“發(fā)現(xiàn)”美洲：兩個(gè)文明碰撞的社會(huì)文化意義

張紅穎

（外交學(xué)院 外語系，北京 100037）

至2021年10月12日，距哥倫布“發(fā)現(xiàn)”美洲新大陸已有529年的歷史。時(shí)至今日，對(duì)于“發(fā)現(xiàn)”美洲的褒貶毀譽(yù)，各方持不同立場(chǎng)，仍時(shí)有爭議。如今每年到“發(fā)現(xiàn)”美洲紀(jì)念日時(shí)，歐洲國家常常舉行各類慶?；顒?dòng)紀(jì)念地理大發(fā)現(xiàn)，而美洲方面則有很多反對(duì)的聲音，譴責(zé)歐洲的侵略和殖民行為給美洲國家?guī)頊珥斨疄?zāi)和無盡的苦難。毫無疑問，侵略者不應(yīng)忘記反思侵略中的罪行，反思殖民主義給人類帶來的災(zāi)難，在和平年代仍有重要意義。

從全球發(fā)展的宏觀視角看，“發(fā)現(xiàn)”美洲對(duì)整個(gè)人類的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響。該文通過對(duì)比分析，探尋兩大文明在相遇與碰撞時(shí)二者之間的差異。以及從全球發(fā)展的廣闊視域，分析這一結(jié)果對(duì)當(dāng)時(shí)歷史條件下歐洲和美洲社會(huì)在文化領(lǐng)域產(chǎn)生的影響。

繼1492年哥倫布首次踏上美洲大陸之后，西班牙遠(yuǎn)征隊(duì)紛至沓來，在之后不到50年的時(shí)間里，以西班牙為代表的歐洲文明迅速征服了阿茲特克和印加兩大美洲文明。美洲土著人遭到慘絕人寰的血腥屠殺，燦爛的古印第安文明被肆意摧毀踐踏。15—16世紀(jì)，阿茲特克和印加兩大美洲帝國勢(shì)力強(qiáng)大，都孕育了輝煌燦爛的文明。當(dāng)歐洲文明入侵時(shí)，美洲文明與之有哪些方面的差異？從文明文化發(fā)展的角度，歐洲文明與美洲文明的碰撞與交融對(duì)對(duì)方的社會(huì)文化發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？ 通過對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲和美洲文明發(fā)展的對(duì)比分析，可以找到一些重要答案。

1 歐洲文明與美洲文明的碰撞

在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲之后，西班牙人于1496年在美洲建立了最早的居民點(diǎn)圣多明各。在哥倫布之后,一支又一支探險(xiǎn)隊(duì)蜂擁而至這塊新大陸。在發(fā)現(xiàn)“美洲”之后不到五十年的時(shí)間里，美洲大陸當(dāng)時(shí)繁盛的阿茲特克帝國和印加帝國先后被摧毀，征服的過程充滿血腥，西班牙入侵者對(duì)美洲土著民族進(jìn)行了大規(guī)模劫掠和屠殺，文明被摧毀，信仰被踐踏，人類歷史被改寫。

西班牙征服阿茲特克帝國具有以少勝多的特點(diǎn)。1518年，著名的西班牙殖民者埃爾南·科爾特斯（Hernan Cortes）從西班牙出征美洲。1519年，科爾斯特(Hernán Cortés,1485—1547)率領(lǐng)約550 人，16 匹馬[1]，揭開征服阿茲特克帝國的序幕。1521年阿茲特克古帝國首都特諾奇蒂特蘭城陷落，西班牙人以野蠻的方式燒殺搶掠，阿茲特克文明成果被摧毀。西班牙殖民者在墨西哥建立西班牙殖民地，1522年科爾斯特被任命為新西班牙總督。

繼阿茲特克帝國被征服后不久，印加帝國也被擊潰。1524年，另外一位著名的西班牙殖民者弗朗西斯科·皮薩羅（Francisco Pizarro）從西班牙航行至美洲，開啟了西班牙征服南美洲的階段。1531年，皮薩羅率領(lǐng)180 名士兵，帶27 匹馬，分乘3 條船從駐地巴拿馬出發(fā)入侵印加帝國[2]。西班牙人利用了印加兩位王子阿塔瓦爾帕(Atahualpa)和瓦斯卡爾（Huascar）爭奪王位的內(nèi)訌，并最終背信棄義，俘虜并殺死印加王阿塔瓦爾帕。西班牙入侵者大肆屠殺土著人，摧毀神廟，掠奪了庫斯科城。1535年，西班牙人摧毀印加帝國，建立了現(xiàn)代秘魯首都利瑪。

綜上所述，西班牙對(duì)美洲的征服行動(dòng)主要在16世紀(jì)上半期，即西班牙國王卡洛斯一世執(zhí)政時(shí)期（1516—1556）完成。在不到半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，西班牙占領(lǐng)幾乎整個(gè)南美洲、整個(gè)中美洲及北美洲相當(dāng)大的一部分。

2 歐洲文明與美洲文明的對(duì)比

與西班牙入侵者相比，毫無疑問，美洲土著人有本土優(yōu)勢(shì)且人數(shù)眾多。如前所述，西班牙入侵者在人數(shù)上并不占優(yōu)勢(shì)?？茽柼厮沟年?duì)伍只有550 人，16匹馬。皮薩羅隊(duì)伍只有約180 名左右士兵，27 匹馬。而美洲方面，據(jù)史料記載，西班牙人到來之前的墨西哥約有2 500 萬至3 000 萬人口，在安第斯地區(qū)也有近乎同樣數(shù)量的居民，中美洲和安的列斯群島有1 000 至1 300 萬人[3]。

那么美洲帝國為什么會(huì)眾不敵寡呢？誠然，某些客觀因素不容忽視，如美洲帝國方面統(tǒng)治階層的分裂與矛盾，王位繼承人之間的斗爭，臣屬部落長期不滿與西班牙人結(jié)盟，等等。但顯然這些答案都并非根本原因，其最根本原因在于：兩大文明碰撞時(shí)所處發(fā)展階段存在巨大差距。

毫無疑問，美洲文明在歷史長河中留下了輝煌的印記。如早在瑪雅文明時(shí)期就發(fā)現(xiàn)了“零”的概念，比歐洲早約800年?，斞湃擞?jì)算出一年有365.242天，與現(xiàn)代天文學(xué)計(jì)算相差無幾。比當(dāng)時(shí)歐洲的希臘人和羅馬人的歷法都要精確。在后來的印加文明中，古代印加人在無任何器械和大型牲畜，不使用任何灰漿粘合的情況下建造了宏大的“巨石建筑”，至今仍是不解之謎。15世紀(jì)時(shí)以阿茲特克和印加為代表的美洲文明中，手工藝、冶煉、繪畫、建筑、天文、醫(yī)藥等方面都取得了令人矚目的成就，這些都是人類文明的絢麗瑰寶[4]。

但不可否認(rèn)一個(gè)事實(shí)，即當(dāng)時(shí)的美洲與歐洲相比，在發(fā)展水平上尚存較大差距。通過對(duì)當(dāng)時(shí)歷史條件下美洲文明和歐洲文明發(fā)展對(duì)比差異分析，可以得出以下結(jié)論。

2.1 物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活方式所處發(fā)展階段相差懸殊

15、16世紀(jì)的歐洲正處于中世紀(jì)，在生產(chǎn)和生活方式等都方面已經(jīng)比較先進(jìn)。經(jīng)濟(jì)上重商主義當(dāng)?shù)?，?shí)行貨幣經(jīng)濟(jì)，金銀是財(cái)富的重要組成部分。

而美洲方面，15世紀(jì)末西班牙人抵達(dá)美洲時(shí)，印加文明尚處于青銅器文明階段，而南美大陸東部的部落更加落后，仍處于新時(shí)代晚期。美洲帝國的生產(chǎn)生活方式比較落后，當(dāng)時(shí)美洲還沒有鐵器、火藥、梨、軸承、大型牲畜和船只等。因此，歐洲人的刀劍槍炮，甚至馬匹和狼犬對(duì)土著人都是致命威脅。美洲帝國內(nèi)貿(mào)易還停留在以物易物階段，金銀僅被用來制成神像、祭祀器具或裝飾品。

2.2 精神思想方面的開化狀態(tài)存在巨大鴻溝

當(dāng)時(shí)歐洲在宗教和文化方面的發(fā)展都遙遙領(lǐng)先。宗教方面，馬丁·路德（Martin Luther，1483—1546）領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革席卷歐洲。宗教狂熱以及由此帶來的榮譽(yù)感成為西班牙人及其他歐洲人海外擴(kuò)張的精神動(dòng)力。文化方面，席卷歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，推動(dòng)人們發(fā)現(xiàn)和尊重科學(xué)。上帝中心論被人類中心論所取代。

在美洲，當(dāng)時(shí)的土著民族孤立發(fā)展，對(duì)外部世界一無所知；美洲主要文明基本都主張多神論，土著人篤信神靈，思想上比較愚昧落后。印加和阿茲特克等美洲國家從社會(huì)生活到國家組織形式都是以宗教為中心。著名的印加文明遺址馬丘比丘城即是當(dāng)時(shí)的祭祀中心。而瑪雅文明遺址奇琴伊察古城中的建筑，也主要都是服務(wù)于祭祀。祭司這一特殊階層，實(shí)際掌握著對(duì)國家大事的參謀權(quán)、議事權(quán)，甚至決策權(quán)。在西班牙人到達(dá)新大陸時(shí)，這些美洲帝國尚處于以活人祭祀的時(shí)期。

2.3 有無內(nèi)外部交流影響了發(fā)展程度及抵御能力

歐洲文明和亞洲文明，自古就有內(nèi)部和外部的很多交流與碰撞，包括對(duì)外貿(mào)易和戰(zhàn)爭。與之相反，美洲卻一直處于閉塞發(fā)展的狀態(tài)，這一點(diǎn)與當(dāng)時(shí)的歐洲和亞洲截然相反。美洲內(nèi)部區(qū)域之間也基本是隔絕發(fā)展。當(dāng)然這與美洲的地緣環(huán)境有很大關(guān)系。雨林和山地等自然環(huán)境阻隔了各區(qū)域之間的交流。很多深山里的印第安人過著與世隔絕的生活，貧困閉塞。落后的生產(chǎn)和生活方式比歐洲等先進(jìn)區(qū)域要落后幾個(gè)世紀(jì)。而美洲這種隔絕發(fā)展的特點(diǎn)，也導(dǎo)致了美洲土著人對(duì)于外來細(xì)菌和傳染病毫無抵抗力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在西班牙征服美洲過程中，美洲土著人銳減，除了殺戮等原因，其中有一半土著人死于傳染病。細(xì)菌和傳染病成為歐洲人攜帶的致命武器。

相比之下，歐亞大陸交通相對(duì)發(fā)達(dá)，從而使文明的交流更加容易，相互之間的交流與摩擦甚至戰(zhàn)爭都是推動(dòng)文明發(fā)展的重要因素?！稑屌凇撹F和病菌》一書將美洲落后的原因最終歸結(jié)為地理環(huán)境，該書作者認(rèn)為歐亞文明發(fā)達(dá)的決定性原因在于歐亞大陸的優(yōu)越地理環(huán)境。從某種程度上而言，有一定道理。

2.4 是否有文字書寫系統(tǒng)決定了信息有效傳遞及文化傳承

語言文字系統(tǒng)對(duì)文明與文化的傳承具有重大的影響。美洲文明中幾乎都不具備完整的語言文字系統(tǒng)，瑪雅人是美洲唯一留下文字記錄的民族，文字形式為象形文字。在西班牙征服者帶來拉丁字母之前，克丘亞語等美洲土著語言都沒有書寫的文字。例如，印加人通過“結(jié)繩記事”來記錄信息，信息傳遞的數(shù)量和質(zhì)量非常有限。另外是否具備完備的語言文字系統(tǒng)，也決定了發(fā)生沖突時(shí)，各方是否能及時(shí)準(zhǔn)確傳遞有效信息，顯然歐洲國家在這方面占據(jù)了巨大優(yōu)勢(shì)。

3 兩個(gè)文明“碰撞”的社會(huì)文化意義

“發(fā)現(xiàn)”美洲及其之后的殖民擴(kuò)張，總體上是血腥掠奪的過程。但同時(shí)也推動(dòng)了歐洲、美洲各個(gè)層面的發(fā)展，對(duì)人類歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。

3.1 對(duì)美洲的社會(huì)文化影響

3.1.1 社會(huì)層面

征服美洲對(duì)印第安人而言是一場(chǎng)滅頂之災(zāi)。在這場(chǎng)劫難中，美洲印第安人數(shù)量驟減?！巴鈬y(tǒng)治者出現(xiàn)之時(shí)美洲印第安人總共不少于7 000 萬，也許還要多，一個(gè)半世紀(jì)以后就減少到了總共只有350 萬”[5]。

對(duì)美洲社會(huì)影響的另一個(gè)方面是征服之后拉美新的種族的出現(xiàn)：印第安人、白人和黑人相互混血，如梅斯蒂索人、穆拉托人、桑博人，及其混血后代之間繁衍新的混血后裔。這種血緣的融合和生存方式的融合，都是美洲特有的，成為現(xiàn)代拉美人的身份印記。

3.1.2 文化層面

外來入侵阻斷了美洲文明自然發(fā)展的脈絡(luò)，催生了今天多元混血的拉美文化。隨著殖民者的入侵，原有的印第安文明被摧毀，信仰被踐踏。而歐洲文化融入了新世界的各個(gè)方面，但同時(shí)這種新的美洲文化也加入了一些印第安特點(diǎn)。總體而言，西班牙人到來之后，帶來歐洲的文化和文明，但在美洲的土壤上扎根的同時(shí)，印第安文化傳統(tǒng)也潛移默化地影響了新誕生的文化，加之之后奴隸貿(mào)易帶來的非洲文化，文化融合的結(jié)果是產(chǎn)生了今天多元融合的拉美文化。

在語言方面，西班牙語成為西班牙各個(gè)殖民地通用的官方語言。與此同時(shí)，原本沒有書寫方式的土著語言也借助西班牙語的書寫方式得以流傳至今，包括克丘亞語、艾馬拉語、納華語、瓜拉尼語等。如今，如西班牙國王在第八屆世界西班牙語國際大會(huì)上所言：西班牙語成為美洲國家“內(nèi)部凝聚不可或缺的工具及各個(gè)國家重要的紐帶”。

此外，歐洲作物和大型牲畜也引入美洲，美洲和歐洲實(shí)現(xiàn)具有劃時(shí)代意義的物種大交換。歐洲人將小麥、黑麥、橘子、檸檬等帶到美洲，更重要的是引進(jìn)了大型牲畜如馬、牛、豬和羊等，改變了美洲人的生產(chǎn)和生活方式[6]。

3.2 對(duì)歐洲的社會(huì)文化影響

3.2.1 社會(huì)方面

歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。隨著商人階層的崛起，通過向統(tǒng)治者提供財(cái)政、稅收支持，商人階級(jí)的政治地位不斷攀升，并逐步將其勢(shì)力范圍向國家政權(quán)內(nèi)部延伸；在其權(quán)力滲透的過程中，國家性質(zhì)在潛移默化中發(fā)生變化，并越來越傾向于滿足新興階級(jí)的利益與需求，反過來資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位也不斷上升。歐洲邁出了向現(xiàn)代社會(huì)道路的第一步。此外，在美洲新大陸發(fā)現(xiàn)之后，成千上萬的西班牙人及其他歐洲國家移民來到美洲大陸，移民成為全球化時(shí)代新的現(xiàn)象。

3.2.2 文化方面

發(fā)現(xiàn)美洲顛覆了當(dāng)時(shí)人們對(duì)世界的認(rèn)知，地圓說得到證實(shí)，世界從此完整。各大洲的位置形狀、海陸分布等逐漸清晰，推動(dòng)地理測(cè)量學(xué)、地圖繪測(cè)學(xué)等迅速發(fā)展，自然地理學(xué)的發(fā)展獲得重大突破。

新物種的傳入對(duì)歐洲飲食產(chǎn)生了巨大影響。美洲的馬鈴薯、西紅柿、玉米、棉花、辣椒、花生、可可和橡膠等傳到歐洲隨后散播世界，極大改變了世界各國人民的生產(chǎn)生活。尤其是馬鈴薯的傳播是革命性的，間接引發(fā)了世界范圍內(nèi)的人口大爆炸。此外，美洲新發(fā)現(xiàn)的物種（包括植物和動(dòng)物）刷新了世人的認(rèn)知，極大豐富了歐亞物種。

4 結(jié)語

綜上所述，首先，美洲文明在短時(shí)間內(nèi)被歐洲文明擊潰的原因在于二者發(fā)展水平差距懸殊。文明不分優(yōu)劣，只有所發(fā)展水平差異之分。當(dāng)兩種發(fā)展水平差距懸殊的文明發(fā)生碰撞與沖突，處于較高發(fā)展水平階段的文明占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，發(fā)展水平較低的文明有可能在短時(shí)間內(nèi)被擊潰。

其次，拉美文化是兩種文明碰撞沖突之后產(chǎn)生的一種全新的混血文化。弱勢(shì)文明被擊潰和同化之后，并非徹底消失，而是融入了新的文化之中。這種新形成的文化，是兩種文明碰撞沖突之后的融合與妥協(xié)，拉美文化就是這樣一種融合了美洲文化、歐洲文化包括后來的非洲文化等多元文化的新生產(chǎn)物，是一種完全不同于歐洲文化的全新的文化形式。因此，現(xiàn)代拉美文化具有混血性、多元性和開放性的特質(zhì)。