生命教育視角下《莊子》對當(dāng)代大學(xué)生的啟迪

蘇 霞

人的一生，從出生到死亡，這是一個必然的過程，死亡更是任何人都無法逃脫的結(jié)果，然而，如何面對這樣一個自然的結(jié)果，是所有人幾乎在一生中都曾經(jīng)無數(shù)次思考過的問題，也是人類自誕生之日起，無數(shù)的哲學(xué)家與思想家不斷論證與思辨的問題。人固然會有一死，如何在有限的生命長度當(dāng)中擴(kuò)充生命的內(nèi)涵，不斷打開生命的寬度，這是所有人應(yīng)當(dāng)用一生去驗證的問題。莊子作為中國古代著名的思想家、哲學(xué)家，他的一生都在探索生命的價值，而他通過不斷地論證和思考得出的生命觀更是具有巨大的吸引力，讓無數(shù)人感受到其獨(dú)特與冷靜的同時，思考生命的內(nèi)涵與價值，對世人產(chǎn)生著巨大的影響。現(xiàn)在，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛速，廣大人民的物質(zhì)生活得到空前滿足的同時，開始有了更多的時間與意識去關(guān)注生命的價值，也正是在這樣的環(huán)境下，社會上對于漠視生命的惡性問題給予了極高的關(guān)注。各大高校作為培養(yǎng)教育大學(xué)生的主要力量，應(yīng)當(dāng)重視大學(xué)生的生命教育，教育學(xué)生珍愛生命，建立對生命的客觀理性認(rèn)識，同時強(qiáng)化生命內(nèi)涵教育，避免由于對生命缺乏正確認(rèn)識而造成的價值觀扭曲、愛心缺失、冷漠麻木等問題，更要結(jié)合傳統(tǒng)經(jīng)典與優(yōu)秀思想幫助開展大學(xué)生生命教育，避免由于教育不到位引起大學(xué)生漠視生命的悲劇發(fā)生?！肚f子》就是中國古代對生命教育極具影響力的著作，莊子的生命觀透露出道教對生死觀的系統(tǒng)認(rèn)識，結(jié)合當(dāng)代高校德育教育與生命教育，能夠更好地引導(dǎo)大學(xué)生珍愛生命，學(xué)會生活的有價值，有寬度[1]。

一、《莊子》與道家的生命觀

人生在世總不會是一帆風(fēng)順的，對于大學(xué)生而言，這種所謂的困境與挫折都是人生成長的淬煉，更是積累經(jīng)驗的過程。當(dāng)人們通讀《莊子》時不難發(fā)現(xiàn)，這部著作中講述的許多故事都以人在現(xiàn)實生活中所遇到的困境為發(fā)端，而這些不斷發(fā)生著的困境就是莊子研究的破局之處，也是他思想的立足之處。通過對這些生命中遇到的問題和困境的解決，莊子探討了生命的立足之道，莊子思想的策略性與適用性自然就凸顯了出來。仔細(xì)研究能夠看到，《莊子》這部著作通過解決人們在生活中、生命中遭遇的重重考驗與挫折，尤其是在積極面對生死之時，生命的價值與寬度自然就得到了拓展。

由此可見，《莊子》的生命觀體現(xiàn)的是對人類生命存在價值的肯定，而其主要體現(xiàn)的思想觀點(diǎn)包括以下幾個方面：

(一)“重身”，強(qiáng)調(diào)身體對于生命的價值

在《莊子》當(dāng)中，“身”則是生命的代名詞之一，可以將這個“身”理解為身體，也可以理解為肉體。從現(xiàn)代通俗的認(rèn)知來看，莊子把人的身體看作是生命的載體，沒有了身體，生命就沒有了依托，因此，人要珍愛生命，首先就要愛惜自己的身體。也有學(xué)者認(rèn)為，“身”在莊子的思想當(dāng)中貫串人生命的整體，是生命的主要體現(xiàn)方式。在《莊子》當(dāng)中，“身”這個字眼出現(xiàn)的頻率極高，可見對于生命而言，“身”之重要性。莊子認(rèn)為，人要重視自己的身體，這是珍視自己生命的第一步，對于別人的身體也不能做出傷害，他人的身體同樣重要。但在珍視身體的同時，莊子又提出“殉”的思想[2]。這里的“殉”簡單理解就是一種個人犧牲，犧牲的首先就是“身”，有時犧牲的也可能是個人利益、個人名聲等等。然而，莊子認(rèn)為“殉身”就是“死亡”的一種直接表現(xiàn)。無論身份高低，人人都會有“殉”的行為，所謂“天下盡殉”，充分體現(xiàn)了中國古代的一種社會風(fēng)貌，人人都會為了自己想要貪圖的東西而犧牲掉自己的利益、名譽(yù)，甚至是生命，在莊子眼中，這種“殉”其實是對自然的悖逆，是對人類自身生命的一種漠視，由此可見，莊子對于生命的看法是重視自己的身體發(fā)膚，順應(yīng)自然法則，不刻意為了達(dá)到某種目的而傷害自己的身體，更不要以犧牲生命為代價妄圖達(dá)到個人望而不及的目的。提倡人們在面對生命時，應(yīng)當(dāng)坦然承受，不應(yīng)當(dāng)刻意為之，而要順應(yīng)天命。

(二)《莊子》一書中強(qiáng)調(diào)了人與萬事萬物的關(guān)系

他認(rèn)為，人在天地、自然當(dāng)中，只不過是萬物中的一小部分，是微不足道的存在，因此，人不應(yīng)逆天而行，而應(yīng)順應(yīng)自然法則，融入天地之間。同時，莊子還強(qiáng)調(diào)，“道”是萬物的本源，不應(yīng)因為人在自然面前的渺小而因此輕視人命，而是應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到人與自然的本源都是“道”，人命與自然雖然大小不同，但都屬于同源，都應(yīng)當(dāng)給予足夠的尊重。值得肯定的是，莊子還區(qū)別于以往的哲學(xué)家，重點(diǎn)關(guān)注了殘疾人群生命的價值，將人的生命進(jìn)行了平等的對待，不因外在的客觀因素而貶低或抬高任何人的生命價值?？傮w來看，在生命面前，人人平等，無論生理條件存在怎樣的差異，也無論身份地位上多么的懸殊，都無法影響其自身生命的價值。

(三)面對死亡應(yīng)抱有平和的心態(tài)

人生在世固有一死，如何面對死亡卻是值得探討一生的話題。莊子認(rèn)為，對于已經(jīng)注定好的結(jié)局，首先要保持一顆平和的心去面對，端正心態(tài)。而這種平和的心態(tài)體現(xiàn)的途徑有許多種，比如面對死亡，有些人能夠壽命長久，有些人卻英年早逝，有些人可以壽終正寢，有些人卻會遭遇飛來橫禍，這些都是人生在世無法預(yù)料的，因此，不能抱著害怕、恐懼、擔(dān)憂的心態(tài)日日自處，這樣只能讓自己徒增煩惱，真正的死亡避無可避，面對它，不貪生怕死，不整日擔(dān)憂，這是最基本的平和心態(tài)。再如，對于生命而言，不是只有自己的生命才是生命，他人的生命、動物的生命、其他生靈的生命都是生命，莊子認(rèn)為人生在世不能傷害生命，其中包括不傷害自己的生命，也不傷害其他的生命。莊子還提出了“樂然生、安然死”的理念，強(qiáng)調(diào)要在有限的生命當(dāng)中順心而生，盡可能地享受自己的人生，把握能夠把握的機(jī)遇，獲得生命的自在與逍遙。到了生命的盡頭，就要不畏懼，放下執(zhí)念，坦然接受生命的結(jié)束。

(四)從心靈開始修行養(yǎng)生

在《莊子》的生命觀當(dāng)中，雖然將生命的開始與結(jié)束都與自然規(guī)律順應(yīng)相對，也提倡人們面對死亡要坦然，不刻意為之。但是，他同時也提倡人們在有限的生命當(dāng)中，通過內(nèi)心的修行與外在的養(yǎng)生來保持生命的鮮活與身體的康健。這首先是從內(nèi)心的和諧、寧靜開始，告別人生當(dāng)中的挫折與困境帶來的內(nèi)心壓抑與不安，要正確認(rèn)識自身價值，不要自尋煩惱，通過內(nèi)心的平和來獲得生命的安寧。他還倡導(dǎo)通過一些獨(dú)特的方法來進(jìn)行養(yǎng)生修行，以此來清凈內(nèi)心，修心養(yǎng)性。“心齋”[3]就是其中一種排除內(nèi)心雜念，修養(yǎng)自我的方法，摒棄內(nèi)心污濁，從而獲得心理上的寧靜。而用現(xiàn)在的眼光來看，莊子這些獨(dú)特的修行方法其實就是通過外在的修煉途徑來獲得內(nèi)心的清凈，摒除外在干擾帶來的內(nèi)心不安，從而獲得由內(nèi)而外的清凈與自然。心清凈了，壽命自然就能增長，“身”也能隨之康健。

二、《莊子》對現(xiàn)代大學(xué)生的生命啟迪

結(jié)合對于《莊子》生命觀的參悟，能夠看到《莊子》生命觀的現(xiàn)代教育意義，尤其是對當(dāng)代大學(xué)生的生命啟迪。具體來看，包括以下幾個方面：

(一)珍愛生命

當(dāng)今社會，個別學(xué)生輕生、傷害他人生命的惡性校園事件偶有發(fā)生，這些事件在引發(fā)社會討論的同時也值得人們反思，值得深入了解造成惡性事件發(fā)生的根本原因，并應(yīng)當(dāng)在今后的教育工作當(dāng)中引以為戒。歸根究底，大學(xué)生仍然處在內(nèi)心懵懂的少年時期，心理發(fā)育尚不健全，需要學(xué)校、家庭、社會等多方面的關(guān)注與引導(dǎo)、教育與關(guān)愛。學(xué)習(xí)《莊子》，能夠幫助大學(xué)生建立正確的生命觀，首先，認(rèn)識到身體發(fā)膚受之父母，自己的生命來之不易，也是大自然龐大系統(tǒng)當(dāng)中的組成部分，自己應(yīng)當(dāng)學(xué)會珍視自己的生命。其次，還應(yīng)當(dāng)建立起生命面前人人平等的觀念，認(rèn)識到莊子所倡導(dǎo)的生命平等觀念，懂得萬物有靈，除了自己的生命之外，所有有生命的東西都值得被尊重，不應(yīng)當(dāng)傷害他人的生命，威脅其他的生命安全。懂得“身”是生命的承載體，如果沒有了肉體的寄托，生命將無所依傍，無論是自己或是他人，甚至是動物、植物，所有的生命都寄托于其身體之上，是其生命的外在表現(xiàn)，更是其生命的載體，應(yīng)當(dāng)學(xué)會珍愛生命，學(xué)會照顧好自己的身體，不做傷身之事，不做害人之舉，更不能隨意踐踏任何生靈。尊重生命的同時，建立起正確的生命意識。拒絕接受黃、賭、毒等傷害身體健康的事物，拒絕參與危害生命安全的社會行為，拒絕讓他人的生命安全遭到傷害的個人行為等等，學(xué)會敬畏生命，珍愛生命，懂得在生命面前謙卑謹(jǐn)慎、認(rèn)真平和。

(二)平等對待

當(dāng)代社會，有些人抱有的觀念存在巨大偏差，比如利己主義、金錢至上、權(quán)利高于一切等等，這些毒瘤思想深深地影響著當(dāng)代青少年。大學(xué)生剛與社會接觸不久，有時更容易被這些錯誤觀念所影響，產(chǎn)生錯誤思想。一些學(xué)生認(rèn)為，個人價值的實現(xiàn)是通過金錢、權(quán)利和地位來衡量的，更有甚者愿意為了這些所謂的價值放棄個人的身體，社會新聞當(dāng)中報道的裸貸、捐卵等社會問題為何頻發(fā)于大學(xué)生群體當(dāng)中，原因就在于他們被社會上的錯誤思想所誤導(dǎo)，不惜犧牲健康來換取金錢，甚至淪落為權(quán)利的奴隸。這些都是源自于對生命價值的錯誤解讀，沒有認(rèn)識到在社會當(dāng)中任何人的生命都是平等的，不存在高低貴賤之分，即使是身有殘疾的人，他的生命也是高貴的，是與他人一般無二的，沒有人可以以金錢和權(quán)利來衡量生命的貴賤。而生命的價值也絕不會因為這些所謂的籌碼而增減其重量。正如《莊子》中所闡述的那樣，人的生命是平等的，應(yīng)當(dāng)在有限的生命當(dāng)中認(rèn)識到生命的平等性，不能因為一些外在因素而影響了自己對于人的生命價值的判斷，生命面前人人平等。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在有限的生命當(dāng)中學(xué)會平等待人，用平等、公正的眼光看待他人，不用有色眼鏡看人，不應(yīng)因外在因素而去攀附他人，犧牲自我。要敢于對不平等的事情提出平等的見解，尊重自我的同時，也學(xué)會尊重他人。

(三)拓寬生命的寬度

對于每個人而言，生命的長度不以人的意志為轉(zhuǎn)移，古人常說，生死有命富貴在天，這體現(xiàn)出一種生命長度定論，《莊子》也認(rèn)為人的生命長度是上天注定的，沒有人能夠左右。但是，他提出，人不能總是懷著擔(dān)憂、恐懼的心態(tài)等待死亡的來臨，而是應(yīng)當(dāng)坦然面對，以平和的心態(tài)面對死亡。這也啟迪當(dāng)代大學(xué)生，既然人的生命長度是有限的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，那么就不必戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地?fù)?dān)憂和畏懼，應(yīng)當(dāng)在有限的生命長度里不斷地拓寬個人眼界，豐富知識儲備，通過后天的努力來使生命的寬度無限延長。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)將有限的學(xué)習(xí)時光充分利用起來，積極地面對困難，增長知識，苦練技能，讓自己擁有更強(qiáng)大的內(nèi)心和更強(qiáng)有力的核心競爭力，足以在未來的人生挑戰(zhàn)當(dāng)中從容面對生命給予的歷練與挑戰(zhàn)，讓自己用更自信的面貌，更強(qiáng)大的精神力和更優(yōu)秀的個人素養(yǎng)來度過未來的人生，讓自己不后悔人生有限長度里的每一天，度過充實而有意義的人生。不再渾渾噩噩，不再躊躇不前，而是能夠向著內(nèi)心認(rèn)定的正確方向堅定地前行，讓生命的每一天都過得充滿價值，生命的寬度自然得到了價值拓展。

(四)學(xué)會內(nèi)心修行與養(yǎng)生

在人的一生當(dāng)中，不如意的事情十之八九，這讓人們短暫的生命增添了許多的未知，這也是蕓蕓眾生雖然都擁有平等的生命，但每個人的生命色彩皆不相同的原因。在莊子看來，每一次解決問題，突破困境的同時都是對生命的一次修行，而這種修行在人的生命歷程當(dāng)中不會只有一次，也不會一成不變，人其實是在一次次外在歷練磨礪的同時，通過解決問題、克服困難不斷地強(qiáng)大自己的內(nèi)心，是一次次對內(nèi)心的修行。廣大大學(xué)生人生閱歷尚淺，遭遇的問題也只是成年人世界的九牛一毛，許多當(dāng)時看來壓力巨大，無法解決的問題，等到日后回過頭去看竟是如此簡單。因此，要用強(qiáng)大的內(nèi)心來看待自己所遭遇的困境，要用樂觀的心態(tài)去積極尋求解決之法，通過內(nèi)心的修行來獲得生命的成長，要用內(nèi)心的修行來實現(xiàn)生命寬度的拓展。當(dāng)問題對自身造成壓力時，要學(xué)會勞逸結(jié)合，通過冥想、打坐、書寫等方式幫助身體進(jìn)行外在的養(yǎng)生修行，從而給思想和心靈以掃清混沌，獲得清凈的機(jī)會，讓身心都得以喘息。也許回過頭再去換個角度看看，之前難以解決的問題就能夠迎刃而解了，身心也都能變得更加強(qiáng)健。當(dāng)自己擁有足夠強(qiáng)大健康的內(nèi)心世界時，生命當(dāng)中的挫折與困難都能更加快速地被化解，生命當(dāng)中陽光所照耀的地帶就越來越多，陰暗之處就會越來越少，內(nèi)心得以更加健康、陽光的發(fā)展，生命的歡樂與逍遙、自在也就越多。

三、結(jié)語

《莊子》當(dāng)中通過許多充滿智慧的故事，講述了人在遇到問題時應(yīng)當(dāng)報有的心態(tài)，也巧妙地以人生智慧解決了看似難以解決的問題，既是人生困境的解答之書，也是傳遞生命真諦的智慧之書。其中，貫串著以莊子為代表的道家思想，倡導(dǎo)內(nèi)心的逍遙與自在，也提倡人們關(guān)注生命的價值，參悟生死，學(xué)會坦然面對。在當(dāng)代教育當(dāng)中，大學(xué)生的教育應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注生命教育，結(jié)合《莊子》對于生命觀的獨(dú)特見解，倡導(dǎo)學(xué)生珍愛生命，正確認(rèn)識生命的價值，同時通過生命教育培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀念，學(xué)會珍惜生命，珍惜自己有限的學(xué)習(xí)時間，不斷地拓寬生命的寬度。而當(dāng)代高校教育者也應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化精華在學(xué)生生命教育和道德教育當(dāng)中的特殊價值，學(xué)會有效地利用傳統(tǒng)文化精華在校園內(nèi)開展生命教育，幫助學(xué)生樹立珍愛生命、尊重生命、熱愛生命的正確意識，鼓勵學(xué)生們充分利用傳統(tǒng)文化開展各類教學(xué)主題活動，讓傳統(tǒng)文化精華在生命教育、道德教育當(dāng)中發(fā)揮其獨(dú)特的價值。