民間美術(shù)元素在服飾中的應(yīng)用研究

譚晨

（重慶第二師范學(xué)院，重慶 400067）

1 民間美術(shù)概述

1.1 民間美術(shù)概念

民間美術(shù)是民間文化的一種表現(xiàn)形式，是普通勞動(dòng)人民在日常民俗生活中創(chuàng)造應(yīng)用并與生活相融的藝術(shù)形式，它是以群體文化為主體，以中華民族文化為主題，它融于民族群體的衣食住行、節(jié)日風(fēng)俗、人生禮儀和信仰禁忌等社會(huì)生活之中，具有的民族性、集體性、地域性、娛樂(lè)性、傳承性等特征，也具有重要的文化價(jià)值。民間美術(shù)包含了從原始社會(huì)至今的幾千年歷史文化積淀，是中華民族文化形態(tài)中歷史最悠久、群眾最廣泛、地域特征最鮮明的藝術(shù)形式[1]。民間美術(shù)也是中國(guó)民間為了滿(mǎn)足人們自身的社會(huì)生活需要而創(chuàng)造的視覺(jué)文化藝術(shù)。

1.2 民間美術(shù)元素的表現(xiàn)形式

民間美術(shù)元素的表現(xiàn)形式包括繪畫(huà)、雕塑、剪刻、演具、玩具、織繡、印染、飾物等。民間美術(shù)是形成所有的美術(shù)形式的源泉，是構(gòu)成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的一個(gè)重要元素，人們對(duì)日常生活進(jìn)行裝飾、美化，表達(dá)出平民大眾的美好愿望、樸素信仰和道德觀念，并將民間美術(shù)代代相傳，不斷創(chuàng)新發(fā)展成為一種豐富優(yōu)美且具有民族鄉(xiāng)土特色的藝術(shù)形式，其中織繡、印染等形式也多運(yùn)用于服飾的制作[2]。

“織繡”分為織和繡，是賦予服飾不同的造型及圖案的民間工藝?！翱椑C”造型工藝中最為人熟知的就是刺繡了，刺繡又稱(chēng)針繡，俗稱(chēng)繡花，是一種將各種裝飾圖案用針線(xiàn)繡于織物上的技藝。刺繡的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是民間普及程度最高的一種傳統(tǒng)手工藝，刺繡的用途主要在服飾、家居、舞臺(tái)、藝術(shù)裝飾等，民間經(jīng)常用刺繡來(lái)裝飾衣裙、衾、枕等生活用品，美化生活的同時(shí)創(chuàng)造一個(gè)美的世界。而且刺繡工藝最初的作用可能是補(bǔ)綴衣服，后逐漸演變成為裝飾和美化服飾的技藝，類(lèi)似于刺繡這樣的民間美術(shù)元素在服飾中也是被廣泛地使用并加以轉(zhuǎn)化應(yīng)用。

“印染”指印花和染色，是賦予服飾以色彩裝飾的民間工藝。我國(guó)古代最早在織物上手繪添加花紋，大概就是流傳于民間的畫(huà)繢技法，《考工記》中記載：“畫(huà)繢之事雜五色，……五彩備謂之繡，……凡畫(huà)繢之事后素功”，就是講“草石并用”這個(gè)古代畫(huà)繢的常用技法。早在原始社會(huì)的新石器時(shí)代，我國(guó)先民就能將麻布用赤鐵礦粉末染成紅色。這些民間美術(shù)工藝在傳承水平上都不盡相同，而近代民間服飾中的蠟染、扎染、用型紙漏印的藍(lán)印花布等印染工藝，其實(shí)也是在傳承和發(fā)展這些民間美術(shù)形式。

2 民間美術(shù)元素在服飾中的應(yīng)用

2.1 民間美術(shù)的造型在服飾中的應(yīng)用

民間美術(shù)的造型應(yīng)用通過(guò)民間工藝產(chǎn)生的各種元素之間的相互作用，比如刺繡工藝可以通過(guò)技法造型出各種形態(tài)，如平行、放射、律動(dòng)、同心等，當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中也可以將民間美術(shù)的工藝、造型等靈活運(yùn)用，重復(fù)與對(duì)比可以衍生出其他多種創(chuàng)意服飾構(gòu)成元素，因此巧妙運(yùn)用民間美術(shù)的造型是最基本的服飾設(shè)計(jì)方式。

中國(guó)民間如客家服飾，大部分都是單一的造型，布料樸素，色彩單調(diào)。這是由于客家婦女不分貧富貴賤，都要負(fù)起家庭生計(jì)，甚至也要從事戶(hù)外田間農(nóng)事的作業(yè)，為了便于勞動(dòng)之需，客家婦女都穿著方便、實(shí)用性高的褲裝，而不選擇較強(qiáng)調(diào)裝飾性的裙裝，以重實(shí)用、耐穿搭、蔽體御寒為原則?？图曳椀呐滹椧埠苌伲患路踔潦且徽滓卵?，通常都只用一種布料，除了兒童服飾和女式大襟衫有緄邊外，其他衣服少有緄邊、鑲嵌或裝飾，不講究鮮明華麗，注重樸素節(jié)儉，正如在當(dāng)下設(shè)計(jì)中也注重給設(shè)計(jì)做減法，注重少即是多，突出質(zhì)樸原始的服飾質(zhì)感。民間美術(shù)文化影響下的服飾，因?yàn)槊褡宀煌赜蝈漠惗煨筒煌?，視覺(jué)感官不同，材質(zhì)觸感不同，使用的量感，質(zhì)感的表現(xiàn)，設(shè)計(jì)師都能從民間美術(shù)中汲取靈感并注入到的創(chuàng)意中。

服飾的創(chuàng)新形式一般都是用改變?cè)煨蛠?lái)呈現(xiàn)作品，這也是服飾設(shè)計(jì)能否取得創(chuàng)新成功的關(guān)鍵所在。設(shè)計(jì)師通過(guò)運(yùn)用民間美術(shù)元素的工藝造型、呈現(xiàn)手法、輪廓線(xiàn)、外形等，再以文化再制讓這些民間美術(shù)元素用流行服飾的方式呈現(xiàn)出來(lái)，將民間服飾特征之差異結(jié)合民間美術(shù)元素與創(chuàng)新的手法融入于服飾設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)新的流行服飾可以透過(guò)藝術(shù)轉(zhuǎn)化后結(jié)合于民間服飾之中，也可以將此元素注入流行服飾產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)創(chuàng)新時(shí)尚風(fēng)潮，并影響消費(fèi)者對(duì)于服飾審美及文化的觀點(diǎn)。

2.2 民間美術(shù)的圖案在服飾中的應(yīng)用

服飾中常用的民間美術(shù)圖案有動(dòng)物、植物的樣式，還有一些運(yùn)用基礎(chǔ)圖案的變化重復(fù)來(lái)達(dá)到一定視覺(jué)效果，例如自然景物以圖案的方式呈現(xiàn)大多是以幾何形狀的圖案設(shè)計(jì)于布料上，圖案以最基礎(chǔ)的形式作為藝術(shù)特點(diǎn)結(jié)合于服飾之中。

民間美術(shù)的圖案多來(lái)自原始的圖騰崇拜，這是源自當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)大自然的理解，進(jìn)而產(chǎn)生了圖騰崇拜這一文化現(xiàn)象。圖騰幾經(jīng)轉(zhuǎn)變，每個(gè)朝代都有其別具代表性的主題紋飾，但內(nèi)容不外乎蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸為主的創(chuàng)作題材，在形式上中還加上器物（瓶、如意、銅鏡、鼎、爵……）、禮器（玉器之璧、琮、瑗、環(huán)……）、家具，每個(gè)單獨(dú)的內(nèi)容都有一個(gè)象征吉祥如意的背景故事，而其不變的本質(zhì)就是為了祈求生活美好。吉祥如意的精神隨著技術(shù)的改良、材料不斷更新，一直延續(xù)發(fā)展。文化即生活，生活即是文化，原意用在驅(qū)邪避兇的吉祥圖案，變成祈求福、祿、壽、喜的好運(yùn)兆。

從民間美術(shù)的圖案應(yīng)用中解讀其寓意的價(jià)值如何運(yùn)用在服飾的創(chuàng)作設(shè)計(jì)上，以創(chuàng)新思維符合現(xiàn)代人的審美心理訴求，透過(guò)民間美術(shù)元素中圖案的意涵和展現(xiàn)，也是一種現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)話(huà)方式，讓傳統(tǒng)的民間美術(shù)文化延續(xù)并走入現(xiàn)代時(shí)尚的領(lǐng)域，進(jìn)而認(rèn)知中國(guó)傳統(tǒng)民間文化延伸的寓意，重拾屬于自己傳統(tǒng)文化的情感與傳承。

2.3 民間美術(shù)的色彩在服飾中的應(yīng)用

民間美術(shù)的色彩裝飾性極強(qiáng)，其工藝特點(diǎn)和材質(zhì)決定了其色彩的簡(jiǎn)潔性、明亮性和樸實(shí)性，其作品往往具有強(qiáng)烈的裝飾效果，如山東濰坊楊家埠木版年畫(huà)，色彩運(yùn)用以紅、黃、綠、黑、紫為主，配以白色底色，構(gòu)成畫(huà)面上的撞色，明暗相映，補(bǔ)色相映，裝飾性色彩效果很強(qiáng)[3]。民間美術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格與色彩的關(guān)系是密不可分的，而色彩更是服飾設(shè)計(jì)的重要呈現(xiàn)方式之一，民間美術(shù)豐富的裝飾性色彩也同樣地運(yùn)用于服飾上。這種強(qiáng)烈的裝飾性色彩反映了民間美術(shù)創(chuàng)作的氛圍較為自由，民間手藝人在選擇服飾色彩的過(guò)程中往往會(huì)根據(jù)自己的喜好和理想的色彩進(jìn)行搭配選擇。

民間美術(shù)裝飾性的色彩強(qiáng)烈地體現(xiàn)了民間群眾崇尚自然、樂(lè)觀向上、富有生命力的浪漫主義色彩傾向，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)流行色的裝飾性特征有相似之處。為了創(chuàng)造出理想的服飾，設(shè)計(jì)師們?cè)谏蔬\(yùn)用中有效地發(fā)揮了自己的創(chuàng)意，從而使?jié)B透著設(shè)計(jì)師主觀意識(shí)的色彩設(shè)計(jì)擺脫了客觀再現(xiàn)的束縛，使服飾的色彩美感得到了很好的詮釋。

無(wú)論古今中外，服飾的顏色都反映了大眾對(duì)“圖個(gè)吉利”的向往，雖然“吉利”到今天所指的已經(jīng)不僅僅是穿著“中國(guó)紅”那樣局限了，設(shè)計(jì)師可以從民間美術(shù)的色彩中汲取服飾創(chuàng)作的養(yǎng)分，豐富設(shè)計(jì)色彩思路，也正是這種不同藝術(shù)之間的互通性，從而有機(jī)會(huì)將民間美術(shù)色彩與時(shí)尚流行色在服飾應(yīng)用中相結(jié)合[4]。

3 民間美術(shù)元素在服飾中的應(yīng)用價(jià)值

民間美術(shù)元素在服飾中的應(yīng)用有著“外”與“內(nèi)”不同形態(tài)，把具有民間美術(shù)元素的設(shè)計(jì)作為服飾外在表現(xiàn)形式，與民族文化精神注入服飾的內(nèi)在需求相結(jié)合，在民族文化的特性下利用有民間美術(shù)元素的服飾為媒介，通過(guò)民間美術(shù)元素的造型、圖案、色彩在服飾中的應(yīng)用，使得不同元素之間產(chǎn)生一定的文化價(jià)值、審美價(jià)值、情感價(jià)值。

3.1 文化價(jià)值

民間美術(shù)的視覺(jué)文化中，服飾具有強(qiáng)烈的民族文化識(shí)別印象，它以一種特別的存在將傳統(tǒng)文化理念鋪設(shè)和沁潤(rùn)開(kāi)來(lái)，既是一種審美表現(xiàn)形式也是一種文化符號(hào)，表達(dá)了人們趨利避害、求生求福等美好意愿。

民間服飾的顏色鮮艷，圖案豐富，造型多樣，非常具有民族特色的設(shè)計(jì)感，可惜的是當(dāng)今諸多的傳統(tǒng)手工服飾已然在急流更替的時(shí)代發(fā)展中逐漸被機(jī)器取代而被大眾漸漸所遺忘。擁有千年以上歷史屬于中華文化所擁有的中國(guó)傳統(tǒng)民間服飾亦被西式剪裁服飾掩蓋，最終使得中華文化所代表的傳承意義和生活寓意漸漸消失于時(shí)代洪流中。

隨著時(shí)代的演進(jìn)及發(fā)展，流行服飾已經(jīng)成為影響人們生活的一種生活潮流趨勢(shì)，促使大眾對(duì)于個(gè)人需求及思想更為寬廣。近年來(lái)流行服飾文化產(chǎn)業(yè)因知名服飾品牌影響，形成為流行時(shí)尚不可或缺的一環(huán)，它不僅代表流行時(shí)尚的特質(zhì)，更是訴說(shuō)服飾名牌對(duì)于快時(shí)尚之發(fā)展痕跡，快時(shí)尚雖然能滿(mǎn)足消費(fèi)者，但對(duì)于世界的影響，卻造成了環(huán)境、資源浪費(fèi)與污染的問(wèn)題，并且在文化注入方面略顯單薄，而我們?nèi)鐚⒉煌拿耖g美術(shù)元素經(jīng)由形式轉(zhuǎn)化，融入于現(xiàn)今的流行服飾當(dāng)中再做突破創(chuàng)新，進(jìn)而減少大量制作的服飾成本并提升個(gè)性品質(zhì)，透過(guò)不同民間美術(shù)元素的結(jié)合應(yīng)用，提高服飾的可看性和工藝性，讓每一件服飾都具有其獨(dú)特價(jià)值與民族文化魅力。

3.2 審美價(jià)值

許多民間美術(shù)作品常常因?yàn)槠浜芨叩膶徝纼r(jià)值受到人們的喜愛(ài)并引起濃厚興趣，民間美術(shù)的風(fēng)格多樣色彩紛呈，因其獨(dú)特的呈現(xiàn)方式、千變?nèi)f化的造型以及質(zhì)樸的審美意識(shí)而可以很好的應(yīng)用于服飾設(shè)計(jì)之中，服飾的審美是經(jīng)過(guò)服飾貼合身體后所產(chǎn)生的著裝審美，而其中的審美是在社會(huì)形態(tài)和自我審美價(jià)值轉(zhuǎn)換中，以服飾搭配方式和形態(tài)審美經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)換從而實(shí)現(xiàn)一致的、充滿(mǎn)活力的、充滿(mǎn)美感的個(gè)人形象。

在不同的審美視角下，不同的審美觀念也會(huì)有很大的差異，通過(guò)民間美術(shù)元素在服飾的應(yīng)用中，可以體會(huì)到民間美術(shù)的創(chuàng)造力、想象力和文化活力。從審美受眾心理來(lái)講，民間美術(shù)奠定著一種審美感受能力的基礎(chǔ)或者又叫民族心理基礎(chǔ)，對(duì)于服飾著裝意識(shí)的多元化與民族化結(jié)合的過(guò)程，在心理上也說(shuō)明人們對(duì)自我審美多樣化的提升[5]。

民間美術(shù)元素經(jīng)由不同的設(shè)計(jì)師的應(yīng)用呈現(xiàn)形式上也會(huì)有所差異，讓原有的藝術(shù)形式有許多不同的風(fēng)格，接著再將不同元素結(jié)合于服飾的創(chuàng)新之中，通過(guò)人們對(duì)民間美術(shù)的喜愛(ài)，在服飾的運(yùn)用中根據(jù)大眾的審美情趣來(lái)設(shè)計(jì)具有獨(dú)特新穎及鮮明民族特點(diǎn)的服飾。

3.3 情感價(jià)值

不同人群的服飾情感價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都不盡相同，服飾情感性因不同的民俗文化、社會(huì)情感、自我認(rèn)知以及人的個(gè)性氣質(zhì)而有所區(qū)別，不同人群有著不同的服飾情感價(jià)值，從而形成不同的情感現(xiàn)象。大眾對(duì)有民間美術(shù)元素的服飾評(píng)價(jià)與審美標(biāo)準(zhǔn)，均以民族文化為核心，不僅具有統(tǒng)一、限定、調(diào)整、控制情感輸出作用，還起到了傳承民族文化的情感作用[6]。

民間美術(shù)元素有著豐富的視覺(jué)寓意和情感價(jià)值，它潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地影響著我們的文化、我們的思想、我們的心靈，更多的是融入我們的生活習(xí)慣之中，成為民族文化以及風(fēng)土人情的一部分。民間美術(shù)濃郁的區(qū)域特色和鄉(xiāng)土風(fēng)格，可以讓人們?cè)谇楦猩袭a(chǎn)生一種故土文化歸屬感，既能滿(mǎn)足人們的物質(zhì)和精神需求，又能使民族文化的凝萃精華得以傳承。

服飾設(shè)計(jì)師運(yùn)用含有不同視覺(jué)寓意和情感價(jià)值的民間美術(shù)元素去進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)，從款式、色彩、材料質(zhì)感上進(jìn)行思考，要如何利用民間美術(shù)的元素對(duì)服飾的設(shè)計(jì)進(jìn)行變化才能吸引注目。巧妙地將民間美術(shù)的情感價(jià)值與服飾的款式、色彩和材料融合是服飾設(shè)計(jì)的必要過(guò)程，不同設(shè)計(jì)元素的變化，彼此之間都有相同或相近的情感聯(lián)系，但這樣的創(chuàng)意并非無(wú)所顧忌，設(shè)計(jì)師要充分考慮到三者與情感之間的相互關(guān)系，通過(guò)對(duì)不同地區(qū)的民間美術(shù)研究給予服飾設(shè)計(jì)豐富的創(chuàng)意靈感和情感意義。

4 總結(jié)

民間美術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，其本身所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和美學(xué)內(nèi)涵是十分豐富的，也是當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)的靈感創(chuàng)意來(lái)源。民間美術(shù)元素在服飾中的應(yīng)用主要是設(shè)計(jì)師根據(jù)自己的藝術(shù)素養(yǎng)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中打破常規(guī)的創(chuàng)新思維方式，對(duì)民間美術(shù)元素進(jìn)行奇思妙想，通過(guò)組合其不同造型、圖案、色彩等，達(dá)到一種特色獨(dú)具的效果，形成一種極具視覺(jué)沖擊力和本土文化感染力的設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)然，民間美術(shù)元素應(yīng)用于服飾的前景也十分廣闊的，當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)不僅要充分利用傳統(tǒng)民間美術(shù)元素的特性，還要把握市場(chǎng)流行趨勢(shì)，不斷創(chuàng)新服飾設(shè)計(jì)，創(chuàng)新民間美術(shù)應(yīng)用的新形式、新用途，提升更高的文化商業(yè)效益，同時(shí)傳承更深刻的民族文化內(nèi)涵。