民間美術(shù)元素在服飾中的應(yīng)用研究

譚晨

（重慶第二師范學(xué)院，重慶 400067）

1 民間美術(shù)概述

1.1 民間美術(shù)概念

民間美術(shù)是民間文化的一種表現(xiàn)形式，是普通勞動人民在日常民俗生活中創(chuàng)造應(yīng)用并與生活相融的藝術(shù)形式，它是以群體文化為主體，以中華民族文化為主題，它融于民族群體的衣食住行、節(jié)日風(fēng)俗、人生禮儀和信仰禁忌等社會生活之中，具有的民族性、集體性、地域性、娛樂性、傳承性等特征，也具有重要的文化價值。民間美術(shù)包含了從原始社會至今的幾千年歷史文化積淀，是中華民族文化形態(tài)中歷史最悠久、群眾最廣泛、地域特征最鮮明的藝術(shù)形式[1]。民間美術(shù)也是中國民間為了滿足人們自身的社會生活需要而創(chuàng)造的視覺文化藝術(shù)。

1.2 民間美術(shù)元素的表現(xiàn)形式

民間美術(shù)元素的表現(xiàn)形式包括繪畫、雕塑、剪刻、演具、玩具、織繡、印染、飾物等。民間美術(shù)是形成所有的美術(shù)形式的源泉，是構(gòu)成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的一個重要元素，人們對日常生活進(jìn)行裝飾、美化，表達(dá)出平民大眾的美好愿望、樸素信仰和道德觀念，并將民間美術(shù)代代相傳，不斷創(chuàng)新發(fā)展成為一種豐富優(yōu)美且具有民族鄉(xiāng)土特色的藝術(shù)形式，其中織繡、印染等形式也多運(yùn)用于服飾的制作[2]。

“織繡”分為織和繡，是賦予服飾不同的造型及圖案的民間工藝?！翱椑C”造型工藝中最為人熟知的就是刺繡了，刺繡又稱針繡，俗稱繡花，是一種將各種裝飾圖案用針線繡于織物上的技藝。刺繡的歷史源遠(yuǎn)流長，是民間普及程度最高的一種傳統(tǒng)手工藝，刺繡的用途主要在服飾、家居、舞臺、藝術(shù)裝飾等，民間經(jīng)常用刺繡來裝飾衣裙、衾、枕等生活用品，美化生活的同時創(chuàng)造一個美的世界。而且刺繡工藝最初的作用可能是補(bǔ)綴衣服，后逐漸演變成為裝飾和美化服飾的技藝，類似于刺繡這樣的民間美術(shù)元素在服飾中也是被廣泛地使用并加以轉(zhuǎn)化應(yīng)用。

“印染”指印花和染色，是賦予服飾以色彩裝飾的民間工藝。我國古代最早在織物上手繪添加花紋，大概就是流傳于民間的畫繢技法，《考工記》中記載：“畫繢之事雜五色，……五彩備謂之繡，……凡畫繢之事后素功”，就是講“草石并用”這個古代畫繢的常用技法。早在原始社會的新石器時代，我國先民就能將麻布用赤鐵礦粉末染成紅色。這些民間美術(shù)工藝在傳承水平上都不盡相同，而近代民間服飾中的蠟染、扎染、用型紙漏印的藍(lán)印花布等印染工藝，其實(shí)也是在傳承和發(fā)展這些民間美術(shù)形式。

2 民間美術(shù)元素在服飾中的應(yīng)用

2.1 民間美術(shù)的造型在服飾中的應(yīng)用

民間美術(shù)的造型應(yīng)用通過民間工藝產(chǎn)生的各種元素之間的相互作用，比如刺繡工藝可以通過技法造型出各種形態(tài)，如平行、放射、律動、同心等，當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中也可以將民間美術(shù)的工藝、造型等靈活運(yùn)用，重復(fù)與對比可以衍生出其他多種創(chuàng)意服飾構(gòu)成元素，因此巧妙運(yùn)用民間美術(shù)的造型是最基本的服飾設(shè)計(jì)方式。

中國民間如客家服飾，大部分都是單一的造型，布料樸素，色彩單調(diào)。這是由于客家婦女不分貧富貴賤，都要負(fù)起家庭生計(jì)，甚至也要從事戶外田間農(nóng)事的作業(yè)，為了便于勞動之需，客家婦女都穿著方便、實(shí)用性高的褲裝，而不選擇較強(qiáng)調(diào)裝飾性的裙裝，以重實(shí)用、耐穿搭、蔽體御寒為原則。客家服飾的配飾也很少，一件衣服甚至是一整套衣褲，通常都只用一種布料，除了兒童服飾和女式大襟衫有緄邊外，其他衣服少有緄邊、鑲嵌或裝飾，不講究鮮明華麗，注重樸素節(jié)儉，正如在當(dāng)下設(shè)計(jì)中也注重給設(shè)計(jì)做減法，注重少即是多，突出質(zhì)樸原始的服飾質(zhì)感。民間美術(shù)文化影響下的服飾，因?yàn)槊褡宀煌赜蝈漠惗煨筒煌?，視覺感官不同，材質(zhì)觸感不同，使用的量感，質(zhì)感的表現(xiàn)，設(shè)計(jì)師都能從民間美術(shù)中汲取靈感并注入到的創(chuàng)意中。

服飾的創(chuàng)新形式一般都是用改變造型來呈現(xiàn)作品，這也是服飾設(shè)計(jì)能否取得創(chuàng)新成功的關(guān)鍵所在。設(shè)計(jì)師通過運(yùn)用民間美術(shù)元素的工藝造型、呈現(xiàn)手法、輪廓線、外形等，再以文化再制讓這些民間美術(shù)元素用流行服飾的方式呈現(xiàn)出來，將民間服飾特征之差異結(jié)合民間美術(shù)元素與創(chuàng)新的手法融入于服飾設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)新的流行服飾可以透過藝術(shù)轉(zhuǎn)化后結(jié)合于民間服飾之中，也可以將此元素注入流行服飾產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)創(chuàng)新時尚風(fēng)潮，并影響消費(fèi)者對于服飾審美及文化的觀點(diǎn)。

2.2 民間美術(shù)的圖案在服飾中的應(yīng)用

服飾中常用的民間美術(shù)圖案有動物、植物的樣式，還有一些運(yùn)用基礎(chǔ)圖案的變化重復(fù)來達(dá)到一定視覺效果，例如自然景物以圖案的方式呈現(xiàn)大多是以幾何形狀的圖案設(shè)計(jì)于布料上，圖案以最基礎(chǔ)的形式作為藝術(shù)特點(diǎn)結(jié)合于服飾之中。

民間美術(shù)的圖案多來自原始的圖騰崇拜，這是源自當(dāng)時社會對大自然的理解，進(jìn)而產(chǎn)生了圖騰崇拜這一文化現(xiàn)象。圖騰幾經(jīng)轉(zhuǎn)變，每個朝代都有其別具代表性的主題紋飾，但內(nèi)容不外乎蟲、魚、鳥、獸為主的創(chuàng)作題材，在形式上中還加上器物（瓶、如意、銅鏡、鼎、爵……）、禮器（玉器之璧、琮、瑗、環(huán)……）、家具，每個單獨(dú)的內(nèi)容都有一個象征吉祥如意的背景故事，而其不變的本質(zhì)就是為了祈求生活美好。吉祥如意的精神隨著技術(shù)的改良、材料不斷更新，一直延續(xù)發(fā)展。文化即生活，生活即是文化，原意用在驅(qū)邪避兇的吉祥圖案，變成祈求福、祿、壽、喜的好運(yùn)兆。

從民間美術(shù)的圖案應(yīng)用中解讀其寓意的價值如何運(yùn)用在服飾的創(chuàng)作設(shè)計(jì)上，以創(chuàng)新思維符合現(xiàn)代人的審美心理訴求，透過民間美術(shù)元素中圖案的意涵和展現(xiàn)，也是一種現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對話方式，讓傳統(tǒng)的民間美術(shù)文化延續(xù)并走入現(xiàn)代時尚的領(lǐng)域，進(jìn)而認(rèn)知中國傳統(tǒng)民間文化延伸的寓意，重拾屬于自己傳統(tǒng)文化的情感與傳承。

2.3 民間美術(shù)的色彩在服飾中的應(yīng)用

民間美術(shù)的色彩裝飾性極強(qiáng)，其工藝特點(diǎn)和材質(zhì)決定了其色彩的簡潔性、明亮性和樸實(shí)性，其作品往往具有強(qiáng)烈的裝飾效果，如山東濰坊楊家埠木版年畫，色彩運(yùn)用以紅、黃、綠、黑、紫為主，配以白色底色，構(gòu)成畫面上的撞色，明暗相映，補(bǔ)色相映，裝飾性色彩效果很強(qiáng)[3]。民間美術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格與色彩的關(guān)系是密不可分的，而色彩更是服飾設(shè)計(jì)的重要呈現(xiàn)方式之一，民間美術(shù)豐富的裝飾性色彩也同樣地運(yùn)用于服飾上。這種強(qiáng)烈的裝飾性色彩反映了民間美術(shù)創(chuàng)作的氛圍較為自由，民間手藝人在選擇服飾色彩的過程中往往會根據(jù)自己的喜好和理想的色彩進(jìn)行搭配選擇。

民間美術(shù)裝飾性的色彩強(qiáng)烈地體現(xiàn)了民間群眾崇尚自然、樂觀向上、富有生命力的浪漫主義色彩傾向，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)流行色的裝飾性特征有相似之處。為了創(chuàng)造出理想的服飾，設(shè)計(jì)師們在色彩運(yùn)用中有效地發(fā)揮了自己的創(chuàng)意，從而使?jié)B透著設(shè)計(jì)師主觀意識的色彩設(shè)計(jì)擺脫了客觀再現(xiàn)的束縛，使服飾的色彩美感得到了很好的詮釋。

無論古今中外，服飾的顏色都反映了大眾對“圖個吉利”的向往，雖然“吉利”到今天所指的已經(jīng)不僅僅是穿著“中國紅”那樣局限了，設(shè)計(jì)師可以從民間美術(shù)的色彩中汲取服飾創(chuàng)作的養(yǎng)分，豐富設(shè)計(jì)色彩思路，也正是這種不同藝術(shù)之間的互通性，從而有機(jī)會將民間美術(shù)色彩與時尚流行色在服飾應(yīng)用中相結(jié)合[4]。

3 民間美術(shù)元素在服飾中的應(yīng)用價值

民間美術(shù)元素在服飾中的應(yīng)用有著“外”與“內(nèi)”不同形態(tài)，把具有民間美術(shù)元素的設(shè)計(jì)作為服飾外在表現(xiàn)形式，與民族文化精神注入服飾的內(nèi)在需求相結(jié)合，在民族文化的特性下利用有民間美術(shù)元素的服飾為媒介，通過民間美術(shù)元素的造型、圖案、色彩在服飾中的應(yīng)用，使得不同元素之間產(chǎn)生一定的文化價值、審美價值、情感價值。

3.1 文化價值

民間美術(shù)的視覺文化中，服飾具有強(qiáng)烈的民族文化識別印象，它以一種特別的存在將傳統(tǒng)文化理念鋪設(shè)和沁潤開來，既是一種審美表現(xiàn)形式也是一種文化符號，表達(dá)了人們趨利避害、求生求福等美好意愿。

民間服飾的顏色鮮艷，圖案豐富，造型多樣，非常具有民族特色的設(shè)計(jì)感，可惜的是當(dāng)今諸多的傳統(tǒng)手工服飾已然在急流更替的時代發(fā)展中逐漸被機(jī)器取代而被大眾漸漸所遺忘。擁有千年以上歷史屬于中華文化所擁有的中國傳統(tǒng)民間服飾亦被西式剪裁服飾掩蓋，最終使得中華文化所代表的傳承意義和生活寓意漸漸消失于時代洪流中。

隨著時代的演進(jìn)及發(fā)展，流行服飾已經(jīng)成為影響人們生活的一種生活潮流趨勢，促使大眾對于個人需求及思想更為寬廣。近年來流行服飾文化產(chǎn)業(yè)因知名服飾品牌影響，形成為流行時尚不可或缺的一環(huán)，它不僅代表流行時尚的特質(zhì)，更是訴說服飾名牌對于快時尚之發(fā)展痕跡，快時尚雖然能滿足消費(fèi)者，但對于世界的影響，卻造成了環(huán)境、資源浪費(fèi)與污染的問題，并且在文化注入方面略顯單薄，而我們?nèi)鐚⒉煌拿耖g美術(shù)元素經(jīng)由形式轉(zhuǎn)化，融入于現(xiàn)今的流行服飾當(dāng)中再做突破創(chuàng)新，進(jìn)而減少大量制作的服飾成本并提升個性品質(zhì)，透過不同民間美術(shù)元素的結(jié)合應(yīng)用，提高服飾的可看性和工藝性，讓每一件服飾都具有其獨(dú)特價值與民族文化魅力。

3.2 審美價值

許多民間美術(shù)作品常常因?yàn)槠浜芨叩膶徝纼r值受到人們的喜愛并引起濃厚興趣，民間美術(shù)的風(fēng)格多樣色彩紛呈，因其獨(dú)特的呈現(xiàn)方式、千變?nèi)f化的造型以及質(zhì)樸的審美意識而可以很好的應(yīng)用于服飾設(shè)計(jì)之中，服飾的審美是經(jīng)過服飾貼合身體后所產(chǎn)生的著裝審美，而其中的審美是在社會形態(tài)和自我審美價值轉(zhuǎn)換中，以服飾搭配方式和形態(tài)審美經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)換從而實(shí)現(xiàn)一致的、充滿活力的、充滿美感的個人形象。

在不同的審美視角下，不同的審美觀念也會有很大的差異，通過民間美術(shù)元素在服飾的應(yīng)用中，可以體會到民間美術(shù)的創(chuàng)造力、想象力和文化活力。從審美受眾心理來講，民間美術(shù)奠定著一種審美感受能力的基礎(chǔ)或者又叫民族心理基礎(chǔ)，對于服飾著裝意識的多元化與民族化結(jié)合的過程，在心理上也說明人們對自我審美多樣化的提升[5]。

民間美術(shù)元素經(jīng)由不同的設(shè)計(jì)師的應(yīng)用呈現(xiàn)形式上也會有所差異，讓原有的藝術(shù)形式有許多不同的風(fēng)格，接著再將不同元素結(jié)合于服飾的創(chuàng)新之中，通過人們對民間美術(shù)的喜愛，在服飾的運(yùn)用中根據(jù)大眾的審美情趣來設(shè)計(jì)具有獨(dú)特新穎及鮮明民族特點(diǎn)的服飾。

3.3 情感價值

不同人群的服飾情感價值標(biāo)準(zhǔn)都不盡相同，服飾情感性因不同的民俗文化、社會情感、自我認(rèn)知以及人的個性氣質(zhì)而有所區(qū)別，不同人群有著不同的服飾情感價值，從而形成不同的情感現(xiàn)象。大眾對有民間美術(shù)元素的服飾評價與審美標(biāo)準(zhǔn)，均以民族文化為核心，不僅具有統(tǒng)一、限定、調(diào)整、控制情感輸出作用，還起到了傳承民族文化的情感作用[6]。

民間美術(shù)元素有著豐富的視覺寓意和情感價值，它潤物細(xì)無聲地影響著我們的文化、我們的思想、我們的心靈，更多的是融入我們的生活習(xí)慣之中，成為民族文化以及風(fēng)土人情的一部分。民間美術(shù)濃郁的區(qū)域特色和鄉(xiāng)土風(fēng)格，可以讓人們在情感上產(chǎn)生一種故土文化歸屬感，既能滿足人們的物質(zhì)和精神需求，又能使民族文化的凝萃精華得以傳承。

服飾設(shè)計(jì)師運(yùn)用含有不同視覺寓意和情感價值的民間美術(shù)元素去進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)，從款式、色彩、材料質(zhì)感上進(jìn)行思考，要如何利用民間美術(shù)的元素對服飾的設(shè)計(jì)進(jìn)行變化才能吸引注目。巧妙地將民間美術(shù)的情感價值與服飾的款式、色彩和材料融合是服飾設(shè)計(jì)的必要過程，不同設(shè)計(jì)元素的變化，彼此之間都有相同或相近的情感聯(lián)系，但這樣的創(chuàng)意并非無所顧忌，設(shè)計(jì)師要充分考慮到三者與情感之間的相互關(guān)系，通過對不同地區(qū)的民間美術(shù)研究給予服飾設(shè)計(jì)豐富的創(chuàng)意靈感和情感意義。

4 總結(jié)

民間美術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，其本身所蘊(yùn)含的文化價值和美學(xué)內(nèi)涵是十分豐富的，也是當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)的靈感創(chuàng)意來源。民間美術(shù)元素在服飾中的應(yīng)用主要是設(shè)計(jì)師根據(jù)自己的藝術(shù)素養(yǎng)，在設(shè)計(jì)過程中打破常規(guī)的創(chuàng)新思維方式，對民間美術(shù)元素進(jìn)行奇思妙想，通過組合其不同造型、圖案、色彩等，達(dá)到一種特色獨(dú)具的效果，形成一種極具視覺沖擊力和本土文化感染力的設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)然，民間美術(shù)元素應(yīng)用于服飾的前景也十分廣闊的，當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)不僅要充分利用傳統(tǒng)民間美術(shù)元素的特性，還要把握市場流行趨勢，不斷創(chuàng)新服飾設(shè)計(jì)，創(chuàng)新民間美術(shù)應(yīng)用的新形式、新用途，提升更高的文化商業(yè)效益，同時傳承更深刻的民族文化內(nèi)涵。