校地協(xié)同視域下民間傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展研究
——以象山縣民間傳統(tǒng)工藝為例

黃俊平

（寧波財(cái)經(jīng)學(xué)院，浙江寧波 315000）

象山縣是浙江省寧波市下轄縣，位東海之濱，三面環(huán)海，與陸地一線相連。作為一個(gè)典型的半島縣，其有“東方不老島、海山仙子國(guó)”的美譽(yù)。獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)造就了象山獨(dú)特的地域文化。象山縣自古以來(lái)就擁有豐富的文化資源和民間藝術(shù)資源，具有強(qiáng)烈的歷史文化意蘊(yùn)和個(gè)性特征。乘著旅游業(yè)和漁業(yè)的東風(fēng)，這些民間傳統(tǒng)工藝廣為人知，傳達(dá)著極強(qiáng)的文化魅力。如竹根雕、魚(yú)拓、麥秸畫(huà)、魚(yú)燈等傳統(tǒng)民間工藝品馳名中外，被世人視為珍寶。

目前，民間傳統(tǒng)工藝遇到了發(fā)展的瓶頸，這些由一代代匠人傳承下來(lái)的精粹該如何保護(hù)和傳承是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。除了政府和社會(huì)各界的關(guān)注外，更需探索出一條校地協(xié)同跨界融合的新路徑，讓大學(xué)生在領(lǐng)略博大精深中華文明的同時(shí)，真正感受到民間傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。

1 民間傳統(tǒng)工藝傳承與發(fā)展的必要性

1.1 戰(zhàn)略實(shí)施的需要

在“文化強(qiáng)國(guó)”和“文化強(qiáng)省”的戰(zhàn)略背景下，浙江省始終堅(jiān)定不移地沿著習(xí)近平總書(shū)記指引的道路，砥礪奮進(jìn)繪藍(lán)圖，持續(xù)推動(dòng)文化發(fā)展戰(zhàn)略，走出具有浙江特色的文化發(fā)展道路。也因此，民間傳統(tǒng)工藝迎來(lái)了振興的歷史機(jī)遇。在此背景下，如果能將象山民間傳統(tǒng)工藝與地方高校的特色藝術(shù)教育相結(jié)合，充分發(fā)揮高校自身優(yōu)勢(shì)，積極挖掘地方特色文化，勢(shì)必能探索出一種更加成熟的中國(guó)高等藝術(shù)教育形式。

1.2 產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的需要

民間傳統(tǒng)工藝的傳承方式有著自身的局限性，在傳統(tǒng)的師傅教授徒弟的教育方式中，師傅們往往會(huì)將自己的絕活“留一手”，傳統(tǒng)工藝出現(xiàn)了私有化。如今民間傳統(tǒng)工藝面臨著專業(yè)人才匱乏、創(chuàng)新能力不足、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一等發(fā)展瓶頸，以手工為主的民間傳統(tǒng)工藝的發(fā)展受到了嚴(yán)重制約[1]。民間傳統(tǒng)工藝在當(dāng)下嚴(yán)峻的發(fā)展形勢(shì)下，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)迫在眉睫，地方高校在民間傳統(tǒng)工藝的轉(zhuǎn)型升級(jí)過(guò)程中，承擔(dān)著責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。

1.3 培養(yǎng)人才的需要

實(shí)踐是檢驗(yàn)人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)和根本標(biāo)準(zhǔn)。高等學(xué)校中藝術(shù)類專業(yè)設(shè)立的目的是培育出具有創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)新精神的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，使學(xué)生具備專業(yè)的藝術(shù)素養(yǎng)、審美能力、設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)造能力。民間傳統(tǒng)工藝這類藝術(shù)性作品的傳承需要通過(guò)幾代藝術(shù)家的親身實(shí)踐和打磨。然而，在目前的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)的依賴性過(guò)強(qiáng)，缺乏動(dòng)手能力[2]。地方高校應(yīng)當(dāng)將當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)工藝引入教學(xué)課程中，通過(guò)學(xué)生親自操作，培養(yǎng)其眼、手、腦等器官的協(xié)調(diào)能力，以此提高學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)精神。

2 民間傳統(tǒng)工藝傳承與發(fā)展的價(jià)值

2.1 民間傳統(tǒng)工藝是文化傳承的載體

中華民族傳統(tǒng)文化歷史悠久，其中民間傳統(tǒng)工藝底蘊(yùn)深厚，融匯了中華民族寶貴的精神財(cái)富，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。象山的竹根雕工藝最先出現(xiàn)于南齊，是通過(guò)天然形成的毛竹根，通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思、造型，雕刻成各種造型生動(dòng)的傳統(tǒng)工藝品。象山的魚(yú)拓工藝起源于宋代，它是一種將魚(yú)的形象用墨汁或顏料拓印到紙上的技法和藝術(shù)，這種藝術(shù)產(chǎn)生的靈感源于古代的拓碑。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河變遷中，中華民族傳統(tǒng)文化積淀得越深厚，其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精髓就越多，理應(yīng)被珍視和保護(hù)。而民間傳統(tǒng)工藝是傳統(tǒng)文化保存下來(lái)的另一種形式，地方高校肩負(fù)著文化傳承與保護(hù)的使命，因此高校更應(yīng)重視對(duì)民間傳統(tǒng)工藝的研究和教育，鼓勵(lì)高校學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)工藝，本質(zhì)上是對(duì)歷史文化的繼承和發(fā)展[3]。

2.2 提高學(xué)生的審美意識(shí)和創(chuàng)新能力

地方高校在藝術(shù)類專業(yè)的課程教學(xué)中，可以引入民間傳統(tǒng)工藝，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生接觸各種不同類型的民間傳統(tǒng)工藝品，讓學(xué)生了解不同類型傳統(tǒng)工藝的特點(diǎn)，近距離感受民間工藝品的藝術(shù)魅力，并將這些有價(jià)值的民間傳統(tǒng)工藝，運(yùn)用自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)通過(guò)數(shù)字媒體藝術(shù)的形式展現(xiàn)并制作出來(lái)[4]。在動(dòng)手實(shí)踐的過(guò)程中，讓大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)和地方特色民間傳統(tǒng)工藝形成良好的藝術(shù)鑒賞力，可以極大地提高在校大學(xué)生的藝術(shù)審美和文化素養(yǎng)。

民間傳統(tǒng)工藝是在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，融合了民間生活習(xí)俗，歷經(jīng)千百年來(lái)勞動(dòng)人民的簡(jiǎn)單加工而逐漸形成的具有一定觀賞價(jià)值和美感的藝術(shù)形式。象山縣民間傳統(tǒng)工藝形式多種多樣，地方高校的專業(yè)課程教育與當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，可以豐富教學(xué)形式，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。結(jié)合當(dāng)下的審美意識(shí)，使當(dāng)下的民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式與高校專業(yè)課程學(xué)習(xí)相互碰撞、相互融合，可以極大地為學(xué)生開(kāi)闊眼界，增強(qiáng)其創(chuàng)新能力，提高其審美意識(shí)。

2.3 為培養(yǎng)民間傳統(tǒng)工藝傳承人奠定基礎(chǔ)

大學(xué)不僅是傳道授業(yè)的場(chǎng)所，而且是造就人才的地方。中華民族傳統(tǒng)文化是我國(guó)的“根”與“魂”，為高校的教育提供了豐富的教學(xué)資源，民間傳統(tǒng)工藝在高校特色藝術(shù)教育中發(fā)揮著舉足輕重的作用，它是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的有效途徑。校地協(xié)同發(fā)展將民間傳統(tǒng)工藝中的精粹融入課堂教學(xué)，民間傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)對(duì)促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展具有積極作用。在當(dāng)前形勢(shì)下，象山縣的民間傳統(tǒng)工藝瀕臨消失，面臨著無(wú)人繼承的局面。因此，將民間傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)引入高校教育，有利于民間傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的有機(jī)融合，為瀕臨危機(jī)的民間傳統(tǒng)藝術(shù)注入生機(jī)和活力，也為培養(yǎng)民間傳統(tǒng)工藝的傳承人奠定了基礎(chǔ)。

3 民間傳統(tǒng)工藝傳承與發(fā)展的有效策略

3.1 設(shè)立民間藝術(shù)館

民間藝術(shù)館以弘揚(yáng)民間傳統(tǒng)藝術(shù)為宗旨，人們從民間傳統(tǒng)工藝作品中可以尋找傳統(tǒng)文化的根。設(shè)立民間藝術(shù)館的主要意義在于向公眾展示優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)工藝作品，普及相關(guān)知識(shí)，提高群眾的藝術(shù)素養(yǎng)。地方高校大學(xué)生在民間藝術(shù)館可以親身體驗(yàn)到中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，深入了解民間傳統(tǒng)工藝的制作過(guò)程。象山縣在竹根雕、魚(yú)拓、麥秸畫(huà)等傳統(tǒng)民間工藝方面有著獨(dú)特的藝術(shù)成就，在讓大學(xué)生欣賞到精美的工藝品的同時(shí)，也能使其親身體驗(yàn)制作過(guò)程，為民間傳統(tǒng)工藝的普及提供了重要平臺(tái)。地方設(shè)立民間藝術(shù)館，可以充分發(fā)揮地方資源優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化資源和民間藝術(shù)的深度挖掘，邀請(qǐng)與當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)工藝相關(guān)的工匠大師在此開(kāi)展講座，分享最新的研究成果，為民間傳統(tǒng)工藝的發(fā)展注入最新的文化元素[5]。

3.2 搭建藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)

象山縣有著地方特色的民間傳統(tǒng)工藝，地方高校有著深厚的文化底蘊(yùn)，二者通力合作，互為文化支撐。因此搭建藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)，可以實(shí)現(xiàn)高校和地方特色文化的交融。研究機(jī)構(gòu)把優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)工藝作品整理收集起來(lái)，高校教師編寫民間傳統(tǒng)工藝相關(guān)的教材，利用民間藝術(shù)的獨(dú)特元素和意義，開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，打造象山民間傳統(tǒng)工藝的新亮點(diǎn)。利用藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)在引領(lǐng)和傳承民間傳統(tǒng)文化方面得天獨(dú)厚的條件，把校園內(nèi)部的相關(guān)藝術(shù)研究向外轉(zhuǎn)移，利用高校好的學(xué)習(xí)研究氛圍，幫助提高當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕刭|(zhì)和品味，為促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量[6]。

3.3 邀請(qǐng)工匠大師進(jìn)校園

民間藝術(shù)走進(jìn)高校校園，可以讓學(xué)生近距離感受民間傳統(tǒng)工藝的魅力，促進(jìn)民間傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。地方高?？梢詫⒚耖g傳統(tǒng)工藝融入藝術(shù)類專業(yè)課程教學(xué)中，這樣就大大縮短了藝術(shù)類課程和民間藝術(shù)的距離，讓教師和學(xué)生重新認(rèn)識(shí)和理解民間藝術(shù)。隨著數(shù)字媒體時(shí)代的到來(lái)，各種軟件技術(shù)為學(xué)生開(kāi)展設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)，學(xué)生可以將學(xué)習(xí)到的軟件技術(shù)與民間傳統(tǒng)工藝結(jié)合起來(lái)，從而產(chǎn)生美妙的藝術(shù)效果。

4 民間傳統(tǒng)工藝傳承與發(fā)展的路徑分析

4.1 加強(qiáng)民間工藝與數(shù)字媒體的融合

俗話說(shuō)：“酒香也怕巷子深”，民間傳統(tǒng)工藝不能僅僅依賴以往“師傅教授徒弟”的傳承方式。隨著數(shù)字媒體時(shí)代的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)傳播滲透到了社會(huì)的各個(gè)層面，民間傳統(tǒng)工藝迎來(lái)了新的傳承發(fā)展路徑。地方高校肩負(fù)著培養(yǎng)傳統(tǒng)手工藝人才的重?fù)?dān)，新時(shí)期高校的人才培養(yǎng)不再是傳授學(xué)生簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的技藝傳承，學(xué)生也不再是只能夠在民間藝術(shù)館、大師工作室、博物館等場(chǎng)所近距離欣賞到匠人的藝術(shù)作品，學(xué)生可以借助現(xiàn)代技術(shù)跨時(shí)空和民間傳統(tǒng)工藝“對(duì)話”“互聯(lián)網(wǎng)+民間傳統(tǒng)工藝”的傳播形式促進(jìn)了民間傳統(tǒng)工藝與數(shù)字媒體技術(shù)的融合，為民間傳統(tǒng)工藝的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新提供了發(fā)展機(jī)遇。

4.2 樹(shù)立正確的創(chuàng)新方式

目前我國(guó)工業(yè)化的發(fā)展速度令人驚嘆，以往需要匠人們花費(fèi)大量時(shí)間精力去精雕細(xì)琢的民間傳統(tǒng)工藝品，在如今工廠流水線能以極快的速度生產(chǎn)出大量的類似產(chǎn)品，同時(shí)3D 打印技術(shù)的出現(xiàn)更是讓某些工藝品栩栩如生地出現(xiàn)在人們眼前。但是凡事都有兩面性，猶如一把雙刃劍，我們?cè)隗@訝于它所獲得成果時(shí)，也要反思其產(chǎn)生的負(fù)面影響。民間傳統(tǒng)工藝品作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，在面臨被商品化的工藝品打壓時(shí)需要反思。

我們?cè)趥鞒腥缰窀?、魚(yú)拓、麥秸畫(huà)、魚(yú)燈等這些優(yōu)秀工藝的同時(shí)要學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)融入現(xiàn)代元素，增強(qiáng)其實(shí)用性和功能性，而不是沿用千百年前流傳下來(lái)的古老技藝，去生搬硬套古老的元素。“唯改革者進(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng)，唯改革創(chuàng)新者勝?！眲?chuàng)新是民間傳統(tǒng)工藝發(fā)展的動(dòng)力和源泉，創(chuàng)新不只是外觀方面的造型設(shè)計(jì)，還有深層次文化創(chuàng)意的創(chuàng)新。創(chuàng)新還需要深入剖析、挖掘、傳承當(dāng)?shù)亟承奈拿}，讓民間傳統(tǒng)工藝在傳承創(chuàng)新中煥發(fā)光彩[7]。

4.3 產(chǎn)學(xué)研深度融合

象山縣的民間傳統(tǒng)工藝蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)靥厣奈幕瘍?nèi)涵，其中不少民間傳統(tǒng)工藝是受國(guó)家保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此在地方高校藝術(shù)類課程教學(xué)中，可以融合民間傳統(tǒng)工藝中的藝術(shù)元素，把其蘊(yùn)含的美學(xué)和文化價(jià)值傳授給學(xué)生。隨著國(guó)民文化素養(yǎng)的不斷提高，學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的逐步深化，對(duì)提高學(xué)生的審美意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課的同時(shí)也應(yīng)提高自身的實(shí)踐能力，如地方高校協(xié)助象山影視城開(kāi)展一年一度的潑水節(jié)涂鴉活動(dòng)，由專業(yè)課教師帶領(lǐng)動(dòng)畫(huà)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐，為學(xué)生專業(yè)課教學(xué)方式開(kāi)辟新道路。

地方高校課堂教學(xué)與大師工作室、民間藝術(shù)館、實(shí)踐孵化基地等平臺(tái)進(jìn)行深度合作，搭建“產(chǎn)、學(xué)、研”教育平臺(tái)，大學(xué)生通過(guò)專業(yè)課教師和民間匠人的指導(dǎo)，將理論知識(shí)與實(shí)踐技能巧妙融合，在具體操作過(guò)程中建立校地協(xié)同發(fā)展的機(jī)制，走出一條“教育型、實(shí)訓(xùn)型、共享型”的創(chuàng)新發(fā)展模式。地方高校為大師工作室、民間藝術(shù)館、實(shí)踐孵化基地等平臺(tái)培養(yǎng)優(yōu)秀人才、提供技術(shù)創(chuàng)新支持、提供文化創(chuàng)意與策劃。反之，這些平臺(tái)為大學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐的崗位。因此，在日常專業(yè)課教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生接觸各種民間傳統(tǒng)工藝品并進(jìn)行相關(guān)實(shí)踐，以此激發(fā)大學(xué)生對(duì)民間傳統(tǒng)工藝文化的認(rèn)知，是很有必要的。

5 結(jié)語(yǔ)

民間傳統(tǒng)工藝是中華民族傳統(tǒng)文化中的一棵常青樹(shù)，古老而常青，它蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的審美元素和代代傳承的工匠精神。在堅(jiān)定文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的今天，保護(hù)和傳承民間傳統(tǒng)工藝勢(shì)在必行。有了政治的保護(hù)，經(jīng)濟(jì)的支持，還應(yīng)積極引導(dǎo)校地協(xié)同的發(fā)展模式，探索一條與象山縣民間傳統(tǒng)工藝相適應(yīng)的傳承之路，發(fā)揮高校的優(yōu)勢(shì)，有效地促進(jìn)民間傳統(tǒng)工藝的有效傳承。