文化自信視域下新時期中國電影片名書法題字的運用

鄒豐楠

隨著全球化的進程加快，各國和各民族間文化的交流越來越密切，碰撞之下文化間的邊界也越來越弱化，在這樣背景下如何立足、弘揚民族文化，增強民族的文化身份認同從而形成文化自信就顯得尤為重要。電影作為文化傳播的一種形式，片名字體設計直接傳達了電影的精神內(nèi)核，是制作方與觀眾聯(lián)結的重要橋梁。書法作為中國最為傳統(tǒng)的藝術，蘊含了中華民族的文化智慧和精神品格，片名采用書法題字能夠更好地展現(xiàn)民族文化，從而強化文化傳播效果。

一、文化自信對電影創(chuàng)作的精神支撐

每個國家和民族的文化都具有獨一無二的價值，凝聚了民族的精神，傳達了民族的情感。中華文明在歷史的長河中不斷孕育沉淀，誕生了博大精深的中華文化，給全人類的文明進步也帶來了深遠的影響。文化的發(fā)展需要在守護中傳承，也需要在發(fā)揚中推陳出新，深入學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，讓傳統(tǒng)文化綻放出新的光彩，釋放出新的活力。

電影是一種藝術表現(xiàn)形式，也是文化的一種載體，中國電影包含了中華民族的道德價值觀念，通過影片講述中國故事，展現(xiàn)中華民族的歷史與文化積淀，向全世界傳遞了中華文化，表現(xiàn)了文化的自信。

從1905年誕生的第一部影片《定軍山》至今，中國電影已經(jīng)走過了百余年的路程，中國電影陪伴國家和人民走過各個歷史時期，見證了國家的滄桑巨變、中華民族偉大復興堅定的步伐。在國家對于文化產(chǎn)業(yè)的重視下，中國電影不斷探索創(chuàng)新創(chuàng)造了無數(shù)優(yōu)秀的作品，凝聚了中華文化的力量，傳遞中華民族的價值觀，創(chuàng)造了非凡的藝術價值。與此同時，上海國際電影節(jié)、金雞百花電影節(jié)、北京國際電影節(jié)、絲綢之路國際電影節(jié)、長春電影節(jié)和北京大學生電影節(jié)等百花齊放，電影節(jié)的發(fā)展足跡見證了中國電影產(chǎn)業(yè)的蓬勃興盛，從電影大國正在邁向電影強國。2020年國內(nèi)票房累計達129.5億人民幣，超越北美成為全球第一；2021年我國電影總票房達472.58億元，國產(chǎn)電影票房為399.27億元，占總票房84.49%，全年總票房為全球第一。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展和文化影響力的增強，國產(chǎn)電影票房不僅屢創(chuàng)新高，在國際上也取得了令人矚目的成績?！都t高粱》《臥虎藏龍》《霸王別姬》《三峽好人》等影片在國際頂級電影節(jié)斬獲獎項，獲得國際贊譽具有國際影響力。從《臥虎藏龍》《英雄》《霍元甲》《十面埋伏》到近年的《流浪地球》《你好李煥英》《長津湖》等影片得到了國外觀眾的喜愛。通過電影，向全世界的觀眾展示出了立體豐滿的中華文化形象，傳播了中華文化的價值觀念。

傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年智慧的積淀和傳承，是取之不盡用之不竭的精神財富。國家和民族的發(fā)展離不開文化的支撐，中華民族的偉大復興離不開中華文化的精神力量。藝術表達的文化內(nèi)核是民族精神，電影工作者要有文化責任感，要充分學習利用文化資源，將其轉(zhuǎn)化為強大的文化競爭力。只有堅持中華文化特色，增強文化自覺堅定文化自信，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化觀念和電影創(chuàng)作有機結合，才能激發(fā)創(chuàng)作靈感并創(chuàng)作出具有中華民族文化特色和審美旨趣的電影作品，為人們提供精神指引，帶來精神動力。

二、電影的文化傳播功能

電影能展現(xiàn)民族精神風貌，觀眾被影片中傳達的民族精神所感染，從而增強文化認同感。認同是指人們在社會互動的過程中對于自身角色與他人關系的動態(tài)評估或判定，能夠給予個體自我存在感，涉及個體所參與社會的方式和社會關系。消費是認同的表達和體現(xiàn)，大眾文化消費行為在某種程度上反映了受眾的認同和表達[1]。隨著人們精神需求的滿足，受眾看電影追求的不再只是電影的娛樂功能，更看重電影的文化性功能。電影是一種傳播媒體，具有文化機制，對于推動文化發(fā)展從而提升文化影響力起到重要的作用。文化消費不僅要順應人性，還要順應文化的特性, 滿足人們精神和心理層面的需求，能帶來文化認同。影片的創(chuàng)作順應文化發(fā)展規(guī)律和時代的發(fā)展要求，能夠有效傳遞民族文化精神，增強文化認同感。

作為文化的一種藝術形式，電影能夠體現(xiàn)民族地域獨特的文化面貌，承載民族的文化符號以及文化景觀，呈現(xiàn)了歷史、文化和地域特色，蘊含了民族的特性、道德和核心精神，具有強烈的國家民族身份認同感，因此，人們對本民族的文化有著天然的親切感[2]。通過電影的傳播讓觀眾在影片中感受傳統(tǒng)文化的魅力，體會深刻的文化內(nèi)涵，傳承文化精神，從而認同民族文化，增強民族自豪感和民族自尊心。

三、電影片名書法題字的文化意涵表達

近年來越來越多的中國電影片名采用書法題字，如《英雄》《葉問》《金陵十三釵》《建國大業(yè)》《一代宗師》《我不是藥神》《我和我的祖國》等，從武俠片到主旋律影片，涉及種類十分廣泛。書法是最為傳統(tǒng)最能代表中國的藝術門類，是最具中國特色的本土藝術。王僧虔《筆意贊》曰：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。以斯言之，豈易多得，必使心忘于筆，手忘于書，心手達情，書不忘想”[3]。書法具有以神來寫形，形神兼?zhèn)涞奶攸c，欣賞書法時也要發(fā)散聯(lián)想感受書法創(chuàng)作者通過手和筆傳達出的情感。電影片名采用書法題字不僅是文化的傳承，更是民族精神的表達，能夠利用文化的力量有效傳遞電影的精神內(nèi)涵。

(一)儒家文化的表達

儒學是中國傳統(tǒng)文化的主流，對中國人的道德倫理、價值觀念和人格的培養(yǎng)塑造產(chǎn)生了深遠的影響?！熬印笔强鬃映３Ｕ劦降囊粋€概念，“君子”堅持道德規(guī)范有堅定的信念，具備高尚的品性，為人處世有風度有態(tài)度有原則?！度~問》中詠春拳大師葉問武藝高超卻內(nèi)斂謙虛，不好與人比武只與前來比試的人閉門切磋武藝。葉問身懷絕技但不露鋒芒，與廖師傅切磋點到為止，面對來勢洶洶踢館的金山找也是以退為攻留有余地，但在日軍面前展現(xiàn)出“威武不能屈”的凜然之氣，毅然站出來說出了那句“我要打十個”，贏得比試從而維護了中國武術的尊嚴?！熬印蹦芷鸬浇逃淖饔?，能夠激勵人心，具有引領別人學習效仿的職責[4]。葉問以一敵十的打戲使人熱血沸騰，激起觀眾的愛國熱情，此時的葉問是全民抗日的縮影，展現(xiàn)了中華民族在侵略者的侵犯下不屈不撓的抗爭精神。

忠君愛國是儒家思想的一個重要觀念，儒家提倡“天無二日，民無二王”“天無二日,土無二王”，忠于君主即忠于國家，面對梁惠王“天下惡乎定？”的提問，孟子給出的回答是“定于一”。國安則民安，維護國家獨立需要愛國志士的共同努力，要在亂世之中維護國家和民族的尊嚴。在三浦再三的威脅和挑釁之下，在民族生死存亡的危機關頭，葉問為了保護家人和同胞，提出與之比武走上擂臺奮勇一戰(zhàn)，展現(xiàn)的是舍生忘死不畏強權的英雄氣概、中華武術精神，也是中國人民面對侵略者的態(tài)度，是中華民族面對外來侵略勢力頑強不屈的斗爭精神。

《葉問》的片名書法題字采用行書，氣勢雄偉風姿超拔，筆畫富于變化。行書介于楷書與草書之間，始于兩漢時期，成熟于魏晉，在唐代將行書入碑又呈現(xiàn)了新的面貌。行書用筆收筆轉(zhuǎn)折變化靈活，運筆自然具有流動美，收放自如不失力道。衛(wèi)夫人曰：“善筆力者多骨,不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬”[5]。強調(diào)了骨力的重要性，善筆力的人寫字運筆時留下的書跡流暢具有骨感美，而不善筆力的人呈現(xiàn)出的效果含混不清。片名中“葉”與“問”二字舒展酣暢沉著痛快，筆畫牽絲連帶運筆流暢，宛如功夫招式行云流水，呈現(xiàn)出的一種超然的境界。

儒家崇尚氣節(jié)，“仁”和“義”是儒家思想的核心?？鬃佑性啤爸臼咳嗜耍瑹o求生以害人，有殺身以成仁”強調(diào)成仁取義，孟子將仁和義視為歸宿和正確的道路，并提出“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，在心中培養(yǎng)出浩然正氣，要有坦蕩的胸懷成為有高尚氣節(jié)的人?！兑淮趲煛吠瑯邮侵v述的葉問的故事，除葉問之外影片中還有眾多習武之人在憑一己之力守護武學，將中華武術精神發(fā)揚光大。他們有一心促成南北武術融合的宮寶森，有守護宮家榮耀的宮二，也有在日俄兩軍炮火下為救國奔走的丁連山，他們都在戰(zhàn)火連天國破家亡之際保持一身風骨。日軍的侵略讓祖國大地陷入一片陰霾之中，葉問即使經(jīng)歷了女兒被餓死依然表示國難當頭，自己喝慣珠江的水吃不慣日本的米，堅守人格的尊嚴和節(jié)操?！皯{一口氣點一盞燈”是宮寶森對葉問說的話，也是對所有習武之人的囑托，堅守氣節(jié)和風骨，傳承中國武術精神，走正直的路做正直的事。儒家提倡積極入世，經(jīng)歷了變故之后葉問打破收徒原則開設武館開宗立派，一方面是為了生計，另一方面他意識到守護需要傳承，從此將詠春拳發(fā)揚光大，成為一代宗師。

《一代宗師》片名的書法題字中間“代”和“宗”二字為楷書，取法于唐代書法家顏真卿晚年的代表作《顏勤禮碑》，是顏真卿為其曾祖父顏勤禮所撰寫。此脾用筆老練方圓兼并有序，筆畫忠厚沉穩(wěn)骨感有力，后世對顏真卿有“既筆力雄壯,又氣象渾厚”的評價。而“一”和“師”二字采用行書，取法于唐代書法家褚遂良的《陰符經(jīng)》，用筆豐富筆畫凌厲夸張有如武術招式。褚遂良的字非常適合電影片頭題書法題字，原因在于其字體靈活，線條優(yōu)美，能夠充分配合展現(xiàn)電影的動態(tài)美感。

孫岳頒在《御定佩文齋書畫譜》書論中提到：“初學分布，但求平正。既知平正，務追險絕。既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會，通會之際，人書俱老。”初學者寫字要恪守技法要求，筆畫追求端正平穩(wěn)，入門后夯實了基本功能夠熟練掌握技法可以大膽嘗試探索險絕之風，待融匯貫通再回歸平正，此階段人與字均得以升華。《一代宗師》片頭書法題字采取行書和楷書的組合方式恰如傳統(tǒng)武術動靜結合，“一”和“師”給人動態(tài)的灑脫張揚，“代”和“宗”給人靜態(tài)的大氣平穩(wěn)，動時快如疾風，靜時穩(wěn)如大山，一動一靜間陰陽相生，與葉問一代宗師的形象相吻合。

(二)家國情懷的傳達

2009年上映的《建國大業(yè)》是為了慶祝新中國成立60周年的獻禮片，回溯了新中國建立的那段歷史歲月。抗戰(zhàn)結束后，舉國上下尚未安穩(wěn)，為爭取和平避免內(nèi)戰(zhàn)沖突，促成長期穩(wěn)定的合作發(fā)展，以毛澤東和周恩來為代表的中國共產(chǎn)黨和蔣介石為代表的國民黨于重慶談判，雙方簽訂《雙十協(xié)定》。然而蔣介石與美國結盟，單方面撕毀《雙十協(xié)定》，從此爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)。國民黨槍殺民主人士和愛國人士的行為激起了人民的強烈不滿，反內(nèi)戰(zhàn)情緒更為高漲。共產(chǎn)黨的領導人們制訂周密的軍事戰(zhàn)略計劃，在與國民黨軍事力量懸殊的情況下，經(jīng)歷了遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役，最終取得解放戰(zhàn)爭勝利，定都北平，于1949年成立了中華人民共和國?！督▏髽I(yè)》提醒人們不忘初心，珍惜來之不易的革命果實，居安思危，銘記歷史，為實現(xiàn)中華民族偉大復興共同努力。

《建國大業(yè)》片名書法由王家新題字，字體上特意選用毛澤東的行書，具有胸懷廣闊氣勢磅礴的特點。為了與影片主旨相契合，在字體選擇上特別選用簡體字，象征了新中國成立后新的氣象新的開始，如影片所傳達的建國之大業(yè)，令人心潮澎湃，象征中華民族自強不息的精神，燃起民族斗志。

《我和我的祖國》是2019年國慶期間上映的主旋律題材影片，這部影片由七個故事組成，故事背景均是祖國的大事件，講述了七個平凡普通的人與祖國之間的情感連結。每個人物都是中華兒女的一個縮影，他們在不同的崗位用不同的方式熱愛祖國，貢獻祖國，共同見證了祖國的快速發(fā)展，日益強大和輝煌時刻，展現(xiàn)了心懷祖國團結奮進的民族精神。引發(fā)了觀眾強烈的共鳴，使其感受到祖國的強大，傳播時代力量，傳達了強烈的愛國感召力。

《我和我的祖國》片名書法風格取法于我國云南少數(shù)民族地區(qū)出土的著名碑刻《爨龍顏碑》和《爨寶子碑》，此碑結構方正，轉(zhuǎn)折有力，結字開張，楷書中帶有隸書筆意。孫過庭《書譜》中云：“篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務險而便。然后凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅，必能傍通點畫之情，博究始終之理。”隸書書寫精準有力，結構緊密筆畫變化多樣。隸書的發(fā)展由漢碑、漢簡、晉隸和唐隸清隸幾個階段構成，半楷半隸的《爨寶子碑》屬于晉代隸書，其形成原因是相較于早在三國時期就已成熟并在民間日常書寫成為主流的楷書，東晉時隸書主要應用于碑刻，用慣用的楷書筆法書寫隸書，形成了“半隸半楷”的新書體，從而成就了東晉隸書新風。

二爨筆法特點是橫畫起筆采用“折頭刀”的筆法如用刀削，字形方正，點多為三角形，“祖”字的橫與“和”字中兩點形如燕尾，隸意濃厚，具有魏碑的風格。不同于傳統(tǒng)文人士大夫書法的風姿綽約，溫潤典雅之風，二爨書風轉(zhuǎn)折有力，點畫森嚴，氣勢雄偉，棱角分明，也體現(xiàn)了中國書法風格面貌的多面性。我國是個多民族國家，《我和我的祖國》片名書法題字選用少數(shù)民族地區(qū)的爨龍顏碑和爨寶子碑，象征著在中國共產(chǎn)黨的領導下各民族團結一心，同舟共濟，共同書寫中華民族發(fā)展新篇章。

四、結語

民族性是文化認同的根本核心，電影作為一種文化消費形式，貼近時代反應真實生活，滿足觀眾的精神需求贏得共鳴帶來文化認同。通過電影的傳播促使人們增強文化自信，激發(fā)文化生命力，強化文化擔當。電影片名采用書法題字的設計方式能夠更好地傳達影片主旨和中華文化意涵，拉近觀眾與傳統(tǒng)文化的距離，展現(xiàn)和弘揚民族精神，激發(fā)民族自豪感，使中華文化綻放新光彩迸發(fā)新活力。