018年，第203頁，第427頁，第501頁，第96頁。，通過這種勞動所得的產(chǎn)品一部分作為生產(chǎn)資料重新回到社會，另一部分則作為生活資料由個人消費。同時，這種生產(chǎn)又由于社會對生產(chǎn)資料的占有而使社會的調(diào)節(jié)能力得到發(fā)揮。在此條件下，通過勞動時間的有計劃分配，勞動職能與個人需要之間將形成一種比例協(xié)調(diào)。這種生產(chǎn)方式不僅使個人重新與生產(chǎn)資料結(jié)合，從而將自身消費置于自身勞動的前提之下，創(chuàng)造了個人消費向人復(fù)歸的基本前提，還使得資本主義生產(chǎn)方式無法克服的固有矛盾得到徹底解決，避免了周期性的危機所導(dǎo)致的生產(chǎn)力極大浪費，從而為個人消費創(chuàng)造出更為豐富的物質(zhì)對象。同時，對生產(chǎn)資料的社會占有還將使人從固定分工下解放出來，促進(jìn)個人消費能力的提升。馬克思認(rèn)為，分工和私有制是相等的表達(dá)方式。隨著社會占有全部生產(chǎn)資料，個人將從舊的生產(chǎn)關(guān)系中解放出來，自主活動的桎梏也將隨之消失?！霸谶@種情形中，偶然性的存在僅僅是個人所從事的職業(yè)的偶然性，而不再是個人存在的前提條件的偶然性”(21)張娜：《真正的分工及其與私有制的關(guān)系——〈家庭、私有制和國家的起源〉與〈德意志意識形態(tài)〉分工問題的比較分析》，《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2019年第3期。。由私有制規(guī)定的局部固定分工將轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰杂梢庵緸槌霭l(fā)點的自愿分工，五官感覺和以此為基礎(chǔ)的個人消費能力也將隨著自由的勞動實踐而發(fā)展起來，并最終使人的本質(zhì)得到豐富。

其次，社會產(chǎn)品中作為生活資料由聯(lián)合體成員消費的部分又要通過一定的分配方式進(jìn)入個人消費領(lǐng)域。這種分配方式既是共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式正義性的直接表現(xiàn)，也是個人消費復(fù)歸的重要條件。馬克思強調(diào)，共產(chǎn)主義社會中的分配方式不再取決于資本，而代之以勞動時間來計量。在這種條件下，可供個人支配的消費資料量完全取決于個人勞動量，而個人勞動量又取決于個人的自由意志，因而，個人消費在社會歷史發(fā)展階段的限度內(nèi)直接由個人本身決定。當(dāng)然，在馬克思看來，這種形式的個人消費也有其暫時性，因為這種分配默認(rèn)勞動者本身不同的工作能力是一種天然特權(quán)，并最終導(dǎo)致在實際消費中的不公平狀況。但這是一種“沒有了剝削制度的不公平”(22)趙振華：《馬克思的消費理論及其啟示》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2011年第1期。，因而與資本主義制度下的不公平存在根本的不同。到了完全擺脫資產(chǎn)階級權(quán)利狹隘眼界的共產(chǎn)主義社會高級階段，消費資料的分配將完全以人的個性為尺度，服務(wù)于人的需要。同時，這種需要不是在人的頭腦中偶然誕生的，而是以在人按照自己意愿所進(jìn)行的勞動實踐中發(fā)展起來的個人對對象的感覺能力為基礎(chǔ)。正如馬爾庫塞所言，在與資本主義形式有著本質(zhì)不同的新型勞動組織形式下，社會必需的生產(chǎn)程度也會相應(yīng)發(fā)生改變，而“這種改變轉(zhuǎn)過來又影響生產(chǎn)者及其需要”(23)馬爾庫塞：《單向度的人：發(fā)達(dá)工業(yè)社會意識形態(tài)研究》，劉繼譯，上海譯文出版社，2008年，第190頁。。勞動本身將直接規(guī)定需要和個人消費的內(nèi)容，人自身的發(fā)展程度將重新成為個人消費的基本尺度，因而這種消費是向人的完全復(fù)歸。

最后，在馬克思所構(gòu)想的共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式下，機器的使用對個人消費復(fù)歸具有獨特意義。馬克思認(rèn)為，機器本身不過是一種生產(chǎn)資料，其性質(zhì)取決于它的使用形式。在資本主義生產(chǎn)方式下，機器成了工人的競爭對象和統(tǒng)治者，并直接與工人對抗。而共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式則通過對資本主義機器化大生產(chǎn)的揚棄，將個人消費資料的極大豐富建立在機器所帶來的社會生產(chǎn)力的飛躍之上。馬克思還透過機器的勞動解放意義看到了其在時間維度上對高層次個人消費的保障作用。他認(rèn)為，真正的節(jié)約是勞動時間的節(jié)約，這種節(jié)約等于發(fā)展生產(chǎn)力。即使在共產(chǎn)主義社會，為了維持和再生產(chǎn)自己的生命，文明人也必須與自然搏斗。同時，隨著人的發(fā)展以及隨之而來的需要的擴(kuò)大，這個自然必然性的范圍也會擴(kuò)大，并導(dǎo)致必要勞動時間的延長。因此，如果不懂得合理地利用機器所帶來的巨大生產(chǎn)力，就會使個人的大部分活動時間仍然被必要勞動占據(jù)，從而無暇進(jìn)行滿足生存需要以外的更高層次的個人消費。此外，就消費主體而言，機器的共產(chǎn)主義使用還將促進(jìn)個人消費能力的提升。馬克思指出：“大工業(yè)的本性決定了勞動的變換、職能的更動和工人的全面流動性”(24)馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社，2018年，第560頁。，因而使得用全面發(fā)展的個人來代替局部個人成為生死攸關(guān)的問題。在資本主義生產(chǎn)方式下，一個部門內(nèi)機器對工人的替代和對勞動的節(jié)約由于固定分工所造成的工人片面化而轉(zhuǎn)變?yōu)閷と说呐艛D，使工人游離于生產(chǎn)之外，成為適應(yīng)于資本剝削需要的后備貧困人口，時刻面臨自我犧牲。而在共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式下，大工業(yè)生產(chǎn)的這種規(guī)律則自發(fā)地使人擺脫固定分工，使人有可能今天干這事、明天干那事，從而促進(jìn)個人能力的全面發(fā)展和在此基礎(chǔ)上的個人消費能力的極大提升，并重新使個人消費成為人自身本質(zhì)力量的確證。

五、馬克思對無產(chǎn)階級個人消費困境批判的當(dāng)代啟示

從消費作為人滿足自身需要的社會性活動這種本質(zhì)意義上看，它將經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步與個人發(fā)展有機地聯(lián)系在一起，因而它的表現(xiàn)形式往往也是社會與個人之間協(xié)調(diào)程度的重要標(biāo)識。盡管馬克思對無產(chǎn)階級個人消費困境的批判著眼于資本主義這一特殊社會歷史階段，但在這一過程中，他對個人消費本質(zhì)、個人消費的決定性因素以及個人消費復(fù)歸的現(xiàn)實路徑等問題的批判闡發(fā)具有強烈的一般性質(zhì)，對新時代我國保障人民基本消費活動，提升人民消費能力和水平仍然具有重要的啟示意義。

首先，馬克思對無產(chǎn)階級個人消費困境的批判啟示我們，要準(zhǔn)確理解消費的本質(zhì)特征，應(yīng)深刻把握消費活動具有的雙重意義：不僅要將它放入經(jīng)濟(jì)社會整體運行機制中，看到消費與生產(chǎn)、分配、交換之間的緊密聯(lián)系和相互作用，還要認(rèn)識到消費作為滿足人的需要的現(xiàn)實活動，根本目的在于實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是人的本質(zhì)力量的重要體現(xiàn)。我們要在實際工作中堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想，把人民對美好生活的向往作為我國經(jīng)濟(jì)工作的根本導(dǎo)向。要在追求經(jīng)濟(jì)效率的同時，摒棄“唯GDP論”等將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人民需要割裂開來的觀點，進(jìn)一步將提升人民消費能力和水平作為完善消費體制機制的重要任務(wù)。還要尊重人民在消費過程中的主體性地位，堅持從人民實際消費需求出發(fā)，完善擴(kuò)大內(nèi)需的方式方法。要注重消費產(chǎn)品的供給內(nèi)容和方式，避免無效供給和過度供給，不斷提高以消費拉動經(jīng)濟(jì)增長、激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力的實效性，避免陷入“強迫地投資、加速地消費”(25)鮑德里亞：《物體系》，林志明譯，上海人民出版社，2001年，第183頁。的惡性循環(huán)，從而加快形成以消費拉動生產(chǎn)、以生產(chǎn)引導(dǎo)消費升級的生動局面，有力幫助人民提升消費能力和水平，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步與個人全面發(fā)展的有機統(tǒng)一。

其次，馬克思對無產(chǎn)階級個人消費困境的批判啟示我們，要高度重視決定消費狀況的制度性因素。在馬克思看來，生產(chǎn)、分配、交換與消費四個基本領(lǐng)域構(gòu)成了現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)有機體，其中，生產(chǎn)起著根本的決定性作用。因而，一種消費狀況形成的因素不應(yīng)在消費行為本身中去尋找，而應(yīng)到生產(chǎn)方式以及反映這種生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)制度中去尋找。從歷史上看，公有制經(jīng)濟(jì)在新中國發(fā)展中做出了突出貢獻(xiàn)，公有制的主體地位是發(fā)展成果惠及全體人民的制度性保證，是社會主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。馬克思所揭示出的資本主義制度下無產(chǎn)階級個人消費困境形成的內(nèi)在必然性已經(jīng)表明，一旦生產(chǎn)資料集中在少數(shù)人手中，經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展就一定會建立在少數(shù)人對多數(shù)人的奴役的基礎(chǔ)上，導(dǎo)致人類的整體消費狀況出現(xiàn)歷史性倒退。為此，我們應(yīng)牢牢堅持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，確保經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展。同時，正如習(xí)近平總書記所言：“公有制經(jīng)濟(jì)、非公有制經(jīng)濟(jì)應(yīng)該相輔相成、相得益彰”(26)習(xí)近平：《在民營企業(yè)座談會上的講話》，《人民日報》2018年11月2日。，我們還要清楚認(rèn)識到非公有制經(jīng)濟(jì)在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中所扮演的重要角色及蘊含的巨大活力，不斷通過堅持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，推動公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)揮作用，使兩者共同為滿足人民消費需求、推動人民消費升級夯實物質(zhì)基礎(chǔ)。值得注意的是，在現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，分配在生產(chǎn)與消費之間發(fā)揮著重要的中介作用，因而，科學(xué)合理的分配方式是人民消費活動順利進(jìn)行的又一制度性保障。為此，我們應(yīng)在堅持社會主義分配基本原則的基礎(chǔ)上，不斷完善分配制度，在做好初次分配和再分配的同時，進(jìn)一步利用好第三次分配的補充作用，更好地使發(fā)展成果惠及全體人民，保障人民消費權(quán)利。

最后，馬克思對無產(chǎn)階級個人消費困境的批判還啟示我們，要進(jìn)一步增強創(chuàng)新能力，提高科技水平。如前所述，馬克思認(rèn)為，在一種以絕大多數(shù)人的根本利益為取向的生產(chǎn)方式下，科學(xué)技術(shù)發(fā)展將為個人全面消費能力的形成和高層次消費的實現(xiàn)創(chuàng)造條件。而從現(xiàn)實來看，“我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展比過去任何時候都更加需要科學(xué)技術(shù)解決方案，更加需要增強創(chuàng)新這個第一動力”(27)習(xí)近平：《在浦東開發(fā)開放30周年慶祝大會上的講話》，《人民日報》2020年11月13日。。為此，我們應(yīng)加快推進(jìn)創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為新常態(tài)下的經(jīng)濟(jì)增長的主要動力，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，提升社會生產(chǎn)力發(fā)展水平，增強社會的總體消費供應(yīng)能力。相應(yīng)地，還要努力提高勞動者素質(zhì)，提升勞動者技能。要充分發(fā)揮職工單位和職業(yè)院校的教育培訓(xùn)功能，完善補償機制，增加勞動者的學(xué)習(xí)渠道和再就業(yè)機會，避免技術(shù)性失業(yè)，切實提高人民購買力、消費力。此外，從國際范圍看，增強創(chuàng)新能力，提高科技水平，還是擺脫發(fā)達(dá)國家依靠科技壟斷掠奪剩余價值的必要手段。在以往的國際分工體系中，我國因相對落后的科技水平而扮演著“世界工廠”的角色，生產(chǎn)中的大量利潤以換取知識產(chǎn)權(quán)使用權(quán)的方式被發(fā)達(dá)國家占有，勞動者的收入也因此被發(fā)達(dá)國家限制在較低水平。當(dāng)前，新一輪信息革命引起了全球分工體系的深刻調(diào)整，這為我國發(fā)展提供了新的歷史機遇。正如習(xí)近平總書記所言：“機會稍縱即逝，抓住了就是機遇，抓不住就是挑戰(zhàn)?！?28)《敏銳把握世界科技創(chuàng)新發(fā)展趨勢 切實把創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略實施好》，《人民日報》2013年10月2日。在新的歷史形勢下，我們應(yīng)準(zhǔn)確把握全球科技發(fā)展方向，發(fā)揮制度優(yōu)勢，加快進(jìn)入創(chuàng)新型國家前列，在世界科技競爭中形成比較優(yōu)勢，在全球分工體系中占據(jù)有利位置，從而切實提升經(jīng)濟(jì)效率，提高勞動者報酬，為人民更豐富和更高層次的消費夯實物質(zhì)基礎(chǔ)。